Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018

Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 với các nội dung như cuộc kháng chiến từ năm 1833-1835 (đỉnh cao là cuộc nổi dậy của Lê Văn Khôi); cuộc kháng chiến năm 1861–1862 (hay có tên gọi là trận đánh Biên Hòa lịch sử năm 1861–1862); cuộc kháng chiến năm 1902-1905 (đỉnh cao là cuộc khởi nghĩa của Đoàn Văn Cự và nghĩa binh yêu nước)...

Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 Câu 1: Trong 320 năm hình thành phát triển vùng đất Biên Hịa - Đồng Nai, Nhân dân Đồng Nai trải qua kháng chiến nào? Hãy trình bày cảm nhận anh (chị) truyền thống đấu tranh cách mạng Nhân dân Biên Hòa - Đồng Nai ? Đồng Nai tỉnh thuộc khu vực miền Đông Nam Bộ đất nước Việt Nam Là tỉnh có dân số đơng thứ nhì miền Nam (sau Thành phố Hồ Chí Minh), có diện tích lớn thứ nhì Đơng Nam Bộ (sau Tỉnh Bình Phước) thứ ba miền Nam (sau Tỉnh Bình Phước Tỉnh Kiên Giang), Đồng Nai đánh giá tỉnh cửa ngõ vào vùng kinh tế Đông Nam Bộ - vùng kinh tế phát triển động nước; ba góc nhọn tam giác phát triển Thành phố Hồ Chí Minh - Bình Dương - Đồng Nai Trong 320 năm lịch sử hình thành phát triển, Đồng Nai trải qua nhiều kháng chiến gian lao anh dũng thể khí chất nhân dân vùng đất miền Đông Với niềm tự hào lòng biết ơn hệ cha anh trước, tơi nghiên cứu, tìm hiểu nhiều tài liệu (từ nhiều nguồn khác nhau) có đề cập đến lịch sử vùng đất Biên Hịa – Đồng Nai sau tơi xin trình bày cụ thể nội dung kháng chiến mà nhân dân vùng đất Biên Hòa - Đồng Nai trải qua 320 năm lịch sử Cuộc kháng chiến từ năm 1833 - 1835 (đỉnh cao dậy Lê Văn Khôi) Từ năm 1792, Nguyễn Ánh hoàn toàn làm chủ đất Trấn Biên, Gia Định Năm 1802, Nguyễn Ánh lên vua, đổi phủ Gia Định thành trấn Gia Định, Trấn Biên dinh thành Biên Hòa trấn Đến năm 1808, lại đổi trấn Gia Định Gia Định Thành thống quản trấn Phiên An, Biên Hòa, Định Tường, Vĩnh Thanh, Hà Tiên; Nguyễn Văn Nhơn làm tổng trấn, Trịnh Hoài Đức làm hiệp tổng trấn Đến năm 1812, Lê Văn Duyệt làm tổng trấn Năm 1832, Lê Văn Duyệt Nguyễn Văn Quế bố chánh Bạch Xn Ngun vốn có hiềm khích, dựng vụ án Lê Văn Duyệt Vua Minh Mạng cho xiềng mộ Lê Văn Duyệt, bãi bỏ chức tổng trấn, chia trấn thành lục tỉnh Tỉnh Biên Hịa có từ Giận Lê Văn Duyệt bị ngược đãi, năm 1833 nuôi Lê Văn Duyệt Lê Văn Khôi tạo phản, chiếm thành Phiên An; đến năm 1835, Lê Văn Khôi bệnh mất, nhà Nguyễn dập tắt binh biến, bắt giết thảy 1.831 người đem chôn chung gọi mả Ngụy Hai lần Lê Văn Khơi đánh chiếm Biên Hịa Người Biên Hịa theo Lê Văn Khôi bị trừng trị đông liên lụy đến họ hàng Bảy tướng lĩnh triều đình chết trận Biên Hòa: Lê Văn Nghĩa, Phan Văn Song, Trần Văn Du, Đặng Văn Quyến, Trần Văn Thiều, Nguyễn Văn Lý, Ngơ Văn Hóa; vua Minh Mạng cho lập thờ thơn Bình Hịa, xã Bình Thành, ban sắc phong năm Họ tên: Lại Thị Quốc Toàn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 1838, di tích cịn lại miếu Bình Hịa (nay thuộc phường Quang Vinh, thành phố Biên Hịa) Tương truyền, cháu Lên Văn Khơi trốn được, có người ẩn danh dân Hang Nai (Nhơn Trạch) Long Thành Cuộc kháng chiến năm 1861 – 1862 (hay có tên gọi trận đánh Biên Hòa lịch sử năm 1861 – 1862) Sau Pháp đánh chiếm Định Tường (tháng 4/1861), phong trào kháng Pháp người dân Nam Kỳ thêm mạnh mẽ Bất lực, Đề đốc Hải quân Charner xin từ chức Tháng 10/1861, Đô đốc L Bonard cử sang thay Rút kinh nghiệm thất bại Charne, tướng Bonard chủ trương chưa đánh sâu vào làng xã mà khẩn trương đánh chiếm tỉnh thành Và kế hoạch đánh chiếm Biên Hòa Vĩnh Long liền thảo ra, nhanh chóng thực nhằm mở rộng khả càn quét, bao vây, tiêu diệt lực lượng chống đối địa bàn rộng lớn từ sông Đồng Naiđến sông Tiền, sông Hậu Để dọn đường cho cơng Biên Hịa, tướng Bonard sai hai tốn qn thám thính Một đội đến Suối Sâu (nay thuộc huyện Vĩnh Cửu, tỉnh Đồng Nai), bị quân Việt đánh đuổi; đội khác đến hai thơn Bình Thuận Bình Chuẩn (đều thuộc Biên Hịa), bị Phó đề đốc Lê Quang Tiến cho quân tập kích, làm đối phương phải tháo lui Sau chuẩn bị xong, ngày 14/12/1861, tướng Bonard vừa gửi tối hậu thơ cho tướng Bá Nghi & Tuần phủ Nguyễn Đức Hoan, vừa ban lệnh khởi binh Liên quân Pháp – Tây Ban Nha có khoảng 1.000 người chia làm đạo sau: Đạo quân thứ Thiếu tá Comte huy gồm pháo binh binh Tây Ban Nha; Đạo quân thứ nhì Trung tá Domenech Diégo huy gồm đại đội thủy quân lục chiến Tây Ban Nha đội kỵ binh Pháp súng đồng nòng; Đạo quân thủy thứ ba Đại tá Lebris huy gồm đại đội thủy quân lục chiến; Đạo quân thủy thứ tư Chủ tỉnh Renommée huy Ngay ngày đầu, đạo quân Thiếu tá Comte đánh chiếm Gị Cơng Trao Trảo Ngày 15/12/1861, đội quân hợp với cánh quân Trung tá Domenech Diégo, cắt đứt liên lạc Mỹ Hòa Biên Hòa, bao vây đồn Mỹ Hòa, khiến quân Việt phải bỏ rút qua sơng Trong đó, đồn tàu chiến Trung tá Ha-ren huy tiến theo sông Đồng Nai vừa phá cản vừa bắn phá pháo đài bờ Đồng thời, cánh quân thủy khác Đại tá Lebris cầm đầu, theo rạch Gị Cơng Trao Trảo đánh vào phía sau pháo đài Sau cản pháo đài quân Việt bị phá vỡ, đến ngày 16/12/1861, bốn đạo quân đối phương có mặt trước tỉnh thành Biên Hịa Trước tình đó, tỉnh thần Tuần phủ Nguyễn Đức Hoan vá Án sát Lê Khắc Cẩn cho lui quân giữ đồn Hồ Nhĩ; tướng Bá Nghi từ phủ Phước Tuy (Bà Rịa) lui vào rừng Long Kiên, Long Tả chạy tuốt Bình Thuận Ngày 18/12/1861, liên quân ung dung tiến vào chiếm đoạt thành, mà không gặp kháng cự Ngày 28/12/1861, từ Biên Hòa, liên quân đánh Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 chiếm Long Thành Ngày 7/01/1862, liên qn lại theo dịng sơng Đồng Nai, đánh lấy thành Bà Rịa (phủ lỵ Phước Tuy) ngày Khơng có số thức mức độ thiệt hại người hai bên; biết tháo chạy, quân Việt bỏ lại 48 cổ đại bác, 15 chiến thuyền nhiều thuốc đạn nơi thành Biên Hòa Trong lúc liên qn Pháp-Tây Ban Nha cơng Biên Hịa Bà Rịa, đồn chiến thuyền họ cịn rảo theo ven biển đánh đắm trăm thuyền dân triều đình, nhiều hải phận Phan Rí thuộc Bình Thuận Và sau rơi vào tay liên quân, tỉnh Biên Hòa chia thành tỉnh Biên Hòa, Bà Rịa (nay thuộc tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu) Thủ Dầu Một (nay thị xã tỉnh lỵ tỉnh Bình Dương) Thành lũy Biên Hịa Bà Rịa bị phá bỏ Về phía Pháp, ngày công (14/12/1861), tàu Alarme Pháp bị bắn trúng nhiều phát đại bác, gây hư hại nặng, gãy cột buồm Cuộc kháng chiến năm 1902 - 1905 (đỉnh cao khởi nghĩa Đoàn Văn Cự nghĩa binh yêu nước) Cùng với Nam kỳ lục tỉnh, Biên Hòa phong trào chống thực dân Pháp diễn mạnh mẽ Tuy có lúc diễn âm thầm lại nung nấu ý chí lớn lao Có thời điểm phong trào chống thực dân Pháp hoạt động bí mật theo hội kín tơn giáo, điển hình số Hội kín Thiên Địa hội Đoàn Văn Cự Đoàn Văn Cự sinh năm 1835, người Bình An, Thủ Đức, tỉnh Gia Định (nay Thành phố Hồ Chí Minh) gia đình nhà nho giả Thời nhỏ, Đoàn Văn Cự người thơng minh, học giỏi Lớn lên, Đồn Văn Cự thấm nhuần tư tưởng nhà yêu nước cụ thân sinh ơng, người có tinh thần chống thực dân, có nhiều hoạt động phản kháng bị thực dân theo dõi Vì thế, lập gia đình, ơng đưa vợ đến sinh sống rừng chồi Bưng Kiệu, thơn Vĩnh Cửu, tỉnh Biên Hịa (nay phường Tam Hịa, TP Biên Hịa), nơi có tai mắt bọn thực dân Tại Bưng Kiệu, Đoàn Văn Cự mở lớp dạy học làm nghề bốc thuốc gia truyền, kiêm ln xem bói tướng cho người dân Hàng ngày, ông ăn mặc giống người tu hành, sống hiền hòa, lương thiện nhiều người vùng kính nể Dưới vỏ bọc này, Đồn Văn Cự tạo uy tín cộng đồng người Bưng Kiệu Từ đây, ông bắt đầu gây dựng Thiên Địa hội, chống thực dân Pháp Lúc này, Đoàn Văn Cự bước sang tuổi 67 Vào thời điểm ấy, hưởng ứng bang hội khác, nhiều dậy kháng Pháp diễn Điển Trương Cơng Định chiêu mộ qn sỹ lập Gị Cơng (Tiền Giang) hay vụ Nguyễn Trung Trực đốt cháy tàu quân Pháp dòng sơng Vàm Nhật Tảo huyền thoại Cùng với hàng loạt dậy "mác" Thiên Địa hội hay hội kín Hiểu rõ mục đích lời kêu gọi kháng thực dân Pháp Đoàn Văn Cự, đơng đảo người dân vùng hưởng ứng nhiệt tình lớp niên, trai Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 tráng Cứ thế, thời gian trơi qua, lực lượng Thiên Địa hội Đồn Văn Cự ngày mạnh đông lên Họ ơng giáo nghĩa khí giang hồ, lịng yêu nước nhiệm vụ phải làm đuổi thực dân Pháp đem lại ấm no, hạnh phúc cho muôn dân Trong khoảng năm (1902 - 1905), lực lượng Thiên Địa hội đơng, khắp nơi có tín đồ, thành viên Họ giao tiếp nhận diện thơng qua ám hiệu, ám khí Thời ấy, từ Bình Đa, chợ Chiếu Hiệp Hịa đến tận khu vực núi Nứa Bà Rịa vùng rộng lớn có tay chân Thiên Địa hội Trong Thiên Địa hội Đồn Văn Cự có nhiều anh hùng hảo hán hay tay giang hồ cự phách, tên trộm cướp khét tiếng thời ông thu nạp giáo huấn, trở thành dũng tướng bang hội Hiểu rõ mục đích Thiên Địa hội, họ phị tá Đoàn Văn Cự tâm đuổi thực dân Pháp giành tự Quy tụ đông đảo anh hùng hảo hán khắp nơi ủng hộ bà nhân dân, Đoàn Văn Cự thành viên bang hội tích cực chuẩn bị mặt để làm chuyện lớn Việc Thiên Địa hội ý lương thực vũ khí Để có lương thực, ơng sức kêu gọi nhân dân đóng góp tích trữ tiền bạc mua lương thảo Về phần binh khí, ngồi việc tìm mua ông cho xây dựng lò rèn làm gươm, giáo, mác Mặt khác, Đồn Văn Cự cịn cho anh em bang hội tập luyện võ nghệ, thao dượt binh pháp Cứ thế, hoạt động Thiên Địa hội loạt theo kế hoạch Đoàn Văn Cự Lực lượng ngày quy củ lớn mạnh số lượng gan lỳ, dũng mãnh biết tác chiến Từ chỗ hội kín, Thiên Địa hội Đồn Văn Cự hoạt động cơng khai cánh rừng Bưng Kiệu Cũng từ đây, thực dân Pháp cho mật thám theo dõi chúng dần biết Thiên Địa hội ông Sau cho theo dõi, thực dân Pháp Biên Hòa biết mục đích thực Thiên Địa hội Đoàn Văn Cự cầm đầu Bọn thực dân tâm thực kế hoạch tiêu diệt bất ngờ Theo tin báo, bọn thực dân Pháp Biên Hòa cử viên sỹ quan huy tiểu đội lính Mã Tà (lính cảnh sát) trang bị đầy đủ vũ khí đại vào thời ấy, đến bao vây Thiên Địa hội rừng Bưng Kiệu Đó ngày mồng 8/4 (âm lịch) năm 1905 Nhận tin báo, Đoàn Văn Cự cho triệu tập thành viên hội sẵn sàng nghênh chiến Ông lệnh cho Hoàng Giáp, Hoàng Mè, anh hùng hảo hán bày binh, bố trận khu vực cánh rừng Bưng Kiệu sẵn sàng nghinh địch Tuy nhiên, anh em hội mật phục từ sáng tới chiều tối không thấy tiểu đội Mã Tà xuất đầu lộ diện Bố trí mai phục ngày trời khơng thấy địch xuất hiện, lệnh từ ông phát cho anh em ăn cơm, ngày phải mai phục chưa ăn uống Thêm vào đó, Đồn Văn Cự nghĩ rằng, bọn địch hoãn kế hoạch tiến vào Bưng Kiệu Tuy nhiên, vị trí vừa rút xong bất ngờ quân Pháp kéo tới rầm rộ, bao vây cánh rừng Bưng Kiệu, thôn Vĩnh Cửu Dưới huy tên đại úy, chúng cho mai phục khắp nơi thơn, bao vây hồn tồn Thiên Địa hội Thậm chí, chúng mai phục diện rộng, từ bờ suối Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 Linh đến suối cầu Khỉ Khi siết chặt vòng vây, sẵn sàng cho tiêu diệt Thiên Địa hội, tên đại úy thông ngôn hai tên vệ sỹ tiến tới nhà Đoàn Văn Cự Biết trước chuyện chẳng lành, Đoàn Văn Cự trang phục chỉnh tề nghênh đón Khi tới trước cửa nhà, bọn chúng thấy ông đứng uy nghi, oai phong với đầu chít khăn, lại thắt dây đai màu hồng, có dắt đoản đao đầu hổ Lúc này, 70 trơng ơng cịn tráng kiện, oai vệ Đồn Văn Cự đứng bàn thờ tổ, thấy tên xông vào nhà, khơng nói lời nào, Đồn Văn Cự rút đoản đao lao tới chém liền nhát vào tên đại úy Tuy nhiên, lanh lẹ tránh kịp lưỡi đao chí mạng cụ bị đứt vành tai cánh tay trái bị thương Thoát chết, lấy lại thế, rút súng bắn loạt đạn, cụ Đồn Văn Cự đứng lúc ngã xuống Khi cụ Đoàn Văn Cự ngã xuống, chúng bắt đầu cho lính xả súng xối xả vào nhà cụ nhà lân cận, đốt phá kho lương thực Người ta nghe kể lại, lúc súng nổ vang trời, lửa cháy ngùn ngụt, sáng vùng trời vào đêm 8/4 Chúng cho lính đứng giám sát việc tiêu diệt sào huyệt Thiên Địa hội, lửa cháy rừng rực Đến tận khuya hơm đó, chúng lại cho tốn lính khác đến thay giám sát, kiên không cho thành viên Thiên Địa hội có may sống sót Tuy nhiên, thơng thạo địa hình, lại cụ Đồn Văn Cự tính tốn đường lui từ trước nên có nhiều người trốn khỏi họng súng lửa cháy kẻ thù Dù vậy, ngồi cụ Đồn bị bắn chết có thêm 16 người khác phải bỏ mạng đám cháy Khi chắn tiêu diệt bang chủ đồng đảng Thiên Địa hội, quân Pháp bắt dân làng khiêng xác cụ Đồn 16 đồng đảng chơn ngơi mộ tập thể gần Cụ Đồn ngã xuống dũng tướng, khiến người dân vùng Vĩnh Cửu thương tiếc đau buồn Còn anh em nghĩa sỹ người tứ tán phương tiếp tục nuôi lý tưởng kháng thực dân Pháp Cuộc kháng chiến năm 1929 - 1945 Sau Chi Cộng sản Phú Riềng đời vào năm 1929; năm sau (năm 1935), Chi Đảng Bình Phước - Tân Triều thành lập gồm đồng chí đồng chí Hồng Minh Châu làm Bí thư, khởi đầu giai đoạn yêu nước chống Pháp Đồng Nai theo Chủ nghĩa Cộng sản lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam Khi có Đảng lãnh đạo, phong trào cách mạng Đồng Nai vào hoạt động tự giác, có tổ chức, hướng đến mục tiêu trước mắt lâu dài, xác định bước thích hợp Giai đoạn 1935 đến trước tháng 8/1945, chủ yếu dân sinh dân chủ kết hợp đấu tranh trị, kết hợp ni dưỡng lực lượng vũ trang để chuẩn bị tổng khởi nghĩa Nhiều đấu tranh trị liên tục tầng lớp nhân dân chứng tỏ trưởng thành lực lượng cách mạng: Liên đoàn học sinh trường tiểu học Bình Hịa Đảng lãnh đạo rải truyền đơn kêu gọi tinh thần cách mạng ngày 01/5/1935; mítting trọng thể Gị Dê (Bình Ý) tháng 9/1936; Cuộc đấu tranh địi Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tôn giáo tỉnh Đồng Nai Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 giảm sưu thuế nhân dân Long Thành đấu tranh đòi tăng lương giảm làm công nhân Nhà máy BIF thắng lợi Đầu năm 1937, sở Đảng phát triển, thành lập Tỉnh ủy lâm thời đồng chí Trương Văn Bang làm bí thư, đến năm có thêm chi Đảng: Bình Ý, Bình Phước, Tân Triều, Thiện Tân, Bình Hịa, Mỹ Lộc, Mỹ Quới, Xn Lộc Năm 1940, việc chuẩn bị tham gia khởi nghĩa Nam kỳ tiến hành riết bị lộ, bị đàn áp, nhiều tổn thất; số đảng viên bị bắt, bị giết tù đày; phận có vũ trang thô sơ rút vào rừng (là số phận hình thành Chi đội 10 sau Cách mạng Tháng tám) Từ ngày 28/7/1941, phát xít Nhật vào Biên Hòa, dân Đồng Nai thêm tròng áp Ngày 09/3/1945, Nhật đảo Pháp, lập quyền tổ chức thân Nhật; lãnh đạo Đảng nhận định tình hình, chọn thời cách mạng; địa phương Biên Hòa nước thực lệnh tổng khởi nghĩa; buộc tỉnh trưởng ngụy Nguyễn Văn Quý phải chuyển giao quyền cho đại diện nhân dân lúc 11h30 ngày 26/8/1945 Sáng ngày 27/8/1945 Quảng trường Sông Phố diễn ngày hội lịch sử mừng độc lập, thống nhân dân Biên Hòa - Đồng Nai gồm hàng vạn người tham gia Cuộc kháng chiến từ năm 1945 - 1948 Cuối tháng 9/1945, Biên Hòa, đồng chí Hà Huy Giáp đại diện Xứ ủy Nam Bộ triệu tập Hội nghị cán toàn tỉnh họp nhà hội Bình Trước (Thị xã Biên Hịa) Hội nghị bầu Tỉnh ủy lâm thời đề số chủ trương cần kịp Hội nghị nhấn mạnh vấn đề xây dựng mặt trận Việt Minh, kiện toàn máy quyền cấp, gấp rút xây dựng lực lượng vũ trang để bước vào kháng chiến Thực nghị Tỉnh ủy lâm thời, trại huấn luyện du kích Bình Đa – Vĩnh Cửu thành lập, đồng chí Phan Đình Cơng phụ trách Tham gia giảng dạy có đồng chí Phạm Thiều, Xn Diệu… Học viên từ khóa gồm tự vệ cơng nhân hãng cưa BIF, tự vệ vùng Bình Đa – Vĩnh Cửu niên cứu quốc quận Châu Thành Trong thời gian gấp rút trường mở hai khố (mỗi khóa nửa tháng), đào tạo cán huy đánh du kích với phân đội nhỏ Trại huấn luyện du kích Bình Đa tiền thân trường quân tỉnh sau Trại kịp thời đào tạo số cán tiểu đội trung đội cho lực lượng vũ trang cách mạng tỉnh Nhiều đồng chí đào tạo qua chiến đấu trưởng thành nhanh chóng giữ vai trò nòng cốt việc phát triển lực lượng vũ trang hai tỉnh Biên Hòa Bà Rịa suốt chín năm chống Pháp Vừa huấn luyện vừa chiến đấu, tháng 10/1945, trại cử phân đội phối hợp đội Nam tiến, đồng chí Nam Long huy, đánh địch cầu Bình Lợi, ngăn chặn giặc lên chiếm Song song với việc thành lập Trại du kích, quận, lãnh đạo Quận ủy, đội địa phương vũ trang địa phương hình thành Tại quận Châu Thành, đơn vị vũ trang tập trung mang tên quân giải phóng gồm tiểu đội có 30 Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 súng trường loại Quận ủy Châu Thành thành lập đội Xung Phong cảm tử khoảng 30 thiếu niên từ 13 đến 16 tuổi đồng chí Nguyễn Văn Ký huy Đội có nhiệm vụ nắm tình hình địch, quấy rối, diệt tề trừ gian thị xã Ở Long Thành, ta xây dựng quân đội, phần lớn công nhân sở cao su Bình Sơn, He - le - na, nịng cốt cán 12 người trại du Khóa thứ hai huấn luyện qn Nhật vào khiêu khích, trại phải chuyển lên sở Tiêu - Đất Cuốc (Tân Uyên) Đơn vị trang bị súng thu lính mã tà hương quản Đến tháng 10, thêm lực lượng tự vệ chiến đấu với 18 súng Thành Tuy Hạ hợp nhất, quân giải phóng Long Thành phát triển thành phân đội Ở Xuân Lộc, lực lượng vũ trang tập trung có khoảng 30 chiến sĩ 20 tay súng Tại Tân Uyên, lực lượng vũ trang gồm phân đội đồng chí Huỳnh Văn Nghệ huy lấy tên Quân giải phóng Biên Hịa Lực lượng gồm: đội vũ trang đồng chí Chín Quỳ (17 người), phân đội (gồm lực lượng công nhân hàng hải) đồng chí Đào Văn Quang đưa từ Sài Gịn lên; niên tự vệ chiến đấu Tân Uyên học viên trại huấn luyện du kích Sở Tiêu Nhân dân vùng Tân Uyên quen gọi là: đội Tám Nghệ Mỗi phân đội có từ 12 đến 15 tay súng, số lại trang bị mã tấu, dao găm, lựu đạn Cùng với việc khẩn trương xây dựng lực lượng vũ trang, Ủy ban nhân dân tỉnh tập trung tuyên truyền, giải thích kêu gọi giới đồng bào bất hợp tác với giặc, thành lập đội phá hoại để thực “tiêu thổ kháng chiến” giặc Pháp tiến lên Biên Hòa Cuối tháng 10/1945, có quân tăng viện từ Pháp sang, lại quân Anh, quân Nhật phối hợp, có hỏa lực mạnh ta gấp nhiều lần, giặc Pháp phá vỡ vòng vây Sài Gịn - Chợ Lớn Khơng để tài sản nhân dân rơi vào tay giặc, Tỉnh ủy lâm thời, Ủy ban nhân dân tỉnh lệnh tiêu thổ kháng chiến Nhân dân thị xã hướng dẫn tản cư vùng nông thôn Công nhân hãng BIF đốt số gỗ súc, tháo gỡ tồn máy móc đem cất giấu Công nhân cao su Châu Thành, Xuân Lộc, Long Thành đốt bánh mủ (crepe), phá hủy kho, xưởng máy, đánh sập khu nhà xây kiên cố để giặc khơng thể sử dụng đóng đồn, bót tới chiếm Các đội cơng tác đánh sập cầu, chặt cây, phá đường ngăn cản giặc Ngày 25/10/1945, quân Pháp đánh chiếm Biên Hòa Xe cộ ngừng chạy đường phố vắng Nhà nhà cửa đóng im ỉm Chợ búa khơng họp Điện nước khơng có Các quan Ủy ban nhân dân, Ủy ban mặt trận Việt Minh tỉnh rút lên Tân Định, Tân Uyên để bảo toàn lực lượng xây dựng kháng chiến lâu dài Riêng quan huyện Châu Thành lui Bình Ý Bến Gỗ Ngày 27/10, giặc Pháp đánh lên Trảng Bom, Dầu Giây, chiếm ngã ba quốc lộ quốc lộ 20 Ngày 30/10, có quân Anh dẫn đường, giặc Pháp tiến Xuân Lộc Bộ đội Nam tiến chặn đánh địch liệt núi Thị, Bình Lộc thị trấn Xuân Lộc Tại Núi Thị, địch không tiến phải dùng qn Nhật hộ tống tìm đường vịng để Trong trận chiến đấu thị trấn Xuân Lộc Bình Lộc, đội ta bị tiêu hao đánh theo lối dàn trận Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 Đầu tháng 11/1945, quân giặc tỏa đánh chiếm vùng phụ cận thị xã Biên Hòa Các quan quận Châu Thành đứng chân Bình Ý Theo đạo Quận ủy, đội Xung phong cảm tử nhiều lần mưu trí theo xe tơ, xe ngựa đột nhập chợ Biên Hịa, diệt số tên Việt gian ló đầu Bảy Thống, Ba Lê… Đội đánh nhiều trận Vườn Mít nơi địch thường tụ tập lựu đạn súng lục Nhiều em Phát, Mành, Chảy chiến đấu dũng cảm hy sinh oanh liệt Hoạt động đội thiếu niên Xung phong cảm tử ngày đầu chiếm đóng thị xã Biên Hịa cổ vũ lớn tinh thần kháng chiến đồng bào Châu Thành Quân địch phải kiêng dè thận trọng việc nống lấn khu vực xung quanh thị xã Nhờ ta có đủ thời gian để điều lực lượng quân giải phóng Châu Thành lúc đóng Thiện Tân phân đội Quân giải phóng Biên Hịa (bộ đội Tám Nghệ) vùng Bình Ý, Cây Đào để chặn giặc Ngày 10/12/1945, đồng chí Hồng Quốc Việt thay mặt Trung ương Đảng triệu tập hội nghị Đức Hòa Tại Hội nghị này, Nam Bộ chia làm khu: Khu 7, Khu 8, Khu Khu bao gồm tỉnh miền Đơng: Sài Gịn, Chợ Lớn, Gia Định, Biên Hòa, Thủ Dầu Một, Bà Rịa, Tây Ninh Đồng chí Nguyễn Bình cử giữ chức Tư lệnh Khu Bộ tư lệnh Khu chuyển đóng Tân Un Đồng chí Huỳnh Văn Nghệ định giữ chức Chỉ huy trưởng Vệ quốc đoàn Biên Hịa, Tân Un - thị trấn phía bắc tỉnh Biên Hòa - thực trở thành trung tâm kháng chiến miền Đông Nam Tân Uyên vốn đất rừng, địa hiểm yếu; có sơng Đồng Nai Sơng Bé bao bọc nối liền với Xuân Lộc lưng dựa dãy rừng mênh mông trải dài lên tận Mã Đà, Đường 14 Dân cư thưa thớt sống chủ yếu nghề trồng lúa, làm đường khai thác gỗ Tân Un lại cách Sài Gịn khơng xa, cách thị xã Biên Hòa khoảng 15 km đường chim bay; nối sang đơng lẫn tây, cần tạm rút lên hướng bắc Với địa bàn chiến lược lợi hại vậy, Tân Uyên chọn làm nơi xây dựng để kháng chiến lâu dài Tranh thủ thời gian Tân Uyên yên tĩnh, Ủy ban quận, xã xây dựng, sức củng cố tổ chức hoạt động Các đồn thể u nước có bước phát triển Nhân dân Tân Uyên quận xung quanh ni dưỡng, tiếp tế cho Vệ quốc đồn, cho cán Việt Minh, động viên em vào du kích tình nguyện đầu qn giết giặc, tham gia đội phá hoại cầu đường, làm thông tin liên lạc, vận tải… Bất việc lớn, việc nhỏ mà Việt Minh huy động bà bỏ việc nhà, có mặt liền nơi tụ tập, sẵn sàng gánh vác nhiệm vụ phân cơng Lịng u nước nồng nàn tình cảm sâu đậm đồng bào với cách mạng, với kháng chiến giúp đội, cán quan vượt qua khó khăn buổi đầu chống giặc Có đứng chân vững chắc, tiến đánh, lui giữ Khu trưởng Khu liên lạc với đội Ba Dương (Dương Văn Dương), bàn bạc với đồng chí Tám Nghệ Chỉ huy trưởng đội Biên Hòa định tập trung lực lượng lớn tập kích thị xã Biên Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 Hòa Bộ đội Ba Dương sau mặt trận bao vây Sài Gòn bị vỡ đứng chân Bào Bông, Vũng Gấm thuộc xã Phước An huyện Long Thành Lực lượng có số qn đơng, có tinh thần chiến đấu Nhiều chiến sĩ, tự vệ Tổng cơng đồn Nam rút khỏi Sài Gòn bị tản lạc gia nhập đội Theo kế hoạch chiến đấu, đội Ba Dương (có trung đội Mai Văn Vĩnh) gồm 10 phân đội từ Long Thành dời lên Bến Gỗ (Long Bình Tân ngày nay), theo đường 15 qua ngã ba Kỷ Niệm, chia thành nhiều mũi chọc thẳng vào trung tâm thị xã Vệ quốc đoàn Biên Hịa với hai phân đội đồng chí Huỳnh Văn Nghệ trực tiếp huy bố trí ngã ba Dốc Sỏi, đường từ thị xã Tân Phong Một số đơn vị bạn đồng chí Nguyễn Bứa huy, bố trí ngã ba Bình Thạnh - Cây Đào để ngăn chặn địch phản kích Cuộc tiến công chọn vào đêm tết dương lịch ngày 02/01/1946, lực lượng ta bí mật luồn vào thành phố an tồn Qn giặc khơng hay biết Bộ đội ta tiến công vào trạm gác, sở, nhà lao, đầu cầu…, làm chủ đường phố Tiếng súng, tiếng lựu đạn nổ vang lên Quân giặc cố thủ thành Xăng Đá bắn Chợ số nhà xung quanh bốc lửa cháy Tuy ta không diệt nhiều giặc tiếng vang trận đánh bất ngờ táo bạo nhanh chóng dội Sài Gịn tỉnh miền Tây Nam Bộ Báo đài Sài Gòn phải thừa nhận: “Đêm 01 rạng ngày 02/01, quân kháng chiến Việt Minh đột nhập thị xã Biên Hòa súng nổ ”… Lời thú nhận này, tự bác bỏ ý đồ chiến lược Lơ-cờ-léc: “sẽ chấm dứt công việc bình định Nam Kỳ tháng ” Tiếng súng trận tập kích thị xã cổ vũ niên yêu nước từ sở Cao su, thành phố Sài Gòn - Chợ Lớn đến tỉnh miền Hậu Giang xa xơi có số niên tìm Tân Un gia nhập Vệ quốc đồn Biên Hịa Trong số có Đinh Quang Ân, Bùi Cát Vũ, Đặng Sĩ Hùng, Võ Văn Mén, Trần Văn Xã…Trận tiến cơng vào thị xã Biên Hịa đánh dấu bước trưởng thành lực lượng vũ trang miền Đông mặt lãnh đạo huy tập trung, thống Trong trận đánh có số chiến sĩ ta bị thương đưa đình Tân Nhuận (Tân Uyên) cứu chữa Phương tiện, thuốc men thiếu Có đồng chí phải cưa tay cưa thợ mộc, khơng có thuốc tê, thuốc gây mê cắn chịu đựng Và đau buốt óc, chiến sĩ ta bật lên tiếng hát khiến người thêm cảm phục Giữa khơng khí rạo rực chiến thắng thị xã Biên Hòa, ngày 06/01/1946, Ủy ban nhân dân Ủy ban mặt trận Việt Minh tỉnh Biên Hòa tổ chức khắp địa phương bầu cử Quốc hội lần thứ Các phòng bỏ phiếu đèn, kết hoa rực rỡ Cờ Tổ quốc, ảnh Bác Hồ đặt nơi trang trọng Nhân dân, cán bộ, đội, tấp nập bầu cử Các đại biểu: Hoàng Minh Châu (Chủ tịch Ủy ban nhân dân tỉnh), Phạm Văn Búng Điểu Xiển (người dân tộc Chơ – ro Xuân Lộc) trúng cử Ở Bà Rịa, bầu cử tiến hành rộng rãi khắp xã Đại biểu Bà Rịa, đồng chí Dương Bạch Mai trúng cử Cũng nước, lần đầu tiên, cơng dân Biên Hịa Bà Rịa thực quyền dân chủ thiêng liêng Trong lúc giặc Pháp mở rộng chiếm đóng, lực phản động sức phá hoại, nhân dân sôi hăng hái bầu cử, nói lên sức mạnh chế độ mới, Họ tên: Lại Thị Quốc Toàn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 nói lên lịng u nước tình cảm gắng bó tin cậy tầng lớp nhân dân với quyền cách mạng Cuối tháng 01/1946, Pháp mở hành quân đánh tỉnh Nam Trung Ngày 25/01/1946, đoàn xe giới giặc xuất phát từ Biên Hòa tiến theo đường số lên hướng Xuân Lộc Đồng thời địch huy động 4.000 quân khu miền Đông lúc mở ba mũi công vào chiến khu Tân Uyên nhằm cầm chân quân ta bảo đảm an toàn cho đoàn xe giới Chúng có ý định sau trận lấn lên chiếm đóng sâu hơn, trực tiếp uy hiếp Chiến khu Tân Uyên ta Trước ba ngày (ngày 20 21), tàu giặc vừa thăm dò đường sông vừa bắn phá bừa bãi xã ven sơng nên ta đốn ý đồ chúng Tân Uyên lệnh tiêu thổ Thị trấn, chợ Tân Uyên bị đốt cháy Dân quân xã ngả thêm chặn đường Các đội phá hoại đánh sập cầu, đẩy xác cầu đổ chúc xuống lòng rạch Các quan lãnh đạo kháng chiến tỉnh quân tạm thời di chuyển nơi khác đánh giặc Các phân đội Vệ quốc đồn với du kích xã vạch kế hoạch đánh địch Nhân dân thực “vườn không nhà trống” thực không: không nghe, không thấy, khơng biết, giữ gìn bí mật cho quan đội Công tác chuẩn bị chiến đấu xong xuôi Sáng ngày 25/01/1946, mũi tiến quân giặc từ Tân Phong lên, bị phân đội chặn lại giếng Mội (Bình Thạnh) Trận đánh kéo dài đến 11 trưa Ở phía lộ 24, phân đội Vệ quốc đồn Châu Thành đồng chí Lê Văn Ngọc huy phục kích sẵn cầu Rạch Cốc Ta đánh địch từ sáng đến trưa Sau tiêu diệt phận quân địch, giết chết tên quan ba, để bảo toàn lực lượng ta rút lui Các phân đội Vệ quốc đồn Biên Hịa sau đánh địch thị trấn rút lui vào Tân Nhuận vịng xóm Đèn Tân Hịa, phục kích đánh cánh quân địch từ Mỹ Lộc Tân Uyên Lúc chiều Ngày 25/01/1946, quân ta bố trí sát mé rừng chỗ cao mặt đường gần cầu bị phá hoại Một phận qn địch vừa lị mị tìm cách qua cầu, sau loạt tiếng súng nổ, quân ta nhảy xuống mặt đường dùng gươm, mã tấu, gậy tầm vông đánh xáp cà với giặc Tiểu đội du kích Tân Hòa khua phèng la, đập thùng thiếc giả làm tiếng súng máy uy hiếp tinh thần địch Khẩu trung liên ta bắn quét, chặn số quân địch lại không cho chúng qua cầu Quân địch bị đẩy dồn phía bờ sơng, vướng cầu khơng tháo lui Chiến sĩ ta lao dùng mã tấu chém địch, dùng gậy tầm vông xuyên thẳng ngực giặc, làm cho chúng khiếp đảm, rối loạn hàng ngũ, nhiều tên xin hàng Lần ta bắt sống tù binh Pháp Bộ đội ta diệt gọn phân đội địch thu nhiều súng, có trung kiên, tiểu liên súng cối 60 ly Trận Xóm Đèn trận đánh táo bạo, mưu trí lực lượng vũ trang Biên Hịa Cán huy phán đốn đường lui quân giặc, biết lợi dụng tình hình, khéo kết hợp với nghi binh sử dụng cách đánh gần, xung phong mạnh khiến cho quân địch có số lượng đơng, vũ khí đại mà khơng kịp trở tay Như là, công quân Pháp vào chiến khu Tân Uyên với mục đích tiêu diệt quân du kích quan Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai 10 Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 quân dân tỉnh nhà Tuy chưa phải tất cả, chắn học kinh nghiệm bổ ích việc vận dụng để thực hai nhiệm vụ chiến lược: Xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Câu 2: Hãy cho biết nêu cảm nhận tập quán, tín ngưỡng dân gian người dân Biên Hòa - Đồng Nai; từ giới thiệu hoạt động tập quán, tín ngưỡng dân gian gắn với cộng đồng xã hội mà anh (chị) biết tham gia? Để phát huy bảo tồn sắc văn hóa dân tộc giai đoạn anh (chị) làm gì? Tập quán, tín ngưỡng dân gian người Việt Đồng Nai phức hệ bao gồm nhiều nhân tố, gắn bó mật thiết với đời sống tinh thần người dân vùng đất Đồng Nai Tín ngưỡng dân gian người Việt gốc Trung cốt lõi Với kinh nghiệm sản xuất “ông bà” “thần linh” mang theo, cư dân Việt có vốn liếng để hồ nhập vào vùng đất mới, khơng phải bắt đầu “cảm hứng thần thoại” mà tài sản tinh thần định hình Với tài sản ấy, người Việt tồn với tư cách chủ thể xã hội, nô lệ tự nhiên Niềm tin thần thánh mang theo ứng dụng vào đời sống nhanh chóng có trú sở thích hợp Bàn thờ gia tiên, tục thờ thần gia, thần độ mạng nhà hình thành lúc với việc mái nhà: đền, miễu sớm định hình dễ dàng theo thiết chế đọng trí nhớ; kinh nghiệm lễ tục sinh dưỡng, hôn nhân, tang tế, chạp giỗ… vận dụng cho vòng đời người theo cũ mang theo Trải nghiệm qua thực tế khoảng kỷ, tín ngưỡng dân gian cư dân Việt đồng Bắc cốt lõi sinh hoạt cư dân Việt Đồng Nai chắn nhiều vùng khác Ghi chép Lê Q Đơn, Phan Huy Trú Trịnh Hồi Đức tác phẩm ông cho thấy lớp cư dân Việt sớm vào khai thác xưa Gia Định - Đồng Nai đa phần có nguồn gốc Trung Như vậy, tín ngưỡng dân gian truyền thống cư dân Việt từ nôi đồng Bắc chuyển cư vào Đồng Nai - Gia Định trải qua trạm trung gian “nhuộm màu Trung bộ” Điều chứng minh qua biểu tín ngưỡng dân gian có nguồn gốc Bắc in đậm dấu hiệu Trung Gói đường phèn đường phổi bàn thờ ông bà ngày Tết rõ ràng hoài niệm xứ Quảng Những nhân thần nguồn gốc Trung như: Bùi Tá Hán, Lương Văn Chánh, Nguyễn Phúc Diễn… thường mời gọi văn cúng đình, lai lịch nữ thần Dinh Cơ, gốc tích Hát trả bạo, tục thờ cúng cá Ong, tàn tích lễ cúng Tá thổ, uy bà Chúa Ngọc, bà Chúa Động v v…cùng với âm vang vị thần biển khác tín ngưỡng dân gian chứng tỏ lớp tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Trung tác động trực tiếp đến Đồng Nai in dấu ấn lớp “tín ngưỡng nguồn” đồng Bắc Việc thời Quốc tổ Hùng Vương, Lạc Long Quân, mẹ Au Cơ, Trần Hưng đạo hát chầu văn miễu thờ Họ tên: Lại Thị Quốc Toàn – Ban Tôn giáo tỉnh Đồng Nai 65 Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 Liễu Hạnh Công chúa… biểu (gần nguyên dạng) tín ngưỡng dân gian truyền thống cư dân Việt đồng Bắc lớp văn hóa du nhập từ đầu kỷ XX đến nay, chủ yếu gắn với nhóm cư dân Việt “mộ phu” “di cư” cịn da diết với cố hương Tín ngưỡng dân gian truyền thống cư dân Việt gồm nhiều lớp, xuất phát chung gốc, đến với Đồng Nai qua hai hệ (Bắc Trung bộ) tạo mẫu số chung sinh hoạt văn hóa – tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Đồng Nai; chất kết dính cư dân Việt Đồng Nai với cội nguồn, hạt nhân, “gien nội sinh” q trình giao lưu, tích hợp tín ngưỡng tộc người khác Tín ngưỡng người Hoa in đậm dấu ấn tín ngưỡng dân gian người Việt Đồng Nai Suy cho cùng, tín ngưỡng dân gian truyền thống dân tộc Việt hóa thành tài sản tinh thần cư dân Việt từ lâu đời Ơ muốn nói đến hệ tín ngưỡng người Hoa nhập cư từ kỷ XVII trở lại Ở Đồng Nai, tập đoàn người Hoa xuất gần lúc với trình khai phá lập làng cư dân Việt với lực chẳng thua kém, khơng nói quân sự, thương mại tiềm lực kinh tế Người Hoa sớm khẳng định vai trị địa phương, họ khuyến khích thương mại nghề thủ công, phát huy lực lượng quân sự, thiết lập hệ thống trú sở cho lẫn thần linh Người Hoa có truyền thống sống có tổ chức, biết tương trợ nhau, tín ngưỡng quan hệ với dân tộc khác Với đặc điểm thế, người Hoa Đồng Nai có đầy đủ điều kiện để chi phối, chí làm chủ sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng cư dân Việt Đồng Nai Nhưng điều khơng xảy Những di sản tín ngưỡng người Hoa mang theo dễ tìm thấy đời sống sinh hoạt người Đồng Nai: tục đốt nhiều vàng bạc, thờ cúng vị thần Thiên Hậu, Cửu Thiên Huyền Nữ, Quan Thánh đế quân, Ngũ phương Ngũ thổ long thần, Tiền Hậu địa chủ Tài thần, bà mẹ Thai sanh… Nhưng bổ sung khơng phải thay Tín ngưỡng người Hoa nhập cư vào Đồng Nai triết lý Nho giáo mà yếu tố mẻ văn minh nông nghiệp quen thuộc gắn với đám thương nhân bình dân nỗi niềm tha hương cư dân Việt, hai hệ tín ngưỡng dễ dàng chan hòa, dung hợp lẫn nhau, cư dân Việt người Hoa chung mộ thần điện dân gian, đến mức khó phân biệt cội nguồn Hoa – Việt Những hình tượng Phật Quan Âm, Ngũ Hành nương nương, Thổ thần, Thổ địa, Chúa Tiên, Chúa Ngọc, Quan Cơng, Táo qn… có sức sống ngang tâm linh người Hoa cư dân Việt Các vị thần Việt có họ hàng với Hoa tượng phổ biến Nam vật mà phủ nhận “Việt tịch” vị thần Tuy nhiên dung nạp yếu tố tín ngưỡng người Hoa vào tâm linh cư dân Việt khơng phải hỗn tạp mà tiếp thu có chọn lọc chừng mực định Người Hoa với tài lực dồi trú sở bề cho thần thánh như: Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai 66 Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 Thất thủ Quan Võ miếu ( thờ Quan Thánh Đế Cù Lao Phố, Phụng Sơn tự (thờ Quảng Trạch Tôn vương) phường Quyết Thắng, chùa bà Thiên Hậu Bửu Long, chùa ông Phước Thiền… nhiên không mà uy vị thần linh họ trùm bóng lên thần điện cư dân Việt Những vị thần gốc Hoa dung nạp vào tín ngưỡng cư dân Việt, thờ nhà hay đình, miễu hài hịa, bình đẳng với thần linh gốc Việt, chí họ bị lẻ loi xa dời thần điện cư dân Việt Do vậy, q trình Việt hóa thần thánh người Hoa nhanh chóng sở tín ngưỡng cư dân Việt có móng ln sẵn chỗ để dung nạp thành tố Mặt khác, cư dân Việt Đồng Nai ln có ý thức khơng chép nguyên người Hoa Thường cải biến hay dừng lại mức độ đóđể tín ngưỡng khơng bị hịa tan biến dạng Thần tài ngồi riêng “ghế” dễ nhầm với Tài Bạch tinh quân người Hoa, kho thành hệ với ơng Địa, khơng thể nhầm “quốc tịch” quan niệm tục lệ tang chế na ná nhau, nhìn hướng đầ hịm (quay đầu vào hay quay đầu đủ biết Hoa hay Việt Tương tự, xem cách xử lý chén rượu cúng (uống hay đổ đất phân biệt đâu cách cư dân Việt Trong tài sản tinh thần mang theo khơng đủ để xử lý tình lạ vùng đất mới, triều Nguyễn lại khơng tạo thêm cho thần dân khai phá, tín ngưỡng người Hoa đem đến cho cư dân Việt hình ảnh làm phong phú thêm, đa dạng sinh hoạt văn hóa – tín ngưỡng Đồng Nai Việc tiếp nhận yếu tố Hoa sử dụng làm tài sản thể lĩnh sức sống tín ngưỡng dân gian truyền thống cư dân Việt bền vững giao lưu văn hóa tiến trình phát triển Tín ngưỡng người bổn địa thành tố quan trọng việc hình thành tín ngưỡng dân gian người Việt Đồng Nai.Đồng Nai củadải Trường Sơn phía Nam, nơi giao thương miền ngược với miền xuôi thường xuyên diễn quan hệ trao đổi giao lưu văn hóa Địa bàn trung du Đồng Nai cịn có tộc người: Mạ, Xtiêng, Châu Ro, K’ho những tộc người thiểu số cịn trình độ thấp, sống du canh du cư, truyền thống văn hóa; có người Mạ để lại nhiều dấu vết có quan hệ với cư dân Việt nhiều Theo truyền thuyết, người Mạ chủ nhân vùng đất thượng du dọc sơng Đồng Nai Thượng, có bn bán, giao tranh với người Chăm, sau phải nhường bước rút lên vùng cao, để lại “Gò Mọi, Đạ Đờng, Đạ Dung…” cho cư dân người Việt làm chủ Tiếc tài liệu ghi chép trước thường gom fân tộc thiểu số vào tên gọi “ Man, Mọi, Thượng” khiến đời sau khó phân biệt, hiểu đại khái cư dân tộc người Tây Nguyên Tàn dư tín ngưỡng họ để lại cư dân Việt không nhiều lắm, thấy bóng dáng “ó ma lai” kiêng kỵ người phụ Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai 67 Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 nữ sinh nở thấp thống uy lực “nữ thần lúa” vai trị người phụ nữ việc chọn giữ lúc giống, “ đón mẹ lúa” vào bồ… Di khảo cổ học lại cho thấy chủ nhân tài hoa mộ đá Hàng Gịn, đàn đá Bình Đa, qua đồng Long Giao, Miễu ơng Chồn gần có mặt khắp nơi lớp người (có thể) gắn với văn hóa Phù Nam cịn tên gọi qua suy luận từ kết khai quật nhà khải cổ Cho nên, chưa có sở để nêu ý kiến mối quan hệ tín ngưỡng người Phù Nam bổn địa xưa với cư dân Việt Người Khmer lớp cư dân địa cịn lưu nhiều vết tích sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng cư dân Việt Đồng Nai Sử sách cho thấy, người Khmer có mặt Nam sớm cư dân Việt; đến năm 1888 cịn 10.673 người tỉnh Biên Hịa trước họ chủ nhân vùng rộng lớn Không rõ Đền Ngũ Công đầu nguồn Băng Bột mà Trịnh Hoài Đức cho “Những thần lấy tên thác hiểm mà theo Man ngữ đế xưng hơ” có phải thuộc hệ tín ngưỡng người Khơmer không, theo tên gọi: Tà Mã quận công, Tà Môn quận công, Tà Nông quận công, Tà Việt quận cơng, Tà Khng quận cơng đốn định họ hàng với ơng Tà (Niek Ta), vị thần đất người Khơmer Với ông Tà mang lý lịch người Khơmer, cư dân Việt Đồng Nam có thêm vị thần đất “Ơng Địa giữ nhà, ông Tà giữ ruộng”, cần thiết để phù trợ việc Ơng Tà ơng Địa tin cậy, nhờ vả lời khấn: “Vái ông Tà, Ông Địa” Từ Niek Ta thâm nhập vào thần điện miễu Thổ thần cư dân Việt với dạng hịn đá lạ Tàn dư tín ngưỡng người Khơmer biểu Linh Sơn Thánh Mẫu với lai lịch nữ thần Khmau người Khơmer, tục gọi Bà Đen cư dân Việt lẫn người Khơmer phụng thờ Cịn nhắn đến vị thần Ả rặc chi y mế thường mời gọi phối hưởng lễ cúng đình, miễu; vị nữ thần coi sóc biệc hầu bóng thần điện người Khơmer trú sở cịn âm vang tín ngưỡng cư dân Việt Yếu tố bổn địa rõ nét tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Đồng Nai có lẽ tín ngưỡng người Chăm Đồng Nai khơng nhiều vết tích cư trú người Chăm Khánh Hịa, Bình Định, Thuận Hóa Sử sách khơng cho thấy có giao lưu trực tiếp đáng kể hai dân tộc Việt – Chăm mảnh đất Đồng Nai Nhưng văn hóa Chăm in đậm dấu ấn sinh hoạt văn hóa cư dân Việt Nó lắng sâu tâm thức thể đời sống hàng ngày, từ lễ thức gắn với đời người đến sinh hoạt cộng đồng, gia đình xã hội Có thể thâm nhập vào tâm linh cư dân Việt với “chiếc áo khoác” tín ngưỡng cư dân Việt Trung bộ,Nhánh xương rồng giữ cửa cho sản phụ xuất phát từ xứ sở tháp Chàm Tục Nằm lửa sản phụ vỏ lửa làm dấu hiệu mà Trịnh Hồi Đức khơng nêu rõ từ đâu vốn có nguồn gốc từ cổ tục người Chăm Người Chăm theo mẫu hệ nên đầu củi cháy quay vào dấu hiệu sinh Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai 68 Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 gái, cư dân Việt ngược lại Tương tự, truy ngun bóng dáng tín ngưỡng Chăm qua hàng loạt sinh hoạt tín ngưỡng như: Cúng tá thổ, thờ cúng Thiên Y A Na Ngọc Diễn phi, thờ cúng cá Ông Rõ vũ điệu “múa bóng dâng bà” xứ sở Chăm tích hợp Hát bóng rỗi; vị thần mang lý lịch Chăm Maha Khẩn (Cẩn) lại thường mời gọi trang trọng lễ hội đình, miễu ln có vị ngang hàng với vị thần phối tự khác Yếu tố Chăm hịa nhập vào tín ngưỡng cư dân Việt bền chặt khó bóc tách thành lớp văn hóa chất Chính yếu tố Chăm làm cho tín ngưỡng cư dân Việt Đồng Nai nhiều mẫu sắc, nữa, tạo nhịp cầu cho tâm linh cư dân Việt gắn kết với Đất Người Đồng Nai Yếu tố bổn địa xuất tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Đồng Nai phép cộng mà hòa nhập, cuối tạo kết khơng có lợi riêng cho phía cư dân Việt Cư dân Việt Đồng Nai văn hóa bổn địa khơng phải thái độ kẻ chiến thắng, mà tâm cuả ngườichủ biết ơn, thủy chung, rộng mở với chủ nhân vô danh Đĩa rau luộc – chén mắm nêm, mâm cúng đất đai, bánh cúng bánh cấp lễ thí thực, cổ tục cúng Tá thổ vườn ruộng… nghía cử tín ngưỡng cư dân Việt thể lịng thành người địa, tạo chung sống hịa bình khơng phải xung đột Các yếu tố Việt – Hoa – Chăm – Khơmer có sống hịa hợp tạo thành “ cân sinh thái tâm linh” tín ngưỡng dân gian cư dân Việt, đó, yếu tố tín ngưỡng dân gian truyền thống dân tộc Việt trục, cốt lõi vận hành, phát triển Nhưng vận hành, phát triển tự thân, chiều mà diễn ảnh hưởng chi phối tam giáo: Phật, Nho, Lão Tín ngưỡng dân gian truyền thống cư dân Việt người Hoa vốn có ảnh hưởng tam giáo định hình đời sống tinh thần cư dân Việt từ lâu đời Đến vùng đất mới, Nho giáo, Phật giáo, Lão giáo lại tạo sở bám rễ đời sống tâm linh cư dân Việt, qua có ảnh hưởng qua lại tín ngưỡng dân gian tín ngưỡng tơn giáo Phật giáo gần tơn giáo cư dân Việt, có ảnh hưởng sâu rộng tín ngưỡng dân gian Đạo Phật du nhập vào Nam sớm, trung tâm ban đầu Đồng Nai – Gia Định, từ làm bàn đạp đưa Phật giáo tiến dần vào Nam ngày đóng vai trò quan trọng vùng đất Theo Trần Hồng Liên, Phật giáo truyền thừa vào Đồng Nai nhiều đường: Một phận từ Thuận Quảng vào với dịng Phật giáo khơng cịn nét thống, phận từ thiền sư Trung Hoa đến lưu trú hành đạo Trung bộ, Nam chủ yếu thuộc hệ phái Lâm Tế dòng Bổn Ngươn, dịng Phật giáo Trung Hoa nhanh chóng Việt hóa qua ảnh hưởng thiền sư Nam Thành Đẳng, Phật ý, Tổ Tông, hải Tịnh; phận khác thiền sư Trung Hoa theo Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai 69 Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 chân người Hoa nhập cư vào Nam với dòng đạo Minh Sư, tiền thân Thiền giáo Thiên Thai sau Các dòng Phật giáo chủ yếu nêu đến Đồng Nai có xuất phát điểm khác chung số phận đặc biệt là: Thành phần dân dã, thuộc tầng lớp nghèo, thân phận phiêu tán… dễ đồng cảm với cư dân Việt, dễ hòa vào dịng mạch tín ngưỡng dân gian Giáo lý Phật giáo nhằm giải thoát chúng sinh đồng hành với người khổ; cư dân Việt Đồng Nai dường dung nạp “tâm Phật” Phật giáo chìm đắm vào thiên la địa võng giáo lý đường tu tập khổ hạnh Phật Thích Ca cao vời quá, người ta kính lạy chùa quen thân Quan Âm hàng Bồ tát có chức “xóa đói giảm nghèo” nên gắn với tín ngưỡng dân gian hơn, thờ chủ yếu nhà, chùa, đình miễu Nghi thức Phật giáo vận dụng việc thờ cúng cư dân Việt: cầu siêu đám tang, chay đàn thí thực, cúng hồn, cúng lễ ngày sóc – vọng hàng tháng, chí sư ni tham gia cúng lễ cầu an đình, miễu trước tiến hành lễ Đàn Tính tích cực xã hội đậm màu sắc dân dã cư dân Việt, đồng hành với ý nguyện hướng thiện cầu an, tơn kính ơng bà, hiếu thảo với cha mẹ, cư xử tốt với người vốn truyền thống tốt đẹp cộng đồng dân tộc Việt Nam (cũng đạo lý Nho gia) khiến cho khó phân định nguồn gốc tín ngưỡng dân gian hay tín ngưỡng Phật giáo – Nho giáo Mặt khác, nhờ nhanh chóng hịa vào dịng mạch tín ngưỡng dân gian, chí đường tín ngưỡng dân gian mà Phật giáo bám dễ tâm linh cư dân Việt Những huyền tích ngơi chùa, tích Phật Mục Kiền Liên – Thành Đề, Phật thoại kết tu hành Thủ Huồng… cổ tích hóa theo đường tín ngưỡng dân gian Cho nên tín ngưỡng dân gian tín ngưỡng Phật giáo gắn kết với trình phát triển xã hội, đương đầu với lực thực dân Pháp Khi người Pháp giữ quyền cai trị, Nho giáo bị phân hóa khủng hoảng tín ngưỡng dân gian tín ngưỡng Phật giáo chung trận tuyến đứng phía dân tộc, chí cịn bệ đỡ tinh thần cho sĩ phu yêu nước Nho giáo – Đạo Khổng tử tính chất tơn giáo lại có quyền lực thực tế qua máy thống trị triều đình phong kiến Ngoài phẩm chất Nho giáo thấm sâu vào đời sống người Việt từ lâu đời, Nho giáo đến với vùng đất tác động đến tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Đồng Nai hai đường chủ yếu: Tư tưởng thống qua máy hành tri thức nho sĩ bình dân Ở Đồng Nai, máy hành đời muộn hình thành cộng đồng dân cư 20 năm Cho nên tư tưởng thống tái lập tâm lý cư dân Việt đương sinh so với tín ngưỡng dân gian Gọi tái lập tư tưởng thống vốn có cội rễ cư dân Việt từ xa xưa, người Việt đến Đồng Nai từ kỷ XVII-XVIII tạm thời thoát ly guồng máy thời gian Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai 70 Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 dài, đủ vốn sống đế thận trọng dè dặt tái nhận qua áp đặt máy cai trị Cho nên Đồng Nai, tín ngưỡng dân gian cư dân Việt có cội rễ bền vững tư tưởng Nho giáo Thậm chí nhiều lúc, chiến thắng Cái chết tướng Lê Văn Lễ “sự sống” Cơ Bóng Hiên thí dụ Một thí dụ lấy từ ghi chép Trịnh Hoài Đức, rằng: Chánh thống suất Nguyễn Cửu Vân phải “mặc niệm cầu đảo” trước đền cổ người địa phương tình nguy hiểm Tuy nhiên với quyền lực thống trị, triều Nguyễn nén tư tưởng thống vào tín ngưỡng dân gian cách sắc phong cho Thành Hoàng, định điển lệ, ban hành nghi thức tế lễ, thờ cúng làng xã Theo đó, nghi lễ thờ cúng Đồng Nai vào khuôn phép, phân rõ thứ bậc, tơn ti Tín ngưỡng dân gian phục tùng chữ “Lễ” Nho giáo Nhưng Nho giáo phải thừa nhận thần linh tín ngưỡng dân gian Nếu Khổng Tử chưa thức thừa nhận quỷ thần Chúa Nguyễn, từ Nguyễn Hoàng trở tiếp nhận huy động thần linh dân gianvào việc vun đắp bảo vệ nghiệp mà nhiều thần linh thần nữ áo xanh, thần rái cá… có thần tích gắn với việc tôn vinh nhà Nguyễn Đến thời Tự Đức, việc phong Thành Hồng hàng loạt cho đình làng Nam nhằm tập hợp thần linh địa phương xung quanh quyền lực “thiên tử” không ngăn chặn đường tàu đồng đại bác, tạo hàng rào tinh thần nông thôn làm cản trở ý đồ thơn tính Nam thực dân Pháp Nho giáo đường sĩ tử bình dân đến với tín ngưỡng dân gian êm dịu Đó quan niệm đạo lý làm người đặc điểm thực hóa sống mẫu mực nho sĩ, đặc điểm công chúng tiếp nhận nạp vào hệ giá trị tái sinh hoạt hàng ngày sinh hoạt văn hóa – tín ngưỡng dân gian, lâu dần thành tài sản chung cộng đồng Khi quyền lực triều đình Huế suy yếu, họ cắt ba tỉnh miền Đông Nam kỳ lục tỉnh cho thực dân Pháp, nhiều sĩ phu yêu nước tự điều chỉnh lý tưởng Nho gia, từ giã biểu tượng “ rồng chầu ngòai Huế” mà hòa nhập với dòng mạch “ngựa tế Đồng Nai” với nhân dân kháng chiến chống Pháp Qua đó, điện thờ đình, miễu Đồng Nai Nam bổ sung nhân thần mang lý tưởng “vị quốc vong thân” Nho giáo Nhờ hòa nhập vào dòng mạch dân gian, dù thể chế suy tàn hẳn xã hội Au hóa, giá trị Nho giáo tác dụng đời sống xã hội Ngược lại, khn phép Nho giáo, tín ngưỡng dân gian hệ thống có chỗ dựa để tồn lâu dài Đạo giáo Đồng Nai khơng có hệ thống sở thờ cúng nhiều nơi khác ảnh hưởng sâu rộng đời sống người Đồng Nai Trị đồng bóng người Việt Đồng Nai – Gia Định tin chuộng mà Trịnh Hồi Đức nhắc đến Gia Định Thành thơng chí có lễ dạng biểu Đạo giáo Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai 71 Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 Trước nữa, Đạo giáo phát triển ảnh hưởng sâu rộng đến mức Chúa Nguyễn lập ti phủ Chúa bổ dụng thầy pháp, đạo sĩ coi sóc việc đạo, gồm hai phái: Pháp lục Đạo gian (142:56); năm 1789, Chúa Nguyễn thấy ti khơng cịn phù hợp bãi bỏ khơng chấm dứt vai trò thầy pháp, đạo sĩ dân gian Anh hưởng Đạo giáo dân gian rõ vai trò thầy pháp thờ cúng Họ “ môi giới” cõi người cõi âm, có pháp thuật điều khiển âm binh âm tướng, chuyển nhận thông tin từ cõi âm đến cõi người ngược lại Ơ lễ cúng: Tá thổ, cúng thế, động thổ, tống phong… thầy pháp nhân vật chính; thầy pháp cịn phối hợp thầy chùa điều hành lễ cúng hồn, thí thực đình, chùa Do nhu cầu thực tế, làng thường có vài thầy pháp chuyên nghiệp lo việc cầu cúng Bóng dáng Đạo giáo cịn thể tín ngưỡng dân gian cư dân Việt qua vi hành binh, hành khiến luân phiên cai quản cõi người năm, cặc ma thuật trối yếm, bùa sinh hoạt thường ngày Có thể nói, ảnh hưởng Đạo giáo khơng có chiều sâu nhận thức phổ biến sinh hoạt tín ngưỡng dân gian Tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Đồng Nai khơng có hệ thống lý luận hoàn chỉnh vũ trụ quan, nhân sinh quan, giới quan; ảnh hưởng tơn giáo bù đắp cho khoảng trống vắng Các tâm Phật, lễ Nho ma thuật Đạo tác động làm phức tạp hóa sinh hoạt văn hóa - tín ngưỡng dân gian; đồng thời bi thu hút q trình dân gian hóa khiến cho hình thức biểu tơn giáo nương theo dịng mạch tín ngưỡng dân gian Nói đến yếu tố ảnh hưởng đến sinh hoạt văn hóa- tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Đồng Nai, không kể đến Thiên Chúa giáo văn minh Âu Tây Thiên Chúa giáo gia nhập muộn, xuất gây lo âu cho tinh thần dân tộc, khiến tín ngưỡng dân gian Tơn giáo nhích lại gần hơn, có bước tự điều chỉnh để ứng biến với vị thần dị tộc quyền Pháp, Mỹ ưu Sự thống trị thực dân Pháp đế quốc Mỹ tạo đứt gãy, chia cắt tín ngưỡng dân gian với thiết chế thống Nho giáo Thần linh cư dân Việt lại quay vị dân dã, vừa gánh chịu đạn bom, vừa bị tổn thất Nho học suy tàn Thêm vết gãy chín nam trường kỳ chống Pháp, nhân dân thực tiêu thổ kháng chiến, trú sở thần linh bị đột phá, tín ngưỡng dân gian bị đưa khỏi hệ thống Những sinh hoạt văn hóa – tín ngưỡng dân gian tồn chẳng qua khôi phục không đầy đủ sau nhiều chục năm đứt gãy Càng phải thừa nhận rằng, văn minh Âu Tây có khoa học kỹ thuật đại ngồi việc đẩy lùi tín ngưỡng dân gian vào khứ, có tác dụng làm cho cư dân Việt thức tỉnh, tìm cách dung hợp mới, cải biến sinh hoạt cho phù hợp với nhịp sống Như vậy, yếu tố phi lý, hoang đường bị loại dần, lại cốt lõi niềm tin ''cái lý'' dễ chấp nhận Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai 72 Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 Rõ ràng, sinh hoạt hóa - tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Đồng Nai tự nhiên có hay sẵn có mà tình hình thành từ tích hợp nhiều nhân tố Việt - Hoa - bổn địa tác động tôm giáo nhân tố ngoại lai khiến cho sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Đồng Nai có nhiều màu sắc, đa hệ, hòa hợp với hệ văn hóa khác mà khơng đánh cắt lõi Do nguồn gốc hình thành quan hệ tác động đến nó, sinh hoạt văn hóa – tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Đồng Nai bộc lộ nhiều đặc điểm; đây, xin nêu đặc điểm quan trọng có liên quan mật thiết đến đời sống kinh tế - xã hội địa phương Trước hết, sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Đồng Nai mang tính hỗn dung, hay nói cách khác đa hệ cấu biểu Đây đặc tính riêng cư dân Việt Đồng Nai, thể Đồng Nai đậm nét Cơ sở kinh tế - xã hội nơng nghiệp đa hệ sinh thái: Biển – sông rạch - vườn ruộng – bán sơn địa với thương nghiệp triển sớm Cho nên, chủ thể tín ngưỡng dân gian cư dân Việt gồm đa thành phần, tầng lớp thương nhân thị dân đóng vai trị quan trọng Tất hướng lòng tin vào thần linh phù hợp với vị tầng lớp lại vươn đến hình ảnh chung cộng đơng Ví dụ, phần Đất chẳng hạn, từ vị thần chung chung phân hóa thành nhiều vị thần khác vị thần chung chung phân hóa thành nhiều vị thần khác có chức liên quan đến đất, lại tích hợp thành ''ông Địa - Thần Tài'' hợp tình với nơng dân, thương nhân thị dân; chí có sức thuyết phục giáo dân Dường như, sinh hoạt văn hóa - tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Đồng Nai biểu tính đa hệ ba mặt: Nguồn gốc hình thành, cấu bên biểu bên Chỉ riêng việc “nằm lửa” sản phụ thấy hệ tín ngưỡng Hoa – Việt – Chăm đan xen, hội nhập biểu Đa hệ, hỗn dung không hỗn tạp, cặc nhân tố hợp thành tín ngưỡng dân gian theo phé cộng đơn mà tích hợp có hệ thống Xét mặt hệ thống bền chặt; tín ngưỡng dân gian trọn vẹn với: Vịng đời người - cộng đồng gia đình – cộng đồng xã hội, bao quát cõi: Trời - Người - Đất, trải rộng vùng: Sông nước - vườn ruộng - rừng núi, gồm hệ tín ngưỡng: Truyền thống - ngoại nhập – bổn địa với hệ thần linh gồm dạng: ông bà (tổ tiên) – nhân thần - thiên thần, có giới tính: Nam - trung tính - nữ, tên tuổi: Hữu danh - ý niệm chung - vô danh, hình thức: Riêng lẻ - cặp đơi - (gồm nhiều vị),thuộc loại: Chính thống - nửa thống - dân dã, có quan hệ tiếp biến với: Nho giáo - Phật giáo - Đạo giáo, phân bố vị trí thờ cúng hài hịa trung tâm với trái - phái, trước- sau, - ngoài, - bền chặt đến mức có nhân tố gia nhập Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai 73 Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 hòa nhập, thêm vào thay thay đổi chế Nhưng khơng khép kín, khơng bảo thủ, mà đa hệ, đa dạng tạo khả nhạy thích ứng, dễ “làm quen” với văn hóa Đơng - Tây, kim - cổ sở giữ truyền thống cư dân Việt ( Từ đặc điểm này, giải thích tính quảng giáo, rộng mở, nhạy bén với không rời cội nguồn dân tộc người việt Đồng Nai Sinh hoạt văn hóa - tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Đồng Nai thần bí, lý giải thần linh thường dựa vào lôgich thực trí tưởng tượng thần thoại Cho nên, yếu tố phi lý bị giản lược, hủ tục không nhiều, thần linh có lý lịch thần tích giản đơn, hợp lý, cường điệu kỳ diệu hóa; từ gần gũi thân thiết với cõi người Bà Ngũ Hành với ý niệm chung vận hành trời đất thờ phụng phổ biến bà đầy huyền thoại khác Thành Hoàng bổn cảnh biểu niệm chung gắn với vai trò 'bảo hộ quản lý đất đai '' chỗ việc tìm đường nối kết với thần linh ''bề trên'' đường thần thoại hóa Tục ''hèm'' tránh sát sanh cúng Phi Vân tướng quân Nguyễn Phục điều kiêng: Kiêng cúng Quan Công thịt gà mào gà, không cúng Võ Tánh heo quay, không cúng Tả quân Lê Văn Duyệt heo thiến… tế nhị khơng phải kiêng sợ Thần linh tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Đồng Nai không đối lập, không cách biệt vời cõi người, nhân tính nhiều thiên tính, ban phúc giáng họa, thấy tà thần, dâm thần; vậy, người Đồng Nai thần linh lòng thành tri ân sợ hãi, phục tùng; chí thần linh cịn bị người hành hạ, phiền trách, bỡn cợt Hình tượng, tính cách chức Ơng Địa ví dụ rõ Bởi vậy, sinh hoạt văn hóa - tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Đồng Nai khơng xa cách với đời sống thực, tính tích cực xã hội thực hóa sinh hoạt xã hội rõ nét: thường nối kết đời sống tâm linh hoạt động xã hội: Mụ Vườn vừa vai trò thầy cúng thỏa mãn nhu cầu tín ngưỡng dân gian, vừa thầy thuốc góp phần chăm lo việc sinh sản nơng thơn hệ thống y tế sở chư hồn chỉnh; tục lệ nhân có cốt lõi hợp đồng trách nhiệm đôi vợ chồng với gia đình hai bên xã hội; việc tang nghiêng ý nghĩa báo chết; hội đình, hội miễu tham gia tích cực cơng tác xã hội làng tang tế, bốc thuốc, dạy học, hòa giải, từ thiện (riêng năm 1996, thu nhập từ lễ hội Dinh Cơ đă đóng góp cho cơng tác xã hội địa phương 500 triệu đồng) Sự nhích gần sinh hoạt văn hóa - tín ngưỡng dân gian với đời sống thực nhích gần trú sở thần linh với thiết chế văn hóa sở Sinh hoạt văn hóa - tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Đồng Nai thể ý nghĩa nhân mức độ cao Người Đồng Nai thành kính thờ phụng thần linh không lệ thuộc vào thần linh, khơng chịu đóng khung khn Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai 74 Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 mẫu có sẵn Nghi thức cúng đình thần tuân theo điển lệ thực không “nghiêm túc'', việc sử dụng cờ, lọng, lỗ chẳng hạn Triều đình Nguyễn ban hành nhiều qui định nhằm khn phép hóa việc cúng tế đình, có qui định chấp hành đầy đủ; đình có cách làm khác đi, miễu phóng túng hơn, gia đình hồn tồn từ tâm Khi vương quyền Nguyễn suy yếu sụp đổ, thiết chế phong kiến sụp đổ theo, đình nguyên vẹn ý nghĩa tín ngưỡng dân gian; đến thực dân Pháp đế quốc Mỹ cai trị thiết chế khắc hẳn, đình vững gốc vỏ vật chất bị tổn hại nặng nề Với số nữ thần thờ cúng đa dạng, đa hệ; tính nhân tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Đồng Nai bộc lộ rõ Những nữ thần khắp ba miền đất nước gần hội nhập đủ mặt khuếch đại uy lực Đồng Nai, thâm nhập vào thần điện đình, chùa; lơi kéo nữ thần Phật giáo, Thiên Chúa giáo, chí lấn át nam thần Qua kết nghiên cứu địa bạ Nguyễn Đình Đầu, thấy vai trò đặc biệt phụ nữ Biên Hịa chủ quyền đất đai dễ thấy vị tương tự họ đình làng - vốn giới nam quyền Ngoài thánh mẫu thừơng phải dự phần, nhiều đình Đồng Nai cịn có bàn thờ ''Tiên đại phụ nhân”, với nghi thức thờ cúng vượt khỏi tục giỗ hậu thơng thường Khi có hệ thống nữ thần đầy uy lực tâm tưởng, sinh hoạt văn hóa - tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Đồng Nai khơng chìm đắm khn khổ Nho giáo, không bị ràng buộc nghi thức cổ hủ rườm rà; sàng lọc, loại bỏ nhiều yếu tố phi nhân Cho dù có thay đổi nhân tố người hạ nhân giữ vai trị chủ thể tín ngưỡng thần linh hay áp lực khác Do hình thành muộn bị đứt gãy nhiều biến cố lịch sử, sinh hoạt văn hóa – tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Đồng Nai tồn mâu thuẫn miền tin tri thức Niềm tin tín ngưỡng dân gian cịn cội rễ lịng người tri thức rơi rụng nhiều dẫn đến sai lạc, chắp vá phục hồi tùy tiện, chí trăm với tính ban đầu Hiện tượng tâm lý ''có thờ có thiêng', ''tứ tung linh tàng'' phổ biến Đó mảnh đất hoang để kẻ vụ lợi gieo cấy mầm mống có hại Việc phục cổ cách máy móc hành vi mua thần bán thánh tinh vi có nguồn gốc từ Tín ngưỡng có lòng tin mà thiếu hiểu biết dễ đồng hành với mê tín, dị đoan Sinh hoạt văn hóa - tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Đồng Nai tượng thực tế phủ nhận Nó “ ăn tinh thần'' để người Việt Đồng Nai hình thành, phát triển, vượt qua gian khổ, chiến tranh; tiếp tục gắn với đời sống tinh thần người bước đường cơng nghiệp hóa, đại hóa Dù muốn hay khơng muốn vai trị, ý nghĩa sinh hoạt văn hóa - tín ngưỡng dân gian tác động đến công xây dựng Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai 75 Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 phát triển xã hội Hiệu tác động tùy thuộc vào thể chế xã hội ứng xử với Nếu biết nuôi dưỡng, dẫn dắt, khai thác cải biến ''hạt nhân hợp lý nó'' hướng tín ngưỡng dân gian vào mục tiêu nhân văn, xây dựng xã hội bình ổn đậm đà sắc dân tộc Ngược lại, phủ nhận bỏ rơi tín ngưỡng dân gian q trình xây dựng phát triển niềm tin người bị tổn thương, “phần xác'' đồ sộ “phần hồn”, dễ trống rỗng Thục ra, tâm linh người trống rỗng Khi chân lý khoa học chưa chiếm lĩnh hoàn toàn trọng tâm thức, thần linh rời xa “quỉ sứ'' chui vào, phá hoại thay chỗ tín ngưỡng khuyến thiện * Chọn Đồng Nai làm quê hương thứ 2, sinh sống nơi quê mới, lưu dân Biên Hịa xưa vừa giữ gìn tín ngưỡng nơi qn, vừa có tích hợp tín ngưỡng với dân tộc khác sinh sống địa bàn (Hoa, Chăm, Khmer…) tạo nên nét đặc sắc đời sống sinh hoạt tinh thần Trong đó, thờ cúng ơng bà gia đình - tín ngưỡng đồng thời sắc văn hóa người Việt, cư dân Đồng Nai gìn giữ, lưu truyền từ thời mở cõi Thờ cúng ông bà cách người Việt thể lịng kính trọng, biết ơn cha mẹ, ông bà, tổ tiên Phong tục kết nối lớp cư dân Đồng Nai từ bao đời nay, lớp trước lớp sau, vùng vùng khác, làng làng nọ, tôn giáo tôn giáo kia… coi việc thờ cúng ông bà phận hiển nhiên Thờ cúng ông bà - nét đẹp truyền lưu Nhà Đồng Nai dù nhỏ đến đâu dành nơi trang trọng để thờ ông bà Thông thường người địa phương thờ 3-4 đời (cha mẹ, ông bà, cố, sơ), đến đời thứ trở lên chơn thần chủ (ngũ đại mai thần chủ) Ông bà từ đời thứ trở lên thờ chung, phối hưởng bàn thờ nhà bàn thờ họ từ đường Bàn thờ ông bà (thờ vọng thờ tượng trưng) nằm nhà, bàn thờ cha mẹ bên trái, thờ ông bà nội/ ngoại bên phải Những người khuất mặt khác (anh, chị, em, con) thờ góc nhà Người chết thờ riêng xả tang thỉnh lư hương, di ảnh vào bàn thờ chung Người Đồng Nai xưa thường sử dụng tủ thờ, phía làm bàn thờ, phía chứa đồ đạc, tiện lợi Bàn thờ vị, thần chủ cịn có tam (chân đèn, lư hương, bình bơng), ngũ (thêm cặp hạc - rùa hộp trầu), có thất (thêm khác tùy ý gia chủ) Nhà giàu có, phú quý, bàn thờ trí tinh xảo, giá trị; tủ thờ gỗ quý, cẩn xà cừ, đồ thờ đồng đúc cầu kỳ, khéo léo Những nhà giả Biên Hịa xưa cịn trí hồnh phi, câu đối gian thờ, khơng trang trí mà cịn thể “nghị quyết”, truyền thống, ý chí gia đình, dịng tộc để định hướng cho cháu đời sau tiếp nối như: Đức lưu phương Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai 76 Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 (lưu Đức làm tiếng thơm), Thiện tối lạc (làm điều Thiện vui nhất), Nghiệp quảng cần (sự nghiệp mở mang nhờ cần cù)… Vào ngày ông bà, cha mẹ, cháu nhà tổ chức cúng giỗ Ngoài ý nghĩa tâm linh, cúng giỗ dịp để tụ họp gia đình, nhớ đến người khuất, nối kết thâm tình, nhắc nhở noi theo truyền thống tốt đẹp tổ tiên, dịng họ, gia đình, trao đổi với vấn đề hệ trọng Văn hóa tích hợp tín ngưỡng Ở Đồng Nai, nhiều gia đình thờ thần độ mạng để che chở, phù hộ Ở có tích hợp rõ nét tín ngưỡng người Việt với người Hoa, người Chăm Cụ thể, đàn ông Việt thờ thần độ mạng Quan cơng, hay cịn gọi Quan Thánh đế qn Quan cơng có tên Quan Vân Trường - nhân vật lịch sử thời Tam Quốc (Trung Quốc) Có lẽ tục thờ Quan công đến Đồng Nai theo đường nhập cư lớp người Hoa ban đầu, nhanh chóng Việt hóa sau trở nên phổ biến, khó phân định nguồn gốc Tục thờ Quan cơng độ mạng biểu sùng bái cá nhân, mà biểu tượng tinh thần trọng nhân nghĩa, trung tín, hoạn nạn có nhau, bần khơng biến tâm, giàu sang khơng đổi chí, hồn cảnh chẳng hai lịng Tuy nhiên, tín ngưỡng thờ Quan cơng Trung Quốc tơn vinh đức tính: trung, nghĩa, tín, dũng Đồng Nai Nam tơn vinh ơng đến đức tín (thêm đức tính trí) Tục xưa thường thờ Quan công dán giấy đỏ viết chữ Nho “Quan Thánh đế quân”; sau phổ biến loại tranh thờ vẽ kính, gồm loại: tranh ông (Quan công mặc giáp phục ngồi giữa, tay vuốt râu cầm kinh Xuân Thu - Ngũ kinh Trung Quốc; phía sau bên trái có Quan Bình giữ ấn, bên phải có Châu Thương cầm long đao đứng hầu); tranh ơng, tức tranh thờ Ngũ Cơng Vương Phật (có thêm Trương Tiên - tức Linh ứng Trương tôn Đại đế Thất khúc Dục thánh Thiên tôn chuyên phù trợ sản phụ trẻ sơ sinh, cầm cung Vương Thiên Quân, tức Thiên lôi, cầm giản) Phụ nữ Đồng Nai thờ mẫu, thường gọi mẹ sanh, mẹ độ, phản ánh tín ngưỡng thờ nữ thần Nam Đó nữ thần quen thuộc tín ngưỡng dân gian có nguồn gốc Việt, Hoa, Chăm như: Mẹ sanh (là 12 vị tiên nương phụ trách vấn đề sinh đẻ, gọi 12 Bà Mụ); Chúa Xứ nương nương; Chúa Ngọc nương nương, Chúa Tiên nương nương (có nguồn gốc Chăm); Linh Sơn thánh mẫu, Thiên hậu thánh mẫu, Cửu Thiên huyền nữ (nguồn gốc Hoa), Địa mẫu, Quan Âm bồ tát… Tùy theo tâm mà người thờ chọn nữ thần độ mạng phù hợp với Cũng giống cư dân miền, người Việt Đồng Nai thờ thần gia hiểu vị thần bảo hộ gia đình phạm vi đất đai giới hạn trách nhiệm rõ ràng Họ tên: Lại Thị Quốc Toàn – Ban Tôn giáo tỉnh Đồng Nai 77 Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 Một vị thần gia thờ phổ biến, nhà có Táo quân, theo truyền thuyết gồm “2 ông bà” Đây vị thần bảo trợ việc bếp núc nên bàn thờ đặt gần bếp, khơng có cốt tượng mà thờ giấy dán hồng đơn viết chữ Nho Ngày thường dịp lễ tiết, rằm, 30 mùng người dân cúng hoa trái, nước bàn thờ Táo quân, ngày giỗ nhà thỉnh phối hưởng Riêng ngày 23 tháng Chạp hàng năm người dân long trọng làm lễ đưa Táo quân trời Lễ vật đưa Táo quân khác với người miền Bắc, ngồi xơi chè, trái người Đồng Nai cịn có khơng thể thiếu mứt thèo lèo - xem giao thoa với văn hóa Trung Hoa người Hoa quan niệm đậu phọng mè mang lại may mắn sung túc cho năm Bên cạnh đó, “lễ phục chầu trời” Táo qn khơng có quần dài người Đồng Nai quan niệm Táo quân mặc quần lửng theo kiểu người Nam bộ; khơng cúng cá chép mà cúng “cị bay, ngựa chạy” (sau người Đồng Nai cúng cá chép người miền Bắc) Ngày 30 tháng Chạp Táo quân rước ăn Tết với ông bà Nhiều người Đồng Nai thờ Ơng Địa (cịn gọi Thổ công, bảo hộ đất đai), bàn thờ đặt đất Cốt tượng Ơng Địa có nét mặt vui vẻ, bụng phệ, vú to thể sung mãn tính nữ - biểu tượng thịnh vượng sinh sản Theo quan niệm dân gian, Ông Địa người mau mắn, sẵn lòng giúp đỡ người khơng nề hà việc nên người dân “đụng chuyện” thường khấn vái cầu Ông Địa, đặc biệt cầu giúp đỡ tìm đồ vật Ơng Địa hịa nhập với tầng lớp, số người dân đạo Thiên chúa Đồng Nai thờ Ông Địa Thần Tài vị thần coi việc ban bố tiền bạc cho nhân gian, thường thờ chung với Ông Địa Người Hoa gọi Thần Tài Tài Bạch tinh quân, có hình dạng vị quan mặc quan phục tay cầm phất trần, tay cầm thỏi vàng nén bạc, Thần Tài người Việt tay cầm xâu tiền điếu hay bó lúa Ngồi ra, người dân Biên Hịa xưa thờ Ngũ phương ngũ thổ long thần Trước nhà thường có bàn thiên - kiểu thờ cân đối hài hịa trời - đất, ngồi, - người địa phương Nói chung, người Đồng Nai xưa mái nhà không để mà nơi người giao hòa, tri ân trời đất, thánh thần, tổ tiên; nơi bảo vệ, chở che truyền thừa sức mạnh, ân đức lớp người trước cho hệ sau Đây nét văn hóa đặc sắc người Việt nói chung người Đồng Nai nói riêng * Để phát huy bảo tồn sắc văn hóa dân tộc giai đoạn nay, theo cần tâm thực thành công nội dung sau: Đẩy mạnh hoạt động tuyên truyền nhiều hình thức để quan, tổ chức cá nhân địa bàn toàn tỉnh nâng cao nhận thức vai trị, vị trí ý nghĩa sắc văn hóa tỉnh Đồng Nai nói riêng sắc văn hóa dân Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tôn giáo tỉnh Đồng Nai 78 Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 tộc Việt Nam nói chung thời kỳ hội nhập quốc tế, thực cơng nghiệp hóa đại hóa đất nước; ý nghĩa, mục đích công tác bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa tốt đẹp, thực phương châm “hịa nhập khơng hịa tan”, thích nghi với mơi trường mới, thời kỳ Đa dạng hóa hình thức phổ biến, tuyên truyền bảo tồn, giữ gìn phát triển văn hóa dân tộc, kết hợp hình thức tun truyền thơng qua báo chí, phát thanh, truyền hình với việc trang bị tài liệu, tờ rơi, đội thơng tin lưu động, hoạt động văn hóa, thể thao, hội thi, đối thoại tiếp xúc cán Mặt trận với đồng bào… Phát huy vai trò cộng đồng dân tộc thiểu số địa bàn tham gia tích cực cơng tác bảo tồn, giữ gìn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc (ví dụ: lễ Tả Tài phán đồng bào người Hoa địa bàn huyện Định Quán, Tân Phú, Trảng Bom ) Cùng với quan tâm hỗ trợ đầu tư Nhà nước, đồng bào người Hoa tự ý thức giữ gìn, bảo tồn văn hóa truyền thống dân tộc Vận động đồng bào người Hoa kế thừa phát huy giá trị văn hóa truyền thống gắn với tiếp thu giá trị tiến văn hóa dân tộc khác Bảo tồn, giữ gìn sắc văn hóa dân tộc mình, song phải gắn kết với mở rộng giao lưu với dân tộc khác Tiếp tục tổ chức sưu tầm kiểm kê di sản văn hóa vật thể, phi vật thể địa bàn tồn tỉnh để giữ gìn bảo tồn; xây dựng đề án, kế hoạch bảo tồn phát huy di sản văn hóa dân tộc Định hướng vận động gắn việc giữ gìn, bảo tồn, phát triển giá trị văn hóa truyền thống với phát triển du lịch Tăng cường kiểm tra, giám sát việc thực chủ trương, sách, pháp luật Đảng Nhà nước liên quan đến cơng tác bảo tồn, giữ gìn phát triển văn hóa dân tộc; tăng cường giám sát việc quản lý, điều phối sở vật chất thiết chế văn hóa xây dựng, kiến nghị, tham gia sửa đổi, bổ sung nội dung chưa phù hợp với thực tiễn công tác bảo tồn, giữ gìn phát triển văn hóa dân tộc Họ tên: Lại Thị Quốc Tồn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai 79 ... Lại Thị Quốc Toàn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 chiếm Long Thành Ngày 7/01/1862, liên quân lại theo dịng sơng Đồng Nai, đánh lấy thành... Tơn giáo tỉnh Đồng Nai Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 tráng Cứ thế, thời gian trôi qua, lực lượng Thi? ?n Địa hội Đồn Văn Cự ngày mạnh đơng lên Họ ơng giáo nghĩa khí... hoàn toàn Thi? ?n Địa hội Thậm chí, chúng cịn mai phục diện rộng, từ bờ suối Họ tên: Lại Thị Quốc Toàn – Ban Tơn giáo tỉnh Đồng Nai Hội thi Tìm hiểu giá trị văn hóa – lịch sử Đồng Nai năm 2018 Linh