Phương thức truyền giáo Tin Lành ở vùng Tây Nam Bộ

Truyền giáo luôn được xem là bổn phận thiêng liêng, là nhiệm vụ cao cả của tất cả tín hữu Tin Lành. Phương thức truyền giáo của đạo Tin Lành khi đến Việt Nam đã được đúc kết và hoàn thiện dần trong một giai đoạn dài trước đó, vì vậy khi đến vùng Tây Nam Bộ, phương pháp và cách thức truyền giáo của đạo Tin Lành rất linh hoạt theo bối cảnh địa lý, kinh tế, xã hội địa phương. Trong phạm vi bài viết này, tác giả khái quát một số phương thức truyền giáo của đạo Tin Lành ở vùng Tây Nam Bộ trong lịch sử và dự báo xu hướng phát triển.

Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2018 108 LÊ HÙNG YÊN* PHƯƠNG THỨC TRUYỀN GIÁO TIN LÀNH Ở VÙNG TÂY NAM BỘ Tóm tắt: Truyền giáo ln xem bổn phận thiêng liêng, nhiệm vụ cao tất tín hữu Tin Lành Phương thức truyền giáo đạo Tin Lành đến Việt Nam đúc kết hoàn thiện dần giai đoạn dài trước đó, đến vùng Tây Nam Bộ, phương pháp cách thức truyền giáo đạo Tin Lành linh hoạt theo bối cảnh địa lý, kinh tế, xã hội địa phương Trong phạm vi viết này, tác giả khái quát số phương thức truyền giáo đạo Tin Lành vùng Tây Nam Bộ lịch sử dự báo xu hướng phát triển Từ Khóa: Phương thức; truyền giáo; Tin Lành; Tây Nam Bộ Dẫn nhập Đạo Tin Lành đến vùng Tây Nam Bộ lần ghi nhận Long Xuyên vào “năm 1919, Cầu Kho (Long Xuyên), đường Thoại Ngọc Hầu, có sứ-giả Đức Chúa Trời đến giảng Tin Lành, người Huê-kỳ giáo sĩ W A Pruett, người Huế M.S Nguyến-Hữu-Đinh”1 Tại địa điểm thu hút số người Hoa theo đạo Tin Lành, người gia đình Ơng Mã Chính Sơn Sau đó, năm 1920, Giáo sĩ Hazelett Mục sư Phan Đình Liệu đến thay cho Truyền đạo Nguyễn Hữu Đinh địa điểm truyền giáo dời ngơi nhà nhỏ phía sau Ủy ban nhân dân phường Mỹ Long nay2 Truyền giáo xem trách nhiệm thiêng liêng, nhiệm vụ cao tất tín hữu Tin Lành Việc truyền giáo đạo Tin * Ban Tôn giáo Thành phố Cần Thơ Ngày nhận bài: 12/11/2018; Ngày biên tập: 18/11/2018; Ngày duyệt đăng: 26/11/2018 Lê Hùng Yên Phương thức truyền giáo Tin Lành… 109 Lành vùng Tây Nam Bộ gặp nhiều khó khăn, đặc biệt giai đoạn khởi đầu, mục sư ngoại quốc chưa thạo tiếng Việt, nên phải vừa truyền giáo vừa học tiếng địa phương Mặt khác, vùng Tây Nam Bộ vùng sông nước, phương tiện lại chủ yếu ghe, tàu, hoàn toàn lạ lẫm với sống thường nhật mục sư Tuy nhiên, với đa dạng hóa hình thức truyền giáo, kiên trì, miệt mài gần gũi gia đình để tìm tín đồ, học tập phong tục tập qn cách sinh hoạt người dân, mục sư có hỗ trợ để mua sắm nhiều xe truyền đạo vùng đô thị nhiều ghe “Tàu Tin Lành” phục vụ cho việc truyền giáo đến nhiều tỉnh vùng sông nước Tây Nam Bộ “Tàu Tin Lành” điều hành Mục sư Huỳnh Văn Ngà góp cơng lớn vào chương trình tự truyền bá vùng Tây Nam Bộ Đóng góp tích cực hiệu cho truyền đạo theo hướng linh hoạt đa dạng vùng Tây Nam Bộ kể đến truyền đạo: Huỳnh Văn Ngà, Phan Huỳnh Liệu, Bùi Tự Do,… hỗ trợ nhóm truyền giáo tàu ghe Tin Lành3 Các hình thức truyền giáo Tin Lành Tây Nam Bộ 1.1 Hình thức truyền giáo trực tiếp Phương thức truyền giáo phụ thuộc nhiều vào Truyền đạo người Việt Thực phương pháp Hội Truyền giáo “lan rộng” mau chóng, Giáo sĩ vùng Tây Nam Bộ tập trung vào phương pháp sử dụng ghe, tàu đến vùng sâu, vùng xa, vào làng lớn, khu vực đông dân cư Ban đêm đốt đèn treo đèn lồng dọc theo bờ sông, bờ đặt phong cầm tổ chức nhóm truyền giảng Ban ngày thăm hỏi nhà dân bán sách, đồng thời vận động người dân tham gia nhóm truyền đạo Giai đoạn này, nhà truyền giáo dành nhiều thời gian cho công việc ghe, tàu4 Một thuận lợi có trình độ học vấn kiến thức bao quát nên trình truyền giáo tiếp xúc với số trường hợp bệnh nặng chữa trị mê tín, phản khoa học, mục sư phát huy trình độ, động viên người dân áp dụng tiến khoa học để chữa bệnh, thơng qua phát triển khơng tín đồ Để thu hút tín đồ, số nhà truyền giáo phao tin rằng, theo đạo Tin Lành cho 20 đô la cho vé tàu thủy Mỹ miễn phí Tin 109 110 Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2018 theo tin đồn có nhiều người tin, hiếu kỳ theo đạo Tại Hội thánh Mỹ Tho, nơi ông bà Mục sư George Ferry phụ trách, qua tin đồn tín đồ Tin Lành, tin theo Đức Chúa Jesus quyền miễn thuế thân hàng năm, khơng có 2.000 người đến với ơng bà Ferry5 Mục sư Lê Hoàng Phu, sách “Lịch sử Hội thánh Tin Lành Việt Nam” viết: “Tại Mỹ Tho, thấy điều độc đáo lịch sử truyền giáo Hội thánh GPALH”, có lịch sử hội đoàn Ngày 01/01/1925 vỏn vẹn có 27 tín hữu Hội thánh này, đến cuối năm tăng lên 1.017 Những thuộc viên dâng 3.105 đồng cho công việc Hội thánh năm, nhiên, người đến với cớ tích lẫn lộn, vơ tình cố ý, bị truyền đạo có tài hùng biện thiếu trải dẫn sai lạc6 Sau 1945, theo xu hướng chung, hội thánh Tin Lành Tây Nam Bộ tập trung truyền giảng để bù đắp năm chiến tranh, mở đầu cho giai đoạn truyền giảng lớn hội thánh với mục tiêu hướng tới phát triển, với nhiều phương pháp hình thức truyền giảng khác “Trang bị Kinh thánh Tân Ước, vài trăm truyền đạo đơn lẻ với dụng cụ thô sơ, như: xe đạp, đèn dầu, có máy phóng chạy pin, niên theo giúp đỡ, thế, truyền giảng thu hút đám đơng dân chúng từ hai trăm đến hàng ngàn người, từ đêm qua đêm khác…”7 Từ miệt mài truyền đạo, cộng với phương pháp cũ, phương tiện mới, Tin Lành truyền đến nhiều tầng lớp khác hiệu Cá nhân chứng đạo Nhiều tín đồ tự nguyện tham gia với tư cách “cá nhân chứng đạo” Họ tuyên truyền cho gia đình, đồng nghiệp người xung quanh nơi, lúc Trong dịp Tết, chủ nhà in Sài Gòn, thay vui tết Nguyên đán, lại chất đầy xe sách Tin Lành lái xe xuống thành phố Cà Mau cực nam để truyền đạo đơn, tự dấn thân vào việc truyền giảng Tin Lành suốt tuần lễ”8 Lê Hùng Yên Phương thức truyền giáo Tin Lành… 111 Truyền đạo theo Ban chứng đạo Mỗi hội thánh có Ban chứng đạo chịu trách nhiệm tổ chức giám sát nhóm chứng đạo Các nhóm nhóm họp hàng tuần để thăm viếng gia đình, phân phát truyền đạo đơn, giúp người muốn tìm hiểu đạo, v.v Truyền giảng theo ngành nghề Đây hình thức mới, qua đó, tín hữu cố gắng giới thiệu truyền đạo đến đồng nghiệp đối tác kinh doanh “phía Nam thành phố Mỹ Tho có anh em tín hữu thợ may tổ chức họp khơng thức nghề nghiệp họ thành phố để truyền giảng Tin Lành Đấng Christ”9 Truyền giảng cho quân nhân Được khởi đầu qua hoạt động truyền giảng doanh trại quân y viện chủ yếu tập trung doanh trại lớn Đà Nẵng, Nha Trang, Sài Gịn Ở tỉnh Tây Nam Bộ có thực khơng có số liệu cụ thể Truyền giảng trại giam Năm 1965, mục sư Vĩnh Long, Cần Thơ, Long An, Rạch Giá có buổi nhóm truyền giáo trại giam địa phương “trong năm Rạch Giá, 1.000 tù nhân bày tỏ dấu hiệu muốn tiếp tục nhận đức tin Tin Lành Về sau đổi đến Cần Thơ, Long An… với kết khả quan”10 Truyền giảng cho giới trẻ Chủ yếu thực trung tâm niên thành phố lớn, có Cần Thơ, bắt đầu phát động năm 1960 với phạm vi không lớn Truyền giảng cho thiếu nhi Đây hình thức tổ chức từ đạo Tin Lành thâm nhập vào vùng Tây Nam Bộ Trong chương trình đào tạo nhà truyền giáo, môn truyền đạo cho thiếu nhi đặc biệt quan tâm 111 112 Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2018 Truyền giảng cho dinh điền dân tị nạn Phương pháp có ghi nhận nhiều nơi, nhiên vùng Tây Nam Bộ hoạt động khơng rõ ràng khơng có số liệu 1.2 Hình thức truyền giáo gián tiếp Truyền giảng qua hoạt động y tế, xã hội: Hình thức có áp dụng phát triển khơng mạnh vùng Tây Nam Bộ Truyền đạo phương tiện tàu thuyền Tin Lành Vì địa hình vùng Tây Nam Bộ vùng kênh rạch chằng chịt, dân cư thường cư trú gần sông nước Năm 1930, Hội thánh vùng Tây Nam Bộ đóng tàu Mục sư Huỳnh Văn Ngà làm trưởng đoàn để dùng việc truyền giảng, cộng tác cịn có Mục sư Nguyễn Đằng, Mục sư Phan Đình Liệu, Bùi Tự Do, v.v Đồn chia làm nhóm nhiều nơi, mở buổi giảng Tin Lành trung tâm dân cư đơng đúc, qua hình thành hàng chục hội thánh khu vực Từ năm 1931-1933, thành lập Hội thánh Hỏa Lựu (Hội thánh Vị Thanh), Hội thánh Long Mỹ Năm 1940 Giồng Riềng, ơng bà Yến đóng tàu tam giá 35 đồng dâng cho Chúa để tiểu ban chứng đạo làm chứng Trước đó, khoảng năm 1930, gia đình ơng bà Phạm Văn Nghiêm Ơ Mơn sau tin Chúa đặt làm thuyền chèo nhỏ, có sơn hai chữ “Tin Lành” bên hơng thuyền để biệt riêng lo việc chứng đạo Hội thánh11 Nổi trội cho phương pháp tàu Tin Lành Mục sư Huỳnh Văn Ngà, hoạt động dọc sông Cửu Long hướng dẫn Mục sư Lê Kim Ngân; Tàu Tin Lành Hội thánh Mỹ Tho; Tàu Tin Lành Mục sư Châu Văn Cương hoạt động vùng Hậu Giang Giai đoạn 1954-1965, có nhiều tàu Tin Lành hoạt động gặp nhiều khó khăn hiệu khơng cao “dù có cố gắng, so sánh với tàu Tin Lành cố Mục sư Huỳnh Văn Ngà hoạt động năm 1930 kể thăm viếng lẫn kết quả”12 Sử dụng tàu Tin Lành để truyền đạo vùng Tây Nam Bộ, Tin Lành Việt Nam miền Nam, phải kể đến Cơ Đốc Phục Lâm Lê Hùng Yên Phương thức truyền giáo Tin Lành… 113 Đối với Cơ đốc Phục Lâm, phong trào thư báo truyền đạo khu vực miền Tây đoàn tàu thư báo truyền đạo Phát triển mạnh mẽ vào năm đầu thập niên 1960 Phong trào góp phần thu hút nhiều tín đồ, nhiều niên gia nhập Hội thánh xin gia nhập vào đội thư báo truyền đạo Nổi bật hoạt động thư báo - truyền đạo Cơ Đốc Phục Lâm phải kể đến ông Trần Ngọc De (Vàm Nhon, Cần Thơ ), ông Hàn Văn Nghiêm (Cần Thơ), ông Nguyễn Văn Sổ (Long Xuyên),… Khởi đầu cho việc sử dụng tàu, ghe làm thư báo - truyền đạo Mục sư Lê Văn Út, vốn người sinh trưởng miền Tây vùng có nhiều sơng rạch nên Mục sư Lê Văn Út đưa sáng kiến đóng tàu để vừa làm phương tiện lại vừa làm nhà tạm cho nhân truyền giáo nghỉ qua đêm Đây coi sáng kiến hay nhất, giải pháp hữu hiệu để tháo gỡ khó khăn cho nhân truyền giáo Chẳng sau, tàu thư báo Truyền Đạo Cơ Đốc cặp bến sông trước cửa nhà thờ Cơ Đốc Vàm Nhon, Cần Thơ Qua nhiều tuần thử nghiệm cách sử dụng tàu để lại, nghỉ ngơi, ăn uống… tất anh em phấn khởi có tàu làm phương tiện truyền giáo động tiện lợi vùng sông nước, vừa vận chuyển nhiều sách báo, vừa sinh hoạt nghỉ ngơi tàu nên đỡ tốn Trong tư liệu viết lịch sử Hội thánh Vàm Nhon ghi nhận: Không bao lâu, tàu Cơ Đốc số 2… số đời Rồi thức thành lập đội Tàu Truyền Đạo Cơ Đốc gồm Do Truyền đạo Trương Công Hoằng làm đội trưởng Hoạt động rộng hơn, xa đến tận vùng quê hẻo lánh, như: Sóc Trăng, Vĩnh Long, Sa Đéc, Long Xuyên, Châu Đốc,… Điều đáng nói tàu nhân thư báo - truyền đạo Hội thánh Vàm Nhon đảm trách hoạt động hiệu Trong năm chiến tranh, tàu phương tiện vận chuyển tín đồ tản cư, tránh đạn Rồi hoạt động từ thiện, khám chữa bệnh, phát quà cho người nghèo, phương tiện đưa rước ngày cưới cho tín hữu Hội thánh Truyền giảng xe Tin Lành Phương pháp hiệu vùng hẻo lánh Trên xe có hệ thống loa phóng nhóm người thu 113 114 Nghiên cứu Tơn giáo Số 11 - 2018 hút nhiều thính giả Hiệu kể đến việc truyền giảng xe Tin Lành Mục sư Phạm Văn Thâu - Trưởng ban Chứng đạo Nam hạt Năm 1933, ông Trần Thành Lân, tín đồ từ vùng Tây Nam Bộ dâng xe dùng để truyền đạo đặt tên “Xe Tin Lành” giao cho Nam hạt dùng làm công việc truyền giáo Xe khởi chạy ngày 4/2/193413 Sau này, Mục sư Bùi Tự Do dùng làm xe lưu hành Những năm sau, có nhiều xe Tin Lành hoạt động hiệu khắp vùng Tây Nam Bộ Truyền giảng qua sách báo Phương pháp nhận hỗ trợ đắc lực Nhà in Tin Lành với giúp đỡ Đoàn đọc Kinh Thánh Hội Biếu tặng Kinh Thánh Hội thánh Tin Lành Việt Nam cịn xuất tạp chí: Thánh Kinh Báo (sau Thánh Kinh Nguyệt san), Đuốc Thiêng Hừng Đông (sau đổi thành Rạng Đông) Truyền giảng qua đài phát thanh, truyền hình Theo tài liệu lưu trữ Ban Đại diện Tin Lành Việt Nam miền Nam Thành phố Cần Thơ năm 1960 năm đánh dấu cho phát triển việc truyền giảng qua đài phát Năm 1961, số đài phát nước tăng lên 05 đài, hàng tuần phát 05 chương trình, kết hợp với 14 chương trình phát từ Manila Năm 1963, có 08 đài phát địa phương phát hành tuần 08 chương trình 18 tần số, ngồi cịn 24 phịng thơng tin phát hàng tuần Đến cuối năm 1965, tổng số chương trình phát đài 51 chương trình Herbert Kane, Quan điểm toàn cầu Hội Truyền giáo Cơ đốc viết: “Việt Nam xứ Đông Nam Á, nơi Hội thánh Đấng Christ không bị hạn chế việc truyền Tin Lành” Trong Hồi ký Mục sư Lê Văn Thái ghi lại đoạn phúc trình Mục sư Phạm Văn Năm Hội đồng Tổng Liên hội năm 1964 việc giảng Tin Lành qua sóng điện: “Chúng ta nên lớn tiếng ngợi khen Chúa Ngài ban cho thực sứ điệp cứu chúa trả nợ yêu thương cho đồng bào Lê Hùng Yên Phương thức truyền giáo Tin Lành… 115 giảng Tin Lành cứu rỗi 15 Đài Phát Việt Nam Cộng hịa cách miễn phí (trong nước khác, Hội thánh phải trả khoản tiền lớn), chưa kể phát ngày 30 phút đài vơ tuyến Viễn Đơng Ma Ní phóng hàng tuần 15 phịng thơng tin tỉnh quận Mỗi đài phát quốc gia dành riêng cho chương trình phát Tin Lành 30 phút hàng tuần Số thính giả tuần nghe giảng Tin Lành sóng điện khắp nơi từ 50 đến 80 ngàn người…” Đồng thời danh sách thống kê 16 đài phát chương trình Tin Lành vùng Tây Nam Bộ có 03 đài Tân An, Ba Xuyên, Mỹ Tho Từ cuối năm 1969, nhờ hỗ trợ lực lượng quân đội Mỹ, truyền giảng Tin Lành cịn thực đài truyền hình Dự báo xu hướng truyền giáo đạo Tin Lành Tây Nam Bộ Hiện nay, địa bàn truyền giáo có giới hạn tơn giáo khác nên đạo Tin Lành khó xâm nhập mạnh vào khu vực Vì vậy, đạo Tin Lành hướng tới khu vực, đối tượng mà tôn giáo khác chưa nhắm tới chưa thể hướng tới, là: Lực lượng sinh viên, học sinh Tin Lành Việt Nam miền Nam nhiều hệ phái khác hướng tới Có nhiều tài liệu sử dụng nội Tin Lành ví đội ngũ học sinh, sinh viên đồng lúa chín vàng chờ người gặt Thực tế chứng minh, thời gian qua nhiều hoạt động Tin Lành hướng vào lực lượng phát tờ rơi, thông qua em tín đồ Tin Lành, mở lớp giáo lý hè,… Vùng dân tộc Khmer, vùng có trình độ dân trí thấp, lạc hậu, nơi cịn phong tục tập quán, lối sống lạc hậu mà trở thành gánh nặng vật chất tinh thần người dân, đạo Tin Lành hướng tới đối tượng với lý khai mở, cứu vớt thay đổi sống đau khổ thông qua thay đổi đời sống tâm linh Các hệ phái Tin Lành, kể có tư cách pháp nhân chưa có tư cách pháp nhân tăng cường tuyên truyền phát triển đạo vào vùng dân tộc Khmer “Trời” hình thành thói quen phụ thuộc vào thiên nhiên tâm thức người Việt Nam, ví dụ: “lạy Trời, ơn Trời, nhờ Trời” 115 116 Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2018 Đồng “đạo Trời” với Đức Chúa Trời cách đạo Tin Lành tận dụng để tuyên truyền phát triển đạo Điều thực từ Tin Lành vào Việt Nam đến Tuy nhiên, gần qua nhiều viết nội dung thuyết giảng mục sư, vấn đề đồng nghiên cứu tận dụng hơn, sâu sắc Tác giả trực tiếp nghe nhiều mục sư lý giải với tín đồ: Chúng ta thờ Trời, thờ Ơng Trời, q vị có biết Ơng Trời khơng, Đức Chúa Trời, điều ghi rõ Kinh Thánh từ lâu nhiều người giới nhận biết,… thờ muốn thiêng phải có đối tượng cụ thể, thờ Trời chung chung mà chứng giám “Gọi Trời, Trời chẳng thấu, gọi Đất, Đất không hay” Đôi mục sư tận dụng câu cửa miệng người Việt cho “Cha Trời, Mẹ Đất” để lý giải cần thờ Cha Trời thờ tất cả, thuận lợi, dễ dàng tiết kiệm Sự đồng tiếp tục phương tiện để Tin Lành chuyển hóa niềm tin thói quen tôn thờ Trời người Việt thành thờ Đức Chúa Trời Truyền giáo, phát triển số lượng tín đồ mục tiêu trọng tâm hệ phái Tin Lành vùng Tây Nam Bộ Phương pháp truyền giáo, phát triển tín đồ chủ yếu dùng phương tiện kinh tế, thông qua hoạt động từ thiện xã hội, giúp đỡ người nghèo để thu hút người vào đạo Trong phương thức truyền giáo nay, phương thức cũ, đạo Tin Lành có số phương thức mới, tác giả cho phương thức truyền giáo “đa cấp” triệt để tận dụng Thực ra, truyền giáo dạng đa cấp đạo Tin Lành thực từ lâu theo Tin Lành tín đồ nhân truyền giáo độc lập Tuy nhiên, phương thức vận dụng mạnh hơn, nhiều khéo léo Gần nhất, Hội thánh Đức Chúa Trời Mẹ sử dụng phương thức Ngồi ra, phương thức phát triển từ nhóm nhỏ tăng cường, qua hội thánh chọn lựa số nhân sự, huấn luyện trang bị kỹ, kể tài Các nhân đến khu vực xây dựng nhóm nhỏ, sau nhóm nhỏ vững mạnh phát triển thành điểm sinh hoạt tôn giáo tập trung bước củng cố để trở thành chi hội Phương Lê Hùng Yên Phương thức truyền giáo Tin Lành… 117 thức Hội thánh Tin Lành Việt Nam miền Nam thực có hiệu tỉnh Cà Mau số địa phương khác Đạo Tin Lành tiếp tục làm công tác từ thiện xã hội, như: tặng quà cho người nghèo, người bệnh, em thiếu nhi, Các hoạt động từ thiện xã hội song hành với việc tuyên truyền phát triển đạo Sinh viên trường đại học mục tiêu hướng tới đạo Tin Lành thực từ trước năm 1975 Hiện nhiều trường đào tạo với số lượng sinh viên lớn là “đồng lúa chín vàng” cho “cơng trường truyền giáo” đạo Tin Lành Kết luận Nhìn chung trình đạo Tin Lành thâm nhập phát triển vùng Tây Nam Bộ gặp nhiều khó khăn thuận lợi Mặc dù đạo Tin Lành quan tâm phát triển vùng Các nhà truyền giáo miệt mài có nhiều phương thức truyền giáo linh hoạt, nhiên, nhiều nguyên nhân từ trị, kinh tế, văn hóa, giáo lý, giáo luật, tín ngưỡng, tơn giáo, phong tục tập qn mà đến đạo Tin Lành thiểu số so với số tôn giáo khác Đạo Tin Lành đến vùng Tây Nam Bộ 99 năm (1919-2018) Trong tôn giáo Tây Nam Bộ, đạo Tin Lành tôn giáo diện sớm có số lượng tín đồ đơng nhất, song lại tơn giáo có nhiều đặc điểm tiêu biểu phương diện tôn giáo học thực tiễn xã hội - trị Là tơn giáo ngoại sinh cải cách, đạo Tin Lành có tính dân chủ đại, với khả hội nhập quốc tế cao, phương thức truyền giáo đạo Tin Lành vốn linh hoạt, tình hình mới, đạo Tin Lành chắn có kết hợp phương thức, phương tiện thực kết hợp với cách thức truyền đạo để phát triển / CHÚ THÍCH: Thánh Kinh Báo, số 188, tháng 9/1952, tr 11, 12 Hội thánh Tin Lành Long Xuyên 90 năm thành lập 1919-2009, tài liệu lưu hành nội Tin Lành, tr Mục sư Lê Hoàng Phu (2010), Lịch sử Hội thánh Tin Lành Việt Nam (1911-1965), Nxb Tôn giáo, Hà Nội, tr 212 117 118 Nghiên cứu Tôn giáo Số 11 - 2018 Mục sư Lê Văn Thái (1970), Bốn mươi sáu năm chức vụ, Cơ quan xuất Tin Lành, 14, Đại lộ Hồng Bàng, Sài gòn, tr 154-155 Mục sư Lê Văn Thái (1970), Bốn mươi sáu năm chức vụ, Sđd, tr 135 Mục sư Lê Hoàng Phu (2010), Lịch sử Hội thánh Tin Lành Việt Nam (1911-1965), Nxb Tôn giáo, Hà Nội, tr 130 Mục sư Lê Hoàng Phu (2010), Lịch sử Hội thánh Tin Lành , Sđd, tr 324 Mục sư Lê Hoàng Phu (2010), Lịch sử Hội thánh Tin Lành , Sđd, tr 325 Mục sư Lê Hoàng Phu (2010), Lịch sử Hội thánh Tin Lành , Sđd, tr 328 10 Mục sư Lê Hoàng Phu (2010), Lịch sử Hội thánh Tin Lành , Sđd, tr 332 11 Bà Mục sư Phạm Văn Năm (1995), Hồi ký 55 năm phục vụ Chúa cố Mục sư Phạm Văn Năm, tài liệu lưu hành nội Tin Lành, tr 12 Mục sư Lê Hoàng Phu (2010), Lịch sử Hội thánh Tin Lành Việt Nam (1911-1965), Nxb Tôn giáo, Hà Nội, tr 337 13 Thánh Kinh báo, số 37, tr 96 TÀI LIỆU THAM KHẢO Bà Mục sư Phạm Văn Năm (1995), Hồi ký 55 năm phục vụ Chúa cố Mục sư Phạm Văn Năm, tài liệu lưu hành nội Tin Lành Mục sư Lê Hoàng Phu (2010), Lịch sử Hội thánh Tin Lành Việt Nam (19111965), Nxb Tôn giáo, Hà Nội Mục sư Lê Văn Thái (1970), Bốn mươi sáu năm chức vụ, Cơ quan xuất Tin Lành, số 14, Đại lộ Hồng Bàng, Sài gòn Hội thánh Tin Lành Long Xuyên 90 năm thành lập 1919-2009, tài liệu lưu hành nội Tin Lành, tr Thánh Kinh báo trọn 19 tập Hội thánh Tin Lành Việt Nam (Miền Nam) in sử dụng nội bộ, năm 2017 Lịch sử Hội thánh Vàm Nhon, tài liệu lưu hành nội Cơ Đốc Phục Lâm, 2017 Abstract PROTESTANTISM’S METHODS OF EVANGELISM IN THE SOUTH WESTERN PART OF THE SOUTH VIETNAM Le Hung Yen Can Tho City Board of Reigious Affairs Evangelism is always considered a sacred responsibility, a noble task for all Protestants The method of evangelism in Vietnam has been summarized and completed in a long period of time, so when coming to the South Western part of the South Vietnam, the method of evangelism was flexible to locally geographical, economic, social states In this article, the author generalizes some of the evangelical methods of evangelism in the South Western part of the South Vietnam and forecasts new tendencies Keywords: Method; Evangelism; South Western; Vietnam  ... truyền giáo tàu ghe Tin Lành3 Các hình thức truyền giáo Tin Lành Tây Nam Bộ 1.1 Hình thức truyền giáo trực tiếp Phương thức truyền giáo phụ thuộc nhiều vào Truyền đạo người Việt Thực phương pháp... quân đội Mỹ, truyền giảng Tin Lành cịn thực đài truyền hình Dự báo xu hướng truyền giáo đạo Tin Lành Tây Nam Bộ Hiện nay, địa bàn truyền giáo có giới hạn tơn giáo khác nên đạo Tin Lành khó xâm... nay, phương thức cũ, đạo Tin Lành có số phương thức mới, tác giả cho phương thức truyền giáo “đa cấp” triệt để tận dụng Thực ra, truyền giáo dạng đa cấp đạo Tin Lành thực từ lâu theo Tin Lành