Các kiến trúc đình và miếu đều liên quan tới vị thần là Thái sư Chiêu Minh đại vương Trần Quang Khải vẫn được dân chúng kính trọng và bảo tồn. Tại đây còn tấm bia đá khởi dựng từ năm 1293, nói về sự tích của ông và gia đình. Các kiến trúc liên quan mang niên đại từ thế kỷ XVII tới nay, đều gắn với tinh thần tôn trọng thần và một thời hào hùng (bảo vệ đất nước) của dân ta. Lễ hội nổi bật với tục “yểm lá nhãn” và “thuyền chài bắt giặc Tàu Ngô” diễn lại tích truyện gắn với chống Nguyên - Mông thuở trước.
S (52) - 2015 - Di s n v n h‚a v t th ĐÌNH VÀ MIẾU CAO ĐÀI - DI TÍCH THÁI ẤP CỦA CHIÊU MINH ĐẠI VƯƠNG TRẦN QUANG KHẢI (THỜI TRẦN) THU H NG* TÓM TẮT Các kiến trúc đình miếu liên quan tới vị thần Thái sư Chiêu Minh đại vương Trần Quang Khải dân chúng kính trọng bảo tồn Tại bia đá khởi dựng từ năm 1293, nói tích ơng gia đình Các kiến trúc liên quan mang niên đại từ kỷ XVII tới nay, gắn với tinh thần tôn trọng thần thời hào hùng (bảo vệ đất nước) dân ta Lễ hội bật với tục “yểm nhãn” “thuyền chài bắt giặc Tàu Ngơ” diễn lại tích truyện gắn với chống Ngun - Mơng thuở trước Từ khóa: điền trang; thái ấp; phủ đệ; gia nô ABSTRACT The architecture of communal house and shrine is relevant to the god of Chiêu Minh đại vương Trần Quang Khải that still paid respect and preserved by local people There is a stele erected in 1293, writing about the history of him and his family The relevant architecture items dated 17th century up to now are attached to the mentality of respecting the god, and a glorious time of the country The famous festival activities are the customes of “yểm nhãn” (enchanted Longan leaf) and “thuyền chài bắt giặc Tàu Ngô” (fishing boats attack war ships) to re-play the story of defeating Yuan - Mongolia in history Key words: manor; fief; mansion; servant Đ ình miếu (miễu) Cao Đài thuộc thôn Cao Đài, xã Mỹ Thành, huyện Mỹ Lộc, tỉnh Nam Định Di tích xây dựng thái ấp Thượng tướng, Thái sư Chiêu Minh đại vương Trần Quang Khải (thời Trần) Ông người văn võ song toàn Khâm định Việt sử thông giám cương mục chép: “Quang Khải lúc làm tướng võ, lúc làm tướng văn, giúp vương nghiệp nhà Trần uy danh ngang với Quốc Tuấn” Hiện nay, di tích cịn bảo lưu số hạng mục kiến trúc đồ thờ tự mang đậm phong cách nghệ thuật thời hậu Lê, kỷ XVII XVIII Đặc biệt bia đá thời Trần, dựng năm 1293, cung cấp nhiều thơng tin gia đình Thái sư Trần Quang Khải Phía trước đình mộ cơng chúa Phụng Dương, phu nhân Trần Quang Khải Đây mộ thời Trần đến phát Nam Định Với giá trị lịch sử, văn hóa, khảo cổ bật, đình miếu Cao Đài Bộ Văn hóa (nay Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch) xếp hạng di tích năm 1964 Diện mạo thái ấp tiêu biểu thời Trần Sau kế nghiệp nhà Lý, định đô Thăng * B o tàng Nam Đ nh Long, từ năm 1231, nhà Trần cho xây dựng quê hương Tức Mặc nhà cửa, cung điện Đặc biệt, năm 1262, Tức Mặc vua Trần thăng làm phủ Thiên Trường, hoạt động củng cố, mở mang hệ thống cung điện, lầu gác diễn quy mô lớn, với hạt nhân cung điện Trùng Quang, Trùng Hoa dành cho vua Thái thượng hoàng ngự Bên cạnh khu trung tâm cung điện Trùng Quang, Trùng Hoa, loạt cung thất, dinh thự, thái ấp vương hầu nhà Trần thiết lập để thích hợp với hệ thống kiến trúc cung điện Theo đó, ngồi cung Đệ Nhất, Đệ Nhị, Đệ Tam, Đệ Tứ dành cho hồng hậu, cung phi, xung quanh hành cung Tức Mặc - Thiên Trường thái ấp người thuộc dịng đích, thân thiết, tin cậy, trung thành nhà Trần, thái ấp: Độc Lập (nay thuộc Cao Đài, xã Mỹ Thành, Mỹ Lộc) Thượng tướng, Thái sư Trần Quang Khải; Lựu Phố (nay thuộc xã Mỹ Phúc, Mỹ Lộc) Thái sư Trần Thủ Độ; Đồng Mai (nay thuộc xã Mỹ Thắng, Mỹ Lộc) Lư Cao Mang Xen kẽ thái ấp hàng loạt điền trang, như: Lạc Ấp (nay thuộc xã Mỹ Phúc, Mỹ Lộc) Trần Liễu; Miễn Hoàn (nay thuộc xã Đại Thắng, Vụ Bản) trưởng công chúa Thái Đường; Phúc Chỉ (nay thuộc xã Yên 27 Thu H ng: ˜nh vš mi u Cao ši 28 Thắng, Ý Yên) Trần Nhật Duật; Vọng Trung (nay thuộc xã Yên Đồng, Ý Yên) Trần Khánh Dư Thái ấp đất đai triều đình ban cấp cho vương hầu, điền trang tầng lớp tôn thất đứng mộ dân nghèo khai khẩn Điền trang, thái ấp vừa đơn vị sản xuất, vừa sở chiến đấu, vừa cung cấp lương thảo, binh sỹ cho kháng chiến vệ quốc Theo kết khảo sát nghiên cứu nhà khoa học phạm vi nước nói chung, Nam Định nói riêng, bản, điền trang, thái ấp thường phân bố khu vực ven sông ngã ba sông, địa bàn trọng yếu, thuận tiện giao thơng thủy, Theo đó, hệ thống điền trang, thái ấp thời Trần Nam Định thuận lợi, dễ dàng kết nối giao thông với trung tâm/phủ Thiên Trường, tạo thành hệ thống quân quan trọng, vừa bảo vệ chế độ Thượng hoàng, vừa quân kháng chiến chống ngoại xâm Đại Việt kỷ XIII Trần Quang Khải sinh tháng 10 năm Canh Tý (1240), quê làng Tức Mặc, phủ Thiên Trường Ông thứ ba vua Trần Thái Tông, mẹ Thuận Thiên công chúa Chiêu Minh đại vương Trần Quang Khải người học rộng hiểu sâu, văn võ song tồn Ơng khơng vị tướng tài ba, mà cịn nhà trị, ngoại giao xuất sắc, đồng thời người có khiếu văn chương, đặc biệt am hiểu nhiều thứ ngôn ngữ văn hóa dân tộc láng giềng Ơng Hưng Đạo đại vương Trần Quốc Tuấn quân dân thời Trần làm nên chiến thắng Hàm Tử, Chương Dương, Thăng Long, Vạn Kiếp, Bạch Đằng , quét quân xâm lược Nguyên - Mông khỏi bờ cõi, bảo vệ toàn vẹn lãnh thổ dân tộc Theo Ngọc phả đền Thái Vi (xã Ninh Hải, huyện Hoa Lư, tỉnh Ninh Bình): Chiêu Minh đại vương Trần Quang Khải phong thái ấp thôn Độc Lập, phủ Thiên Trường (nay thuộc thôn Cao Đài, xã Mỹ Thành, huyện Mỹ Lộc) Căn nguồn sử liệu kết nghiên cứu khảo cổ, dấu ấn văn hóa vật chất cịn lại nhận định, thái ấp Độc Lập Chiêu Minh đại vương Trần Quang Khải có quy mơ tương ứng với phạm vi làng Cao Đài Để đáp ứng nhu cầu quân kháng chiến chống quân Nguyên - Mông xâm lược M c“ng ch…a Ph ng D ng - nh: TŸc gi lần thứ (1285), Trần Quang Khải không ngừng củng cố mở rộng quy mô, phạm vi thái ấp, đặc biệt vấn đề giao thơng thủy, Chính thế, nay, nơi có câu ca: “Ngày xưa Bắc cận Tiểu Giang Bởi quan Thái phó bắc sang Tiểu Cừ” Tiểu Giang sông ranh giới hai làng Cao Đài Lương Mỹ Tiểu Cừ ngịi làng Lương Mỹ Sau này, quy mơ thái ấp mở rộng sang tận làng Lương Mỹ Về vị trí địa lý, thái ấp Độc Lập cách trung tâm cung điện Trùng Quang, Trùng Hoa Thiên Trường khoảng 10km Bao quanh vịng ngồi thái ấp sơng Tiểu Giang nằm phía Nam, Châu Giang phía Bắc, Ninh Giang sơng Sắt nằm phía Đơng Đối với thái ấp Độc Lập sơng Tiểu Giang có vị trí quan trọng Nó huyết mạch giao thơng đường thủy, từ lên kinh đô Thăng Long hay Tức Mặc - Thiên Trường lui địa Trường n (Hoa Lư, Ninh Bình) Vịng bao quanh thái ấp hệ thống ngòi Nhánh sơng Tiểu Giang, ngịi Am, ngịi Cầu Đất, tạo thành hào - đường Với địa vậy, thái ấp Độc Lập giống đảo nhỏ, thuận tiện việc phát triển kinh tế nông nghiệp, thương nghiệp phòng thủ Trong khu vực thái ấp có hồ lớn rộng mẫu sâu, chứa khoảng hàng trăm thuyền lớn (nay cịn dấu tích) Trên hồ, Trần Quang Khải cho xây đình trạm để đón quan vào thái ấp Hiện nay, nhân dân lưu truyền tên gọi hồ Bến Đình (có nghĩa nơi vừa hồ vừa bến thuyền) S (52) - 2015 - Di s n v n h‚a v t th ˜nh Cao ši - nh: TŸc gi Về đường bộ, thái ấp Độc Lập nằm cạnh đường Thiên lý mã (đường Cổ ngựa theo tên gọi Nôm) từ phủ Thiên Trường lên kinh đô Thăng Long Ngã ba đường Thiên lý vào thái ấp từ xưa huyện lỵ Thanh Trà Ở có chợ Huyện buôn bán sầm uất Từ ngã ba chợ Huyện xuống khu thái ấp đoạn đường cao rộng, dài khoảng 1.500m, quanh năm không bị ngập nước, nhân dân quen gọi đường Cao Đó đường lớn so với nhiều đường nông thôn đương thời Trung tâm thái ấp khu phủ đệ - Nơi gia đình Thái sư, có diện tích khoảng mẫu, nằm doi đất, bốn mặt đắp tường đất cao 2m Ở khu đất lên tịa lâu đài, phía trước vườn cảnh, bên vườn cờ Phải chăng, đặc điểm mà sau Độc Lập đổi tên thành Cao Đường Cao Đài, có nghĩa nhà/lâu đài cao Điều phù hợp với nội dung đại tự “Hữu Cao Đài” lưu giữ đình Cao Đài Bên ngồi phủ đệ hệ thống hào sâu bao bọc, đủ thuyền nhỏ lại Con hào vừa có tác dụng nước, vừa phòng tuyến bảo vệ khu phủ đệ Từ hào đến hồ Bến Đình Bao quanh khu trung tâm phủ đệ sở kinh tế phục vụ cho thái ấp, tồn địa danh cổ, như: cánh đồng Nội Bơng, cồn Rèn, bến Bát, bến Thóc , hay dấu tích cơng trình phục vụ cho sinh hoạt thái ấp, nhà quan, nhà cho binh sỹ, nơ tỳ, xưởng rèn, lị gốm sứ, trại ni trâu, chuồng dê Nằm phía Đơng trung tâm phủ đệ khu Nội Bông Theo kết điều tra, thám sát khảo cổ Viện Khảo cổ học Bảo tàng Nam Định, năm 2003, cánh đồng Nội Bông rộng khoảng 20 mẫu, cao khu đất xung quanh Tương truyền, khu nhà dùng cho binh lính ở, có nơi trồng bơng dệt vải, vườn hoa cảnh… Tuy khu vực bị san thành cánh đồng trồng hoa màu, qua khảo sát cho thấy, có nhiều mảnh gạch, ngói, mảnh bát, đĩa, mảnh chum, vại sành, mảnh tháp… thời Trần Cồn Rèn nằm cách đình Cao Đài khoảng 90m phía Bắc Trong canh tác, nhân dân phát thấy nhiều loại gạch, có gạch hoa (40cm x 40cm), mặt trang trí hoa sen, cúc dây Đặc biệt nhân dân phát dấu vết lò nung, xỉ than, xỉ sắt, trơn bát kê dính vào nhau, gạch chữ nhật rìa cạnh có chữ Hán “Vĩnh Ninh trường”, ngói mũi hài, ngói kích thước lớn, có niên đại thời Trần Phía Tây Bắc phủ đệ chùa Độc Lập Theo văn bia “Phụng Dương công chúa” soạn năm Quý Tỵ, niên hiệu Hưng Long năm thứ (1293), chùa Phụng Dương cơng chúa, vợ Trần Quang Khải góp cơng sức, tiền xây dựng Đây nơi để bà tụng kinh niệm Phật Ngơi chùa nằm cách đình Cao Đài phía Tây khoảng 500m Năm 1953, di tích bị thực dân Pháp đốt cháy rụi, tháp mộ tầng, chng có dịng chữ Hán “Độc Lập tự chung” (chng chùa Độc Lập) khắc vào niên hiệu Cảnh Thịnh thứ (1800) thời Tây Sơn Bảo vệ khu vực thái ấp có hai vịng đồn canh, vịng vịng ngồi Môn nha, Hậu nha nơi canh khu vực thái ấp Cùng với số đồn canh xưa, địa danh làng Lời (xã Hiển Khánh, Vụ Bản), Bói (làng Bói, xã Mỹ Thịnh, Mỹ Lộc), An Cự (xã Đại Đê, Vụ Bản), ngã ba huyện lỵ Thanh Trà hợp thành hệ thống đồn canh gác, phịng tuyến bảo vệ vịng ngồi cho khu vực thái ấp Còn đồn canh gần khu vực phủ đệ, di tích đình Đơng Lạt, đình Thị Thơn, đình Thơn Trung (thờ số viên quan huy đồn canh gác), tạo thành hệ thống đồn canh thứ hai bảo vệ vòng cho khu vực thái ấp 29 Thu H ng: ˜nh vš mi u Cao ši 30 Ngoài hệ thống đồn canh bộ, khu vực thái ấp cịn có hệ thống trạm gác thủy quân, như: bến Than, bến Vãng, bến Miễu, bến Viện, hay bến Vẹt (đều thuộc xã Mỹ Thành ngày nay) Hồ Bến Đình bến thuyền chiến khu vực thái ấp Tại đây, thuyền bè lại dễ dàng từ thái ấp theo đường sông Bắc vào Nam, tham gia kháng chiến chống quân xâm lược Ngun Mơng lần thứ hai Trong thời bình, thái ấp Độc Lập nơi Thái sư vịnh cảnh ngâm thơ, uống rượu, chơi cờ Khi có chiến tranh, từ tầng cao tịa lâu đài quan sát tình hình địch Như vậy, thái ấp Độc lập khơng nơi gia đình Thái sư Trần Quang Khải, mà cịn trung tâm trị, quân trọng yếu nhà Trần vùng đất Thiên Trường, cách 700 năm Không vậy, hệ thống lâu đài, lầu gác, hạng mục kiến trúc liên hoàn, với nhiều chức khác làm nên ấp Độc Lập không phần hùng vĩ nên thơ Cảnh đẹp ca ngợi nội dung câu đối đình Cao Đài sau: Cao Đường mỹ cảnh văn vật hoài phong tú dị; Độc Lập vương gia lâu đài nghiễm nhược cao (Cảnh đẹp Cao Đường văn vật xưa rực rỡ; Nhà vương Độc Lập lâu đài cao) Trải qua nhiều biến cố, thăng trầm lịch sử, tàn phá, hủy hoại chiến tranh, thiên nhiên, công trình kiến trúc xây dựng thời Trần khu thái ấp khơng cịn Dấu hiệu nhận biết hữu cơng trình di tích, di vật tồn lịng đất hay rải rác dân gian Từ trước tới nay, trình lao động sản xuất, nhân dân địa phương phát khơng gian đình, miếu Cao Đài khu vực lân cận nhiều gạch ngói đồ dùng sinh hoạt trang trí hoa văn cầu kỳ, tinh xảo, có niên đại thời Trần, kỷ XIII XIV Đặc biệt, kết nghiên cứu khai quật khảo cổ học năm 1975, 1994, 2003, 2008 khu vực đình miếu Cao Đài phát hàng nghìn di vật nhiều phế tích kiến trúc quy mơ giống khu cung điện Trùng Quang, Trùng Hoa, cung Đệ tứ… Điều góp thêm phần khẳng định vị trí tồn di tích miếu đình Cao Đài khơng gian thái ấp Cao Đài Thái sư Trần Quang Khải Như vậy, vào di tích, di vật cịn sót lại, truyền thuyết nhân dân, đặc biêt kết luận qua thám sát khảo cổ, khẳng định, Độc Lập xưa, Cao Đài thái ấp tiêu biểu thời Trần, Thượng tướng, Thái sư Chiêu Minh đại vương Trần Quang Khải xây dựng vào kỷ XIII Thái ấp vừa nơi sinh sống gia đình Thái sư, vừa sở kinh tế, quân sự, với nhiều hạng mục kiến trúc, dinh thự, trại lính, sở sản xuất thủ cơng nghiệp Từ thái ấp, dễ dàng kết nối với trung tâm hành cung Thiên Trường thái ấp, quân khác khu vực Những năm qua, xung quanh khu thái ấp, nhân dân địa phương khảo cổ học phát nhiều di tích, di vật có niên đại thời Trần, như: bia thứ hai thời Trần Tiểu Liêm, niên đại với bia Phụng Dương cơng chúa, hay kèo gỗ chạm khắc cầu kỳ, tinh xảo, vật gỗ tồn đến Nam Định, dấu vết lị nung gốm sứ Cồn Chè, mơ hình nhà đất nung xã Mỹ Thịnh, Hiển Khánh, liền kề với Cao Đài Điều khẳng định, vùng đất nhà Trần Thiên Trường cần tiếp tục quan tâm nghiên cứu Di tích lễ hội 2.1 Di tích Sau kháng chiến chống xâm lược NguyênMông Đại Việt kết thúc thắng lợi, đất nước trở lại thái bình, thái ấp Thượng tướng, Thái sư Chiêu Minh đại vương Trần Quang Khải cịn sở kinh tế, khơng vai trò quân thời chiến Năm 1291, công chúa Phụng Dương mất, tiếp sau đó, năm 1294, Thái sư Trần Quang Khải qua đời, thái ấp trở thành nơi thờ tự Các cơng trình kiến trúc dinh thự sau dần bị tàn phá thay đổi qua triều đại chiến tranh Phần lớn gia nô làm việc thái ấp trở thành tầng lớp bình dân Ruộng đất thái ấp giữ phần lấy hương hỏa thờ tự, lại chia theo đinh nam Khu dân cư khu vực thái ấp thời Trần từ tên gọi thôn Độc Lập, thuộc huyện Thượng Hiền (sau đổi Thượng Nguyên), phủ Thiên Trường, đến đầu kỷ XIX gọi xã Cao Đường, thuộc tổng Cao Đài (tổng Cao Đài bao gồm toàn xã Mỹ Thành phần xã Mỹ Hưng, xã Mỹ Thịnh huyện Mỹ Lộc nay) Sau kiêng húy tên vua Đồng Khánh Đường, nên đổi thành xã Cao Đài, thuộc tổng Cao Đài, huyện Mỹ Lộc Sau Cách mạng tháng Tám, tổng bị xóa bỏ, Cao Đài cịn tên thơn thuộc xã Mỹ Thành, huyện Mỹ Lộc S (52) - 2015 - Di s n v n h‚a v t th Đình Cao Đài có lối kiến trúc kiểu tiền chữ Nhất, hậu chữ Đinh Tòa chữ Đinh gồm đại bái hậu cung Bộ khung làm gỗ lim, mái lợp ngói Nam Hiện nay, di tích cịn bảo lưu nhiều mảng chạm với đề tài phong phú Đáng ý cột cánh cửa tòa trung đường chạm khắc tinh xảo, với đề tài rồng, tiên nữ, hoa chim muông Đây tác phẩm chạm khắc gỗ mang phong cách nghệ thuật kỷ XVII Tại tòa trung đường, xà trước cửa hậu cung chạm dòng chữ Hán: “Đại vương Thượng đẳng thần từ” (có nghĩa đền thờ vị Đại vương phong Thượng đẳng thần) Mỗi chữ bố cục hình trịn giống hoa, tô điểm thêm hoa văn mây hỏa chạy dài phủ kín mặt xà Đến thời Nguyễn, nhân dân xây dựng thêm tòa tiền tế gian gỗ lim, ngăn cách với cơng trình cũ máng nước xây thêm giải vũ phía trước tạo thành tổng thể kiến trúc Và, có lẽ từ đây, chức ngơi đền chuyển tải thêm chức ngơi đình để đáp ứng nhu cầu sinh hoạt tín ngưỡng nhân dân địa phương Đình Cao Đài nay, ngồi thờ vợ chồng Thái sư Trần Quang Khải phối thờ nhân vật khác, như: Nam Hải đại vương, Linh Lang đại vương, Câu Mang đại vương, Đô đầu Nhữ Hạ đại tướng quân, Ả Nương công chúa Quỳnh Huy, Quỳnh Hoa (các gái Trần Quang Khải) Đặc biệt, đình cịn thờ tướng Triệu Trung, người Tống, quân nhà Trần đánh quân Nguyên trận Hàm Tử Cử nhân Hà Quang Phan thời Tự Đức (triều Nguyễn) có câu đối sau: “Thệ bất đới thiên Triệu tướng huy đao, Hàm Tử nguyên binh thức diện Sơ cư thử địa Trần triều thi huệ, Cao Đường lão ấu thượng tư công” (Không đội trời chung, tướng Triệu vẫy đao, Hàm Từ quân Nguyên nhớ mặt Đất vừa ở, triều Trần ân đức, Cao Đường già trẻ ghi cơng) Di tích cịn nhiều đồ thờ có giá trị lịch sử, văn hóa khoa học Đáng ý đạo sắc phong đời vua trải dài qua ba kỷ (XVIII, XIX, XX) Trong đó, có đạo sắc thời Cảnh Hưng (thế kỷ XVIII) phong cho Thượng tướng, Thái sư Trần Quang Khải Ngồi ra, cịn nhiều câu đối, đại tự, văn tế vợ chồng Thái sư di vật, cổ vật khác Cổ vật có giá trị bia đá thời Trần, Thái sư Trần Quang Khải lập năm Hưng Long thứ (1293) (Tấm bia khắc lại vào thời Nguyễn, năm Minh Mệnh thứ - 1822) Nội dung văn bia phong phú, cung cấp nhiều thơng tin gia đình Thái sư, đặc biệt công lao, đức độ công chúa Phụng Dương, phụ nữ tiêu biểu thời Trần, với đức tính, phẩm chất: Cơng - dung - ngơnhạnh vẹn tồn Theo văn bia, công chúa Phụng Dương Tướng quốc Thái sư Trần Thủ Độ, mẹ phu nhân Tuệ Chân Công chúa vua Thái Tông yêu quý nhận làm nuôi, nên gả cho Thượng tướng, Thái sư ban xe quần áo đẻ Bà ngày 22, tháng 3, năm Tân Mão (1291), niên hiệu Trùng Hưng Mộ bà táng thôn Độc Lập, phủ Thiên Trường Ngôi mộ bảo tồn khu miếu phía trước đình Cao Đài Năm 1974, nhà khảo cổ thám sát khu vực phát phần cấu trúc, quy mơ bên ngồi ngơi mộ Có thể nói, ngơi mộ có gốc từ thời Trần biết đến Nam Định Văn bia cho biết, vợ chồng Thái sư Trần Quang Khải cơng chúa Phụng Dương có người con, cháu có 13 người Tương truyền người gái Quỳnh Huy, Quỳnh Tư sớm, mộ để khu vực thái ấp, dấu vết gị đất cao cánh đồng phía trước đình Có thể nói, đình miếu Cao Đài khơng di tích lịch sử mà cịn di khảo cổ quan trọng cần tiếp tục nghiên cứu để góp phần làm sáng tỏ thái ấp thời Trần, gia đình Thái sư Trần Quang Khải, vùng đất Thiên Trường - Một trung tâm quyền lực Đại Việt kỷ XIII - XIV 2.2 Lễ hội đình Cao Đài * Lễ hội xưa: - Lễ hội đầu xuân: Đình Cao Đài xưa thường tổ chức lễ hội ba năm lần, vào cuối tháng Giêng năm Thìn, Tuất, Sửu, Mùi Lễ hội diễn 10 ngày (không quy định cụ thể), với tham gia thôn Đông, thôn Trung, thôn Thị, thôn Miễu thôn Cao Đài Địa điểm tổ chức khu vực đình Cao Đài hồ Bến Đình, với nghi lễ gồm: Lễ rước, lễ “yểm nhãn”, lễ tế + Lễ rước: Chiều ngày 20 tháng Âm lịch, đình hàng thơn, gồm thơn Đơng, thơn Trung, thơn Thị, thơn Miễu rước bát hương đình Cả (đình Cao Đài) để tham dự lễ hội + Lễ “yểm nhãn”: Dân làng long trọng tổ chức rước kiệu thánh Trần Quang Khải phu nhân bát nhang thơn từ đình Cả xuống hồ Bến Đình (bến thuyền) làm lễ “yểm nhãn” Lễ vật 31 Thu H ng: ˜nh vš mi u Cao ši 32 bao gồm lịch Âm, tiền, vàng mã, nhãn hình bát quái làm giấy Đồ lễ đặt đĩa chôn xuống đất Tương truyền, kháng chiến chống quân Nguyên lần thứ hai (năm 1285), Trần Quang Khải cho quân sĩ làm lễ “yểm nhãn” hồ Bến Đình Nghi thức thực lời thề trước trận Đây nghi thức tưởng nhớ lại tích xưa, đồng thời thể mong muốn bình an dân làng Sau đó, đồn rước kiệu thánh vòng quanh làng trở đình Cả làm lễ + Lễ tế: Tại đình Cao Đài có tế nam quan (nay cịn tế nữ quan có đội tế đến từ thơn vùng lân cận) + Hoạt động: Trong lễ hội đình Cao Đài, ngồi nghi thức tế lễ cịn có hát Chèo, trò chơi dân gian thú vị, như: đánh cờ người, thổi cơm thi, chọi gà, đấu vật… Đặc biệt, ngày hội cịn diễn tích “Thuyền chài bắt giặc Tàu Ngơ” tích quan qn địa phương dọn đường cho quân lính đánh giặc “Thuyền chài bắt giặc Tàu Ngơ” trị diễn xướng có lễ hội đình Cao Đài Tục truyền, sau đánh đuổi qn Ngun, để giữ hịa hiếu, vua tơi nhà Trần hàng năm phải cống nạp cho triều đình phương Bắc Việc cống nạp thường thực đường thủy Thượng tướng, Thái sư Trần Quang Khải nghĩ kế sách: Cho qn lính đóng giả thuyền chài, chặn đường đoạt lại cống vật Trò “Thuyền chài bắt giặc Tàu Ngơ” nhằm diễn lại truyền tích Công việc chuẩn bị cho buổi diễn tiến hành từ hàng tháng trước Thuyền làm gỗ giống thuyền thật nhỏ hơn, dài khoảng 2,5m Hai bên thuyền có dán giấy xanh đỏ Thuyền rước từ hồ Bến Đình trở đình Cả biểu diễn Mỗi thuyền có niên khiêng, bên cạnh cô gái cầm mái chèo Bên quân ta, ngồi thuyền người đóng vai vợ chồng thuyền chài, xung quanh có 10 người ăn mặc dân chài Đi trước thuyền gậy Bên thuyền giặc, người diễn ăn mặc quan quân triều đình Thuyền giặc chạy trước, thuyền đuổi phía sau Hai bên giao đấu với tiếng chiêng, trống cổ vũ rộn ràng người dân - Ngồi ra, hàng năm đình làng Cao Đài tổ chức hai ngày giỗ: Ngày 22 tháng Âm lịch giỗ công chúa Phụng Dương; ngày tháng Âm lịch giỗ Thượng tướng, Thái sư Trần Quang Khải Trong thời kỳ chiến tranh chống Pháp, chống Mỹ đất nước hịa bình, đời sống nhân dân Cao Đài gặp nhiều khó khăn, lễ hội khơng tổ chức thường xun * Lễ hội ngày nay: Những năm gần đây, lễ hội đình làng Cao Đài tổ chức trở lại Tuy nhiên, cịn nhiều khó khăn nên thời gian tổ chức lễ hội rút ngắn từ 10 ngày xuống đến ngày (19 đến 23/3 Âm lịch), tổ chức vào dịp kỷ niệm ngày công chúa Phụng Dương Các nghi thức tế lễ tiến hành xưa gồm: Lễ rước, lễ “yểm nhãn”, lễ tế Ngày 19 tháng Âm lịch: Bắt đầu mở cửa đình, làm lễ mộc dục Ngày 20 tháng Âm lịch: Lễ rước bát hương từ đình hàng thơn: Thơn Đơng, thơn Trung, thơn Thị, thơn Miễu đình Cả Ngày 21 tháng Âm lịch: Rước kiệu thánh Trần Quang Khải phu nhân bát hương thơn từ đình Cả xuống hồ Bến Đình (bến thuyền) làm lễ “yểm nhãn” Ngày 22 tháng Âm lịch: Lễ tế đình Cao Đài, gồm tế nam quan tế nữ quan Ngày 23 tháng Âm lịch: Lễ tạ Xen vào nghi lễ trò chơi dân gian trò diễn xướng nhân dân tham gia, cổ vũ nhiệt tình, tạo khơng khí vui tươi ngày hội truyền thống Đặc biệt lễ hội trì tích trị “Thuyền chài bắt giặc Tàu Ngơ” tích quan qn địa phương dọn đường cho qn lính đánh giặc Thơng qua tích trị giúp hiểu thêm kháng chiến chống xâm lược Ngun- Mơng thời Trần, kháng chiến tồn dân, sức mạnh kháng chiến đoàn kết toàn dân tộc Ngày nay, học cịn ngun giá trị nghiệp xây dựng, bảo vệ độc lập toàn vẹn lãnh thổ đất nước ta Với giá trị lịch sử, văn hóa, khảo cổ bật, đình miếu Cao Đài xứng đáng di tích tiêu biểu thời Trần Nam Định cần quan tâm nghiên cứu sâu để bảo tồn phát huy giá trị./ T.H Tài liệu tham khảo: 1- Thượng tướng, Thái sư Chiêu Minh đại vương Trần Quang Khải, Bảo tàng Nam Hà, 1994 2- Báo cáo điều tra, thám sát khảo cổ tỉnh Nam Định, năm 2003, Tư liệu Bảo tàng Nam Định 3- Hồ sơ di tích đình miễu Cao Đài, Tư liệu Bảo tàng Nam Định 4- Nguyễn Thị Phương Chi, Thái ấp - Điền trang thời Trần (thế kỷ XIII - XIV), Viện Sử học, 2002 ... định, Độc Lập xưa, Cao Đài thái ấp tiêu biểu thời Trần, Thượng tướng, Thái sư Chiêu Minh đại vương Trần Quang Khải xây dựng vào kỷ XIII Thái ấp vừa nơi sinh sống gia đình Thái sư, vừa sở kinh tế,... Đài khơng gian thái ấp Cao Đài Thái sư Trần Quang Khải Như vậy, vào di tích, di vật cịn sót lại, truyền thuyết nhân dân, đặc biêt kết luận qua thám sát khảo cổ, khẳng định, Độc Lập xưa, Cao Đài. .. đình Có thể nói, đình miếu Cao Đài khơng di tích lịch sử mà cịn di khảo cổ quan trọng cần tiếp tục nghiên cứu để góp phần làm sáng tỏ thái ấp thời Trần, gia đình Thái sư Trần Quang Khải, vùng đất