Triết học Mac - Lênin - Đề cương bài giảng và hướng dẫn ôn tập: Phần 2

Triết học Mac - Lênin - Đề cương bài giảng và hướng dẫn ôn tập phần 2 gồm 8 chương từ chương 8 tới 15 với các câu hỏi ôn tập (kèm đáp án) giúp hoàn thiện bài học về Triết học Mác - Lênin. Tài liệu cũng giúp sinh viên hệ thống kiến thức dưới dạng các câu hỏi, thông qua đó sẽ tập làm quen với cách làm bài tự luận bộ môn Triết học.

I BẢN CHẤT CỦA NHẬN THỨC Những quan niệm nhận thức lịch sử triết học trước Mác Quan niệm nhận thức chủ nghĩa vật biện chứng II THỰC TIỄN – VAI TRÒ CỦA THỰC TIỄN ĐỐI VỚI NHẬN THỨC Khái niệm thực tiễn Vai trò thực tiển nhận thức III CÁC TRÌNH ĐỘ NHẬN THỨC Biện chứng trình nhận thức Nhận thức kinh nghiệm nhận thức lý luận Nhận thức thông thường nhận thức khoa học IV VẤN ĐỀ CHÂN LÝ Khái niệm chân lý Các tính chất chân lý V MỘT SỐ PHƯƠNG PHÁP NHẬN THỨC KHOA HỌC Phương pháp nhận thức trực tiếp Phương pháp nhận thức gián tiếp B CÂU HỎI HƯỚNG DẪN ƠN TẬP Câu hỏi 42 Trình bày quan điểm nhận thức triết học trước Mác quan niệm nhận thức chủ nghĩa vật biện chứng? Trong lịch sử triết học có nhiều quan điển khác nhận thức, nguồn gốc chất nhận thức Lý luận nhận thức nội dung triết học trọng tâm đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Chủ nghĩa tâm xuất phát từ việc thừa nhận ý thức, tinh thần có trước, định - vật chất có sau, phụ thuộc, nên họ cho nhận thức người phản ánh thực khách quan mà tự nhận thức thân Nhưng tự nhận thức thân có sẵn óc người định lực lượng siêu nhiên Về thực chất chủ nghĩa tâm phủ nhận nguồn gốc vật chất nhận thức, khả nhận thức người Chủ nghĩa vật xuất phát từ việc thừa nhận vật chất có trước định ý thức, ý thức có sau phụ thuộc Nhưng tính chất máy móc siêu hình, nên hiểu nhận thức phản ánh đơn giản thực Cho nên họ khơng thấy vai trị thực tiễn nhận thức Triết học Mác - Lênin phê phán quan điểm sai lầm chủ nghĩa tâm, khắc phục thiếu sót hạn chế chủ nghĩa vật trước giải cách khoa học chất nhận thức Nhận thức trình phản ánh thực khách quan vào óc người, phản ánh giản đơn, thụ động mà q trình phản ánh mang tính tích cực động sáng tạo (1) Vấn đề chủ thể khách thể: Chủ thể nhận thức hiểu theo nghĩa rộng xã hội lồi người nói chung Hiểu theo nghĩa hẹp dân tộc, giai cấp cá nhân thể hoạt 80 động thực tiễn xã hội Khách thể nhận thức thực khách quan nói chung thể thơng qua hoạt động thực tiễn người (2) Con đường biện chứng nhận thức mối quan hệ chủ thể khách thể thông qua hoạt động thực tiễn xã hội Trong khách thể ln giữ vai trò định chủ thể, tác động khách thể vào não người tạo nên hình ảnh khách thể (3) Bản chất nhận thức trình phản ánh thực khách quan vào não người, mang tính tích cực, động sáng tạo chủ thể khách thể, trình nắm bắt qui luật vận dụng qui luật khách quan hoạt động thực tiễn xã hội Câu hỏi 43 Tại thực tiễn sở, động lực tiêu chuẩn nhận thức? Khái niệm thực tiễn Thực tiễn tồn hoạt động vật chất có tính chất lịch sử - xã hội người, nhằm cải tạo (biến đổi) giới khách quan Hoạt động thực tiễn có ba hình thức bản: Hoạt động sản xuất vật chất trình người sáng tạo công cụ lao động làm biến đổi giới tự nhiên, xã hội dạng chung trình người sử dụng cơng cụ lao động tác động vào thực khách quan, cải biến dạng vật chất cần thiết đáp ứng nhu cầu đời sống xã hội Hoạt động biến đổi xã hội mà thực chất hoạt động đấu tranh xã hội coi hình thức cao thực tiễn thể chủ yếu quan hệ giai cấp, dân tộc trình đấu tranh giai cấp đấu tranh dân tộc v.v Hoạt động thực nghiệm khoa học hình thức đặc biệt hoạt động thực tiễn, bao gồm thực nghiệm khoa học thực nghiệm xã hội Tính chất lịch sử hoạt động thực tiễn gắn liền với trình hình thành, tồn tại, vận động phát triển người xã hội Hoạt động thực tiễn thể nhiều hình thức khác hình thức có liên hệ tác động qua lại lẫn nhau, xác định điều kiện lịch sử cụ thể Vai trò thực tiễn nhận thức Thực tiễn sở động lực nhận thức Hoạt động thực tiễn (trước hết hoạt động sản xuất vật chất) trình tác động người vào thực khách quan, thể mối quan hệ biện chứng chủ thể khách thể, chủ thể với tính tích cực sáng tạo có khả làm biến đổi khách thể đồng thời biến đổi thân Thực tiễn thể tính mục đích hoạt động người, từ người xác định đối tượng, mục tiêu phuơng hướng hoạt động lựa chọn cách thức, phương pháp thực mục tiêu Nhận thức, hiểu biết nói chung người dù thể hình thức (nhận thức cảm tính, tri thức kinh nghiệm - nhận thức lý tính, tri thức lý luận) yếu tố kế thừa lịch sử phát triển tư tưởng người liên hệ gián tiếp hay trực tiếp với thực tiễn Thực tiễn đề yêu cầu nhiệm vụ cho nhận thức, thực chất đòi hỏi tri thức khoa học có khả giải những yêu cầu nhiệm vụ trước mắt, hay lâu dài hoạt động thực tiễn Chính yêu cầu hoạt động sản xuất vật chất, đấu tranh xã hội thực nghiệm khoa học khẳng định tính tất yếu khách quan hoạt động nhận thức dẫn tới hình thành, phát triển ngành khoa học, giúp cho hoạt động thực tiễn có hiệu nhằm định hướng cho hoạt động nhận thức, hoạt động cải tạo thực khách quan người Thực tiễn tiêu chuẩn nhận thức (chân lý) Thực tiễn có khả kiểm tra, đánh 81 giá kết hoạt động nhận thức, xác định phù hợp hay không phù hợp nhận thức thực khách quan; đồng thời thơng qua thực tiễn định hướng lại cho nhận thức (nếu nhận thức sai) vận dụng tri thức khoa học (nhận thức đúng) thành giải pháp kỹ thuật công nghệ thành sản phẩm phục vụ đời sống Thực tiễn vịng khâu q trình nhận thức, thực tiễn vừa sở, động lực, mục đích tiêu chuẩn nhận thức, tiếp nối vịng khâu lớn hơn, cao làm cho nhận thức sâu nắm bắt chất qui luật thực khách quan, phục vụ cho hoạt động thực tiễn cho trình cải tạo thực khách quan người Câu hỏi 44 Phân tích nội dung, ý nghĩa biện chứng trình nhận thức? Lênin cho đường biện chứng nhận thức chân lý là: “ Từ trực quan sinh động đến tư trừu tượng từ tư trừu tượng đến thực tiễn” Nhận thức từ trực quan sinh động(nhận thức cảm tính) đến tư trừu tượng(nhận thức lý tính) a) Nhận thức cảm tính phản ánh trực tiếp khách thể ba hình thức phản ánh như: Cảm giác, tri giác, biểu tượng Cảm giác hình thức đơn giản nhận thức cảm tính phản ánh mặt, mối liên hệ có tính riêng lẻ vật tượng, có vai trị to lớn trình nhận thức Tri giác phản ánh trực tiếp vật, tượng tính tồn vẹn, thể liên hệ kết phản ánh cảm giác lực phản ánh giác quan cụ thể mang lại Biểu tượng hình thức phản ánh cao nhất, phức tạp nhận thức cảm tính; hình ảnh khách thể tri giác lưu lại não, tác động tái nhớ lại Biểu tượng phản ánh khách thể mang tính gián tiếp sở phản ánh cảm giác tri giác khâu trung gian nhận thức cảm tính lý tính b) Nhận thức lý tính phát triển tất yếu trình nhận thức dựa sở nhận thức cảm tính Nó phản ánh mang tính gián tiếp có ba hình thức phản ánh: Khái niệm, phán đốn, suy lý Khái niệm phản ánh bao quát lớp khách thể tính chất Lấy số khái niệm minh họa khái niệm vật chất, ý thức, vận động v.v Khái niệm hình thành sở hoạt động thực tiễn nhận thức người Phán đoán liên hệ khái niệm, phản ánh liên hệ vật tượng ý thức người Nó bao gồm phán đốn khẳng định - phủ định Cũng chia phán đốn thành phán đốn đơn nhất, đặc thù, phổ biến Ví dụ: Ma sát sinh nhiệt, vận động giới trình ma sát định chuyển thành nhiệt Bất kỳ hình thức vận động vật chất điều kiện xác định cho trường hợp chuyển thành hình thức vận động khác Cho nên phán đốn hình thức diễn đạt qui luật Suy luận liên hệ phán đốn, q trình dẫn đến phán đoán từ phán đoán tiền đề, từ biết đến nhận thức chưa biết cách gián tiếp Có thể nói tồn khoa học xây dựng hệ thống suy luận nhờ có suy luận mà người nhận thức sâu sắc hơn, đầy đủ thực khách quan c) Biện chứng nhận thức cảm tính nhận thức lý tính Nhận thức cảm tính 82 nhận thức lý tính có khác tính chất, trình độ chúng có liên hệ tác động biện chứng qua lại thống hữu với Nhận thức cảm tính giai đoạn trình nhận thức, phản ánh mang tính trực tiếp, nên phản ánh bên ngồi khơng chất khách thể Ngược lại nhận thức lý tính giai đoạn trình nhận thức, phản ánh mang tính gián tiếp, khái qt, trừu tượng phản ánh chất, qui luật khách thể Nhận thức cảm tính tích lũy lượng tri thức kinh nghiệm, sở tất yếu nhận thức lý tính Nhận thức lý tính phát triển tất yếu nhận thức cảm tính, nhẩy vọt chất trình nhận thức Từ tư trừu tượng đến thực tiễn Thực tiễn không nguồn gốc, động lực mà tiêu chuẩn nhận thức mà thực tiễn tiêu chuẩn chân lý Trở lại thực tiễn xác nhận giá trị lý luận vận dụng kết lý luận vào hoạt động thực tiễn cải tạo thực khách quan, phục vụ nhu cầu lợi ích người Nhận thức cảm tính tích lũy lượng tri thức kinh nghiệm, sở tất yếu nhận thức lý tính Nhận thức lý tính phát triển tất yếu nhận thức cảm tính, nhẩy vọt chất q trình nhận thức Từ nhận thức cảm tính đến nhận thức lý tính, đến thực tiễn vịng khâu q trình nhận thức, thực tiễn điểm bắt đầu điểm kết thúc vòng khâu Nhưng kết thúc lại bắt đầu vòng khâu khác cao Ý nghĩa Phê phán quan điểm tâm, siêu hình nhận thức Khơng nên tuyệt đối hóa giai đoạn trình nhận thức, mà phải thấy thống biện chứng giai đoạn nhận thức Khẳng định vai trò định thực tiễn nhận thức Câu hỏi 45 Phân tích nội dung, ý nghĩa mối quan hệ biện chứng nhận thức kinh nghiệm nhận thức lý luận? Kinh nghiệm lý luận hai trình độ khác nhận thức, đồng thời lại có thống nhất, tác động qua lại chuyển hoá cho Nhận thức kinh nghiệm nhận thức lý luận không đồng với nhận thức cảm tính nhận thức lý tính, chúng có mối liên hệ với nhận thức cảm tính nhận thức lý tính; kinh nghiệm có yếu tố lý tính Do coi kinh nghiệm lý luận bậc thang của nhận thức lý tính, khác tính chất, trình độ phản ánh thực Nhận thức kinh nghiệm trình nhận thức thu nhận từ quan sát thí nghiệm, tạo thành tri thức kinh nghiệm Cho nên, tri thức kinh nghiệm nảy sinh cách trực tiếp từ thực tiễn Có hai loại tri thức kinh nghiệm: Tri thức kinh nghiệm thông thường(tiền khoa học) thu từ quan sát hàng ngày tri thức kinh nghiệm khoa học thu nhận từ thí nghiệm khoa học Tri thức kinh nghiệm giới hạn lĩnh vực kiện, miêu tả, phân loại kiện thu nhận từ quan sát thí nghiệm,nó vừa phản ánh trực tiếp, có tính trừu tượng khái quát định Tri thức kinh nghiệm có vai trị khơng thể thiếu sống hàng ngày người, cịn hạn chế, song cần phải tổng kết, khái quát tri thức kinh nghiệm định để phát triển tri thức lý luận Nhận thức lý luận, phát triển tất yếu q trình nhận thức, trình độ cao chất so với nhận thức kinh nghiệm Cho nên, tri thức lý luận tri thức khái quát từ tri thức kinh nghiệm, khơng hình thành cách tự phát từ kinh nghiệm lý luận trực tiếp xuất phát từ kinh nghiệm Do tính độc lập tương đối mà 83 lý luận mang tính vượt trước kiện kinh nghiệm Khác với kinh nghiệm, lý luận mang tính trừu tượng khái quát cao nên mang lại hiểu biết sâu sắc chất, qui luật vật, tượng, v.v Đặc biệt lý luận xâm nhập vào thực tiễn hoat động quần chúng trở thành sức mạnh vật chất Nghiên cứu mối quan hệ biện chứng nhận thức kinh nghiệm nhận thức lý luận, mặt thấy dược biện chứng trình nhận thức; mặt khác thấy khác tri thức kinh nghiệm tri thức lý luận Vì vậy, phải coi trọng lý luận, khơng tuyệt dối hố lý luận coi thường kinh nghiệm thực tiễn Điều có nghĩa phải quán triệt nguyên tắc thống lý luận thực tiễn Phê phán khắc phục bệnh kinh nghiệm giáo điều hoạt động nhận thức thực tiễn người Nhất đường lối sách nhà nước phát triển kinh tế - văn hóa xã hội nói chung 84 Câu hỏi 46 Chân lý tímh chất chân lý? Khái niệm chân lý Chân lý tri thức phù hợp với khách thể mà phản ánh kiểm nghiệm thực tiễn Chân lý thuộc vấn đề nhận thức Bởi vì, nhiệm vụ nhận thức phải đạt đến chân lý, nghĩa đạt đến tri thức có nội dung phù hợp với thực khách quan; nhận thức nói chung, mà nhận thức thực khách quan Chân lý khơng phải thân thực khách quan nói chung, mà thực khách quan phản ánh nhận thức người Không thể có chân lý chủ quan, chân lý tồn tự cách trừu tượng túy thực khách quan quan điểm triết học tâm thừa nhận Hoặc có quan điểm khơng cho chân lý thuộc số đông, tức tư tưởng nhiều người thừa nhận, thuộc người có quyền lực, người giầu có v.v Các tính chất chân lý a) Tính khách quan Chân lý mang tính khách quan, nội dung phản ánh chân lý thực khách quan phản ánh phản ánh đúng, tồn không phụ thuộc vào ý thức người Không nên hiểu chân lý sản phẩm chủ quan túy có sẵn óc người, mà kết trình nhận thức, hình thành phát triển phụ thuộc vào hoạt động thực tiễn người b) Tính tuyệt đối tuơng đối chân lý Tính tuyệt đối chân lý làø tri thức đúng, đầy đủ xác thực khách quan Về nguyên tắc người có khả nhận thức đúng, đầy đủ, xác thực khách quan, có nghĩa đạt tới chân lý tuyệt đối Cho nên, khả nhận thức lồi người mang tính vơ hạn Tính tương đối chân lý tri thức đúng, tri thức chưa phản ánh hồn tồn đầy đủ xác giới khách quan Nội dung chân lý tương đối phù hợp với thực khách quan, phù hợp phù hợp có tính phận, phần thực với điều kiện xác định, khơng phải phản ánh hồn tồn đầy đủ xác thực khách quan Biện chứng chân lý tương đối chân lý tuyệt đối Chân lý tuyệt đối chân lý tương đối thể khả nhận thức người, hình thức khác chân lý Cho nên có khác tính chất, trình độ phản ánh chúng lại có quan hệ thống biện chứng với hoạt động nhận thức Bởi vì, khơng thể có chân lý tuyệt đối khơng thông qua chân lý tương đối ngược lại có chân lý tương đối người lại khơng có khả nhận thức chất qui luật thực khách quan Vì phân biệt khác chân lý tuyệt đối chân lý tương đối có ý nghĩa tương đối mà thơi c) Tính cụ thể Chân lý khơng có tính khách quan, tuyệt đối tuơng đối mà cịn có tính cụ thể Bởi vì, khơng thể có chân lý trừu tượng túy nói chung, mà có chân lý với nội dung xác định cách cụ thể Tính cụ thể chân lý qui định tính cụ thể khách thể nhận thức mối quan hệ xác định Tính cụ thể chân lý hệ thống tri thức khoa học hình thành phát triển có tính chất lịch sử xã hội Nguyên tắc chân lý cụ thể có ý nghĩa to lớn hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn người 85 Câu hỏi 47 Trình bày nội dung phương pháp nhận thức khoa học? Phương pháp phân loại phương pháp Phương pháp hệ thống nguyên tắc sử dụng quán hoạt động nói chung người, nhằm đạt mục đích đề Cho nên, phương pháp bao gồm phương pháp nhận thức và phương pháp thực tiễn cải tạo thực khách quan người Do qui định đối tượng nhận thức, phương pháp nhận thức chia thành ba nhóm: Phương pháp riêng khoa học cụ thể Các phương pháp chung sử dụng số khoa học khác như: quan sát, thực nghiệm, mơ hình hóa, hệ thống, cấu trúc, hình thức hóa v.v Phương pháp phổ biến phương pháp triết học tư lơgíc biện chứng, sử dụng triết học mà khoa học cụ thể Một số phương pháp nhận thức khoa học a) Các phương pháp thu nhận tri thức kinh nghiệm(trực tiếp) Thu thập tài liệu khoa học giai đoạn đầu trình nhận thức khoa học nghiên cứu khách thể Sự hiểu biết trực tiếp (hoặc gián tiếp) thuộc tính, mối quan hệ, kết cấu khách thể dạng hệ thống thông tin làm kiện, tư liệu cần thiết Các tư liệu khoa học, việc nghiên cứu có sở tìm mối liên hệ tất yếu, chất, qui luật chi phối vận động phát triển khách thể Tuy nhiên, để có kiện khoa học phải sử dụng phương pháp : quan sát, thí nghiệm v.v Quan sát thụ cảm, tri giác có chủ đích khách thể Quan sát đuợc thực thông qua khả phản ánh giác quan não người (quan sát thơng thường trực tiếp), có tác động khách thể vào giác quan thông qua hoạt động thực tiễn người Quan sát khoa học hỗ trợ phương tiện, dụng cụ đặc biệt để nâng cao hiệu giác quan mang tính định hướng theo chương trình nguyên tắc nghiêm ngặt để có kiện khoa học xác Các kiện khoa học thơng qua quan sát kết trình lâu dài phức tạp thông qua hoạt động thực tiễn xã hội Thí nghiệm phương pháp nghiên cứu khoa học sử dụng phương tiện vật chất làm biến đổi trạng thái tự nhiên khách thể, tái tạo điều kiện nhân tạo với mục đích thu thập kiện khoa học xác khách thể Sự khác quan sát thí nghiệm chỗ quan sát chủ thể khơng can thiệp vào trạng thái tự nhiên khách thể, cịn thực nghiệm chủ thể chủ động làm biến đổi trạng thái tự nhiên khách thể, làm khách thể phản ứng lại với điều kiện xác định trước chủ thể Thí nghiệm khơng dừng lại chức thu thập kiện khoa học thực nghiệm tìm tịi mà cịn có chức thực nghiệm kiểm tra Ngồi cịn có phương pháp mơ hình hóa, hệ thống, cấu trúc, giả thuyết tiền đề b) Các phương pháp xây dựng phát triển lý thuyết khoa học(gián tiếp) Phân tích tổng hợp: Phân tích phương pháp phân chia tồn thành phận để sâu nhận thức phận Cịn tổng hợp phương pháp liên kết, thống phận phân tích nhằm nhận thức tồn Phân tích, tổng hợp có sở khách quan cấu tạo tính qui luật thân vật hoạt động thực tiễn ngưới Phân tích tổng hợp phương pháp nhận thức khác lại thống biện chứng với Do đó, khơng nên tách rời phân tích tổng hợp tuyệt đối hóa phương pháp nhận thức 86 Qui nạp diễn dịch: Qui nạp thao tác tư từ tri thức riêng đến tri thức chung; ngược lại diễn dịch thao tác nhờ tư từ tri thức chung đến tri thức riêng Mối quan hệ qui nạp diễn dịch xuất phát từ mối quan hệ biện chứng chung riêng Cái chung nhận thức qui nạp khái quát từ kiện riêng lẻ, bao gồm tất yếu, ngẫu nhiên xác lập mối quan hệ qui luật chúng Vì vậy, diễn dịch bao gìơ mang lại tri thức đắn tiền đề xuất phát đắn Lịch sử lơgíc phương pháp mà lịch sử khách thể nghiên cứu vận động phát triển cịn lơgíc tái tạo hình ảnh tinh thần khách thể vận động phát triển với mối liên hệ mang tính tất yếu Phương pháp lịch sử lơgíc hai phương pháp khác lại có thống với Sự khác biệt hai phương pháp thể chỗ phương pháp lịch sử nghiên cứu tồn tại, vận động phát triển thơng qua tính đa dạng phong phú mối liên hệ theo điều kiện lịch sử cụ thể khác Ngược lại, phương pháp lơgíc nghiên cứu tính tất yếu qui luật trình phát triển vật tượng Phuơng pháp lịch sử nghiên cứu phát triển theo trình tự thời gian, cịn phương pháp lơgíc lại nghiên cứu hồn thiện chín muồi phát triển Tuy khác chúng lại có thống biện chứng Bởi vì, phương pháp lịch sử nghiên cứu cách tồn diện tiến trình lịch sử vật tượng phải dựa vào lơgíc; ngược lại phương pháp lơgíc phải vào tài liệu lịch sử để vạch mối liên hệ tất yếu trình khách quan q trình lịch sử Từ phân tích đến tổng hợp ngược lại mang lại cho người tri thức Từ trừu tượng đến cụ thể phương pháp có vai trị đặc biệt việc xây dựng lý thuyết khoa học, cho phép tư nhận thức chất đối tượng nghiên cứu quan hệ tất yếu Cái cụ thể cụ thể tư duy, khác với cụ thể cảm tính điểm xuất phát nhận thức nào; cụ thể tư sản phẩm nhận thức tổng hợp lại nhờ tư khái quát từ tài liệu cảm tính trực quan mang lại Cái trừu tượng yếu tố cụ thể khái quát thành chung, phổ biến qui luật Sự thống trừu tượng cụ thể trình nhận thức cụ thể cảm tính đến trừu tượng tạo nên cụ thể tư 87 Chương XÃ HỘI VÀ TỰ NHIÊN A ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG I XÃ HỘI – BỘ PHẬN ĐẶC THÙ CỦA TỰ NHIÊN Khái niệm xã hội, khái niệm tự nhiên Xã hội phận đặc thù, sản phẩm cao tự nhiên II ĐẶC ĐIỂM CỦA QUI LUẬT XÃ HỘI Tính khách quan, tất yếu phổ biến tính xu hướng Những điều kiện bảo đảm cho qui luật xã hội tồn tác động Nhận thức vận dụng qui luật xã hội III SỰ TÁC ĐỘNG QUA LẠI GIỮA XÃ HỘI VÀ TỰ NHIÊN Vai trò yếu tố tự nhiên yếu tố xã hội hệ thống tự nhiên - xã hội Những yếu tố tác động đến mối quan hệ xã hội tự nhiên IV DÂN SỐ, MÔI TRƯỜNG TRONG SỰ PHÁT TRIỂN XÃ HỘI Mối quan hệ dân số mơi trường Vai trị dân số phát triển xã hội Vai trị mơi trường tồn phát triển xã hội 88 B CÂU HỎI HƯỚNG DẪN ÔN TẬP Câu hỏi 48 Tại nói xã hội phận đặc thù sản phẩm cao cùa tự nhiên? Tự nhiên theo nghĩa rộng, toàn giới vật chất tồn khách quan Xã hội phận đặc thù giới tự nhiên Sự xuất hiện, tồn tại, vận động phát triển xã hội mặt, phụ thuộc vào qui luật tự nhiên, mặt khác phụ thuộc vào qui luật xã hội, người chủ thể lịch sử xã hội Do đó, xã hội khơng thể khác, mà phận đặc thù, tách hợp qui luật tự nhiên, hình thức tổ chức vật chất cao vật chất q trình tiến hố liên tục, lâu dài tự nhiên Xã hội phận đặc thù sản phẩm cao giới tự nhiên Bởi vì, đồng thời với trình tiến hố tiếp tục tự nhiên, xã hội có q trình phát triển lịch sử mình, thể vận động, biến đổi phát tirển không ngừng cấu xã hội Đó lịch sử phát triển hình thái kinh tế - xã hội trình lịch sử tự nhiên Cho nên, sở cho tồn tại, vận động phát triển xã hội giai đoạn cụ thể lịch sử mối quan hệ sản xuất vật chất, mối quan hệ kinh tế người người, hình thành nên kiến trúc thượng tầng xã hội tương ứng C Mác viết: “Tổng hợp lại quan hệ sản xuất hợp thành mà người ta gọi quan hệ xã hội, xã hội, hợp thành xã hội vào giai đoạn phát triển lịch sử định, xã hội có tính chất độc đáo riêng biệt Xã hội cổ đại, xã hội phong kiến, xã hội tư sản tổng thể quan hệ sản xuất vậy, tổng thể đồng thời lại đại biểu cho giai đoạn phát triển đặc thù lịch sử nhân loại”1 Như vậy, xã hội sản phẩm tác động lẫn người người hình thành cách khách quan tất yếu Sự vận động phát triển xã hội phải phụ thuộc vào qui luật nội vốn có nó, trước hết qui luật chung, phổ biến xã hội Chính vậy, người khơng thể tùy tiện lựa chọn chủ quan hình thức xã hội hay hình thức xã hội khác Với tư cách chủ thể lịch sử thông qua hoạt động thực tiễn người nhận thức, vận dụng thành công qui luật khách quan để khẳng định vai trị người q trình biến đổi thực khách quan Câu hỏi 49 Phân tích đặc điểm qui luật xã hội? Tính khách quan qui luật xã hội Chủ nghĩa vật lịch sử khoa học xã hội khác nghiên cứu xã hội, nghiên cứu mối liên hệ tất nhiên, chất, ổn định có tính lặp lại tượng xã hội, để sở tìm qui luật khách quan xã hội Trong hệ thống qui luật xã hội, có qui luật chung phổ biến đồng thời có qui luật đặc thù Qui luật tự nhiên diễn có tính chất tự phát theo chu kỳ vận động vốn có Qui luật tự nhiên thường khơng có tác động trực tiếp người Ngược lại qui luật xã hội thể trao đổi hoạt động người với nhau, chúng tồn ngồi hoạt động người, khơng phụ thuộc vào ý thức người Có nghĩa là, trước tiên qui luật xã hội phải có đầy đủ đặc trưng qui luật nói chung, tính khách quan, tất yếu phổ biến Qui luật xã hội thường biểu xu hướng trực tiếp C Mác Ph.ngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1993, t 6, tr 553 89 Chương 14 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN A ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG I BẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI Các quan niệm chung người Quan niệm triết học Mác - Lênin chất người II MỐI QUAN HỆ GIỮA CÁ NHÂN VÀ XÃ HỘI Khái niệm cá nhân Khái niệm nhân cách Quan hệ cá nhân xã hội III VAI TRÒ CỦA QUẦN CHÚNG NHÂN DÂN VÀ CÁ NHÂN TRONG LỊCH SỬ Vai trò quần chúng nhân dân Vai trò vĩ nhân(lãnh tụ) Ý nghĩa B CÂU HỎI HƯỚNG DẪN ÔN TẬP Câu hỏi 77 Phân tích quan niệm người lịch sử triết học trước Mác? Quan niệm người triết học phương Đông Từ thời cổ đại, trường phái triết học phương Đơng tìm cách lý giải vấn đề chất người, quan hệ người với giới xung quanh Do điều kiện kinh tếxã hội đặc điểm lịch sử triết học phương Đơng, vấn đề người lý giải sở giới quan tâm, tôn giáo thần bí nhị nguyên luận Triết học Phật giáo coi người kết hợp danh sắc (vật chất tinh thần) Đời sống trần người ảo giác, hư vô, tạm thời “Vô thường”, người phải hướng đến cõi “Niết bàn”, nơi linh hồn người giải thoát để trở thành bất diệt Với chi phối chế giới quan tâm, vật chất phác, triết học Nho giáo, Lão giáo bàn tính người số phận người Khổng Tử cho chất người “Thiên mệnh” chi phối định, đức “Nhân” giá trị cao người Nguợc lại, Lão giáo lại cho người sinh từ “Đạo” Do vậy, người cần phải sống “Vôvi”, theo lẽ tự nhiên phác, v.v… Như vậy, với nhiều hệ thống triết học khác nhau, quan niệm người lý giải mối quan hệ tự nhiên – xã hội triết học phương Đông biểu yếu tố tâm, tơn giáo có pha trộng tính chất vật chất phác ngây thơ Song, quan niệm đó, có khuynh hướng thiên mối quan hệ trị, đạo đức, tâm linh để lý giải “tính” người, “số mệnh” người, v.v… Quan niệm người triết học phương Tây trước Mác Trong triết học học Hy lạp cổ đại, quan niệm vật chất phác, ngây thơ coi 130 tiểu vũ trụ thu nhỏ, “con người thước đo vũ trụ” (Prôtago), “con người bậc thang cao vũ trụ”(Arixtốt) Ngược lại, theo quan niệm tâm khách quan Platơn người ảo ảnh giới “ý niệm”, v.v… Tuy nhiên, triết học Hy Lạp cổ đại bước đầu có phân biệt người với giới tự nhiên, hiểu biết bên người Triết học thời kỳ trung cổ coi người sản phẩm Thượng đế qui đặc trưng chất người thực thể túy - thực thể tinh thần Bởi, theo họ chất người định lực lượng siêu nhiên hay tư tưởng, ý thức, v.v Triết học thời kỳ phục hưng – cận đại đặc biệt đề cao vai trị trí tuệ, lý tính người, xem người thực thể có trí tuệ Đó yếu tố quan trọng, nhằm giải thoát người khỏi nô dịch thần quyền tôn giáo thời trung cổ, đề cao tư tưởng giải phóng người, người nhấn mạnh mặt cá thể, mà xem nhẹ mặt xã hội chưa nhận thức đầy đủ chất chất người mối quan hệ mặt sinh học xã hội Trong triết học cổ điển Đức, Hêghen nghiên cứu chất người thơng qua q trình tư khái quát qui luật trình đó, trình bày có tính chất hệ thống, để khẳng định vai trò chủ thể người lịch sử, đồng thời kết phát triển lịch sử Nhưng, Hêghen lại coi “ý niệm tuyệt đối” giữ vai trò định người Như vậy, thực chất Hêghen coi người sản phẩm túy “ý niệm tuyệt đối” Quan niệm vật Phoiơbắc vượt qua hạn chế Hêghen để hy vọng tìm đến chất người cách đích thực Nhưng, phê phán quan điểm tâm Hêghen Phơbách mắc phải sai lầm ơng tuyệt đối hóa mặt sinh học người tách người khỏi quan hệ thực xã hội ông qui chất người vào tính tộc loại mà đặc trưng tình cảm đạo đức, tơn giáo tình u Mặc dù, ơng khẳng định người sản phẩm phát triển tự nhiên người với tự nhiên thống nhất, v.v… Như vậy, lịch sử triết học trước Mác, quan niệm người, quan niệm tâm, tơn giáo siêu hình Mặc dù, triết học vật trước Mác coi người thực thể tự nhiên - thực thể xã hội Song họ khơng vượt qua tính chất siêu hình chí cịn tâm Bởi vì, họ qui đặc trưng chất người theo khuynh hướng tuyệt đối hố thuộc tính tự nhiên thuộc tính xã hội, mà khơng thấy vai trị thực tiễn xã hội Trong hệ thống giới quan tôn giáo coi người thực thể nhị nguyên, kết hợp tinh thần thể xác Trong linh hồn người tồn cách vĩnh cửu mang tính tuyệt đối Tuy nhiên, số trường phái triết học đạt thành tựu việc phân tích, quan sát người, đề cao lý tính, xác lập giá trị nhân học để hướng người tới tự Đó tiền đề có ý nghĩa cho việc hình thành tư tưởng người triết học Mácxít Câu hỏi 78 Phân tích quan niệm triết học Mác - Lênin chất người? Trong lịch sử triết học trước Mác, quan niệm người, quan niệm tâm, tơn giáo siêu hình Mặc dù, triết học vật trước Mác coi người thực thể tự nhiên - thực thể xã hội Song họ khơng vượt qua tính chất siêu hình chí cịn tâm Bởi họ qui đặc trưng chất người theo khuynh hướng tuyệt đối hố thuộc tính tự nhiên thuộc tính xã hội, mà khơng thấy vai trị hoạt động thực tiễn xã hội 131 Trong hệ thống giới quan tôn giáo coi người thực thể nhị nguyên, kết hợp tinh thần thể xác Trong linh hồn người tồn cách vĩnh cửu mang tính tuyệt đối Tuy nhiên, số trường phái triết học đạt thành tựu việc phân tích, quan sát người, đề cao lý tính, xác lập giá trị nhân học để hướng người tới tự Đó tiền đề có ý nghĩa cho việc hình thành tư tưởng người triết học Mácxít Con người - thực thể thống mặt sinh học mặt xã hội Tiếp thu cách mang tính phê phán quan điểm có tính hợp lý khắc phục thiếu sót hạn chế quan niệm người lịch sử triết học trước đó, triết học Mác khẳng định người thực thống yếu tố sinh học yếu tố xã hội Bởi vì, người khơng phải đồng tuyệt đối chất, - đồng bao hàm khác biệt hai yếu tố đối lập nhau: người với tư cách sản phẩm giới tự nhiên, phát triển tiếp tục giới tự nhiên, mặt khác người thực thể xã hội tách lực lượng đối lập với giới tự nhiên, tác động qua lại sinh học xã hội tạo thành người Trước hết, người sản phẩm lịch sử tự nhiên Đó trình tạo thành phương diện sinh học khả thoả mãn nhu cầu sinh học : ăn, mặc, ở; hoạt động nhu cầu tái sản sinh người Như vậy, người trước hết tồn sinh vật, người tự nhiên người mang tất tính sinh học, tính loài Yếu tố sinh học người, trước hết tổ chức thể mối quan hệ với tự nhiên, thuộc tính, đặc điểm sinh học, trình tâm sinh lý, giai đoạn phát triển khác thể chất sinh học cá nhân người Tuy nhiên, mặt tự nhiên yếu tố qui định chất người Đặc trưng qui định khác biệt người giới loài vật mặt xã hội, trình lao động người Thứ hai, người sản phẩm lịch sử xã hội lao động nhân tố giữ vai trị định cho q trình hình thành người, khẳng định người có tính xã hội Trong lịch sử triết học trước Mác có nhiều quan niệm khác phân biệt người với giới loài vật, người động vật biết sử dụng công cụ lao động, người có tư duy, v.v… Nhưng, quan niệm nhấn mạnh khía cạnh chất xã hội người Thông qua hoạt động sản xuất vật chất, người làm thay đổi, cải biến toàn giới tự nhiên: “con vật tái sản xuất thân nó, cịn người tái sản xuất tồn giới tự nhiên”1 Tính xã hội người biểu hoạt động sản xuất vật chất, người sản xuất cải vật chất tinh thần để phục vụ đời sống mình, hình thành phát triển ngơn ngữ tư duy, xác lập quan hệ xã hội Thứ ba, mối quan hệ mặt sinh học mặt xã hội, không khẳng định nguồn gốc, chất sinh vật xãhội người; mà khẳng định vai trò định hệ thống qui luật khách quan trình hình thành phát triển người Đó hệ thống qui luật tự nhiên qui luật môi trường, qui luật trao đổi chất, di truyền, biến dị, tiến hoá, v.v… qui định phương diện sinh học người Hệ thống qui luật tâm lý, ý thức hình thành vận động tảng sinh học người hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí, v.v… hệ thống qui luật xã hội qui định quan hệ xã hội người với người Ba hệ thống qui luật tác động, tạo nên thể thống hoàn chỉnh đời C.Mác Ph.ngghen: Tồn tập, Nxb, Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.3, tr.29 132 sống người bao gồm mặt sinh vật mặt xã hội Bởi vì, người tồn thỏa mãn nhu cầu sinh học, sản phẩm vật chất có sẵn tự nhiên mà chủ yếu q trình sáng tạo người thơng qua lao động Xã hội thực thể tồn độc lập bên ngồi mặt sinh học, khơng có xã hội sinh học túy tồn độc lập với nhau, chúng có quan hệ biện chứng tác động qua lại lẫn quan hệ xã hội Bởi xã hội phương thức cho người thoả mãn tốt nhu cầu sinh học ngày có tính hợp lý văn minh Chính vậy, người ngày quan tâm đến trình cải tạo thực khách quan, lợi ích cá nhân, tập thể, giai cấp hay tồn xã hội, khơng phải ý thức chủ quan người mà điều kiện khách quan qui luật khách quan qui định Trong tính thực nó, chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội Con người khác với giới loài vật chất phương diện: Quan hệ với thiên nhiên, quan hệ với xã hội, quan hệ với thân Sự khác biệt thể người thực thể thống mặt sinh học mặt xã hội chất người tổng hòa mối quan hệ xã hội Bởi vì, ba mối quan hệ ấy, suy đến mang tính xã hội người người quan hệ chất, bao trùm tất mối quan hệ khác người Để nhấn mạnh chất xã hội người, Mác nêu lên luận đề tiếng Luận cương Phoiơbách: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hồ quan hệ xã hội”1 Luận đề khẳng định rằng, khơng có người trừu tượng, lý khỏi điều kiện, hoàn cảnh lịch sử xã hội Con người cụ thể, sống điều kiện lịch sử cụ thể định Trong điều kiện lịch sử, cụ thể hoạt động thực tiễn, người sản xuất giá trị vật chất tinh thần để tồn tại, phát triển thể lực trí lực Chỉ toàn mối quan hệ xã hội gia đình, giai cấp, dân tộc, v.v… người bộc lộ chất xã hội Điều lưu ý luận đề khẳng định chất xã hội, khơng có nghĩa phủ nhận mặt tự nhiên sống người; trái lại, điều muốn nhấn mạnh phân biệt người giới động vật chất xã hội để khắc phục thiếu sót nhà triết học trước Mác chất xã hội người Mặt khác, chất với ý nghĩa phổ biến, mang tính qui luật khơng phải nhất; cần phải thấy biểu riêng biệt, phong phú đa dạng cá nhân cộng đồng xã hội Con người chủ thể sản phẩm lịch sử Con người sản phẩm phát triển tự nhiên lịch sử phát triển xã hội Song, điều quan trọng người luôn chủ thể lịh sử xã hội Với tính cách chủ thể lịch sử, thông qua hoạt động thực tiễn, người biến đổi giới tự nhiên, biến đổi xã hội thân Trong trình cải biến giới tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử Hoạt động sản xuất vật chất vừa điều kiện cho tồn người, vừa phương thức dẫn đến biến đổi xã hội Đó q trình người nhận thức vận dụng qui luật khách quan để khẳng lịch sử vận động phát triển xã hội lịch sử phát triển phương thức sản xuất vật chất khác nhau, v.v… Sđd, t.3, tr.11 133 Khơng có người trừu tượng, người cụ thể giai đoạn phát triển định lịch sử chất người tính thực tổng hoà mối quan hệ xã hội Bản chất người khơng phải hệ thống đóng kín, mà hệ thống mở tương ứng với điều kiện lịch sử người Cho nên, nói rằng, vận động phát triển lịch sử qui định tương ứng với vận động phát triển chất người thông qua mối quan hệ xã hội lịch sử Câu hỏi 79 Tại nhân cách sắc độc đáo, riêng biệt cá nhân? Cá nhân Cá nhân tượng mang tính lịch sử với tính cách người cụ thể đồng thời sản phẩm phát triển xã hội, chủ thể lao động quan hệ xã hội, nhận thức Cá nhân người hoàn chỉnh thống khả riêng có người chức xã hội người thực Xã hội cá nhân tạo nên Các cá nhân sống hoạt động cộng đồng xã hội nhiều hình thức khác gia đình, giai cấp, dân tộc, v.v… yếu tố xã hội đặc trưng để hình thành cá nhân Mỗi cá nhân có đời sống riêng, có quan hệ xã hội riêng, có nhu cầu, nguyện vọng lợi ích riêng, điều khơng loại trừ tính chung cá nhân thành viên xã hội, mang chất xã hội Trong quan hệ xã hội, cá nhân phân biệt với đặc trưng sau đây: - Cá nhân phương thức tồn cụ thể loài người cách trực tiếp cảm tính - Cá nhân riêng lẻ, đơn tạo thành cộng đồng xã hội, sở hình thành lịh sử xã hội lồi người - Cá nhân chỉnh thể tồn vẹn có nhân cách nhân cách tiêu chuẩn để phân biệt khác cá nhân - Cá nhân mang tính lịch sử, phụ thuộc vào điều kiện lịch sử định Nhân cách Nhân cách khái niệm sắc độc đáo, riêng biệt cá nhân, nội dung tính chất bên cá nhân Nếu cá nhân khái niệm khác biệt cá thể với loài nhân cách khái niệm khác cá nhân Cá nhân phương thức biểu cụ thể giống lồi cịn nhân cách vừa nội dung, vừa cách thức biểu cá nhân riêng biệt Nhân cách biểu giới cá nhân, tổng hợp yếu tố sinh học, tâm lý, sinh lý, xã hội tạo nên đặc trưng riêng di truyền, sinh lý thần kinh, hoàn cảnh sống cá nhân theo cách riêng Mỗi cá nhân tiếp thu giá trị phổ biến văn hoá xã hội, từ thơng qua lọc bỏ, tự tiếp nhận cá nhân để hình thành giá trị định hướng nhân cách Đó giá trị lý tưởng, niềm tin, v.v… Vì vậy, nhân cách toàn lực phẩm chất giữ vai trò chủ thể tự ý thức, tự khẳng định tự điều chỉnh hành vi hoạt động cá nhân Sự hình thành phát triển nhân cách phụ thuộc vào ba yếu tố sau đây: - Tiền đề sinh học tư chất di truyền học, cá thể phát triển cao giới hữu sinh; - Môi trường xã hội yếu tố định hình thành, phát triển nhân cách thơng qua mối quan hệ gia đình – nhà trường – xã hội; - Thế giới quan cá nhân, bao gồm yếu tố quan điểm, niềm tin, định hướng 134 giá trị, v.v Yếu tố định để hình thành giới quan cá nhân tính chất thời đại; lợi ích, vai trị địa vị cá nhân xã hội; khả thẩm định đánh giá đạo đức – nhân văn kinh nghiệm cá nhân để hình thành thuộc tính bên lực, phẩm chất xã hội lực trí tuệ, chun mơn, phẩm chất trị, đạo đức, pháp luật, thẩm mỹ, v.v… Nhân cách giới quan bên cá nhân Một xã hội tiến xã hội mà cá nhân phát triển nhân cách theo hướng tích cực, phát huy vai trò động lực, chủ thể sáng tạo cá nhân Chủ nghĩa xã hội, vừa khắc phục chủ nghĩa cá nhân cực đoan, vừa tạo điều kiện cho cá nhân phát triển sáng tạo Câu hỏi 80 Mối quan hệ cá nhân xã hội? Mối quan hệ biện chứng cá nhân tập thể Cá nhân tượng mang tính lịch sử với tính cách người cụ thể đồng thời sản phẩm phát triển xã hội, chủ thể lao động quan hệ xã hội, nhận thức Cá nhân người hoàn chỉnh thống khả riêng có người chức xã hội người thực Tập thể hình thức liên hệ cá nhân thành nhóm có tính chất xã hội xuất phát từ lợi ích, nhu cầu kinh tế, trị, đạo đức, thẩm mỹ, nghề nghiệp, v.v nên xã hội có nhiều tập thể khác Bản chất quan hệ cá nhân tập thể quan hệ lợi ích - sở liên kết chia rẽ thành viên tập thể Lợi ích nhu cầu vật chất - tinh thần cá nhân vừa bao hàm thống mâu thuẫn Bởi lợi ích nhu cầu cá nhân khác việc thỏa mãn lợi ích nhu cầu cho cá nhân tập thể thường thấp so với nhu cầu cá nhân Nhưng cá nhân lại ln cần đến có nhu cầu tập thể, cá nhân tồn độc lập với tập thể tính chất liên kết tổ chức xã hội, tính cộng đồng xã hội Sự bảo đảm ổn định mặt tổ chức phát triển cá nhân thường xây dựng sở nguyên tắc như: tính chất tương trợ theo tinh thần hữu ái; thực tốt quyền lợi nghĩa vụ cá nhân với tập thể ngược lại; kết hợp hài hịa lợi ích, nhu cầu cá nhân với lợi ích nhu cầu tập thể; bình đẳng tập thể, tôn trọng tập thể quyền định tập thể; cá nhân có ý thức trước tập thể hành vi mình; tập thể quan tâm đến cá nhân, thỏa mãn lợi ích, nhu cầu đáng cá nhân Tuy nhiên, tùy theo tính chất mâu thuẫn cá nhân tập thể điều kiện lịch sử cụ thể mối quan hệ cá nhân với tập thể phát triển tan rã Mối quan hệ lợi ích xã hội lợi ích cá nhân tảng quan hệ cá nhân xã hội Khái niệm xã hội xác định bình diện rộng hẹp khác nhau: loài người, quốc gia, dân tộc, giai cấp, chủng tộc, v.v Nhưng dù thể hình thức xã hội tồn hệ thống hoàn chỉnh quan hệ xã hội, sở cho tồn phát triển cá nhân Mối quan hệ cá nhân xã hội mối quan hệ biện chứng, xã hội giữ vai trò định, tảng mối quan hệ lợi ích Thực chất việc tổ chức trật tự xã hội xếp quan hệ lợi ích cho khai thác cao thành viên vào trình phát triển kinh tế - xã hội Trong xã hội điều kiện, môi trường, phương thức để lợi ích cá nhân thực Sự phát triển xã hội dẫn đến tính chất đa dạng phong phú lợi ích, mối quan hệ cá nhân xã hội Cá 135 nhân ngày tiếp nhận nhiều giá trị vật chất tinh thần xã hội nhằm thỏa mãn nhu cầu cho hoạt động phát triển nhân cách cá nhân Tuy nhiên, mối quan hệ cá nhân xã hội lợi ích thay đổi phát triển có tính chất lịch sử, phụ thuộc vào trình thay đổi phương thức sản xuất vật chất khác Trong chế độ nguyên thủy lực lượng sản xuất thấp kém, nên để trì tồn phát triển xã hội dựa quan hệ sở hữu cơng cộng tư liệu sản xuất Cho nên, cá nhân hòa tan vào tập thể, v.v Trong chế độ sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất, mối quan hệ cá nhân xã hội dựa chế độ sở hữu tư liệu sản xuất có khuynh hướng tuyệt đối hóa vai trị cá nhân, lợi ích nhu cầu cá nhân, v.v Dưới chủ nghĩa xã hội, dựa tảng sở hữu công cộng tư liệu sản xuất mối quan hệ lợi ích cá nhân xã hội có khuynh hướng dẫn đến thống lợi ích cá nhân xã hội, tạo điều kiện cho hoàn thiện phát triển cá nhân, v.v Ý nghĩa Về mặt nguyên tắc thừa nhận tính khách quan, phổ biến qui luật mối quan hệ cá nhân tập thể, cá nhân xã hội Trong mối quan hệ khơng phủ nhận vai trị cá nhân, mặt khác khẳng định vai trò xã hội cá nhân Trong thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội nước ta nay, đường lối đắn Đảng Nhà nước ta có khả bảo đảm kết hợp hài hịa lợi ích cá nhân với lợi ích tập thể lợi ích xã hội, giải kịp thời mâu thuẫn nội nhân dân, tạo điều kiện thuận lợi để cá nhân có điều kiện phát triển tồn diện nhân cách Việc xây dựng kinh tế hàng hóa nhiều thành phần vận hành theo chế thị trường đôi với tăng cường vai trò quản lý nhà nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa bảo đảm công quyền lợi nghĩa vụ công dân, chống đặc quyền đặc lợi; phát huy yếu tố người mục đích cao hoạt động kinh tế, văn hóa, xã hội yêu cầu việc giải đắn mối quan hệ cá nhân xã hội nước ta Câu hỏi 81 Vai trò quần chúng nhân dân cá nhân ( lãnh tụ) phát triển xã hội ? Vai trò quần chúng nhân dân phát triển lịch sử Khái niệm quần chúng nhân dân thay đổi phát triển có tính chất lịch sử Bởi gắn liền với hình thái kinh tế - xã hội điều kiện lịch sử định Nhưng trước hết, họ lực lượng lao động xã hội trực tiếp tạo cải vật chất cho xã hội Mặt khác, họ phận dân cư có khuynh hướng ln chống lại giai cấp thống trị áp bóc lột mà lợi ích giai cấp đối kháng với lợi ích đơng đảo nhân dân lao động Đồng thời, họ bao gồm giai cấp tầng lớp xã hội có ý nghĩa thúc đẩy phát triển xã hội Chủ nghĩa vật lịch sử khẳng định quần chúng nhân dân người sáng tạo chân lịch sử: Quần chúng nhân dân lực lượng sản xuất xã hội Xuất phát từ nguyên lý chủ nghĩa vật lịch sử cho sản xuất vật chất sở cho tồn phát triển xã hội hoạt động quần chúng nhân dân lực lượng sản xuất trực tiếp Sản xuất vật chất trình người tạo cải vật chất, thông qua chế tạo cải tiến công cụ lao động hoạt động tồn xã hội Trong đó, lực lượng sản xuất quần chúng nhân dân lao động bao gồm lao động chân tay lao động trí óc Thực 136 tiễn sản xuất vật chất loài người, quần chung nhân dân sở, động lực phát triển khoa học kỹ thuật Ngày nay, nhân dân lao động, trước hết giai cấp công nhân đội ngũ trí thức lực lượng sản xuất kinh tế tri thức Quần chúng nhân dân động lực cách mạng xã hội Lê-nin khẳng định nghiệp cách mạng nghiệp quần chúng Bởi vì, hoạt động đấu tranh xã hội, trước hết quần chúng nhân dân động lực cách mạng đóng vai trị định đến thắng lợi cách mạng xã hội Trong hoạt động đấu tranh xã hội vai trò quần chúng nhân dân thể trình hình thành phát triển dân tộc cộng đồng dân tộc Lợi ích quần chúng nhân dân vừa điểm khởi đầu vừa mục đích cuối nghiệp cách mạng Điều có nghĩa lợi ích chung tồn xã hội ln lợi ích chung quần chúng nhân dân Quần chúng nhân dân có vai trị to lớn, thay thế, sản xuất tinh thần xã hội Quần chúng nhân có vai trị to lớn trình sáng tạo phát triển đời sống tinh thần xã hội Trước hết, hoạt động quần chúng nhân dân sản xuất vật chất, hoạt động đấu tranh xã hội định trình hình thành phát triển phong tục - tập quán, truyền thống, văn hoá dân tộc nhân loại Mặt khác, quần chúng nhân dân với hoạt động thực tiễn họ, họ vừa chủ thể, khách thể sở sản xuất tinh thần xã hội Vai trò vĩ nhân (lãnh tụ) phát triển lịch sử Sự xuất vĩ nhân lịch sử tất yếu khách quan, yêu cầu nhiệm vụ cụ thể giai đoạn khác mà xuất vĩ nhân vai trị họ khác Nhưng nói đến vĩ nhân (lãnh tụ) trước hết họ cá nhân cụ thể, họ người kiệt xuất, có khả nắm bắt vận dụng thành công qui luật khách quan Mặt khác, họ người có khả tập hợp quần chúng nhân dân, khả thống ý chí hành động họ để giải nhiệm vụ cụ thể yêu cầu khách quan lịch sử Không thể có vĩ nhân, lãnh tụ tồn cách túy, độc lập tuyệt quần chúng nhân dân mà xuất vai trò họ thông qua tổ chức xã hội định Bởi hoạt động quần chúng nhân dân vai trị quần chúng khơng tồn túy mà thông qua tổ chức xã hộ định Cho nên, vai trị vĩ nhân, lãnh tụ khơng người tổ chức, lãnh đạo mà họ có khả tập hợp quần chúng, thống ý chí hành động quần chúng để giải nhiệm vụ cụ thể lịch sử Trong điều kiện lịch sử cụ thể vĩ nhân, lãnh tụ thúc đẩy nhanh tiến trình phát triển lịch sử, họ kìm hãm phát triển xã hội tính tích cực vai trị tiến họ khơng cịn Lãnh tụ thời đại hoàn thành nhiệm vụ đặt thời đại họ, có tính chất thời đại tính lịch sử cụ thể Ý nghĩa Phê phán quan điểm tâm, siêu hình vai trò quần chúng nhân dân, vĩ nhân, lãnh tụ phát triển lịch sử Quán triệt quan điểm lấy dân làm gốc nghiệp đổi nước ta Chương 15 MỘT SỐ TRÀO LƯU TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY HIỆN ĐẠI A ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG 137 I CHỦ NGHĨA THỰC CHỨNG Một số khái niệm luận điểm Nguyên nhân đời chủ nghĩa thực chứng Đánh giá chủ nghĩa thực chứng II CHỦ NGHĨA HIỆN SINH Một số khái niệm luận điểm chủ nghĩa sinh Nguyên nhân đời chủ nghĩa sinh Đánh giá chủ nghĩa sinh III CHỦ NGHĨA PHƠRỚT Một số khái niệm luận điểm chủ nghĩa Phơrớt Nguyên nhân đời chủ nghĩa Phơrớt Đánh giá chủ nghĩa Phơrớt IV CHỦ NGHĨ THỰC DỤNG Một số luận điểm khái niệm Nguyên nhân đời chủ nghĩa thực dụng Đánh giá chủ nghĩa thực dụng V CHỦ NGHĨA TÔMÁT Một số luận điểm Nguyên nhân đời Đánh giá chủ nghĩa Tômát VI MỘT SỐ ĐẶC TRƯNG CHỦ YẾU CỦA TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY HIỆN ĐẠI Tiếp tục ý đồ vượt lên đối lập chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Xa rời phép biện chứng Phá vỡ thống thể luận, nhận thức lơgíc học Đã đặt không giải số vấn đề cấp bách nhân loại 138 B CÂU HỎI HƯỚNG DẪN ÔN TẬP Câu hỏi 82 Trình bày nguồn gốc luận điểm chủ nghĩa thực chứng? Chủ nghĩa thực chứng đời vào năm 30 - 40 kỷ XIX Pháp, sau Anh với hiệu: “Bản thân khoa học triết học”; “những tri thức giới đặc quyền khoa học thực chứng” Các nhà triết học thực chứng cho cần phải xây dựng triết học theo mô hình “khoa học thực chứng” Theo họ, triết học khơng nên nghiên cứu vấn đề chất vật, qui luật chung giới mà tìm phương pháp khoa học có hiệu nhất, đáng tin cậy nội dung chủ yếu việc nghiên cứu triết học Sự đời chủ nghĩa thực chứng mặt, phản ánh khủng khoảng xã hội, mặt tinh thần chủ nghĩa tư đại; mặt khác xuất phát từ đặc điểm khoa học tự nhiên đại việc nghiên cứu phương pháp luận nhận thức khoa học Cho nên, triết học thực chứng muốn chuyển hướng nghiên cứu triết học từ phương diện giới quan sang phương diện phương pháp luận khoa học Xét lịch sử, triết học thực chứng trải qua giai đoạn Đó chủ nghĩa thực chứng cổ điển vào năm 30 - 40 kỷ XIX Côngtơ(Comte) Pháp, Spenxơ(H.Spencer) Anh sáng lập Họ coi tượng kiện thực chứng, v.v thực chất chủ nghĩa tâm chủ quan, phục hồi tư tưởng bất khả tri Hium Giai đoạn chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán vào năm 70 - 90 kỷ XIX Đại biểu giai đoạn phải nói đến Makhơ(Mach) Avênariút(Avenarius) Họ đề xướng quan niệm tâm chủ quan kinh nghiệm, tuyệt đối hố vai trị cảm giác Cho nên chủ nghĩa thực chứng chuyển từ chủ nghĩa tượng mang tính chất thể luận sang sang chủ nghĩa tượng mang tính nhận thức luận Giai đoạn giai đoạn chủ nghĩa thực chứng mới, đời sau chiến tranh giới lần thứ phát triển mạnh vào năm 50 kỷ XX Những người sáng lập Rớtxơn(Russell) Uýtgen Xten(Wittgen Steinm) Về sau triết học phân tích xuất chi phái lớn: Chủ nghĩa thực chứng logíc triết học phân tích Cacnáp(Carnap, Slích(Shelich), v.v Nhưng thực chất họ coi nhiệm vụ phân tích hình thức phân tích logíc nội dung chủ yếu triết học, logíc tốn - lý đại làm sở sáng tạo ngôn ngữ nhân tạo để đảm bảo trí cấu trúc cú pháp mệnh đề hình thức lơgíc Câu hỏi 83 Trình bày nguồn gốc luận điểm chủ nghĩa sinh? Chủ nghĩa sinh trường phái triết học chủ yếu trào lưu chủ nghĩa nhân phi lý Triết học sinh đời vào đầu kỷ XIX, khai sinh Đan Mạch Kiếckêgơ(S Kierkegaard 1813 - 1855) Chủ nghĩa sinh phát triển mạnh Đức Pháp từ năm 20 đến 60 kỷ XX với nhà triết học tiêu biểu như: Haiđơgơ(Heidegger), Xáctơrơ(J Sartre),Giaxpơ(Jaspers), Mácxen(Marcel), v.v Tư tưởng triết học sinh vấn đề tồn người Triết học sinh đời hai nguyên nhân: Một mặt, mâu thuẫn xã hội tư đẩy người vào tình trạng tha hóa, chủ nghĩa sinh đời để lên án kêu gọi người phải tự cứu lấy mình; mặt khác, phản ứng khuynh hướng tuyệt đối hố vai trị khoa học, sùng bái kỹ thuật; hạ thấp xem nhẹ mặt tinh thần, tâm hồn sống người, v.v 139 Triết học sinh trường phái triết học phức tạp, họ coi sinh cá nhân, cảm thụ chủ quan, thể tâm lý có tính chất phi lý cá nhân nội dung chủ yếu triết học sinh Nghiên cứu triết học sinh chủ yếu thể phương diện thể luận, nhận thức luận, luân lý quan điểm lịch sử xã hội Khái niệm hữu thể hữu khái niệm triết học sinh Theo họ, hữu thể tồn tại, chưa cụ thể Hiện hữu khơng tồn mà sống đích thực với diện mạo riêng vốn có Do đó, sinh khơng phải giới tự nhiên vật, mà người, có người sinh Hiện sinh người tồn lịch sử cụ thể họ quan hệ xã hội, mà tồn tinh thần nhân vị tồn lý giải ý nghĩa toàn giới Do vậy, nhiệm vụ quan trọng triết học phân tích mặt thể luận sinh, tức mô tả tồn chất người hoạt động ý thức phi lý cá nhân Thực chất thể luận tâm chủ quan Về mặt nhận thức luận, chủ nghĩa sinh cho tri thức thu khoa học dựa lý tính hư ảo Theo họ, để đạt đến sinh chân dựa vào trực giác phi lý tính Rằng có sống đau khổ, cô đơn, tuyệt vọng, v.v người trực tiếp cảm nhận tồn Về luân lý, chủ nghĩa sinh phản đối hình thức định luận đạo đức, phủ nhận tồn nguyên tắc đạo đức Chủ nghĩa sinh tuyệt đối hoá chủ nghĩa cá nhân cực đoan, cho tự chất sinh cá nhân có tính tuyệt đối không phụ thuộc vào thực Về quan điểm lịch sử xã hội, chủ nghĩa sinh cho có cá nhân sinh chân thực, xã hội phương thức sinh cá nhân khơng chân thực Do tồn xã hội bóp chết sinh chân người, lịch sử nhận thức được, lịch sử chẳng qua biểu bên tồn người, mà tồn người khơng thể nhận thức Câu hỏi 81 Trình bày nguồn gốc luận điểm chủ nghĩ Phơrớt? Chủ nghĩa Phơrớt trường phái trào lưu chủ nghĩa nhân phi lý nhà bệnh học tinh thần, nhà tâm lý học người Aùo, Phơrớt sáng lập Học thuyết phương pháp ơng có ý nghĩa giới quan nhân sinh quan triết học, ảnh hưởng lớn với trường phái chủ nghĩa nhân triết học phương Tây đại Chủ nghĩa Phơrớt xuất vào đầu kỷ XX học thuyết phân tích tâm lý, đặc biệt trọng giải thích đời sống nội tâm người, giải thích bệnh tinh thần người Nội dung chủ nghĩa Phơrớt lý luận vô thức, lý luận nhân cách, thuyết tính dục, v.v có ý nghĩa quan trọng hệ thống phân tích tâm lý bệnh tinh thần người Lý luận vô thức, phận quan trọng hệ thống phân tích tâm lý Phơrớt Oâng chia trình tâm lý người gồm ba bậc: ý thức, tiền thức, vơ thức Trong đó, ý thức tâm lý nhận biết, cịn vơ thức tượng tâm lý nằm ngồi phạm vi lý trí, năng, thói quen dục vọng người gây Hoạt động tâm lý tiến hành theo nguyên tắc khối cảm, tức tình cảm dục vọng chi phối, không bị hạn chế thời gian qui tắc lơgíc lý trí Tiền thức yếu tố trung gian, ý thức vô thức, hoạt động theo ngun tắc tính thực Bởi vơ thức ẩn dấu xung đột năng, phải thông qua lựa chọn tiền thức trở thành ý thức Theo ông, ý thức thực chất hoạt động tâm lý mà thuộc tính khơng ổn định hoạt động tâm lý, mà vô thức hành vi người Oâng cho hành vi vô thức 140 thường ngày có nguyên nhân ước vọng bị dồn nén Lý luận nhân cách, Phơrớt đưa ba khái niệm “cái ấy”, “cái tôi” “cái siêu tơi” Theo ơng, “cái ấy” thể libido (tính dục), có từ lúc người sinh ra, nguồn lượng tâm lý đòi hỏi bộc lộ đòi hỏi thoả mãn cách mãnh liệt, kết cấu phi lý tính, tuân theo nguyên tắc khối cảm “Cái tơi” hệ thống ý thức, đứng “cái ấy” giới bên ngoài, hoạt động theo nhu cầu giới bên ngoài, điều tiết xung đột “cái ấy” giới bên ngồi “Cái siêu tơi” đại diện xã hội, lý tưởng uy bên tâm lý người Nó tạo thành chuẩn mực xã hội, qui tắc luân lý giới luật tôn giáo Phơrớt cho rằng, trạng thái tâm lý bình thường người cân ba yếu tố đó, v.v Thuyết tính dục, Theo Phơrớt xung đột “cái ấy” tính dục hạt nhân, sở hành vi người Tính dục có nghĩa rộng khối cảm, mà tính dục xung đội mang tính tuyệt đối, ý thức, tiền thức áp chế tìm cách lộ ng giải thích “khái vọng vơ thức lợi dụng nới lỏng ý thức vào ban đêm để ùa vào ý thức giấc mơ Sự đề kháng tình trạng dồn nén tơi khơng phải bị thủ tiêu giấc ngủ” Do đó, giấc mơ “một thỏa hiệp hình thành yêu cầu bị dồn nén với kháng cự lại sức mạnh kiểm duyệt tôi” Chủ nghĩa Phơrớt đến trào lưu triết học có ảnh hưởng rộng lớn giới, trở thành trường phái tâm lý học đại - trường phái tâm lý học nhân bản, mà nguồn gốc nảy sinh nhiều trào lưu triết học phương Tây đại Phân tâm học Phơrớt lấy lý luận vô thức lý luận tính dục làm hạt nhân vượt qua phạm vi nghiên cứu tâm lý học truyền thống, bổ sung kiến thức quan trọng vào chỗ trống tâm lý học, nên ảnh hưởng lớn đến tâm lý học, tâm thần học, xã hội học, dân tộc học, nghệ thuật học nửa đầu kỷ thứ XX Là nhà khoa học ông tiếp thu truyền thống vật khoa học tự nhiên cổ điển thuyết tiến hoá, giới quan triết học ơng đem sinh vật hoá thuộc tâm lý người, đem tự nhiên hố thuộc lồi người, đem tâm lý hoá thuộc xã hội tuyệt đối hoá tâm lý đời sống người Câu hỏi 84 Trình bày nguồn gốc luận điểm chủ nghĩa Thực dụng? Chủ nghĩa thực dụng trường phái triết học phương Tây đại đề cao kinh nghệm hiệu quả, đời vào cuối kỷ XIX Mỹ sau năm 40 kỷ XX, địa vị chủ đạo triết học Mỹ thay trường phái triết học châu Aâu đực truyền bá vào Mỹ Nhìn chung triết học thực dụng giới hạn phạm vi kinh nghiệm, coi tri thức cơng cụ để thích ứng với hồn cảnh, coi chân lý có ích Người sáng lập chủ nghĩa thực dụng Piếcxơ, người sau trở thành đại biểu chủ yếu Giêmxơ Nguyên tắc phương pháp luận chủ nghĩa thực dụng lấy hiệu quả, công dụng làm tiêu chuẩn Cho nên, họ coi triết học họ khơng phải lý luận triết học có hệ thống, mà lý luận phương pháp Chủ nghĩa thực dụng đề cập đến phương pháp tư đặc thù Đó phương pháp tư khơng xem xét khái niệm thân khái niệm mà sâu nghiên cứu xem sử dụng sản sinh hậu Khái niệm lý luận khơng phải giải đáp giới, mà muốn phân biệt ý nghĩa giá trị khơng phải xem có phản ánh thực hay khơng mà xem hiệu kiểm nghiệm ứng dụng vào thực tế Đối với người theo chủ nghĩa thực dụng kinh nghiệm khơng có tính chủ quan, khơng có tính khách quan mà “kinh nghiệm túy” “kinh nghiệm 141 nguyên thủy” Kinh nghiệm khái niệm có hai nghĩa: bao gồm thuộc ý thức chủ quan, bao gồm vật, kiện khách quan Bản thân khơng có khác biệt đối lập nguyên tắc chủ quan khách quan, v.v Việc chủ nghĩa thực dụng dùng hiệu để thẩm định tất nhằm phủ định giới bên qui luật khách quan, họ tuyệt đối hố tác dụng ý chí người nên rơi vào chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa ý chí Quan niệm chân lý chủ nghĩa thực dụng có quan hệ mật thiết với lý luận kinh nghiệm Bởi họ cho tư người cách thức kinh nghiệm, hành vi thích ứng chức phản ứng người, hình ảnh chủ quan người giới khách quan, mà mối quan hệ kinh nghiệm với Xét quan niệm có phải chân lý hay khơng, khơng xem có phù hợp với thực khách quan hay khơng, mà phải xem có đem lại hiệu hữu dụng hay không Như vậy, hữu dụng vô dụng trở thành tiêu chuẩn để phân biệt chân lý sai lầm Quan niệm chân lý chủ nghĩa thực dụng chủ quan, mà cịn có khuynh hướng tương đối chủ nghĩa rõ rệt Bởi họ cho chân lý thoả mãn ngưới cảm nhận thực kinh nghiệm, tùy thuộc vào hứng thú lợí ích người, thời gian địa điểm khác Chính vậy, chủ nghĩa thực dụng cường điệu tính cụ thể tính tương đối chân lý đẫn đến tách rời tính cụ thể tính tương đối - tính tuyệt đối chân lý phủ nhận chân lý khách quan, v.v 142 Câu hỏi 85 Trình bày nguồn gốc luận điểm chủ nghĩa Tômát mới? Chủ nghĩa Tômát đời từ thời kỳ trung cổ Italia Tômát Đacanh1, nhà triết học kinh viện sáng lập Ngay từ đầu cố gắng kết hợp thần học Kytô giáo với triết học Arixtốt Vào cuối kỷ XIX, hình thái triết học Thiên chúa giáo xuất phương Tây, lấy Chúa làm nòng cốt, lấy đức tin làm tiền đề, lấy thần học làm gọi chủ nghĩa Tômát Chủ nghĩa Tômát mới, thực chất tiếp tục, phục hồi lại hệ thống thần học Tômát Đacanh điều kiện Chủ nghĩa Tômát cũ chủ nghĩa tâm khách quan, nhằm chứng minh tồn Chúa, linh hồn, chủ nghĩa Tômát thừa nhận mức độ vai trò khoa học để luận chứng thống tri thức đức tin, khoa học thần học Những luận điểm chủ nghĩa Tômát thể chủ yếu tư tưởng nhận thức luận, triết học tự nhiên, trị xã hội đạo đức Lý luận nhận thức chủ nghĩa Tơmát khơng phủ nhận tính khách quan nhận thức khoa học, dùng nguyên tắc tương đồng loại suy (một phương pháp phổ biến khoa học) để từ chỗ thừa nhận thể giới thực mà xác nhận thể Chúa Về triết học tự nhiên, chủ nghĩa Tômát cho vật thể hình thức vật chất cấu thành Vật chất ngun thụ động, khả năng; cịn hình thức chủ động, thực Trong Chúa hình thức tối cao, việc nghiên cứu khoa học tự nhiên, q trình khơng ngừng phát Chúa, khẳng định Chúa không phủ định Chúa Về trị xã hội, chủ nghĩa TơMát phủ nhận tính khách quan, qui luật giai cấp, chủ trương thuyết tính người trừu tượng, coi trần tạm thời, sống tương lai siêu thoát linh hồn vĩnh Về đạo đức, chủ nghĩa Tômát khác với trào lưu phi lý đạo đức chỗ khốc áo “lý tính” nhân danh khoa học khẳng định đức tin lý tính, thần học khoa học thống với Cho nên, quan niệm đạo đức khơng ngồi việc chứng minh qui tắc đạo đức cao người xã hội là qui tắc “vĩnh hằng” cứu rỗi Chúa Chính vậy, chủ nghĩa Tơmát trào lưu triết học tư sản đại triết học tâm khách quan, nhằm luận chứng cho giới quan, nhân sinh quan tôn giáo (Thiên Chúa giáo) điều kiện phát triển chủ nghĩ tư đại TÀI LIỆU THAM KHẢO CHÍNH Lịch sử triết học, tập 1, Nxb Văn hoá, Hà Nội, 1992; Lịch sử triết học, tập 2, Nxb Văn hoá, Hà Nội, 1992; Lịch sử triết học, tập 3, Nxb Văn hoá, Hà Nội, 1992; Lịch sử triết học (3 tập, dùng cho nghiên cúu sinh học viên cao học không Thánh Thomas D’Aquin (1224 - 1274) 143 chuyên ngành triết học), tập 1, tập tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1999; Đại cương lịch sử triết học, Bộ môn triết học, Trường Đại học Kinh tế TP Hồ Chí Minh, 2001; Triết học Mác-Lênin (Bộ câu hỏi hướng dẫn ôn thi môn triết học), Nxb Sự thật, Hà Nội, 1980; Triết học Mác-Lênin, tập 2, Nxb Sách giáo khoa Mác-Lênin, Hà Nội, 1995; Triết học Mác-Lênin (giáo trình), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1999; Triết học Mác – lênin(giáo trình)Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002; 10 Từ điển triết học, Nxb Tiến bộ, Mátcơva, 1986 144 ... học cổ điển Đức 129 Chương 14 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN A ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG I BẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI Các quan niệm chung người Quan niệm triết học Mác - Lênin chất người II... Ý nghĩa B CÂU HỎI HƯỚNG DẪN ÔN TẬP Câu hỏi 77 Phân tích quan niệm người lịch sử triết học trước Mác? Quan niệm người triết học phương Đông Từ thời cổ đại, trường phái triết học phương Đơng tìm... QUAN HỆ GIAI CẤP - DÂN TỘC - NHÂN LOẠI Giai cấp - dân tộc Giai cấp - nhân loại Dân tộc - nhân loại B CÂU HỎI HƯỚNG DẪN ÔN TẬP Câu hỏi 60 Phân tích đặc trưng định nghĩa giai cấp Lênin? Trong lịch