Một trong những đổi mới mạnh mẽ nhất của văn xuôi Việt Nam từ giữa thập kỷ 80 của thế kỷ trước đến nay được thể hiện ở lối viết của một số cây bút tiêu biểu. Kiểu tự sự “bất khả tín” được định hình từ tư duy trò chơi, phương thức nhại và kết cấu cắt dán - lắp ghép là sự đổi mới nổi bật nhất trong lối viết của họ. Sự thay đổi cách thức tổ chức văn bản trong một số nhà văn nữ hiện đại đã góp phần đáng kể vào một chặng đường phát triển mới của văn xuôi Việt Nam.
ĐỔI MỚI VỀ LỐI VIẾT CỦA CÁC TÁC GIẢ NỮ TRONG VĂN XI ĐƯƠNG ĐẠI NGUYỄN THỊ THU HẰNG Tóm tắt Công đổi đất nước đặt nhiều vấn đề cần nhận thức nhận thức lại Giao lưu văn hóa từ chiều chuyển sang đa chiều, đem lại nhiều kinh nghiệm xu hội nhập khu vực toàn ̉ mỹ thay đổi, tất nhiên, văn học phải đổi để đáp ứng Một cầu hóa Từ thị hiếu thâm đổi mạnh mẽ văn xuôi Việt Nam từ thập kỷ 80 kỷ trước đến thể lối viết số bút tiêu biểu Kiểu tự “bất khả tín” định hình từ tư trị chơi, phương thức nhại kết cấu cắt dán - lắp ghép đổi bật lối viết họ Sự thay đổi cách thức tổ chức văn số nhà văn nữ đại góp phần đáng kể vào chặng đường phát triển văn xi Việt Nam Từ khóa: Lối viết, tác giả nữ, văn xuôi đương đại Abstract The national reformation process has posed many matters that need to be recognized and addressed Cultural exchange transfer from one-dimentional way to multi-dimensional way, bringing about lots of new experiences in regional integration and globalization trend Since then the aesthetic tastes have changed, and of course, literature must be innovated to meet those changes Since the mid80s of the last century up to now, one of the most significant innovations of Vietnam’s prose is shown in writing styles of some typical authors The “no credibility” narrative style are formed by games thinking, parodies and collage structures - is the most outstanding innovation in their writing style The changes in the way of document arrangement of some modern female writers have contributed significantly to the development stage of Vietnam’s prose Keywords: Writing style, female authors, contemporary prose S tác văn học hoạt động tinh thần nằm văn hóa Mà văn hóa lại gắn với thời đại lịch sử cụ thể, dù bảo lưu truyền thống xác lập thời đại trước Một lịch sử thay đổi, văn hóa tất yếu thay đổi (chỉ sớm hay muộn) Việt Nam từ sau 1975 bối cảnh lịch sử- xã hội khác trước 1975 Công đổi đất nước làm thay đổi mạnh hạ tầng sở, đặt nhiều vấn đề cần nhận thức nhận thức lại, giao lưu văn hóa từ chiều chuyển sang đa chiều, đem lại nhiều kinh nghiệm mới, xu hội nhập khu vực tồn cầu hóa bước nhào nặn lại, điều chỉnh lại tư duy, lối sống người, từ thị hiếu thẩm mỹ thay đổi, tất nhiên, văn học phải đổi để đáp ứng Một đổi mạnh mẽ văn xuôi Việt Nam từ thập kỷ 80 kỷ trước đến thể lối viết Ở viết trình bày đơi nét lối viết số bút nữ tiêu biểu Có hai lý cho lựa chọn này: khẳng định đổi lối viết thực tiễn bật văn học nước ta sau 1975 Hai ghi nhận ý thức phái tính người phụ nữ thể qua chủ động dấn thân vào“cuộc phiêu lưu viết“ lời chía sẻ nhà văn Thuận viết gần gũi quan niệm chức văn học Bakhtin, Foucault chỗ vừa từ chối chủ nghĩa hình thức nhấn mạnh mối quan hệ xã hội văn chương, vừa khẳng định ý nghĩa hình thức lựa chọn hồn tồn có chủ ý nhà văn Khái niệm“lối viết” Rolan Barthes cho rằng, ngơn ngữ (language) mang chất khách quan, có trước hành động viết nhà văn, “một chất trơi tuột hết qua lời nói nhà văn”, cịn văn phong (style) mang tính sắc cá nhân, thuộc cá thể tác giả, tồn trước viết diễn ra, thuộc chiều sâu huyền thoại cá nhân, “khơng sản phẩm lựa chọn, suy nghiệm văn hóa” mà “nảy sinh” tự thân, khép kín với xã hội Lốí viết nằm ngơn ngữ văn phong, ngôn ngữ khách quan cịn văn phong mang tính chủ quan lối viết bao gộp tính chủ quan cá tính nghệ sĩ lẫn quy định khách quan bối cảnh xã hội-lịch sử Do nhận xét nội hàm thuật ngữ “lối viết” gần gũi thuật ngữ “tư tưởng-phong cách” Có điều nghiên cứu “tư tưởng-phong cách” thường dẫn chiếu tới phong cách cá nhân, lối viết lại đòi hỏi liên kết nhiều phong cách cá nhân thành đối tượng nghiên cứu “Lối viết” làm nên phong cách riêng thời đại Chúng dùng thuật ngữ “lối viết” với ý nghĩa “cách thức tổ chức văn ngôn từ” Nếu “văn phong” (style) chủ yếu gắn với chi phối thể loại “cái tạng” hay gout người viết cách thức tổ chức văn ngồi yếu tố đó, định quan niệm văn chương nguyên tắc ứng xử với sống mà nhà văn chọn lựa Văn ngôn từ kết quan niệm nguyên tắc ứng xử tác giả, nói theo lý thuyết thi pháp học đại “hình thức nội dung” nội dung “là lý hình thức” Nội hàm khái niệm“lối viết” mà sử dụng gần gũi với nội hàm khái niệm “tư tưởng-phong cách” mà giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh lý giải (1) Có điều, bàn đến phòng cách, ta trọng nhiều đến tư tưởng- quan niệm nhìn từ “lối viết” nghiêng khảo sát cách thức tổ chức văn ngôn từ Khi định dùng khái niệm này, gợi ý từ cơng trình“Độ khơng lối viết” Rolan Barthes (2) Căn quan niệm Rolan Barthes, lối viết nằm ngôn ngữ văn phong, “một thực hình thức độc lập với ngơn ngữ văn phong”, lựa chọn lấy thái độ dấn thân cho hình thức “mà nhà văn tự giác mối liên kết chặt chẽ với xã hội” Ông diễn giải: lối viết “là chọn lựa tổng quát giọng điệu, đặc tính- ta muốn gọi thế- đây, nhà văn tự cá thể hóa rõ ràng, đây, người ta dấn thân” Cách nhìn nhận “dấn thân” Rolan Barthes khiến cho nội hàm thuật ngữ lối Một số đổi lối viết Nhìn đại thể, kiểu tự “bất khả tín” định hình từ tư trị chơi, phương thức nhại kết cấu cắt dán-lắp ghép đổi bật lối viết họ Ở bước đầu vài khía cạnh của“trị chơi văn học”: - Hiện thực trị chơi: Văn xi tự từ thời cận đại trở trước coi trọng câu chuyện kể Văn xuôi đại coi trọng cách kể câu chuyện, thành phần miêu tả, bình luận, suy tưởng lấn át thành phần kể Dù vậy, cuối thập kỷ tám mươi kỷ trước, lối tự khả tín lựa chọn hầu hết người sáng tác Truyền đạt kinh nghiệm viết văn cho hậu thế, bút trào phúng cự phách Nguyễn Công Hoan nhấn mạnh “tiểu thuyết chuyện bịa y thực” Ông hiểu rõ chất hư cấu tiểu thuyết, ơng tin câu chuyện kể lại phải khả tín, nghĩa giống y chuyện thật Quan niệm ông gắn liền với lối văn “tả thực” thống trị văn đàn nước ta thời gian dài Có lẽ trừ trường hợp Số đỏ Vũ Trong Phụng đem lại ấn tượng bật tính đùa giỡn, tính trị chơi văn chương, tác phẩm tiếng khác từ thời tận thời Đổi mới, diện với lối kể chuyện trang nghiêm Có lẽ tiểu thuyết Thiên sứ số truyện ngắn Phạm Thị Hoài xuất thời điểm 1988 bắt đầu cho lối viết mới, lối tự “bất khả tín” với quan niệm văn chương ẩn tàng quan niệm văn chương trị chơi Vì trị chơi nên khơng thiết phải coi phản ánh thực mục đích Nó cơng khai điều bịa đặt (chuyện bé Hon, chuyện kén chồng Hằng, chuyện tự đình tăng trưởng Hồi ), ngang nhiên trộn lẫn huyền thoại với điều xác thực Ban đầu nhiều người đọc bị sốc, dần quen ngày có nhiều tác phẩm chia sẻ quan niệm Điều đáng ý nhiều tác phẩm gây ấn tượng theo kiểu nhà văn nữ Thuận, Thùy Dương, Đoàn Minh Phượng, Phan Việt, Phạm Hải Anh, Lê Minh Hà Phụ nữ chọn viết văn cách khẳng định mình, hành vi đầy ý nghĩa thách thức định kiến xã hội vốn trọng nam nữ, lại chọn lối viết phá cách, gây hấn, đầy thách thức phiêu lưu địi hỏi lĩnh, tài , theo chúng tơi, điều đáng ghi nhận những“cái tơi” nữ giới thời Thuận vài lần nói công việc sáng tạo phiêu lưu lối viết Với tác phẩm, chị cố gắng xem rời xa truyền thống bao xa, viết “khơng phải để làm n lịng độc giả”, chị ln khiến người đọc phải “bận tâm” Câu chuyện kể tiểu thuyết China Town mở đầu “khả tín” với lời kể nữ nhân vật xưng tôi, sau bị giũ rối, bị nhập nhằng câu chuyện khác, hình thức tác phẩm viết nhân vật nam giới xưng tôi, chèn cách không nguyên cớ vào câu chuyện đời nữ nhân vật Mà đời cô ta ức, có nhiều tình tiết ta hình dung, tưởng tượng - tức cô ta công khai hư cấu trước mắt độc giả Ý thức trò chơi Thuận giải thích rõ viết tác phẩm T mấttích: “T tích khiến người viết tơi bình thản vào phiêu lưu từ dịng đầu, phiêu lưu theo nghĩa câu chuyện nào, trang tới đến đâu la bàn hướng cụm từ “cấm kể chuyện”(3) Đương nhiên“cấm kể chuyện”là mệnh lệnh khát vọng đổi lối viết, không theo lối tự truyền thống tiểu thuyết không cịn chuyện Câu chuyện T tích tõe thành nhiều mạch mạch truyện đan dệt chi tiết “khả tín” với nhiều chi tiết “tưởng tượng”, “giả định” kiểu “Tơi hình dung bố cô ấy”, “tôi ngờ tra Delon có biết ”, “hay T, thỏa thuận ” vv Đấy chuyện kể cho ta tin mà để chọc tức, đùa bỡn Ý nghĩa nghiêm túc mà trị chơi “bịa đặt” gợi gỡ bỏ bệnh nệ thực, giải phóng trí tưởng tưởng tượng, mở rộng biên độ nghệ thuật cho văn chương Tương tự Phạm Thị Hoài Thuận, lối viết lại câu chuyện cũ bút pháp “phiếm huyền thoại” ném nhân vật cổ xưa vào không gian sinh hoạt đại Lê Minh Hà (các truyện ngắn Tiếng trăng, Ngày xưa cô Tấm, Sơn Tinh Thủy Tinh, An Dương Vương), Phạm Hải Anh (truyện ngắn Tri âm), hoàn toàn khước từ lối tiếp nhận truyền thống, khơng địi hỏi bạn đọc tin mà kéo họ vào trò chơi“phá hủy” để“sáng tạo lại” khn mẫu, kích thích đối thoại Truyện Lê Minh Hà gây ấn tượng sâu sắc cho người đọc việc thay tình tiết, hốn đổi vị trí, giá trị nhân vật cũ, tạo “Hậu Trương Chi”, “Hậu Thánh Gióng” tương tự kiểu“Hậu Tây du kí”, “Hậu Chí Phèo” trở nên quen thuộc với công chúng Bên câu chuyện cổ viết lại ấy, hình tượng quen thuộc văn học cổ Chử Đồng Tử, Tiên Dung, Trương Chi, An Dương Vương, Mỵ Châu, Sơn Tinh, Thủy Tinh “được thay máu” để hữu sống động, mang thở thời đại a cịng (@) Vì gắn liền với cảm hứng giễu nhại tinh thần hoài nghi nên tinh trò chơi thường nhận diện dấu ấn văn chương hậu đại Nó đóng vai trị quan trọng lối viết hậu đại Bên cạnh bút nữ, nhắc đến nhiều bút nam Nguyễn Huy Thiệp, Hòa Vang, Tạ Duy Anh, Hồ Anh Thái, Nguyễn Bình Phương, Nguyễn Viện, Đặng Thân Tác phẩm họ đủ tạo thành “vệt” mẻ, đậm nét khác biệt so với lối tự theo tinh thần “hiện thực khả tín” truyền thống - Nhân vật trò chơi: Nhân vât linh hồn truyện Các nghiên cứu phong phú xưa nhận diện ba kiểu nhân vật tiêu biểu tự sự: nhân vật tính cách, nhân vật số phận, nhân vật tư tưởng Khuynh hướng thực chủ nghĩa đặc biệt đề cao nguyên tắc điển hình hóa nhân vật Và ngun tắc trở thành tiêu chí hàng đầu để định giá giá trị văn học nước ta suốt từ Cách mạng tháng Tám đến thời Đổi Đối lập với “tính điển hình”, loại nhân vật “cá biệt”, “đơn lẻ” coi tượng, khơng nói chất đời sống Nó thường bị nghi ngờ, có bị gán cho ý đồ khơng tốt Khơng người tỏ ý chê Nam Cao “khinh bạc”, sa vào“tự nhiên chủ nghĩa” xây dựng hình tượng dị biệt đến mức nghịch dị Chí Phèo, Thị Nở Sự trỗi dậy ý thức cá nhân, nhu cầu công bố kinh nghiệm cá nhân đưa đến nhìn nhiều chiều kích thực người sở cho xuất đa dạng nhân vật dị biệt văn xuôi đương đại (đối sánh với giới nhân vật lối tự “khả tín”, văn xi thực xã hội chủ nghĩa nhân vật siêu thực, phi thực, kì ảo xem dị biệt) Dường trái với quan niệm quen thuộc tính hiền lành, diu dàng vốn có, bút nữ bạo tay sáng tạo loại nhân vật Đáng ý cách họ tạo chúng: họ thường cố ý để độc giả nhìn thấy trò chơi với nhân vật họ Phạm Thị Hoài nhặt nhạnh mảnh vỡ huyền thoại Đông - Tây đời biến nhân vật để tạo Bé Hon - thiên sứ (những dẫn đến mẫu gốc rành rõ: mẹ hoài thai hết tuổi sinh nở nhờ mặc quần lót bị ố sương đêm, bé Hon khơng khóc mà tt miệng cười với 13 bà mụ lúc chào đời, bé Hon từ giã cõi đời chim trốn tuyết, lúc bốc mộ bé Hon, quan tài có nước suốt đọng vĩnh viễn nụ cười thơm thảo ) Một loạt nhân vật khác trình bày sơ giản thành mơ hình, đánh số thứ tự: mơ hình 1, mơ hình Những nhân vật cặp đôi đồng dạng hay đối nghịch (Hằng - Hoài, Quang - Trâm, Hằng - Hoàng, Hoài - Quang ) gặp văn xuôi nước ta Tác giả Thiên sứ dường phớt lờ hoàn toàn nguyên tắc“giống thực” nên chẳng chút bận tâm đến yêu cầu logic vận động nhân vật Chân dung nhiều nhân vật tiểu thuyết Thuận khắc họa qua tưởng tượng người kể chuyện Cuộc đời, hành trạng, tính cách chúng có khơng kẻ tưởng tượng, giả định, “cho rằng”, “đồ rằng” không chắn (như Thụy China Town, tra Delon, người mẹ kế, người cha, ông sếp, gã đồng nghiệp T tích, người mẹ, tình nhân người mẹ, anh trai, chị dâu Thang máy Sài Gòn ) Điều thú vị kỉ nguyên công nghệ thông tin, kĩ trị, văn chương lại hứng thú với nhân vật kì ảo Nhưng chúng khơng đóng vai trò phù trợ hay dọa nạt thiện mà chúng xuất để“giải huyền thoại”, để biến huyền thoại thành chuyện nực cười, thành ”phiếm huyền thoại” Có thể thấy, nhiều nhân vật từ truyền thuyết, cổ tích hay từ tác phẩm văn học viết kinh điển (như Truyện Kiều) “tái cấu trúc” Thánh Gióng Gióng; Tấm, Cám Ngày xưa, Tấm; Sơn Tinh, Thủy Tinh Sơn Tinh Thủy Tinh; Mị Nương, An Dương Vương An Dương Vương Lê Minh Hà; mẹ Âu Bức thư gửi mẹ Âu Cơ Y Ban; Thúy Kiều, Thúy Vân, Kim Trọng, Nguyễn Du Tri âm Phạm Hải Anh Ở chúng tơi chưa bàn đến việc nhân vật kì ảo dùng để dẫn chiếu tới khía cạnh văn hóa-tâm linh khám phá đa chiều người mà xem xét thành tố nỗ lực đổi lối viết Viết lại tích cũ, tái tạo lại nhân vật thần kỳ quen thuộc với cộng đồng, người viết không công vào lối tư chiều, vào áp đặt niềm tin kiểu cổ tích mà mạnh mẽ khẳng định khuyến khích phát huy tính chất trị chơi văn chương: trò chơi cho người ta tự do, không vụ lợi nhờ không giới giạn trí tưởng tượng sáng tạo Trong sống “thậm phồn” thời đại, bùng nổ thơng tin có làm nhiễu loạn nhận thức, lý trí lạc lối, bất an gây tình trạng thờ ơ, lãnh cảm , khả tái sinh huyền thoại giải pháp nghệ thuật nhiều ý nghĩa Nhiều nhân vật kì ảo văn chương ưu giao cho sứ mạng thức tỉnh người Một số truyện ngắn, tiểu thuyết gây ám ảnh viết trở linh hồn oan khuất u thương mà cịn nhiều lưu luyến với trần gian Linh hồn người anh linh hồn đồng đội trú ngụ nơi cánh rừng mà chiến trận qua để mòn mỏi chờ mong trở quê hương Họ thương xót, hịa giải vói linh hồn anh lính cộng hòa, an ủi nhau, vui mừng hài cốt người thân nhân tìm thấy Riêng người anh bao hộp, thất vọng người sống qua cạnh mà họ khơng nhận anh Mãi hài cốt người anh phát hiện, chuẩn bị quy tập anh lại không nỡ xa rời linh hồn bơ vơ anh lính cộng hịa Anh giấc mơ người em trai người em dâu để than vãn, để cầu xin họ tìm kiếm anh, anh lại trần tình với họ anh muốn nằm lại nơi ngã xuống (Nhân gian - Thùy Dương) Võ Thị Hảo có loạt nhân vật siêu Đó hồn trinh nữ chết oan tình (Hồn trinh nữ, Đỏ lên trời ơi, Máu ) Ở Nguyệt kiếp, chị dựng lên hình ảnh đồn người với tiếng hú khóc rùng rợn đặc khu Thủy Yến Đó linh hồn người lính chết năm lê lết diễu hành kì lạ địi lại đơi tai, bàn tay bàn chân Yếu tố kì ảo tơ đậm hậu khắc nghiệt chiến tranh, lên án nhìn hời hợt chiến thắng Trong tập Quán chuột Kiều Bích Hậu có nhiều chi tiết ám ảnh đến rùng rợn nhân vật chết giữ liên hệ với cõi sống: lo cho ba đứa trẻ mồ cơi mà sống nhận cưu mang, người cha thường xuyên gọi vào máy điện thoại cố định nhà trai, có nhấc máy khơng thấy nói gì, vài người quen khác lại nhận lời nhờ vả ̃ réo) từ số máy cố định (Điện thoại vân Một đơi dép xỏ ngón bị chủ tham lam, xấu tính cố tình đánh tráo lấy đơi giày đắt tiền khách trả thù cách xúi giục, dẫn đường cho cô gái nghèo khao khát vươn lên đến hớt tay chủ tiền lớn Cô chủ mơ thấy đôi dép cầu xin đừng bỏ rơi nó, thấy nó“to hai trái núi lừng lững tiến đến” truy đuổi mình, đè bẹp mình, ngất xỉu hình ca- mera tái đơi chân đơi dép xỏ ngón chân kẻ nẫng số tiền khổng lồ minh (Đôi dép giận) Các nhân vật hồn ma Anita Và tro bụi, hồn ma bé Chi Mưa kiếp sau Đoàn Minh Phượng gây ấn tượng mạnh với người đọc khơng phải chúng đáng tin mà chúng gợi dậy phản tư sâu sắc nhân tính - Người kể chuyện đáng ngờ cách cố ý: Phải nói ngay, bút nữ khơng phải người “phát kiến”ra hình tượng người kể chuyện độc đáo mà Nguyễn Huy Thiệp Nhưng khát vọng tăng cường dân chủ hóa mối quan hệ nhà văn bạn đọc, hình tượng đột phá đáng giá Do thế, nhanh chóng chia sẻ, ứng dụng Người kể chuyện Thiên sứ Hồi, nhân vật ln khẳng định chơi: ngâm chậu nước tắm vào “ngày mộc dục” tiếng đồng hồ liền, thiếp ngủ ngon lành “giấc ngủ bào thai” để tự đình trưởng tuổi mười bốn Sau ốc nhỏ bám chặt cửa sổ phịng mình, quan sát phân loại người theo hai tiêu chí homo A homo Z (có khả yêu thương khơng có khả u thương) Như vậy, đương nhiên Hồi tường thuật, bình luận, đánh giá bất khả tín Trong cơng khai trị chơi, Hoài thoải mái bịa chuyện theo lối chủ quan, cường điệu Trong tác phẩm số tác giả nữ, đặc biệt sáng tác Thuận, nhà văn chối bỏ vai trị tồn tri người trần thuật Nghĩa người trần thuật người biết hết, hiểu hết, mà kể, trần thuật biết, hiểu Và để sống lên cách tồn diện, đa chiều, nhà văn cần phải có đa dạng điểm nhìn trần thuật Trong tự truyền thống, người kể chuyện nhân vật toàn năng, biết hết, biết rõ đầu cuối điều kể tự tin phán xét Độc giả thường bị “thơi miên”, để áp đặt chân lý, định hướng tình cảm Lối viết mang đậm cảm quan hậu đại thời đem đến hình tượng người kể chuyện không đáng tin cậy Đây chứng quan trọng nhu cầu dân chủ hóa văn học Nếu trước mối quan hệ nhà văn bạn đọc mối quan hệ chiều mối quan hệ hai chiều, chí “đa chiều” Theo đó, độc giả nhà văn có đối thoại ngầm, nhà văn chưa hẳn biết hết, người đọc chưa hẳn thuận theo cách đánh giá nhà văn Kết luận: Sự thay đổi cách thức tổ chức văn số nhà văn nữ đại góp phần đáng kể vào chặng đường phát triển văn xuôi Việt Nam với thay đổi lối viết, đáp ứng nhu cầu gia tăng đối thoại thay đổi tư văn học Sự thay đổi lối viết đáp ứng nhu cầu tốc độ, đồng sáng tạo, nhu cầu giải trí người đại Đ.T.H (Ths, Trường Đại học KD & CN Hà Nội) Tài liệu tham khảo Nguyễn Đăng Mạnh (1979), Nhà văn: tư tưởng – phong cách, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Roland Barthes (1998), Độ khơng lối viết¸(Ngun Ngọc dịch), Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Thuận (2006), Khi nhà văn yên vị tức lúc ngòi bút bất lực, http:pda.vietbao.vn/va- nhoa Ngày nhận bài: - - 2016 Ngày phản biện, đánh giá: - - 2016 Ngày chấp nhận đăng: 28 - - 2016 ... triển văn xuôi Việt Nam với thay đổi lối viết, đáp ứng nhu cầu gia tăng đối thoại thay đổi tư văn học Sự thay đổi lối viết đáp ứng nhu cầu tốc độ, đồng sáng tạo, nhu cầu giải trí người đại Đ.T.H... Theo đó, độc giả nhà văn có đối thoại ngầm, nhà văn chưa hẳn biết hết, người đọc chưa hẳn thuận theo cách đánh giá nhà văn Kết luận: Sự thay đổi cách thức tổ chức văn số nhà văn nữ đại góp phần... ngữ lối Một số đổi lối viết Nhìn đại thể, kiểu tự “bất khả tín” định hình từ tư trị chơi, phương thức nhại kết cấu cắt dán-lắp ghép đổi bật lối viết họ Ở bước đầu vài khía cạnh của? ??trị chơi văn