Tục làm vía của người Thái ở miền Tây Nghệ An

Phong tục tập quán vốn là những đặc trưng mang đậm nét văn hóa của từng cộng đồng tộc người; có những phong tục “ăn sâu, bám rễ” duy trì mối quan hệ, sự ổn định trong cộng đồng theo một trật tự nhất định, nếu nó bị phá vỡ, xáo trộn, thay đổi sẽ dẫn đến những biến đổi trong đời sống cộng đồng, xã hội.

VĂN HĨA CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ TỤC LÀM VÍA CỦA NGƯỜI THÁI Ở MIỀN TÂY NGHỆ AN HOÀNG VĂN HÙNG Tóm tắt Phong tục tập quán vốn đặc trưng mang đậm nét văn hóa cộng đồng tộc người; có phong tục “ăn sâu, bám rễ” trì mối quan hệ, ổn định cộng đồng theo trật tự định, bị phá vỡ, xáo trộn, thay đổi dẫn đến biến đổi đời sống cộng đồng, xã hội Việc nghiên cứu, bảo tồn giá trị văn hóa phong tục dân tộc việc làm cần thiết, có tục làm vía (lễ buộc cổ tay) - hoạt động văn hóa lễ tục mang màu sắc tín ngưỡng dân gian truyền thống đồng bào Thái miền Tây Nghệ An Từ khóa: Phong tục, tập quán, tục làm vía, người Thái Abstract Customs and traditions are cultural characteristics of each community, there are many “deep rooted” customs that maintain the relationship, stability in the community in a certain order, if they are shattered, disordered, and changed, it will lead to changes in the life of society and community Researching and preserving ethnic minorities’ cultural value of customs, including “Lam via” (the hand binding spirits pacification), a cultural activity of ceremony and custom characterized by traditional folk beliefs is a necessary act Keywords: Customs, traditions, lam via (spirits pacification ceremony), Thai ethnic minority M iền Tây Nghệ An nơi sinh tụ đồng bào dân tộc thiểu số gồm dân tộc Hmơng, Khơ mú, Thái, Thổ Kinh Trong người Thái có 314.739 người, chiếm 73% tổng số cư dân dân tộc thiểu số tỉnh Họ cư trú hầu hết huyện trung du miền núi gồm huyện: Con Cuông, Tương Dương, Kỳ Sơn, Nghĩa Đàn, Tân Kỳ, Quỳ Hợp, Quỳ Châu, Quế Phong Miền Tây Nghệ An có diện tích 13.890 km2, chiếm 84% diện tích tồn tỉnh Phía bắc miền Tây Nghệ An giáp miền núi tỉnh Thanh Hố, phía tây giáp Lào với đường biên giới dài 419km; phía nam giáp vùng núi tỉnh Hà Tĩnh phía đơng giáp huyện đồng ven Số 24 - Tháng - 2018 biển Nghệ An Đặc điểm địa hình miền Tây Nghệ An hệ thống dãy núi chạy theo hướng Tây Bắc - Đông Nam Xen lẫn núi thung lũng vừa nhỏ thuận tiện cho việc canh tác ruộng nước Thiên nhiên miền Tây Nghệ An có nhiều nét đặc thù tạo nên nét riêng biệt, văn hố mang tính tộc người, tính khu vực sâu sắc Tục làm vía người Thái miền Tây Nghệ An có ảnh hưởng lớn đến đời sống văn hóa tinh thần đồng bào Thái Họ cầu mong thần linh phù hộ cho người lúc gặp may mắn, điều lành, không làm ác, coi thiện mục tiêu, khát vọng thành viên gia đình Trong đời VĂN HĨA NGHIÊN CỨU 35 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU sống tâm linh người Thái Việt Nam nói chung, người Thái Nghệ An nói riêng, người sống nhờ có vẳn/khoẳn (linh hồn) ngụ thể xác Số lượng hồn/vía cụ thể ngụ thể người khơng thể tính hết được, biết hồn phân bố khắp thể người Văn tế cúng họ có câu: Xam xíp khoăn/văn tàng nà, hà xíp khoăn tàng lăng, khoăn chung xoong xàng (30 hồn đằng trước, 50 hồn phía sau, hồn lau ngụ hai bên sườn) Trong số hồn kể có hồn chủ, hồn gốc (vẳn tổn) ngụ đỉnh đầu (chom văn), thế, người Thái miền Tây Nghệ An kiêng việc đụng chạm vào đầu, đánh vào đầu, sợ hồn chủ lìa khỏi thân xác, dẫn đến ốm đau, bệnh tật, chết Theo quan niệm họ, đơi hồn/vía tách khỏi thể xác để chu du Khi tách khỏi thể xác, hồn/vía coi loại phi, nên cịn có tên gọi phi văn Khi thể người, văn làm chức trì sống Khi tách hồn/vía (văn/khuăn) khỏi thể hay rời bỏ phận người phận bị đau ốm Vì thế, người ta phải thịt gà cúng (làm vía) để gọi hồn Trước hết, người ta đem áo người ốm đến nhờ thầy (mo) gieo quẻ để biết hồn lạc đâu, hướng làm lễ gọi hồn Trong đời sống tâm linh người Thái miền Tây Nghệ An, vẳn lực lượng siêu linh có khả đem lại sức sống cho phần thể xác người Nhưng vẳn linh hồn “chết”, vậy, người chết đi, thể xác khơng cịn tồn nữa, vẳn buộc phải tìm kiếm phương thức tồn Hay nói cách khác, người già, theo quy luật tự nhiên, thân xác tự huỷ hoại dần Do đó, sở vật chất để vẳn tồn khơng cịn nữa, buộc phải tìm cách tích hợp vào cộng đồng mới, cộng đồng phi Theo quan niệm người Thái, người chết linh hồn trở thành phi tổ tiên, 36 Số 24 - Tháng - 2018 cịn nuối tiếc sống nơi trần gian tiếp tục đầu thai vào cháu để làm kiếp người thêm lần Nhưng bàn thờ hóng có phỉ hướn, nên phi tổ tiên phải tìm cách tích hợp vào nơi nhà Xuất phát từ quan niệm đây, người Thái ở cho rằng, xung quanh nhà họ chỗ có phi tổ tiên Những loại phi sau người Thái coi phi tổ tiên Đó phỉ nửa hủa, phỉ chốn đan, phi nhà phi nơi ngạch cửa nhà người Thái Những phi trông coi bảo vệ không cho phi xâm nhập qua cửa vào hai đầu nhà để rủ rê bắt hồn vía cháu Pù châu xưa nặm bọ, nhà châu xưa họ hướn phi làm chủ rãnh nước nơi mái hiên nhà Các phi có nhiệm vụ bảo vệ trơng coi đứa trẻ chơi xung quanh nhà sàn gần cầu thang để chúng khơng ngã xuống đất Phỉ nóng né phi trông coi nơi đọng nước vệ sinh gầm sàn Chúng có nhiệm vụ trơng coi bảo vệ hồn vía cháu nhà, khơng để hồn vía chìm đắm vũng nước bẩn sinh đau ốm, bệnh tật Phỉ noọc hướn, linh hồn người khơng có trai, chết gái làm nhà chòi nhỏ để thờ góc vườn gọi pán xớ phỉ noọc hướn Tín ngưỡng xuất phát từ quan niệm cho rằng, phỉ noọc hướn ma (thuộc bên vợ), nên chúng nhà với phỉ hướn bên chồng Nếu điều xảy ra, có nghĩa người làm trái với luật trời đất tất yếu gặp chuyện chẳng lành, làm ăn xui xẻo, gia đình ốm đau Còn người chết trường hợp khác thường, hồn ma họ khơng vào đẳm chào Do đó, chúng khơng có thờ cúng khơng gọi phi tổ tiên Cho nên, chúng trở thành phi có hại thường gây chuyện chẳng lành cho người trần gian Trong quan niệm người Thái, phi tổ tiên vị thần phúc hậu ln quan tâm chăm sóc bảo vệ cho sống VĂN HÓA CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ cháu mường Lùm Bởi vậy, sống người gặp phải khó khăn hay bất trắc, người ta thường cầu xin đến giúp đỡ phò trợ phi tổ tiên Trong trường hợp bất thường, nghi lễ cầu xin phi tổ tiên khơng địi hỏi phải cầu kỳ; muốn phi tổ tiên giúp đỡ người ta phải chuẩn bị phần lễ vật, hay nhiều tuỳ thuộc vào gia cảnh người Thông thường, lễ vật bao gồm gà, chai rượu đĩa trầu cau Chủ nhà đặt lễ vật lên bàn thờ phỉ hướn, trình bày lý nói rõ yêu cầu cần tổ tiên giúp đỡ Tuy nhiên, muốn tổ tiên thường xuyên phù hộ giúp đỡ cháu phải có “nghĩa vụ” ơng bà tổ tiên Mục đích, chất, ý nghĩa tục làm vía Mục đích tục làm vía Trong đời người, từ lúc sinh từ giã cõi đời, với người Thái Việt Nam có nhiều lễ cúng vía theo chu trình đời người (sinh - bệnh - lão - tử) nhằm mục đích giúp người có thêm nghị lực, niềm tin, để có sức khỏe, có đạo đức, có sống dài lâu, ấm no, hạnh phúc, hiểu biết đạo lý sống có trách nhiệm với cộng đồng tự nhiên Có thể buổi đầu sơ khai, sống người chưa phát triển, chưa đủ lực chế ngự thiên nhiên khắc nghiệt chống lại kẻ thù, người Thái Việt Nam dân tộc khác phải cầu khẩn lực siêu nhiên ban cho họ sống, nghị lực niềm tin vượt khó khăn sống Dần dần với phát triển xã hội, trải qua chắt lọc Số 24 - Tháng - 2018 Mâm lễ cúng vía từ ngàn đời, việc cúng vía bớt dần mầu sắc mê tín dị đoan, trở thành nét đẹp văn hóa đậm đà sắc văn hóa dân tộc Đồng bào Thái Nghệ An nói chung, miền Tây Nghệ An nói riêng, quan niệm rằng: Con người ta tồn nhờ có linh hồn, linh hồn người khỏe mạnh, thoải mái người mạnh khỏe hoạt động bình thường Ngược lại, linh hồn người khơng khoẻ mạnh người khơng bình thường, khơng minh mẫn Để minh mẫn làm ăn được, người Thái quan tâm đến phần hồn, sống Mỗi có việc liên quan đến tinh thần, tình cảm VĂN HĨA NGHIÊN CỨU 37 VĂN HĨA NGHIÊN CỨU đồng bào tổ chức lễ nhằm động viên, bồi dưỡng tìm gọi linh hồn Việc tổ chức làm lễ gọi làm vía (ê vắn) Hầu hết đồng bào Thái làm vía, số lần làm vía người ít, nhiều có khác nhau, khơng có khơng làm lần làm có mục đích, u cầu cụ thể khác nhau, cách gọi tên lễ khác Bản chất tục làm vía 38 Đối với tục làm vía, vật có ý nghĩa quan trọng áo người làm vía Người ta cho áo vật tượng trưng cho người hồn vía theo áo mà trở với thể xác Khi làm lễ buộc cổ tay, thầy mo người chủ trì, đưa áo gọi linh hồn ngã ba đường, hay khe suối nhà; gọi linh hồn/vía nhà thầy mo có cúng mời linh hồn ăn giãi bày ý nguyện Tục làm vía tồn lâu đời sống đồng bào dân tộc Thái miền Tây Nghệ An Làm vía thực chất việc anh em, họ hàng động viên, khích lệ người làm vía để họ tự tin sống, cách cộng đồng thể quan tâm đến cá nhân theo tinh thần “mọi người người” Gạt bỏ hủ tục nhiều cịn rơi rớt, phần tốt đẹp phong tục cố kết cộng đồng, nơi hội tụ người gia đình, họ hàng làng xóm chuyện trò tâm sự, khuyên bảo cháu người phải biết tôn trọng lẫn nhau, đặc biệt phải có hiếu với ơng bà, cha mẹ, độ lượng với nhường cơm sẻ áo, biết sống nhân cộng đồng Mỗi làm lễ buộc cổ tay cho thành viên gia đình hay dịng họ thể rõ tồn trật tự gia đình, dịng họ Các thành viên gia đình, dịng họ có quan hệ mật thiết phải có mặt đầy đủ Khi đến làm lễ buộc cổ tay, họ chân tình, chu đáo, nhiệt tình, hỏi thăm sức khỏe thân, cháu, hai bên gia đình nội ngoại Đây hành động, cử đẹp mắt Tục làm vía buộc cổ tay theo qui định có tuần tự: Thầy mo làm vía cho phải buộc cổ tay cho người trước, sau buộc cổ tay cho thành viên gia đình, từ người nhiều tuổi đến người tuổi nhất, cịn anh em nội ngoại hay khách gia đình buộc cổ tay sau Theo tục đồng bào Thái buộc cổ tay, thầy mo đọc cúng bốc vía, sau thầy mo thành viên gia đình ăn trước miếng gan gà hay gan lợn mâm cúng, đồng bào Thái gọi tóm vắn, có nghĩa là: Mình ăn với linh hồn cho có bạn Kể từ sau hồn với xác khơng lìa xa Người họ tộc đến làm lễ buộc cổ tay cho thành viên gia đình kèm theo lễ vật như: Người trứng, người chai rượu, người gà, người ép xơi, người có tiền từ 20.000đ - 50.000đ Người chủ gia đình đứng nhận lễ vật, chào hỏi, vui tươi niềm nở nói lời cảm ơn vui vẻ, thể lòng trân trọng, quý mến anh em dòng tộc Phong tục làm lễ buộc cổ tay đồng bào Thái miền Tây Nghệ An hoạt động văn hóa lễ tục vùng Chúng ta dễ nhận thấy tính chất ngun hợp loại hình văn hóa này, phản ánh đầy đủ đời sống tâm linh gia đình, dòng họ, dòng tộc người Thái vùng Số 24 - Tháng - 2018 Trong ngày làm vía, thầy mo gia đình, họ hàng nội tộc kính nể nhất, cho dù thầy mo người tuổi Khi thầy mo làm lễ buộc cổ tay xong nhà chủ phải cử người đưa thầy mo đến nhà có chút q lễ vật lễ buộc cổ tay như: nửa gà với đĩa xơi, hoa quả, mà đồng bào Thái miền Tây Nghệ An gọi xống mo Ý nghĩa tục làm vía Bất thành viên gia đình dịng họ, theo vịng đời đến VĂN HĨA CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ thời kỳ làm lễ buộc cổ tay phải làm lễ như: làm lễ buộc cổ tay cho thành viên gia đình đến tuổi trưởng thành việc hẹn bao, hẹn xáo; làm lễ buộc cổ tay cho đôi vợ chồng tân hôn ê vẳn; buộc cổ tay việc người phụ nữ làm mẹ nàng, trẻ em sinh ê khooc, ê vẳn; đàn ông hết hạn để tang làm lễ buộc cổ tay pất khò; buộc cổ tay cho người thành đạt, có cơng với làng, dịng họ; ê vẳn cho người ốm đau, bệnh tật, tai nạn quan tâm nhiều họ cần động viên tinh thần để vượt qua mình… Cách thức tổ chức trình tự, thao tác phong tục ê vẳn đồng bào Thái đơn sơ trang trọng bền vững Đây khơng biểu tơn trọng, kính nể, tin tưởng lẫn mà cịn mang ý nghĩa văn hóa xã hội tính cố kết cộng đồng cao Tục làm lễ buộc cổ tay (hằng vắn - tiếng địa phương gọi bốc vía) thực gia đình có thành viên nằm ngủ hay mơ màng thấy chỗ này, chỗ thất lạc chưa nhà (vắn lống) Sau thầy mo xem áo (moi xừa) nhận định lý người mơ màng linh hồn chưa với thể xác chủ nhà phải mời thầy mo đến nhà tổ chức làm lễ buộc cổ tay cho người Bằng hình thức nhờ thầy mo buộc cổ tay để thuyết phục linh hồn trở với thể xác mình, tục làm lễ buộc cổ tay tích lũy nhiều tình tiết văn hóa tín ngưỡng, biện pháp giải tâm lý cho người ốm yên tâm tự tin vào để chiến thắng bệnh tật Các hình thức làm vía Gọi hồn lạc (hong vẳn ỏn) Đây cách gọi hồn đơn giản nhất, người làm việc tự nhiên giật sợ hãi làm cho hồn vía rời khỏi thể đường trở Để gọi hồn lạc, người ta lấy áo người ốm cho vào giỏ, bỏ thêm vào gói cơm, gà luộc chín, gói muối Sau thầy Số 24 - Tháng - 2018 mo cầm giỏ ngã ba đầu gọi hồn Thời điểm gọi hồn thích hợp lúc xế chiều, người Thái cho rằng, hồn vía người, ban ngày mải mê làm việc, tối đến nhà Nhưng hồn bị lạc khơng biết đường về, nên người nhà phải đầu để đón Gọi hồn xong, người nhà phải làm thịt gà thay cá nướng, để cúng cho hồn vía người ốm khoẻ mạnh Gà sau luộc chín chia làm phần, có phần thịt phần gồm có đầu, chân, lịng, mề Trong mâm cịn phải có thêm nắm xôi, bát đôi đũa Mâm cúng đặt chân giường người ốm Lúc thầy mo thực hành nghi lễ, người ốm phải ngồi bên cạnh mâm cúng (nếu bệnh viện hay lý mà vắng nhà phải lấy áo đặt cạnh mâm) Sau lễ cúng hồn, người ốm ăn miếng phần thịt mâm cúng (nếu vắng nhà người ta lấy miếng bỏ vào túi áo) gọi tỏm vẳn Người ốm tỏm vẳn xong, thầy mo lấy sợi đen sợi gai buộc vào cổ tay người ốm (trường hợp người ốm vắng nhà buộc vào ống tay áo) để cầm vía, khơng cho chúng ngồi Tìm hồn lạc (xọc vẳn) Đây cách gọi hồn tiến hành trực tiếp nhà người ốm Lễ vật chuẩn bị gồm có gà, xơi, rượu (nếu có rượu cần tốt) Lễ cúng phải mo một, mo mơn đảm nhiệm Vì có người làm mo biết sử dụng cúng cách có thầy mo biết sử dụng pháp thuật để sai khiến âm binh tìm hồn lạc Trong trình cúng (xến) tìm hồn vía lạc, thầy mo cịn mời đăm na hòng (linh hồn cha mẹ chết thờ hóng) pù xưa (thần bản) để nhận vía người ốm Khi kết thúc lễ tìm hồn lạc, người nhà làm gà để cúng “làm vía” cho hồn người ốm sau làm lễ buộc vía để hồn vía người ốm khoẻ mạnh VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 39 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU Đưa hồn lạc trở với thể xác (òi vẳn) Đây cách gọi hồn hồn vía người ốm bị lạc vào nơi mà vui, ma quỷ nơi lại tiếp đón chu đáo, nên hồn người ốm không muốn Để tổ chức lễ ịi vẳn, thầy mo phải tìm địa điểm mà hàng ngày người ốm thường hay lui tới để dựng trạm gọi huồng Tại đây, thầy mo dựng lên nhiều cảnh vật núi, rừng, - mường, chợ búa với nhiều ngon, vật lạ, tổ chức nhiều trị chơi dân gian thật đơng vui để hồn vía lạc tìm đến chơi Từ đó, ông mo phát hồn vía người ốm mà dụ dỗ chúng Sau lễ gọi hồn, người nhà làm gà để cúng cho hồn vía người ốm khoẻ mạnh sau làm lễ buộc vía cho người ốm Gọi hồn cho người cao tuổi (hong vẳn dong chấu) Đây cách gọi hồn cho người có tuổi Theo quan niệm người Thái, người lúc già, hồn vía thường khỏi “thân chủ” để đến với ông bà, tổ tiên Do vậy, biết hồn vía người với tổ tiên, người ta phải làm lễ cúng lên đẳm chào để gọi hồn gọi hong vẳn dong chấu Để tổ chức nghi lễ tín ngưỡng này, người ta phải chuẩn bị mâm cúng gồm có: giỏ, có áo người ốm, gói cơm, gói muối (nếu nhà có điều kiện thay thịt gà); chai rượu với chén; đĩa trầu miếng que củi cháy dở đầu Mâm cúng đặt chiếu trải sẵn trước cầu thang lên xuống Lễ cúng phải người làm nghề mo môn nghề mo đảm nhiệm thường kéo dài từ đến xong Sau lễ gọi hồn, người ta làm lễ cúng đón hồn trở gọi (tỏm vẳn) cuối cùng, phải làm lễ buộc vía để giữ cho hồn vía khỏi Ngoài nghi lễ gọi hồn kể trên, tập quán người Thái miền Tây Nghệ An cịn có nghi lễ đón vía lớn (tỏm vẳn huổng) Xuất phát từ quan niệm hồn vía người 40 Số 24 - Tháng - 2018 già thường sang bên ngoại với bố mẹ vợ thời gian, vậy, vào khoảng độ 70 tuổi, người Thái thường tổ chức làm lễ gửi áo sang nhà bố mẹ vợ (củ xưa) Dĩ nhiên, đưa hồn/vía sang gửi nhà bố mẹ vợ, bên gửi áo phải chuẩn bị lễ nhỏ gồm có đơi gà, chai rượu để cúng cho ông bà tổ tiên bên ngoại biết vợ chồng làm lễ củ xưa Thời gian gửi áo lâu hay mau tuỳ thuộc vào công việc chuẩn bị gia đình Bởi muốn đón hồn/vía trở về, trước hết gia đình phải chuẩn bị lợn vía (mủ vẳn) Lợn dùng để cúng lễ vẳn huổng phải lợn trước thầy mo làm lễ đánh dấu để hồn vía vợ chồng gửi áo nhận chăm sóc Theo người Thái, vật thiêng, vậy, làm lễ đánh dấu khơng sử dụng vào mục đích khác (trừ thời gian gửi áo lâu phải làm lễ xin hồn vía cho thay lại khác) Thơng thường, lợn vía lớn, cháu nhà tổ chức đón vía gọi tỏm vẳn Để đón vía về, theo phong tục bên đón vía phải có lễ nhỏ gồm đôi gà, chai rượu miếng trầu cau để cúng cho tổ tiên bên ngoại biết Có thể nói, nghi lễ quan trọng đời người, vậy, khơng bên đón vía chuẩn bị chu đáo mà bên ngoại chuẩn bị lễ vật nhiều để mừng cho bên đón vía vải vóc, chăn đệm, lợn, gà nhiều loại thực phẩm khác Khi đồn đón vía đến gần nhà cháu tổ chức đánh trống, khua chiêng vừa để chúc mừng hồn vía trở về, đồng thời nghi thức mở đầu cho lễ vẳn huổng Hồn vía đưa thẳng vào buồng ngủ người đón vía Trong buồng, người ta bố trí sẵn mâm cúng gồm có thịt lợn (được chia thành nhóm thịt xen kẽ nhóm lịng, cịn phần đầu, chân, mơng để thành nhóm riêng), rượu cần, xôi, bát đôi đũa Khi làm lễ cúng, người làm vía ln phải ngồi bên cạnh mâm Tuy nhiên, thực hành nghi lễ cúng vía VĂN HĨA CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ thầy mo đảm nhiệm Nội dung nghi lễ thầy mo báo với tổ tiên cơng trạng người làm vía suốt đời làm nhiều điều cho gia đình, dịng họ, đến tuổi cao chỗ dựa gia đình, nên cháu tổ chức làm vía để tỏ lịng biết ơn, thể hiếu thảo ông bà, đồng thời để cầu chúc cho hồn vía ơng bà khoẻ mạnh tiếp tục giúp đỡ cháu Sau lễ cúng hồn, thầy mo lấy sợi đen (hay sợi gai) buộc vào cổ tay người làm vía Cúng vía c̣c đời của mỡi người ở mỗi giai đoạn khác và có ý nghĩa khác Dù là người giàu hay kẻ nghèo, người già, trẻ em, người trung niên, thì cúng vía đều nhằm mục đích là an ủi tinh thần, tạo niềm tin cho người cầu bình an, khỏe mạnh, tốt lành Tóm lại, kho tàng phong phú sắc văn hóa dân tộc Việt Nam, dân tộc Tày, Nùng biết đến với lễ hội Lồng Tồng, dân tộc Hmơng có hội Gầu Tào, người Pà Thẻn có lễ Nhảy lửa, người Dao có lễ Cấp sắc, người Mường có Sắc Bùa… người Thái Nghệ An nói chung, miền Tây Nghệ An nói riêng, tự hào có tục làm vía, nét đẹp có từ lâu đời xứng đáng để hệ sau gìn giữ, trân trọng phát huy Tục làm vía người Thái Nghệ An thể quan niệm người Thái sống, đạo lý làm người, trách nhiệm nghĩa vụ thành viên gia đình với cộng đồng Có thể nói, nhờ có luật tục mà trải qua bao biến cố thăng trầm lịch sử, người Thái miền Tây Nghệ An nói riêng, người Thái nước nói chung bảo tồn, lưu giữ nét độc đáo, đặc sắc riêng, góp phần làm nên văn hoá Việt Nam thống đa dạng phong phú nay, vững vàng tham gia “hội nhập” khơng thể “hồ tan” Đó việc làm tất yếu, thiết thực để góp phần xây dựng văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc (5) H.V.H (TS., Phó Trưởng Khoa VHDTTS, Trường ĐHVHHN) Tài liệu tham khảo Ban Dân tộc tỉnh Nghệ An (2013), Tổng hợp tình hình dân tộc Thái tỉnh Nghệ An, Nghệ An Vi Văn Biên (2009), Một số phong tục lễ hội truyền thống người Thái Thanh Hóa, Nghệ An, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Đại học Quốc gia Hà Nội (2012), Kỷ yếu hội thảo Thái học lần thứ sáu, Chương trình Thái học Việt Nam - Viện Việt Nam học Khoa học phát triển, Hà Nội Ninh Viết Giao (2012), Truyện kể dân gian dân tộc thiểu số Nghệ An, Nxb Nghệ An, Vinh Nguyễn Ngọc Thanh, Tìm hiểu tục làm vía người Thái Nghệ An, Trang thơng tin điện tử Trường Chính trị Nghệ An, http:// truongchinhtrina.gov.vn/ArticleDetail.aspx?_ Article_ID=38 Ủy ban nhân dân tỉnh Nghệ An (2013), Đề án phát triển kinh tế - xã hội miền Tây tỉnh Nghệ An đến năm 2020, Nghệ An Ngày nhận bài: 12 - - 2018 Ngày phản biện, đánh giá: 16 - - 2018 Ngày chấp nhận đăng: 25 - - 2018 Như vậy, tìm hiểu tục làm vía người Thái tìm hiểu văn hố dân tộc đại gia đình dân tộc Việt Nam việc làm cần thiết để thời đại “tồn cầu hố” Số 24 - Tháng - 2018 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 41 ... chất tục làm vía 38 Đối với tục làm vía, vật có ý nghĩa quan trọng áo người làm vía Người ta cho áo vật tượng trưng cho người hồn vía theo áo mà trở với thể xác Khi làm lễ buộc cổ tay, thầy mo người. .. Hmơng có hội Gầu Tào, người Pà Thẻn có lễ Nhảy lửa, người Dao có lễ Cấp sắc, người Mường có Sắc Bùa… người Thái Nghệ An nói chung, miền Tây Nghệ An nói riêng, tự hào có tục làm vía, nét đẹp có từ... Thanh, Tìm hiểu tục làm vía người Thái Nghệ An, Trang thông tin điện tử Trường Chính trị Nghệ An, http:// truongchinhtrina.gov.vn/ArticleDetail.aspx?_ Article_ID=38 Ủy ban nhân dân tỉnh Nghệ An