Xinh Mun và Phoọng là một trong số các tộc người nói ngn ngữ Mn - Khơ Me, cư trú ở Việt Nam và Lào. Họ cư trú tập trung ở khu vực biên giới pha bắc Việt - Lào. Các nhà nghiên cứu đều cho rằng, họ là cư dân cổ nhất ở vùng Bắc Đng Dương. Gần đây, nhiều dữ liệu cho phép nêu giả thuyết, Xinh Mun (Puộc) là cư dân nguyên xưa ở Lào, mãi sau này mới di cư sang các xã biên giới Tây Bắc.
No.08_June 2018 |Số 08– Tháng năm 201 8|p.11-14 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC TÂN TRÀO ISSN: 2354 - 1431 http://tckh.daihoctantrao.edu.vn/ Xà na, tư liệu quý văn hóa số tộc người Lào người Xinh Mun Nghẹt Việt Nam Trần Bình* a Trường Đại học Văn hóa Hà Nội Thơng tin viết Tóm tắt Ngày nhận bài: 15/10/2017 Ngày duyệt đăng: 12/6/2018 Xinh Mun Phoọng số tộc người nói ng n ngữ M n - Khơ Me, cư trú Việt Nam Lào Họ cư trú tập trung khu vực biên giới ph a bắc Việt - Lào Các nhà nghiên cứu cho rằng, họ cư dân cổ vùng Bắc Đ ng Dương Gần đây, nhiều liệu cho phép nêu giả thuyết, Xinh Mun (Puộc) cư dân nguyên xưa Lào, sau di cư sang xã biên giới Tây Bắc Các liệu xà na khu n viên chùa Hịa Bình (Vạt Sẳn ti phạp) Phonxavan; Ngã ba Xana Pu Khun (mường Ka Si, Xiêng Khoảng); Xà na lễ hội thi trống người Poọng (Phoọng) Mường Khăm; Xà nà tang ma người Xinh Mun Yên Châu (Sơn La) Cho phép bước đầu khẳng định, văn hóa Xing Mun, nhóm Puộc Nghẹt, mang nhiều yếu tố văn hóa bắc Lào, văn hóa Phật Giáo Từ khoá: Xinh Mun, Phoong, Xa na, Tây Bắc, Thượng Lào, Phật giáo, văn hóa Phật giáo Một vài suy nghĩ việc xác định nguồn gốc người Xinh Mun thuộc Vương quốc hùng mạnh này(1) ngược Hiện nay, Việt Nam có khoảng gần 20.000 người xưa họ ai, họ có liên quan đến di văn Xinh Mun Họ cư trú tập trung khu vực biên giới Việt - Lào, thuộc hai tỉnh Sơn La Điện Biên Dân tộc có hai nhóm địa phương: Xinh Mun Dạ lại, người Xinh Mun có nguồn gốc đâu, tổ tiên xa hóa khảo cổ nào, hay văn minh chưa trả lời thỏa đáng Xinh Mun Nghẹt (Puộc Dạ Puộc Nghẹt) Về nguồn Về nguồn gốc hai nhóm Xinh Mun Nghẹt Xinh Mun Dạ, có nhiều cách giải th ch khác gốc người Xinh Mun, đa số nhà nghiên cứu nguồn gốc họ Nhiều ý kiến cho Xinh Mun cho rằng, họ cư dân cổ vùng Bắc Đ ng Dạ (Puộc Dạ) người có nguồn gốc từ Nà Dạ (?); Xinh Mun Nghẹt (Puộc Nghẹt) người Dương, số cộng đồng có mặt sớm vùng Nếu như, tổ tiên người Khơ mú xưa cư dân thuộc Vương quốc Khủn Chương, vương quốc hùng mạnh tồn vào khoảng Thế kỷ thứ V-VI, khu vực Bắc Đ ng Dương Vương quốc Thạo Chương (Khủn Chương) đứng đầu, có phạm vi lãnh địa rộng lớn, ph a bắc tới tận thành Sủn Tan (khu vực Chiềng Rai, Thái Lan ngày nay), ph a nam tới tận khu vực thành Pạ Căn (Xiêng Khoảng ngày nay) Di Cánh đồng Chum ( Tông háy hin) di tiếng Bắc Đ ng Dương, có nguồn gốc từ Nà Nghẹt (?) Các cách giải th ch dừng lại Thiết nghĩ, lại kh ng phải Puộc Nà Nghẹt Puộc Nà Dạ, mà lại Puộc Dạ Puộc Nghẹt Có lẽ phải tìm cách giải th ch có ngun từ tư liệu cịn ẩn nấp văn hóa ng n ngữ tộc Lào Đó hướng suy nghĩ chúng t i nguồn gốc người Xinh Mun Việt nam Từ số tư liệu Lào Việt Nam (1) Uđ m Khắttịnhạ & Đu ngxay Luổngphạsỉ Vương quốc Khủn Chương, Viengtiean, 1996, tr 37 11 T.Binh / No.08_June 2018|p 11-14 * Xà na khuôn viên chùa Hịa Bình (Vạt Sẳn ti phạp) Phonxavan Sát thị xã, vùng ngoại ph a Bắc Phonxavan (Xiêng Khoảng, CHDCND Lào), có ng i chùa Người Lào vùng gọi chùa chùa Hịa Bình (Vạt Sẳn ti phạp) Đây ng i chùa có quy m tương đối lớn, kiến trúc cầu kỳ, theo kiểu ng i chùa Thái Lan Hệ thống tượng Phật, cung cách tr , lễ bái, thờ cúng ng i chùa giống chùa người Thái Thái Lan Xung quanh chùa hệ thống hàng rào thiết lập thạp/ nơi cất giữ di hài (tro) Phật tử hỏa táng sau họ quy tiên Trong khuôn viên chùa Hịa Bình, ngồi chùa ch nh, cịn có: khu nhà vị sư, nhà người thời kỳ tu hành (thanh, thiếu niên nam giới) ng i nhà dành cho phật tử nghỉ ngơi, tu chỉnh lễ phục, biện lễ Dân địa phương gọi ng i nhà Xà na Điều đáng lưu ý, Lào chùa Phật giáo gắn chặt với người Lào Tuy vậy, số cư dân thuộc tộc khác, kể tộc nói ng n ngữ M n - Khơ me, có số theo Đạo Phật thờ Phật Điều kh ng có người Khơ M , Phoọng, mà cịn có người Khạ (Puộc/Singmoun) mường Xiềng Khọ (Hủa Phăn) * Ngã ba Xana Pu Khun (mường Ka Si, Xiêng Khoảng) Gần tới cao nguyên Trấn Ninh (trên đường từ Viantrean tới Phoxnavan, Xiêng Khoảng) có ngã ba, dân địa phương gọi ngã ba Xana Pu Khun Tại có ng i nhà nhỏ, loại quán nghỉ chân cho khách hành nơi nghỉ lao động, gặp mưa gió cho người dân địa phương Vì mà dân địa phương gọi địa danh ngã ba Xana Pu Khun Điều củng cố thêm ý nghĩa chức loại hình nhà chung Lào ( Xa na) đề cập * Xà na lễ hội thi trống người Poọng (Phoọng) Mường Khăm Phoọng số 32 tộc nói ng n ngữ Môn-Khơ Me CHDCND Lào Theo người Phoọng, tổ tiên họ xưa cư trú mường Nong Khang Mường Xang thuộc khu vực biên giới Mianma - Trung Quốc Sau họ di cư tới Hủa Phăn Xiêng Khoảng Theo điều tra dân số 1995, dân số Phọng Lào có khoảng 21.396 người Họ cư trú tập trung vùng núi thuộc mường: Xamneua, Huameuang (Huaphan), Borkorobornyia, Mương Kham (Xiêng 12 Khoảng)(1) Tại khu vực Nậm Nơn (Noọng Hét, Nặm Nơn Mường Khăm ba mường thuộc tỉnh Xiêng Khoảng nằm khu vực giáp giới với Kỳ Sơn, Quế Phong thuộc tỉnh Nghệ An Xưa Nặm Nơn thuộc Mường Khăm, từ 2005, Nặm Nơn tách thành mường riêng trực thuộc tỉnh Xiêng Khoảng) có 10 Phoọng: Bản Pị, Phip , Bản Nng, Pácha, Huổi Có, Sảm Khương, Xơổng H Trong Bản Pị trung tâm to Th ng tin ng Nhìa Lềnh, Trưởng phịng, Phịng Th ng tin - Văn hóa Noọng Hét, Thumma trưởng Đoóc Khăm (Noọng Hét, Xiêng Khoảng) xác nhận Hàng năm, vào cuối tháng Mười, đầu tháng Một (vào khoảng tháng 12 dương lịch), sau lễ hội G‟rợ người K‟mụ (Khơ Mú) kết thúc, người Phoọng tổ chức lễ hội Theng coóng (thi trống) Trong thời gian diễn hội (xưa ngày đêm, ngày đêm), tất nam nữ, kh ng phân biệt tuổi tác, người hay người ngồi bản, khách hay chủ tự ngủ với Tuy người Phoọng theo Phật giáo ngày diễn lễ hội Theng coóng tất sư sãi tự ngủ với phụ nữ Để chuẩn bị cho lễ hội Theng coóng, đường vào (đầu bản) người ta dựng nhà nghỉ ( xà na) cho khách xa tới ngủ qua đêm * Xà na tang ma người Xinh Mun Yên Châu (Sơn La) Trong mo dẫn đường cho hồn người chết mường ma với tổ tiên, thày mo Tú Nang (Yên Châu) dẫn sau: từ Yên Châu, qua Mai Sơn, tới s ng Nậm U, dọc s ng Mã tới vùng chưa sơ cát (vùng nguồn s ng Mã, có nước sâu, có dây leo cao màu vàng/đó chưa sơ cát) Từ hồn người chết dẫn lên trời Cũng có trường hợp thày mo dẫn hồn người chết qua Phiêng Lng (nơi có chó to, l ng mầu vàng liếm hết mỡ cầu giúp hồn người chết qua mà kh ng bị trượt chân ngã xuống địa ngục), qua Suối Rút (Hịa Bình), ngược s ng Mã sang Lào Khi ch n cất người chết xong, người Xinh Mun làm lễ đưa cơm ( du clok) mả cho người chết vào buổi sáng sớm ngày sau Mỗi dịng họ có quy định số ngày đưa cơm riêng: họ Vì đưa ngày, họ Lò đưa ngày Mỗi đưa cơm mộ cho người chết, họ mang theo miếng thịt lợn sống, (1) Lao National Font for Contruction (Leo Lao hac xat) The Ethnics Groups in Lao P.D.R., Viengtiean, 2005, tr 169 T.Binh / No.08_June 2018|p 11-14 nắm x i Ra tới mộ, họ nướng thịt, đặt x i thịt vào mâm nhà mồ, sau khấn mời người cố hưởng lễ vật Hết thời hạn đưa cơm, theo tập quán người Xinh Mun Yên Châu, họ làm lễ đóng cửa mả (hơm tu sựa) Để làm lễ đóng cửa mả, đường đưa ma rừng, vị tr vừa khỏi bản, họ dựng lều nhỏ, có cột ch nh sàn rộng khoảng 70cm x 70cm tre nứa, hai mái lợp cỏ gianh Chiếc lều dùng để cúng đóng cửa mả người Xinh Mun Yên Châu gọi xà na Khi làm lễ đóng cửa mả, họ đặt sàn xà na loại lễ vật: gà luộc, rượu, hoa quả, vải trắng, trầu kh ng loại cải mà cháu chia cho người cố: cuốc, xẻng, dao, liềm, hái (hép) Sau họ khấn mời người chết nhận cải cháu chia cho đặt xà na, th ng báo với người cố việc đóng cửa mả từ đó, cháu mời hồn (phi) người cố nhà Cũng từ đây, ma người cố trở thành ma nhà (phi hươn) Đến nhận xét ban đầu Qua nghiên cứu, xem xét tư liệu thu thập địa phương thuộc tỉnh Xiêng Khoảng (CHDCND Lào) Yên Châu (Sơn La) cho thấy: Những ng i nhà mà cư dân địa phương thuộc tỉnh Xiêng Khoảng gọi xà na ng i nhà (hoặc lều lán) xây dựng bên ngồi khu cư trú bản, chúng có chức ng i nhà chung cộng đồng Trước tiên, dùng để thực c ng việc chuẩn bị nghỉ ngơi phật tử, trước phụng lễ chùa ch nh (chùa Hịa Bình/ Vạt Sẳn ti phạp); Thứ hai, dùng làm nơi nghỉ ngơi cho khách hành, nơi trú tránh mưa, nắng, bão gió khu vực kh ng có làng, dân cư thưa thớt; Thứ ba, dùng làm nơi nghỉ ngơi qua đêm cho khách nơi xa đến dự lễ hội (hội theng coóng); Thứ tư, dùng làm nơi chia cải cúng đóng cửa mả cho người cố (lễ đông tu sựa người Xinh Mun Yên Châu) Như vậy, xà na loại nhà (hoặc lều), kh ng phải để ở, mà thuộc loại nhà dùng chung cho cộng đồng, nhà dùng tiến hành nghi lễ Tại địa phương Xiêng Khoảng, tộc gọi ng i nhà xà na Kh ng có mặt chùa người Lào, xà na cịn có mặt hội Theng coóng người Phọng (Poọng) lễ đóng cửa mả người Xinh Mun (Puộc) Đó tộc người nói ng n ngữ M n - Khơ me Điều cho phép nhận xét rằng, việc ảnh hưởng đạo Phật văn hóa từ người Lào cư dân nói ng n ngữ Mơn - Khơ me Lào thực tế có thật Theo điều tra chúng t i Hủa Phăn, Xiêng Khoảng, nhiều nhóm Kh‟mụ (Khơ mú) thờ Phật; số nhóm người Phu Thay Lào có tục hỏa táng (đốt xác) người chết Đối với nhóm Xinh Mun Nghẹt Yên Châu (Sơn La), theo điều tra chúng t i, họ mai táng, xưa họ có tục hỏa táng, làm ma cho người cố Như vậy, việc ảnh hưởng văn hóa người Lào rõ ràng người Xinh Mun Nhất nhóm Xinh Mun Nghẹt cư trú Yên Châu, Sơn La Nếu vào loại hình, chức năng, vị tr xây dựng vai trò xà na đời sống cộng đồng, thấy có nguồn gốc từ tộc Lào Và vậy, nhóm Xinh Mun Nghẹt cư trú Yên Châu (Sơn La) khối cư dân có liên quan nguồn gốc với cư dân vùng Hủa Phăn CHDCND Lào Nhiều nhà nghiên cứu cho họ có nguồn gốc bên Lào Điều kh ng sai, lại khẳng định hầu hết tác giả giải th ch chưa đủ thuyết phục Có người hồn tồn dựa theo lời kể người dân Xinh Mun, có tác giả lại dẫn dụ họ có quan hệ với cộng đồng người Singmoun (Khạ) mường Xiềng Khọ (Hủa Phăn) Rất từ xà na (và liệu văn hóa, lịch sử khác) giúp chứng minh thật thỏa đáng khách quan nguồn gốc nhóm Xinh Mun Nghẹt (Puộc Nghẹt) Yên Châu (Sơn La) Với tư liệu xà na quan hệ với tộc Lào với nhóm Xinh Mun Nghẹt Yên Châu, cho phép đoán định: cộng đồng Xinh Mun Nghẹt cư trú Tây Bắc Việt Nam người có nguồn gốc vùng đ ng bắc CHDCND Lào Hoặc ch t họ có khoảng thời gian dài (nhiều hệ) sinh sống vùng đất Việc họ chịu ảnh hưởng Phật giáo văn hóa người Lào thực tế có thật TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Bình (2002), Về văn hóa Xinh Mun , Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội; Lao National Font for Contruction (Leo Lao hac xat) (2005), The Ethnics Groups in Lao P.D.R., Viengtiean; 13 T.Binh / No.08_June 2018|p 11-14 Nguyễn Văn Thiệu (1996), Cấu tr c tộc người Lào (Ethnic structure of Laos), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội; Đặng Nghiêm Vạn (và tác giả) (1972), Những nhóm dân tộc thuộc ngữ hệ Nam Á Tây Bắc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Uđom Khattinha & Đu ngxay Luongphasi (1996), Vương quốc Khủn Chương, Viengtiean; Xa Na - a valuable document about the culture of some ethnic groups in Laos and Xinh Mun Nghet people in Vietnam Tran Binh Article info Recieved: 15/10/2017 Accepted: 12/6/2018 Keywords: Xinh Mun, Phoong, Xa na, northwest, Upper Laos, Buddhism, Buddhist culture 14 Abstract The Xinh Mun and the Phoong are two of 53 indigenous groups who speak Mon Khmer language and reside in Vietnam and Laos They mainly reside in the northern border of Vietnam and Laos The researchers assume that they are the oldest residents in northern Indochina Recently, a lot of data shown that the Xinh Mun (Puoc) originated from Laos, and in the later on migrated to the Northwestern border communes The data on Xana in the campus of Hoa Binh Pagoda (Vat San Ti Phap) in Phonxavan; Xana Pu Khun crossroad (Muong Ka Si, Xieng Khoang); Xana in the drum festival of the Poong (Phoong) in Muong Kham; Xana in the Xinh Mun's funerals in Yen Chau (Son La), etc allow to initially affirm that, Xing Mun culture, particularly Puoc Nghet groups possess many cultural elements in northern Laos, especially Buddhist culture ... nhóm Xinh Mun Nghẹt (Puộc Nghẹt) Yên Châu (Sơn La) Với tư liệu xà na quan hệ với tộc Lào với nhóm Xinh Mun Nghẹt Yên Châu, cho phép đoán định: cộng đồng Xinh Mun Nghẹt cư trú Tây Bắc Việt Nam người. .. văn hóa người Lào rõ ràng người Xinh Mun Nhất nhóm Xinh Mun Nghẹt cư trú Yên Châu, Sơn La Nếu vào loại hình, chức năng, vị tr xây dựng vai trò xà na đời sống cộng đồng, thấy có nguồn gốc từ tộc. .. CHDCND Lào Hoặc ch t họ có khoảng thời gian dài (nhiều hệ) sinh sống vùng đất Việc họ chịu ảnh hưởng Phật giáo văn hóa người Lào thực tế có thật TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Bình (2002), Về văn hóa Xinh