Bài viết giới thiệu về thế giới nhân vật trong truyện thơ tự sự - trữ tình của người Thái ở Việt Nam về cơ bản là thế giới nhân vật của truyện cổ tích. Tuy nhiên so với truyện cổ thì nhân vật ở truyện thơ đã phát triển sang một giai đoạn mới. Đó là nhân vật đã được miêu tả và khắc họa rõ nét về tính cách cũng như tâm trạng của nhân vật.
Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 64‐76 Thế giới nhân vật truyện thơ tự - trữ tình người Thái Việt Nam Lê Thị Hiền** Trường Trung học sở Sơn Lư, Quan Sơn, Thanh Hóa, Km 39 Thị trấn Quan Sơn, Thanh Hóa, Việt Nam Nhận ngày 10 tháng 02 năm 2012 Tóm tắt: Thế giới nhân vật truyện thơ tự - trữ tình người Thái Việt Nam giới nhân vật truyện cổ tích Tuy nhiên so với truyện cổ nhân vật truyện thơ phát triển sang giai đoạn Đó nhân vật miêu tả khắc họa rõ nét tính cách tâm trạng nhân vật Để làm điều truyện thơ có sáng tạo định việc thêm bớt, xử lý số chi tiết cốt truyện truyện cổ dân gian Sự kế thừa phát triển truyện cổ so với truyện thơ dù góc độ tạo điều kiện cho truyện thơ phát triển với tư cách thể loại dòng chảy chung văn học dân gian Truyện thơ Thái kiểu tự - trữ tình hình thành phát triển sở truyện kể dân gian Thái Do truyện thơ tự - trữ tình kế thừa cung cách xây dựng nhân vật truyện kể dân gian Tuy nhiên để tạo nên đặc trưng thi pháp thể loại mới, truyện thơ có sáng tạo định cung cách xây dựng nhân vật so với truyện cổ dân gian Để thấy điều đó, phạm vi viết chúng tơi sâu tìm hiểu giới nhân vật truyện thơ tự - trữ tình người Thái Việt Nam.* Hệ thống nhân vật truyện thơ Thái: + Nhân vật người riêng như: Ý Nọi (Ý Nọi nàng Xưa), Pết (Cẩu tô cốp) + Nhân vật mụ ghẻ, bố dượng: Tóng Lang (Ý Nọi nàng Xưa), bố dượng (Cẩu tô cốp) + Nhân vật có phẩm chất đạo đức nhân vật dũng sĩ như: Ú Thêm (Ú Thêm); Tóng Đón (Tóng Đón Ăm Ca); Khủn Tinh, Khủn Tưởng (Khủn Tinh); Trai Kằm (Kén Kẻo); Khăm Panh, Khăm Khoong (Khăm Panh) + Nhân vật người phụ nữ có tài có đức như: nàng Mứn (Khăm Panh), Ăm Ca (Tóng Đón Ăm Ca) + Nhân vật bậc cha mẹ ham giàu, ham nặng tư tưởng môn đăng hộ đối: Bố mẹ Cầm Đôi (Hiến Hom Cầm Đôi), bố mẹ nàng Ủa (Khun Lú nàng Ủa), bố mẹ nàng Si Cáy (Tạo Sông Ca nàng Si Cáy) + Nhân vật ông Bụt, bà Tiên, nhà tiên tri như: nhân vật Thầy Thiên - Thầy Kéo Truyện thơ xây dựng giới nhân vật giống truyện cổ tích 1.1 Trong truyện thơ Thái xuất hệ thống nhân vật quen thuộc truyện cổ tích * ĐT: 84-986904424 E-mail: lehien200882@yahoo.com 64 L.T. Hiền / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 64‐76 Bằng Nong (Ú Thêm), nhân vật thuồng luồng (Tóng Đón Ăm Ca), bà Da Xửa (Kén Kẻo) + Nhân vật nhà vua: Vua Chăm Pa, Vua Trời (Ú Thêm); nhà vua (Kén Kẻo) Những kiểu nhân vật nhân vật truyện cổ tích xuất truyện thơ nhân vật mang theo đặc trưng giới nhân vật cổ tích Điều có nghĩa đặc điểm, phẩm chất kiểu nhân vật truyện thơ kế thừa cung cách xây dựng nhân vật Chẳng hạn nhân vật mụ dì ghẻ xuất nhiều truyện cổ tích thường nhân vật tham lam, độc ác truyện thơ, nhân vật mụ dì ghẻ Tóng Lang (Ý Nọi nàng Xưa) mang đầy đủ phẩm chất Ý Nọi vốn đứa đôi vợ chồng Láng Pháu, Ý Nọi hai tuổi Pháu chết Để có người chăm sóc Ý Nọi, Láng lấy Tóng Lang làm vợ trở thành mẹ kế Ý Nọi Mẹ ghẻ chồng, Tóng Lang chẳng để ý đến việc chăm sóc Ý Nọi, chí cịn khơng cho bé ăn cơm để đến Láng phát Ý Nọi cha cõng vào rừng riêng để tự chăm sóc Nhưng độc ác, tham lam mụ khơng dừng lại đó, thấy Ý Nọi nhiên tích, ả theo rình mò biết chỗ Ý Nọi túp lều tranh rừng sâu Nhìn thấy Ý Nọi đầy đặn, xinh xắn, khỏe mạnh lại giàu có, nhiều cải mụ dùng lời ngon nói với chồng để đưa Ý Nọi nhà đưa Cầm Xôm lên túp lều Ý Nọi với mong muốn để Cầm Xôm trở thành cô gái xinh xắn sống sống giàu có Nhưng cuối mụ đẩy vào chỗ chết, mụ đau đớn nhặt mảnh xương lại Cái kết cho đời mụ ghẻ Tóng Lang truyện Ý Nọi nàng Xưa kết cho đời kiểu nhân vật mụ dì ghẻ nhiều câu chuyện cổ tích Nhân vật bậc cha mẹ truyện cổ tích thường nhân vật ham giàu, ham của; tư tưởng môn đăng hộ đối mà ép duyên, rẽ duyên cái, để dẫn đến bi kịch tình u truyện thơ kiểu nhân vật xây dựng với tính cách, phẩm chất giống Trong truyện 65 Khun Lú nàng Ủa, bố mẹ Ủa ham giàu, ham địa vị mà ép Ủa lấy Khun Chai - chủ mường lớn, giàu có, nhiều qn lính Nếu gả Khun Chai Bái Hương có thêm mường lớn phụ thuộc nhiều tiền bạc Cuộc thương lượng gả bán Khun Chai Khun Bái diễn vừa đột ngột vừa chóng vánh Khơng cần đầy đủ sính lễ theo phong tục, không cần mối lái nhiều lần, họ “Xin làm mường nhỏ treo Thì chi ta giấm mối vào nơi cầu lụy” Thấy Ủa phản ứng với bọn người Khun Chai, Khun Bái vội mắng “Hễ nói láo chặt đầu…” Lúc ông người trực tiếp chia rẽ đôi lứa, thực thi ý đồ phong kiến ngăn cấm tự yêu đương Bản chất độc ác, nhẫn tâm ông bộc lộ ông đưa lưỡi dao vào cổ chàng Lú rít đe dọa cháu u “Tao chặt đầu mày xem sao…” Để biện minh cho hành động mình, “luật đời xưa” khơng rõ luật giơ lên để làm lý ngăn cản bàn cãi Gả bán mà vội vã cướp thời cơ, liệt mưu đồ Trước Khun Bái ông bố hiền lành, người hồn hậu mà trở thành kẻ sẵn sàng bỏ con, chém cháu Ở Khun Bái ta thấy đầy đủ chất kẻ thống trị, kẻ đại diện cho luật tục, cịn Ngân Liếng người tiếp tay thực thi phận cách mẫn cán cho độc ác bọn phong kiến thống trị Bà kiên sang nhà Lú đòi gái để gả cho người khác theo thúc lễ giáo phong kiến Cùng với bố mẹ Ủa, ép duyên bố mẹ Lú bắt chàng lấy Mành làm vợ trực tiếp gây nên chết Ủa chết Lú sau Tư tưởng ham giàu, tư tưởng mơn đăng hộ đối cịn thể truyện Hiến Hom Cầm Đơi thơng qua hình ảnh ông Cầm Phương - kẻ đầy quyền uy vùng với uy lực rẽ duyên Khi Hiến Hom có mang với Cầm Đơi, chàng xin phép bố mẹ cho cưới Hiến Hom làm vợ Cầm Phương giận “Con lấy lịng cha, ý mẹ Con nhà ấy, bố khơng thuận, mẹ không ưng” Quyết định Cầm Phương khiến cho Cầm Đôi làm khác “Ý mẹ quyền cha anh không làm khác Như nước khơng 66 L.T. Hiền / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 64‐76 chảy ngược dịng, em ơi” Cha mẹ Cầm Đơi khơng chấp nhận Hiến Hom nàng xuất thân từ gia đình nghèo khó Họ khơng quan tâm đến tình yêu hạnh phúc trẻ, lo cho hai bên “đáng tạo, đáng nàng” Sự rẽ duyên bố mẹ Cầm Đôi dẫn đến chết oan nghiệt Hiến Hom sau Một mối tình thủy chung, son sắc tan nát, vùi dập bàn tay ông bố, bà mẹ dứt ruột đẻ Nhân vật ông Tiên, nhà tiên tri truyện cổ tích thường nhân vật trợ thủ cho nhân vật diện, giúp cho nhân vật vượt qua khó khăn, thử thách cách dễ dàng Truyện thơ vậy, nhân vật Thầy Thiên (Thầy Kéo Bằng Nong) truyện Ú Thêm xuất giúp nhân vật Ú Thêm Khăm Ín dễ dàng vượt qua khó khăn, thử thách Lần thứ nhân vật Thầy Kéo Bằng Nong xuất Ú Thêm bị Khăm Ca lừa đến mường quỷ để tìm cách hãm hại chàng Thầy Kéo Bằng Nong tráo đổi thư Khăm Ca, cho chàng biết âm mưu Khăm Ca dạy cho chàng cách diệt mường quỷ Lần thứ hai Thầy Kéo Bằng Nong xuất (lúc có tên Thầy Thiên) giúp Pho No Hoa trao gửi vật tin lời nhắn nhủ đến Ú Thêm chàng nàng bị ngăn cách Và lần thứ ba nhân vật Thầy Kéo Bằng Nong giúp đưa hai Ú Thêm Khăm Ín từ mường Trời với mường Chăm Pa Hình ảnh Thầy Kéo Bằng Nong truyện Ú Thêm hình ảnh ơng Pựt truyện cổ Tày, nhân vật ông Bụt, ông Tiên truyện cổ tích Nhân vật mụ dì ghẻ; nhân vật cha mẹ ham giàu; nhân vật thầy Thiên, ông Tiên… xuất nhiều truyện thơ với chức nhiệm vụ Do kiểu loại nhân vật nhân vật chức truyện cổ tích 1.2 Nhân vật truyện thơ phong phú, đa dạng xây dựng thành hai tuyến đối lập truyện cổ tích Khác với dạng truyện thơ trữ tình - tự với vài ba nhân vật mang đầy cảm xúc tâm trạng truyện thơ dạng tự - trữ tình có giới nhân vật phong phú đa dạng Nhân vật khơng bó hẹp hệ thống nhân vật nơi trần mà mở rộng hệ thống nhân vật nơi tiên giới, nhân vật ma quỷ; khơng có nhân vật trung tâm mà cịn có nhân vật quần chúng, nhân vật tơi tớ… Hệ thống nhân vật xây dựng nhiều phương diện phân loại khác nhau: nhân vật - nhân vật phụ, nhân vật phù trợ - nhân vật thù địch, nhân vật cõi trần - nhân vật cõi phi trần thế, nhân vật phi - nhân vật thần tiên, nhân vật diện - nhân vật phản diện… Đó giới xã hội với đầy đủ lứa tuổi, tầng lớp, giới tính với đặc điểm ngoại hình, tâm lý, tính cách, hành động khác Chỉ giới hạn phạm vi khảo sát truyện thơ Ú Thêm, thấy hệ thống nhân vật phong phú đa dạng Thế giới nhân vật truyện thơ chia làm hai phận: nhân vật trần nhân vật phi trần Nhân vật trần bao gồm: nhân vật Ú Thêm, vua Chăm Pa, sáu bà vợ vua Chăm Pa, nàng Xo Nôm, nhân vật Nai Phan, nhân vật quan hầu cận vua, nhân dân Chăm Pa, nhân vật đứa trẻ nhân vật Ú Liêng, Ú Lương Ở phận nhân vật này, ngồi nhân vật Ú Thêm hệ thống nhân vật phụ đơng đảo, có tên khơng tên Nhóm nhân vật phụ vừa giúp cho tính cách nhân vật phát triển cách phong phú, đa dạng vừa thể phần tư tưởng, tình cảm, quan niệm tác giả dân gian Trong quan niệm người Thái, cõi trần cịn có giới rộng lớn giới Phi (ma) giới thần tiên Do truyện thơ Ú Thêm, bên cạnh hệ thống nhân vật nơi trần hệ thống nhân vật phi trần Đó nhân vật Phi (ma) nhân vật: Khăm Ca, Pha Nha Nhặc nhóm nhân vật thần tiên nhân vật: Khăm Ín (Pho No Hoa), vua Trời, em trai Pho No Hoa, thầy Kéo Bằng Nong (thầy Thiên), vua Nước, nhóm nhân vật bị trừng phạt Những nhân vật phi trần có sống giống người nơi trần thế, có L.T. Hiền / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 64‐76 nhân vật tốt, nhân vật xấu; nhân vật có tên, nhân vật khơng tên, nhân vật trẻ, nhân vật già… Nhóm nhân vật trần nhân vật phi trần truyện thơ Ú Thêm không xuất tách rời nhau, mà chúng xuất nhiều mối quan hệ qua lại với nhau, tác động lẫn để tạo thành khối xã hội rộng lớn phong phú Với hệ thống nhân vật phong phú đa dạng, truyện thơ Ú Thêm thể sống xã hội Thái lúc sống đầy phức tạp đột biến Tính chất phức tạp đột biến sống thể mâu thuẫn gia đình, mâu thuẫn xã hội mâu thuẫn tâm hồn người Sự xuất lực làm đảo lộn xã hội, gây tai họa cho sống người Đó quỷ Khăm Ca hóa thành gái đẹp làm vợ vua khiến cho đất nước Chăm Pa xinh đẹp trở nên đau buồn, u tối Đó kẻ “vằn lịng ác ý” dẫn đường cho giặc ngoại xâm vào đánh phá bờ cõi Chăm Pa Đó ghen tị, ích kỷ người vợ Xo Nôm khiến cho Pho No Hoa Xi Thuần phải bị chia cách Đó độc ác vua Trời người em trai Pho No Hoa làm cho gia đình Xi Thuần Pho No Hoa bị chia lìa mãi Nhân vật truyện thơ Ú Thêm nhìn nhận, đánh giá nhiều góc độ: góc độ xã hội, góc độ gia đình Nhiều người xã hội xung đột dội với người gia đình, người cá nhân Trách nhiệm xã hội vua Chăm Pa mâu thuẫn sâu sắc với tình riêng giành cho người vợ, giành cho trai, tình thương giành cho dâu Tình yêu mãnh liệt Ú Thêm xung đột với trách nhiệm chàng với mường, đạo hiếu với cha mẹ Những mâu thuẫn chồng chéo xoay quanh nhân vật đặc biệt nhân vật Ú Thêm khiến cho sống thể tác phẩm diễn phức tạp hơn, biến động Giống truyện thơ Ú Thêm, truyện thơ Khăm Panh có hệ thống nhân vật phong phú đa dạng Thế giới nhân vật truyện Khăm Panh chia thành hai nhóm: nhóm nhân vật thuộc dịng họ Khăm Panh nhân dân mường Khng nhóm nhân vật thuộc dịng họ Khun Ha Nhóm nhân 67 vật thuộc dòng họ Khăm Panh nhân dân mường Khoòng bao gồm: nhân vật Khăm Panh, nàng Mứn, Khăm Khiền, Khăm Lụa, Khăm Kéo, Khăm Xao, nàng dâu thứ tư, Khăm Khoong, người bẻ măng, người bè, nhân dân mường Khng Nhóm nhân vật thuộc dịng họ Khun Ha bao gồm: nhân vật Khun Ha, vợ Khun Ha, Khun Ý Lân, Khun Hao, Khun Hiếng, Khun Kè, Khun Tao, Khun Pảo, Khun Pẹp, Khun Rong, Khun Ré Dòng họ Khăm Panh dòng họ người anh hùng, người lập nên mường giữ vững mường, dòng họ Khun Ha dòng họ kẻ xâm lược, cướp nước Với hệ thống nhân vật phong phú đa dạng vậy, truyện thơ Khăm Panh phác họa hình ảnh xã hội rộng lớn với nhiều mối quan hệ phức tạp: tình chồng nghĩa vợ, quan hệ cha con, dòng họ, quan hệ cá nhân với tập thể, quan hệ lợi ích riêng với lợi ích chung… Kế thừa kết cấu thể loại cổ tích, giới nhân vật truyện thơ chia thành hai tuyến nhân vật đối lập: nhân vật diện nhân vật phản diện Dù nhân vật trần hay nhân vật phi trần thế, dù nhân vật hay nhân vật phụ, nhân vật có tên hay nhân vật không tên, nhân vật cá nhân hay nhân vật tập thể… giới nhân vật chứa đựng hai phẩm chất, tính cách trái ngược nhau: tốt xấu, nghĩa phi nghĩa Trong truyện thơ Ú Thêm, tuyến nhân vật đại diện cho nghĩa nhân vật như: Ú Thêm, Khăm Ín, thầy Thiên, Nai Phan; tuyến nhân vật đại diện cho phi nghĩa nhân vật như: Khăm Ca, quân giặc Phăng Đô, quỷ Pha Nha Nhặc, vua Trời, em trai Pho No Hoa Đặc biệt truyện thơ Khăm Panh đối lập hai tuyến nhân vật thể cách rõ nét Đó đối lập dịng họ Khăm Panh dòng họ Khun Ha, dòng họ đại diện cho nghĩa, cho lẽ phải dịng họ đại diện cho thâm độc, gian ác… Về tuyến nhân vật diện, trước hết bật lên hình ảnh chàng trai thủy chung son sắt tình u, ln đấu tranh cho lẽ phải hết lịng người thân, gia đình, 68 L.T. Hiền / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 64‐76 mường Đó Tóng Đón - chàng trai nghèo khổ lại người sâu sắc tình yêu, sẵn sàng nàng Ăm Ca vượt qua khó khăn, thử thách sống Đó chàng Sông Ca mực thủy chung với nàng Si Cáy, sẵn sàng đối mặt với Nái Xa Pấu - kẻ tiền nhiều đầy mưu mô để giành lại người vợ thân u Đó Ú Thêm truyện thơ Ú Thêm chàng trai son sắt, thủy chung tình yêu mà người mực hiếu thảo, chàng trai có sức mạnh phi thường, có tinh thần dũng cảm, sẵn sàng trận chiến đấu với kẻ thù Khi thầy Kéo Bằng Nong cho biết âm mưu tội ác Khăm Ca, Ú Thêm tâm đến xứ Quỷ tìm cách cứu mẹ dù phải “bay qua bao núi dựng sông dài”, dù biết bọn quỷ thèm khát thịt người giết chàng lúc Bất chấp lời can ngăn Ca Đê (Khăm Ín), Ú Thêm rút gươm chém tới “chặt cột đồng chứa linh hồn quỷ” Lần thứ không thành công chàng không nao núng, tiếp tục lại chờ hội chặt cột đồng lần thứ hai khiến cho mường quỷ bị chìm ngập biển máu Hành động hai lần chém cột đồng mường quỷ chứng tỏ lĩnh dũng cảm Ú Thêm Cũng nơi chàng cứu nàng Khăm Ín khỏi vịng vây quỷ (người vua Trời bị vua Quỷ bắt cóc) để sau chàng nàng dịp tái ngộ để trở thành nghĩa vợ chồng Rồi giặc Phăng Đô xâm lấn bờ cõi, đất nước Chăm Pa đứng trước nguy bị kẻ thù thơn tính giày xéo, binh mường đầu rơi máu đổ, chàng xin vua cha đuổi giặc Sau chiến thắng giặc Phăng Đô, nàng Pho No Hoa, Ú Thêm đau khổ thương nhớ nàng vô cùng, chàng tâm lên mường Trời để tìm lại người vợ thân yêu Dù biết đất trời cách trở, luật trời chia biên ải chàng lại để làm rể mường trời Tại chàng phải vượt qua tất thử thách vua Trời sức mạnh trí tuệ tài Vua Trời đưa Xi Thuần vào thử thách như: giơ phiến đá khổng lồ lên cao, quét núi cao làm rẫy, diệt trừ rồng lũ, thổi cho cong rải mặt đường… Tuy nhiên, thử tài rể này, thử thách vua Trời đưa ngày không mang tính chất thử thách người tài mà dần biến thành âm mưu cho Xi Thuần không thực để giết chàng Đành để Xi Thuần lại làm rể vua Trời nuôi ý định giết rể Tuy nhiên biết ý định nhà vua, sức mạnh người nơi trần gian chàng giết chết vua Trời Như chàng chiến đấu với vua Trời khơng sức mạnh phi thường mà cịn tài trí tuệ điều thiêng liêng bảo vệ tình yêu gia đình Nhân vật chàng trai truyện thơ Thái không người thủy chung son sắt tình u chàng Tóng Đón, chàng Sơng Ca, chàng Cầm Đôi, chàng Khun Lú, chàng Ú Thêm… mà cịn người anh hùng thực mường chàng Khăm Panh, Khăm Kéo, Khăm Khiền, Khăm Lụa, Khăm Khoong truyện Khăm Panh Bằng ý chí nghị lực phi thường, anh em nhà Khăm Panh xây dựng mường Khoòng thành mường giàu có, chiến đấu với quân giặc Khun Ha đến thở cuối để giành lại mường từ tay giặc… Cuộc chiến đấu họ với lũ giặc chênh lệch số lượng tinh thần họ khơng có bạo lực đè bẹp Sức mạnh tinh thần chất chứa tiềm tàng người, lẫn rừng cây, sơng suối, hiển chốn nơi cho dù quân thù có cuồng bạo đến đâu khơng thể hủy diệt Thế hệ ngã xuống, lại hệ khác lớn lên, sức sống mãnh liệt lan truyền từ hệ sang hệ khác Ở hình tượng Khăm Khoong ta bắt gặp vẻ đẹp vững chãi, vẻ đẹp bất khuất Khăm Khoong biểu tượng cho dòng họ Khăm Panh mà không tội ác, không sức mạnh đè bẹp Từ hình ảnh Khăm Panh, Khăm Kéo, Khăm Khiền, Khăm Lụa đến Khăm Khoong vẻ đẹp bất diệt sống không tàn lụi Rõ ràng trước kẻ thù xâm lược bất nghĩa vô nhân, có cách để tồn tại, khẳng định L.T. Hiền / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 64‐76 tốt kiên đấu tranh đến Khăm Panh sai lầm người nối chí Khăm Panh phải sửa, anh chị thất bại em út phải trả thù, đời ông, đời cha đánh chưa xong đời đời cháu đánh tiếp Cả dịng họ, cộng đồng dân tộc vùng lên đấu tranh giành chiến thắng Do truyện thơ Khăm Panh, nhân vật diện khơng đơn cá nhân, người, mà tập thể, dịng họ anh hùng Bên cạnh hệ thống nhân vật đại diện cho diện chàng trai truyện thơ cịn xây dựng hình ảnh người phụ nữ thủy chung, son sắt tình u; người phụ nữ có tài có đức, gan đấu tranh với ác, xấu Đó nhân vật nàng Hiến Hom mực thủy chung son sắt tình u Nàng u Cầm Đơi tình u mãnh liệt sâu sắc Tình yêu mãnh liệt Hiến Hom khiến nàng hoàn toàn chấp nhận tiếng xấu kẻ chưa chồng mà bụng mang chửa Nhưng Hiến Hom mạnh mẽ, can đảm đứng thật mà cất tiếng “Yêu thật lòng bào xấu anh nhỉ? Ai chê mặc họ chê, cười mặc họ cười Con ta khôn lớn người chứng giám” Có lẽ xã hội phong kiến Thái có dám nói lên suy nghĩ nàng Hiến Hom Nàng phải tự đấu tranh với thân, âm thầm chịu đựng trước bao tiếng xấu bên ngồi để giữ vững niềm tin vào mối tình mà bao năm Cầm Đôi vun đắp Mặc dù mạnh mẽ gặp phải phản đối gia đình Cầm Đơi Hiến Hom đành chấp nhận số phận, chờ đợi ngày Cầm Đôi tha hương trở với mong ước cha mẹ chấp thuận Nhưng ngóng trơng trở nên vô vọng mà thai bụng Hiến Hom ngày thêm lớn nàng thực lo lắng, sợ hãi Trong nỗi đau đớn đến tuyệt vọng, khơng tìm đường giải thốt, Hiến Hom đành thắt cổ tìm đến chết kết thúc đời đầy oan nghiệt nơi trần Tuy nhiên sau chết, Hiến Hom nguôi nhớ Cầm Đôi, ngồi quay sa kéo sợi để chờ Cầm Đôi trở Khi Cầm Đôi trở về, hai người lại yêu say đắm thuở ban 69 đầu Khi bị Cầm Đơi lừa dối (vì phát Hiến Hom kiếp ma) Hiến Hom uất hận “buộc Cầm Đôi phải chung số phận” Nàng tìm cách gặp Cầm Đơi cho đỡ thương, đỡ nhớ liều lĩnh ma Hiến Hom khiến nàng phải bị chết cách oan uổng lần thứ hai Chết lần thứ hai hi vọng sum họp với Cầm Đôi giới bên Như phản kháng đấu tranh cho tình yêu Hiến Hom phản kháng đấu tranh đến từ sống tan thành tro bụi với giới bên Hình ảnh nàng Hiến Hom với tình u thủy chung son sắc hình ảnh nàng Ủa, nàng Si Cáy, nàng Kén Kẻo, nàng Khăm Ín… nhiều truyện thơ khác dân tộc Thái Truyện thơ Thái ngồi việc xây dựng hình ảnh người gái thủy chung son sắt tình u cịn xây dựng hình ảnh người phụ nữ Thái có tài có đức mang dáng dấp nhân vật nữ truyện Nơm người Kinh Đó nàng Mứn truyện thơ Khăm Panh, nàng Si Cáy Tạo Sông Ca nàng Si Cáy Nàng Mứn người gái đẹp nơi mường Nưa “Nàng đẹp nai lượn Nàng nói vui suối reo Tóc nàng dài, bước tóc leo lên gót” Sau kết duyên Khăm Panh, nàng dùng sức lực trí tuệ để xây dựng mường Nàng người mường trồng lúa, trỉa ngô, chặt làm rẫy Nàng khéo léo thuyết phục người lo vỡ ruộng, làm nương, làm đăng làm đó, quăng chài, ướp nơm để có cơm xơi, gạo trắng, cá ốt treo, cá pộc cá pui Không nàng cịn khuyến khích dân mường biết làm dao chém đá, phải sắm lưỡi rìu mười gang, sắm cán thuổng, sắm lưỡi mai để chặt gỗ dựng nhà, dựng cửa Một người gái cầm binh giữ mường nàng léo việc tổ chức xếp mà khéo léo, nhanh nhạy cách nghĩ, cách làm Nàng cấy lúa nhanh gõ mõ “nàng uốn chân bùn lưng đẹp Búi tóc rung lên buồng đầu” Với tính cách hay làm, hay lo, biết nghĩ nàng làm cho mường “có cơm đầy núi, có đầy nhà”, 70 L.T. Hiền / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 64‐76 có đất dựng nhà cho nghìn người Khơng nàng Khăm Panh cho người rèn súng, rèn dao để lo đuổi giặc, đánh cướp để giữ bản, giữ mường Cuộc đời nàng đời lao động mệt mỏi mà đời đầy hi sinh cho sống mường Khoòng “Chân ngựa chẳng dừng Tay nàng Mứn cầm gươm chém giặc” Khi quân giặc đánh chiếm mường Khoòng, Khăm Panh già yếu gửi thân lại nơi rừng sâu, nàng Mứn - tuổi già theo năm tháng dạy đàn cháu múa rìu, gương ná để chiến đấu với quân thù Đây đoạn miêu tả sinh động hình ảnh nàng Mứn chiến đấu với quân thù: “Nàng cưỡi ngựa sắt hồng Hai tay cầm hai kiếm bạc Mắt nàng sáng quắc Đầu đội khăn tang Thắt lưng mạ Ngựa qua rừng bước hối Binh qua suối bước lên rào rào Nàng Mứn đầu Đưa binh mường Khoòng đánh giặc” Hình ảnh nàng Mứn đầu đội khăn tang lịng nung nấu tâm đánh giặc khiến cho không khỏi xúc động khâm phục Rồi chết rồi, nàng Mứn không dìu dắt cháu, nàng báo mộng cho nàng dâu thứ tư tìm “bơng lau thiếc” (là nơi sản sinh gốc rễ thứ, nơi tập trung nguồn sức mạnh cộng đồng) để ni Nàng cịn báo mộng cho nhân dân mường Khng tìm bắt cá khềnh có xương cứng lim nướng thơm dâng tiến cho Khun Ha khiến cho bị mắc mưu mà chết Không sống mà chết rồi, nàng âm thầm dòng họ Khăm Panh nhân dân mường đánh giặc Nếu Khăm Panh người dựng nước xét góc độ nàng Mứn người giữ nước, người truyền lửa đấu tranh từ hệ sang hệ khác Hình ảnh nàng Mứn tài đức vẹn tồn hình ảnh nàng Ăm Ca truyện Tóng Đón Ăm Ca Nàng Ăm Ca quan nàng lại yêu người trai thường dân cương lấy anh, bất chấp ngăn cấm gia đình Sau lấy Tóng Đón làm chồng, nàng dùng tài trí chồng sức khai phá ruộng nương, hết chỗ đến chỗ khác Họ đến đâu, mường mọc lên đến đấy, đời sống nhân dân ấm no, hạnh phúc Có thể khẳng định giới nhân vật diện truyện thơ tự - trữ tình phản ánh cách tồn diện phẩm chất, truyền thống tốt đẹp, hành vi cao người thời xưa Những truyền thống, phẩm chất tốt đẹp điểm tựa để xã hội mường lên phát triển Đối lập với giới nhân vật diện giới nhân vật phản diện Kiểu nhân vật có đủ hạng người: tham lam, ích kỷ, độc ác, mưu mô, xảo quyệt… Thế giới nhân vật phản diện đa dạng phong phú, có kẻ có tên có kẻ khơng tên, có người có lúc lại nhóm người Hệ thống nhân vật phản diện phân loại với nhóm nhân vật khác nhau: nhóm nhân vật cha mẹ ham giàu, mang nặng tư tưởng môn đăng hộ đối nhẫn tâm rẽ duyên, ép duyên như: bố mẹ nàng Ủa, bố mẹ Cầm Đôi, bố mẹ Sông Ca; nhóm nhân vật người gái đẹp đầy gian ác, người vợ đầy mưu mô, xảo quyệt nhân vật Khăm Ca, Xo Nơm Ú Thêm; nhóm nhân vật nhà vua cai trị thiếu sáng suốt vua Trời (Ú Thêm), nhà vua (Kén Kẻo); nhóm nhân vật tên tướng xâm lược: lũ giặc Phăng Đô (Ú Thêm), tên giặc Khun Ha (Khăm Panh); nhóm nhân vật bầy quỷ (Ú Thêm); nhóm nhân vật giàu có lại thâm độc, gian ác Khun Chai (Khun Lú nàng Ủa), Nái Xa Pấu (Tạo Sông Ca nàng Si Cáy); nhân vật mụ dì ghẻ, bố dượng độc ác với riêng mụ dì ghẻ Tóng Lang (Ý Nọi nàng Xưa), bố dượng (Cẩu tô cốp)… Trong tác phẩm xuất nhiều loại nhân vật phản diện khác với vai trò khác Chẳng hạn truyện Ú Thêm, tác giả dân gian xây dựng hàng loạt nhân vật phản diện xung quanh nhân vật diện Ú Thêm Đó nhân vật nàng Khăm Ca với quỷ Pha Nha Nhặc âm mưu muốn cướp nước Chăm Pa dùng kế mĩ nhân làm say lòng nhà vua để đến lúc có hội chúng làm cho nước Chăm Pa nghiêng ngả Khăm Ca xinh đẹp thế, L.T. Hiền / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 64‐76 ngào lại mang dịng máu bẩn thỉu lồi quỷ Chúng cịn âm mưu giết chết đứa nhà vua Chăm Pa chàng trai Ú Thêm để mường Chăm Pa hoàn toàn thuộc quỷ Pha Nha Nhặc Một âm mưu thâm độc mà người anh minh đầy sáng suốt nhà vua Chăm Pa khơng thể nhận Đó cịn người vợ Xo Nơm đầy âm mưu tính tốn rắp tâm vu oan cho nàng Pho No Hoa để dẫn đến cảnh chia lìa đầy đau thương xót xa nghĩa vợ chồng Đó cịn vua Trời người em trai Pho No Hoa đầy ích kỷ, tham lam, sợ người trần làm vua gây loạn nên tìm cách giết chết Xi Thuần Xi Thuần bị người em trai vợ dùng sấm sét giết chết Cái chết xi Thuần việc khẳng định sức mạnh bất khả xâm phạm mường Trời ngăn cách mường Trời với mường người cịn khẳng định quyền lực vơ biên ơng cậu tổ chức gia đình - dịng họ Thái Ú Thêm chiến thắng mường quỷ, chiến thắng giặc Phăng Đô, giết vua Trời chàng chiến thắng lung ta - lực lượng xã hội Thái trao cho sức mạnh Trong truyện thơ Khăm Panh nhân vật phản diện tên giặc Khun Ha cháu bè lũ chúng Khác với truyện thơ Ú Thêm, hệ thống nhân vật phản diện truyện thơ nhóm nhân vật tên xâm lược xuất từ đầu đến cuối câu chuyện, song song với hệ thống nhân vật diện Tên giặc Khun Ha bè lũ chúng đại diện cho kẻ thù xâm lược, chúng kẻ đầy âm mưu vào tội ác Lợi dụng lòng mến khách Khăm Panh nhân dân mường Khoòng, Khun Ha giả làm anh thợ bạc vào mường Khoòng để làm duyên cho dân mường Khoòng, đẹp cho người mường Khoòng Khi lợi dụng lòng tin dòng họ Khăm Panh người dân nơi đây, Khun Ha tiến thêm bước kế hoạch hắn, xin cưới người gái yêu Khăm Panh nàng Mứn Khăm Xao làm vợ Có tất tay, Khun Ha trở mặt lộ rõ tên cướp nước cách trắng trợn, tay giết hại dòng 71 họ Khăm Panh, đưa quân vào chiếm đất mường Khoòng làm cho lòng người mường Khoòng quặn đau, uất hận Khun Ha, sau Khun Ý Lân kẻ thù không đội trời chung với nhân dân mường Khoòng Sẽ PGS TS Vũ Anh Tuấn đưa nhận xét hệ thống nhân vật phản diện sau: Những mặt trái đạo đức xã hội biểu qua nhân vật phản diện rõ ràng đối lập với quan điểm tư tưởng thẫm mĩ lập trường đạo đức nhân dân Các thói xấu tội ác xã hội truyện thơ phê phán triệt để Số phận nhân vật thể giải lập trường nhân dân Sự trừng phạt chúng tương xứng với tội ác chúng [1] Cái kết cho nhân vật phản diện thường chết, phải sống đau khổ dằn vặt Mụ dì ghẻ Tóng Lang phải sống đau khổ tội ác mụ khiến đứa gái phải chết cách tội nghiệp, bố mẹ nàng Ủa bố mẹ Cầm Đôi cảm thấy đau đớn trước chết đầy oan nghiệt đứa mình, Khăm Ca quỷ Pha Nha Nhặc cuối bị tiêu diệt, Xo Nôm phải góa mình, Vua Trời bị tay Xi Thuần giết chết Còn Khun Ha bị trúng mưu mà chết, Khun Ý Lân bị Khăm Khoong dùng gươm chém khiến cho “Đầu Khun Ý Lân văng bên chân ngựa Thân dịng máu chảy” “Cả nhà Khun Ý Lân bị cháy Cả họ nhà Khun Ha chết thui”… Như truyện thơ, đặc điểm nhân vật kế thừa thi pháp truyện cổ tích Các nhân vật nói thuộc loại nhân vật chức năng, xuất nhiều truyện để thực “vai nhau” cốt truyện chia thành hai tuyến thiện ác, tà Số phận nhân vật thường thể qua bước với tính cách phẩm chất có tính loại hình chung [1] Những nhân vật diện thường bị rơi vào hoạn nạn, tai biến sức mạnh, tài trí phi thường họ trợ giúp lực lượng thần kỳ, cuối chiến thắng loại kẻ thù (bọn xâm lược, bọn gian thần ) để hưởng sống hạnh phúc Còn nhân vật phản diện sau bao 72 L.T. Hiền / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 64‐76 nhiêu âm mưu, tội ác cuối chúng phải gánh chịu hậu bị tiêu diệt phải sống đau khổ, dằn vặt tội lỗi gây Bên cạnh hệ thống nhân vật diện nhân vật phản diện truyện thơ Thái tác giả dân gian xây dựng hệ thống nhân vật phù trợ nhân vật thầy Thiên, Nai Pan (Ú Thêm), nhân vật người bè truyện thơ (Khăm Panh), nhân vật bà Da Xửa (Kén Kẻo), nhân vật Mák Hố Súk (Tạo Sông Ca nàng Si Cáy)… Những nhân vật xuất nhân vật diện giai đoạn bế tắc đời, thường họ xuất để đường cho nhân vật giúp nhân vật có đủ sức mạnh để chiến đấu với ác, với kẻ thù Tuy xuất thời gian ngắn hệ thống nhân vật phù trợ ln có vai trị quan trọng chiến thắng nhân vật đặc biệt có vai trị quan trọng việc liên kết hai hệ thống nhân vật: diện phản diện với Trong phát triển so với truyện cổ tích, truyện thơ ý đến việc miêu tả, khắc họa nội tâm, tính cách nhân vật Mặc dù kế thừa truyện cổ tích cung cách xây dựng nhân vật song truyện thơ ý đến việc miêu tả, khắc họa nội tâm, tính cách nhân vật Nếu truyện cổ tích, nhân vật kể lại kiện, hành động cách vắn tắt đến truyện thơ, tác giả dân gian dừng lại để nhân vật thể tâm trạng, tình cảm tính cách Nhân vật truyện thơ lên đa dạng phong phú với diễn biến tâm lý phức tạp người đời thường, có giận hờn, có hạnh phúc, có đau khổ, có trăn trở, có uất ức… Tính cách nhân vật chủ yếu bộc lộ qua tình đầy tâm trạng bị ép duyên, gả bán; gặp lại bạn tình; chuẩn bị đến với chết, đứng trước kẻ thù… Mỗi lần nhân vật đặt cảnh đầy tâm trạng lần nhân vật “phơ diễn tình cảm” với mảng tâm trạng khác Tuy nhiên để nhân vật có điều kiện dừng lại để bộc lộ tâm trạng truyện thơ có sửa đổi, thêm bớt số tình tiết cho phù hợp với tính cách nhân vật, đặc biệt dung lượng chi tiết truyện thơ có dãn nở so với truyện cổ tích Đó phát triển cung cách xây dựng nhân vật truyện thơ so với truyện cổ Để thấy điều đó, chúng tơi vào phân tích số truyện thơ cụ thể Chẳng hạn truyện Khun Lú nàng Ủa, theo đối chiếu PGS TS Lê Trường Phát truyện thơ Khun Lú nàng Ủa tóm tắt cốt truyện Khun Lú nàng Ủa (dân tộc Xá), nhiên truyện thơ có thay đổi vài chi tiết: Chi tiết thứ chi tiết lấy xác Ủa từ tùng xuống, truyện cổ Lú đến lấy xác Ủa từ tùng xuống truyện Lú đến nơi Ủa chết khơng cịn thấy xác Ủa nữa, chàng phải thơ thẩn dò hỏi biết Ủa chết Chi tiết cho phép truyện thơ dừng lại mơ tả nỗi đau xót Lú Ủa tự dịp để truyện thơ khắc họa rõ nét tính cách thủy chung Lú Chi tiết thứ hai chi tiết Lú buộc phải lấy nàng Mành làm vợ, truyện cổ cha mẹ Lú cưới nàng Mành cho Lú vào lúc Ủa tự truyện thơ Lú phải lấy nàng Mành sau cha mẹ Lú - Ủa cấm ngăn không cho gặp Chi tiết nhằm nhấn mạnh tâm trạng Lú phải lấy người mà chàng không u, ngun nhân dẫn đến chết Ủa… [2] Sự thay đổi số chi tiết truyện thơ góp phần thể tính cách thủy chung, son sắt hai nhân vật Lú, Ủa Ngoài thay đổi số chi tiết để phù hợp với tính cách nhân vật truyện thơ nhân vật Lú, Ủa bộc lộ tâm trạng hồn cảnh định Miêu tả tâm trạng Lú Ủa phải theo bố mẹ nơi ngả, truyện cổ kể vắn tắt câu “Khi chia tay để theo bố mẹ, Lú Ủa đau đớn lắm, thề với sống chết khơng rời, qn nhau” truyện thơ giành 49 câu thơ (từ câu 256 đến câu 305) để hai người thề nguyền gắn bó Đây nỗi lòng Lú “Càng xa bền lịng L.T. Hiền / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 64‐76 em Em u anh, để rơi qn, dù chút xíu em Tình đơi ta dây tơ nhện đừng sai em nhé” Đây nỗi lòng Ủa “Bằng phải xa mn dặm nghìn ngày Mỗi kẻ nơi, chín phương trời đất Đôi ta yêu xin quên tình nặng nghĩa đầy!” Đoạn thơ dài lột tả hết nỗi lịng cung bậc tình cảm đơi tình nhân Lú, Ủa: lưu luyến, tiếc nhớ, dặn dò đau đớn phải đối diện với giây phút biệt ly Nếu truyện cổ khơng nói đến tâm trạng Lú Ủa sau chia tay truyện thơ lại mơ tả kỹ tâm trạng đớn đau (29 câu thơ) Truyện thơ Lú phải vật vã khóc than suốt ngày, bồn chồn nhớ người yêu, thầm gọi tên người yêu “Sao gặp em yêu q”, cịn Ủa nhớ thương, hiu hắt khóc than thương nhớ bạn tình Nếu truyện cổ dừng lại việc kể “Tuy thế, mối tình Lú Ủa chưa gặp trở ngại gì, họ tự lại thăm nhau” truyện thơ lại tập trung thể nỗi lòng họ lúc gặp Truyện thơ giành 150 câu thơ (từ câu 337 đến câu 487) để miêu tả thật cụ thể diễn biến tâm trạng Lú, Ủa Những lời nói yêu thương hai nhân vật trữ tình chàng - nàng dân ca tình yêu truyện thơ sử dụng lời nói yêu thương Lú, Ủa Họ sung sướng, hạnh phúc gần bên lại thấy đau đớn, lưu luyến phải xa Đặc biệt, tính cách thủy chung son sắt tình yêu Lú Ủa truyện thơ miêu tả sâu sắc Ủa bị cha mẹ ép dun Ủa vơ đau khổ, tâm can giằng xé, phẫn uất cho số phận nhỏ bé hẩm hiu trước quyền cha mẹ, nàng lại nhớ đến tình cảm yêu thương mặn nồng với chàng Lú, lời thề nguyền hẹn ước mãi bên Nàng Lú bắt đầu có hành động liệt hơn: nàng bình tâm dị xét thật từ giấc mơ “lũ đổ ngàn đơi”, cuống qt điên đảo đến lịm người, lại chửi bới la hét, lại trấn an lường trước tính sau để phản ứng khơng trở nhà cho bố mẹ ép dun… Cịn Lú vơ đau khổ, ngày Lú Ủa đắm say, tha thiết mặn nồng, hẹn yêu đến trời 73 cuối đất mà thứ trở nên xa cách Chàng than thở nàng, lại dặn dò “Đừng buồn đau đắng lịng dây ngón”, nỗi đau, chàng vừa tin tưởng vừa phân vân “Hãy nhờ trời nhận chứng đôi ta Ủa đừng chết uổng ta cịn gặp gỡ” Khơng có vậy, truyện thơ tập trung miêu tả tâm trạng nàng Ủa tự vẫn, tâm trạng Lú trước chết người yêu, đặc biệt truyện thơ hai nhân vật cất lên tiếng khóc đầy căm hờn phản kháng “Sao trời bắt tách mệnh trời đôi ta… Bảo trời giúp ta nên chồng nên vợ trời chẳng giúp… Đôi ta nguyện thề chung thủy Anh khóc đưa em lên trời tìm nhau” Nếu truyện cổ, nhân vật lên qua chi tiết mang tính chất kể truyện thơ, tâm trạng tính cách miêu tả cách cụ thể, sinh động Do hình tượng nhân vật truyện thơ có sức truyền vang khơi dậy đồng cảm người đọc Truyện thơ Hiến Hom Cầm Đôi truyện thơ tiêu biểu cho phát triển cung cách xây dựng nhân vật so với truyện cổ tích Truyện thơ PGS TS Lê Trường Phát phân tích kỹ luận án Tác giả truyện cổ, phần đầu câu chuyện kể vắn tắt tình yêu hai người câu “Ngày xưa vùng Thuận Châu… làm vợ” truyện thơ diễn tả tiết dài (gồm 439 câu thơ) với nhiều tình tiết, kiện Sự dãn nở dung lượng truyện thơ cho phép truyện thơ dừng lại để mô tả kỹ Hom Đôi Truyện thơ giành tới 40 câu thơ miêu tả tình tự lứa đơi hai người Đây nỗi nhớ Hom: “Đôi xuống thang, tới nhà chàng trải đệm nằm, mắt cố nhắm khơng nhắm, bụng đói họng khát khơ, nỗi nhớ khiến Đơi ngơ ngẩn, mong mặt trời chóng lặn, khấn trăng lên sớm hơn, mãi trăng rằm, chàng đến với Hiến Hom yêu quý” Trong lúc đó, lịng Hom nhớ Đơi “Hom rầu rĩ, thẫn thờ Đơi sụt sùi khóc Tâm hồn Hom theo Đôi từ ngày gặp gỡ Đêm đêm Hom mơ gọi: - Cầm Đôi ơi! Chăn đợi, gối 74 L.T. Hiền / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 64‐76 chờ Hay anh kề đùi áp má chăng? Mong đừng thế! Đắng cay anh ơi” Truyện thơ để hai người lại gặp gỡ nhiều lần, lần gặp lần hai người bộc bạch nỗi lịng người u Những câu dân ca Thái mượt mà Xống xương, Xiết xương luồn vào lời tâm tình thủ thỉ đơi lứa cho thấy rõ tình u họ nồng cháy đến mức độ Rồi họ viết thư cho nhau, nhận thư trả lời, người nhận bồi hồi người gửi thư băn khoăn gì… lời thơ dịp trải bày hết Đặc biệt trước ngăn cấm thái độ phũ phàng gia đình Cầm Đơi, truyện thơ giành 25 câu thơ để miêu tả tâm trạng đau khổ nhân vật Đây lời thơ nỗi lịng đau khổ Cầm Đơi: “Nuốt nước mắt nói hết nỗi niềm Anh khơng phải người ăn hai lịng… Gái mường khác hoa rìa đường, có em - Anh trăm nhớ ngàn thương, em, chết không người chôn mặc” Và lời ly biệt Hom nỗi băn khoăn người u nơi xa mà khơng có người chăm sóc: “Ta đũa đơi Ngồi ăn chả nem nơi Anh phải biệt xa đất lạ quê người Ai bón cơm rót nước lúc ốm đau” [2] Truyện thơ tự - trữ tình khơng miêu tả cụ thể tính cách chiều sâu tâm lý nhân vật mà cịn khắc họa rõ nét tính cách tâm lý nhân vật phụ Truyện Khun Lú nàng Ủa khắc họa cụ thể tính cách tính cách khinh người, cậy quyền cậy thế, sẵn sàng chà đạp lên tất Khun Chai; tính cách độc đốn, cay nghiệt Khun Bái thể hành động liệt: ông mắng Ủa “Hễ nói láo chặt đầu”, huơ lưỡi gươm vào cổ chàng Lú rít đe dọa cháu yêu “Tao chặt đầu mày xem sao”… Truyện thơ giành 63 câu thơ (từ câu 1400 đến câu 1463) để miêu tả cụ thể tâm trạng đau khổ, hối hận Ngân Liếng trước chết nàng Ủa: bà lảm nhảm gọi tên yêu “Con yêu ơi, đâu nghe mẹ gọi thưa”, bà khóc lóc đến khàn tiếng “Con mẹ ơi, Ủa oan trái điều chi Mà cay đắng lòng thắt cổ chết đi?”, cuối bà hối hận ép dun “Tơi hối chẳng mặc bng trẻ Hối ép gả bán cho người Chuyện ép duyên ngờ đâu đến nỗi”… Truyện thơ Hiến Hom Cầm Đôi khắc họa cụ thể tâm lý khinh người, cậy quyền cha mẹ Cầm Đôi, tâm trạng cha mẹ Hiến Hom trước chết đầy oan nghiệt gái Bà mẹ Hiến Hom khóc suốt 33 câu thơ, sau nỗi sợ hãi thấy xác khơng khiêng Từ phân tích khẳng định việc khắc họa, miêu tả tính cách tâm trạng nhân vật địi hỏi tất yếu thể loại truyện thơ Tuy nhiên việc khắc họa chiều sâu nội tâm nhân vật khơng dừng lại tác phẩm có kế thừa cốt truyện từ truyện kể dân gian mà truyện thơ xem sáng tạo thể loại truyện thơ Khăm Panh Truyện thơ giành 89 câu thơ để miêu tả tâm trạng lưu luyến anh em Khăm Panh phải từ giã mảnh đất quê hương để nơi khác (câu 65 đến câu 144), 13 câu thơ miêu tả niềm uất ức không nguôi Khăm Panh trước thâm độc giặc Khun Ha (từ câu 971 đến câu 984) thông qua lời dặn với người thân trước chết, 10 câu thơ (từ câu 1751 đến câu 1761) miêu tả nỗi lòng Khăm Khoong nghe mẹ kể nỗi đau dòng họ… Truyện thơ mang âm hưởng sử thi nội dung câu chuyện xoay quanh chiến đấu hai dòng họ Khăm Panh Khun Ha lại đậm chất trữ tình truyện thơ dừng lại tình tiết có ý nghĩa quan trọng để mơ tả tâm trạng, nội tâm nhân vật Truyện thơ nhân vật bộc lộ tâm trạng, nỗi niềm trước hồn cảnh khác sống Chẳng hạn đoạn thơ thể lưu luyến, bịn rịn anh em Khăm Panh phải từ giã mường Khoòng để nơi khác: Khăm Panh bảo với em: - Đất muốn giữ áo Rừng bảo quay cho cơm Ăn vả bùi nhớ Uống nước lã để nước ống nứa buồn Ừ! Chạy giặc ta lên lạn L.T. Hiền / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 64‐76 Bản ơi, sàn nhà tan hoang Ngõ mọc rêu xanh rêu đỏ… Khăm Lụa thở dài Ngậm ngùi ngồi đá trắng Cái bế lưng nặng Nắng hôm héo héo rêu… [3] Hoặc niềm yêu thương xen lẫn nỗi uất hận Khăm Panh trước chết: Thằng rể Khun Ha làm giặc Nó cướp đất mường Khoòng Ta thương anh em Mến vợ lắm, nàng Mứn à! Nhưng ta chết Còn tức ngực Còn giận lòng Là chưa băm xác nốt thằng Khun Ha Để làm ma cho Khăm Xao ăn ngón [3] Đặc biệt lối nói yêu thương dân ca lồng vào truyện thơ qua đối đáp đầy yêu thương Khăm Panh nàng Mứn: - “Lời anh hết, ý em xin đón anh ơi! Lúa nếp đỏ chân đồi Anh ưa đến gánh Cá suối khơng có chân Anh đem chài quăng Em ruộng để anh gánh Em nấp chài để anh đưa Em ước cá khính ao Ta chung gặt rẫy Tằm chung nong dâu Ước có sậy theo lau hóa vào lúa Anh chẳng chê vả 75 Anh chẳng nỡ buộc hành Em ước theo anh bên đầu Ước ngồi mâm cơm bên đầu nhà mường” [3] Với việc sâu vào việc miêu tả đời sống tâm trạng nhân vật khiến cho truyện thơ Khăm Panh mang đầy đủ đặc điểm thể loại truyện thơ Tóm lại, truyện thơ dạng tự - trữ tình kế thừa cung cách xây dựng nhân vật truyện cổ tích Thế giới nhân vật truyện thơ mang dáng dấp nhân vật cổ tích Tuy nhiên so với truyện cổ cung cách xây dựng nhân vật truyện thơ phát triển sang giai đoạn Đó nhân vật miêu tả khắc họa rõ nét tính cách tâm trạng nhân vật Để làm điều truyện thơ có sáng tạo định việc thêm bớt số chi tiết, dãn nở dung lượng câu thơ chi tiết quan trọng, mảng tâm trạng sẵn có lối nói yêu thương, xiết xương dân ca lựa chọn để làm bật thêm tâm trạng nhân vật Sự kế thừa phát triển truyện cổ so với truyện thơ dù góc độ tạo điều kiện cho truyện thơ phát triển với tư cách thể loại dòng chảy chung văn học dân gian Tài liệu tham khảo [1] Vũ Anh Tuấn, Truyện thơ Tày nguồn gốc, trình phát triển thi pháp thể loại, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2004 [2] Lê Trường Phát, Đặc điểm truyện thơ dân tộc thiểu số, Luận án PTS Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội, Hà Nội, 1997 [3] Bùi Tiên, Hoàng Anh Nhân, Vương Anh, Khăm Panh, NXB Văn hóa Dân tộc, Hà Nội, 1977 76 L.T. Hiền / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn 28 (2012) 64‐76 The world characters of the self poetry - lyric poetry of Thai in Vietnam Le Thi Hien The Junior highSchool of Son Lu, Quan Son district, Thanh Hoa province Km 39 Quan Son district, Thanh Hoa province,Vietnam The world characters of the self poetry - lyric poetry of Thai in Vietnam is basically the world of fairy tale characters But compared with fairy characters in the poetry has developed into a new phase That character has been described and depicted definition of character as well as the character's mood To that poetry has created certain in more or less, handle some of the details of the plot of fairy folk The inheritance and development of fairy compared with poetry though at any fields also facilitate the development of poetry as a new category in the general flow of folklore ... tuyến nhân vật đối lập: nhân vật diện nhân vật phản diện Dù nhân vật trần hay nhân vật phi trần thế, dù nhân vật hay nhân vật phụ, nhân vật có tên hay nhân vật khơng tên, nhân vật cá nhân hay nhân. .. có nhân vật quần chúng, nhân vật tớ… Hệ thống nhân vật xây dựng nhiều phương diện phân loại khác nhau: nhân vật - nhân vật phụ, nhân vật phù trợ - nhân vật thù địch, nhân vật cõi trần - nhân vật. .. thơ dạng tự - trữ tình có giới nhân vật phong phú đa dạng Nhân vật khơng bó hẹp hệ thống nhân vật nơi trần mà mở rộng hệ thống nhân vật nơi tiên giới, nhân vật ma quỷ; khơng có nhân vật trung tâm