Tác động của điều kiện địa lý đến tập quán cư trú của người H''mông ở miền núi Nghệ An

Bài viết Tác động của điều kiện địa lý đến tập quán cư trú của người H''mông ở miền núi Nghệ An trình bày: Người H''Mông có nguồn gốc từ Trung Quốc thiên di về phương Nam đến miền núi Nghệ An thì dừng lại. Mặc dù chung sống trên cùng địa bàn đã hàng trăm năm nay nhưng người H’Mông có tập quán cư trú, canh tác và sinh hoạt khác với các dân tộc ít người khác do tác động của điều kiện địa lý,... Mời các bạn cùng tham khảo.

TÁC ĐỘNG CỦA ĐIỀU KIỆN ĐỊA LÝ ĐẾN TẬP QUÁN CƯ TRÚ CỦA NGƯỜI H'MÔNG Ở MIỀN NÚI NGHỆ AN ĐÀO KHANG Đại học Vinh Tóm tắt: Người H'Mơng có nguồn gốc từ Trung Quốc thiên di phương Nam đến miền núi Nghệ An dừng lại Mặc dù chung sống địa bàn hàng trăm năm người H’Mơng có tập qn cư trú, canh tác sinh hoạt khác với dân tộc người khác tác động điều kiện địa lý, điều kiện địa lý tự nhiên điều kiện địa lý kinh tế - xã hội Bài viết đề cập đến tác động điều kiện địa lý đến tập quán cư trú người H'Mông miền núi Nghệ An ĐẶT VẤN ĐỀ H'Mông, tộc người từ phương Bắc phải biệt xứ, thiên di đến miền núi Nghệ An (MNNA), đến hàng trăm năm lưu giữ tập quán: cư trú, canh tác, sinh hoạt đặc trưng Tập quán cư trú đỉnh núi cao làm nhà gỗ pơmu có chịu ảnh hưởng điều kiện địa lý? Khoa học địa lý có vai trị việc góp phần làm rõ nguyên nhân này? Nội dung viết hy vọng phần làm rõ mối quan hệ điều kiện địa lý tập quán cư trú người H’Mông MNNA GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ 2.1 Một số nét người H’Mông 2.1.1 Người H’Mông giới Thế kỷ VII trước Công nguyên, cộng đồng người Trung Hoa cổ đại gọi Tam Miêu Tam xuất xứ từ màu hồng, bạch, trang phục; Miêu nghĩa "mầm" viết "thảo" đặt chữ "điền" Người Hán dùng chữ Miêu để tộc người sống đồng với nghề trồng lúa nước [1] Ở Việt Nam, phiên âm chữ Miêu, người xưa đọc thành Mieo, quen gọi thành Mèo Người Nghệ An phát âm thành Mẹo Bản thân tộc người tự nhận H'Mơng có nghĩa "người" [3] Đến kỷ IX, người H’Mơng quy tụ đơng đúc Q Châu có mâu thuẫn với triều đình Trung nguyên Từ kỷ IX - XVI, người H'Mông di cư sang miền Tây Nam (Mộ ông vua H'Mông cuối Trương Tu Mi thành phố Quý Dương tỉnh Quý Châu) Thế kỷ XV, chiếm Quý Châu, Minh Anh Tông lệnh hoạn (thiến) hàng ngàn trẻ em Miêu nhằm thơn tính dần tộc người [2] Bị xua đuổi, phận người H'Mông lại Trung Quốc (theo tổng điều tra dân số Trung Quốc năm 1990 7.383.622 người, chiếm 0,65% dân số) Một số thiên di đến nhiều vùng đất (Lào Tạp chí Khoa học Giáo dục, Trường Đại học Sư phạm Huế ISSN 1859-1612, Số 01(13)/2010: tr 73-79 74 ĐÀO KHANG 313.000 ngàn người (6,1% dân số); Thái Lan 124.000 người (0,21%); Mianma 2.656 người (0,01%); Việt Nam 787.604 người (1% theo Tổng điều tra dân số năm 1999) Ngoài cịn có gần 200.000 người H'Mơng sống rải rác 25 quốc gia: Mỹ 170.000 người; Pháp 15.000 người; Guyana 1.800; Ôxtrâylia 1.600; Canađa 1.200; Achentina 250; Niu Dilơn 150 người (Gary Lee Nick Tapp 2005 - dẫn theo Bùi Minh Thuận, Đại học Vinh, 2008) 2.1.2 Người H’Mông Việt Nam Thế kỷ XVII, người H’Mông dậy chống nhà Hán thất bại lưu vực sơng Hồng Hà Sau Thái Bình thiên quốc thất bại, người H’Mông bị đàn áp dã man Tình buộc người H’Mơng phải lần theo núi cao xuống Đông Nam Á đến Việt Nam vào thời điểm cách khoảng 300 năm, 200 năm 150 năm [1] Một số ý kiến nhắc đến nguồn gốc người H’Mông: - Theo F.M Savina, Lịch sử dân tộc Mèo (1924) phận người H'Mơng cổ đại có q hương Trung Âu, cao nguyên Inan vùng Caucase, thiên di qua Sibir, lưu vực sơng Hồng Hà; đến Việt Nam từ 300 năm trước Ở huyện Mèo Vạc tỉnh Hà Giang có số người H'Mơng mắt xanh, tóc vàng, da trắng F.M Savina ý đến dáng đèo gùi bước đường núi dốc Hà Giang giống với cô gái miền sơn cước Hungari - Một số ý kiến cho người H’Mơng có nguồn gốc từ tộc người Sáng Tộc người Sáng sau chia thành nhánh Dao, H'Mông, Hán, Tạng Người Dao người H'Mơng có quan hệ gần hơn, tách làm hai vào khoảng kỷ VII - IX (về sau tộc người vào Việt Nam) Người H’Mông Việt Nam có nguồn gốc từ tỉnh Hồ Nam (Trung Quốc) vùng đất hồ Bành Lãi Động Đình Người H’Mơng Việt Nam có nhóm: H’Mơng Đơ (các tên gọi khác H’Mông Trắng, Mèo Trắng, Mán Trắng); H’Mông Lềnh (H’Mông Hoa, H’Mông Sỹ, Mèo Hoa); H’Mơng Đen (có nơi gọi H’Mơng Đỏ) H’Mơng Súa (H’Mông Hán) [1] 2.1.3 Người H’Mông Nghệ An Người H’Mông vào Việt Nam đường: qua Hà Giang qua Lào Cai Một phận nhóm qua Lào Cai đến MNNA sau phần lớn qua Lào Tính đến tháng năm 2005, MNNA có 4.053 hộ, 28.488 người H’Mơng gồm nhóm H’Mơng Đơ H’Mơng Lềnh thuộc 12 dịng họ: Lầu, Vừ, Và, Lỳ, Già, Xồng, Mùa, Hạ, Hờ, Thò, Cự, Giênh [3] Bốn dòng họ Lầu, Vừ, Và, Lỳ đến Nghệ An sớm [1] 2.2 Tác động điều kiện địa lý đến tập quán cư trú người H’Mông MNNA Lịch sử bị tộc người khác bách đến phải rời quê biệt xứ tạo nên số khác biệt người H’Mông Việt Nam nói chung, người H’Mơng MNNA nói riêng Trong phạm vi báo bàn đến nét đặc trưng tập quán cư trú TÁC ĐỘNG CỦA ĐIỀU KIỆN ĐỊA LÝ ĐẾN TẬP QUÁN CƯ TRÚ CỦA NGƯỜI H’MÔNG 75 2.2.1 Tác động điều kiện địa lý tự nhiên 2.2.1.1 Tác động địa hình khí hậu đến vị trí cư trú Ở MNNA có dân tộc người: Khơ Mú, Ơ Đu, Đan Lai, Thổ, Thái H’Mông Người Khơ Mú sống lưng chừng núi, người Ơ Đu người Đan Lai sống rừng sâu, người Thổ sống cạnh núi đá vôi, người Thái sống chân núi [4] Người H’Mông sống núi cao [1;4] Theo chúng tôi, người H’Mơng chọn địa hình núi cao 1.200 mét làm nơi cư trú, ngồi ngun nhân mang tính lịch sử (bị xua đuổi khứ, đến MNNA muộn nên thung lũng màu mở có chủ, sợ đụng chạm với tộc người khác) khí hậu địa hình núi cao mát mẻ quanh năm làm cho họ - tộc người xuất xứ từ xứ lạnh - lịng với vị trí cư trú 22.1.2 Tác động vị trí địa lý, khí hậu địa hình đến phạm vi cư trú - Tác động trực tiếp Ở MNNA, người H’Mông sống huyện rẻo cao dọc biên giới Việt - Lào: Kỳ Sơn, Tương Dương Quế Phong Kỳ Sơn có xã H’Mông Mường Lống, Huổi Tụ, Nậm Cắn, Tây Sơn, Đoọc Mạy xã gần H’Mông Bắc Lý, Na Ngoi, Mường Típ Tương Dương có xã có người H’Mơng Nhơn Mai, Tam Hợp, Mai Sơn, Lưu Kiền, Xá Lượng Hữu Khuông Quế Phong có H’Mơng xã Tri Lễ Theo tìm hiểu chúng tơi, người H’Mơng sống do: + Ba huyện MNNA, phía Tây giáp với Cộng hịa Dân chủ Nhân dân Lào, riêng Quế Phong có phía Bắc giáp Thanh Hóa Tại Lào Thanh Hóa có người H’Mơng sinh sống Ngồi yếu tố có nhiều núi cao 1.200 m, khí hậu mát mẻ quanh năm thích hợp với tộc người xuất xứ từ vùng ơn đới, điều kiện để người H’Mông MNNA giao lưu, chừng mực định, củng cố tự tin bên cạnh có cộng đồng dân tộc + Ở MNNA, người H'Mơng giữ tập qn hay di dời, tìm vùng đất để canh tác sau rẫy cũ bạc màu Thế họ khơng tiếp tục tiến phía Nam điều kiện địa lý khơng cịn phù hợp Hà Tĩnh, tỉnh tiếp giáp với Nghệ An phía Nam, khơng có núi đủ cao để có khí hậu mát mẻ thích hợp với họ Điều kiện địa lý tự nhiên với địa hình thấp nhiệt độ cao thay đổi hướng di chuyển người H’Mông đến MNNA: từ hướng Bắc - Nam (Trung Quốc miền núi Bắc Bộ - MNNA) sang hướng Đông - Tây (nội vùng qua Lào) - Tác động gián tiếp (từ tập quán canh tác) Khí hậu khu vực núi cao MNNA thích hợp với tập quán đốt rừng làm rẫy Từ tháng V đến tháng VIII thịnh hành gió Tây Nam (từ khối khơng khí Vịnh Ben Gan) bị biến tính qua dãy Trường Sơn trở nên khơ nóng [5] Đây thời điểm người H'Mơng đốt rẫy Tháng IX thịnh hành gió Đơng Nam ẩm (từ luồng tín phong) mưa nhiều [5] thời điểm thuận lợi để người H'Mông gieo trồng Tháng XII đến tháng I năm sau trời khô hanh Đây thời điểm người H’Mông thu hoạch, ăn Tết H’Mông (trước đây) Tết Nguyên đán (hiện nay) 76 ĐÀO KHANG 2.2.1.3 Tác động khí hậu đến kiểu nhà chất liệu làm nhà Các dân tộc người MNNA nhà sàn Riêng người H’Mông nhà gỗ pơmu Khí hậu núi cao buộc người H’Mơng phải chọn kiểu nhà Tại gió mạnh, nhà sàn khơng chống chịu Nhà người H’Mơng có nhiều cột chôn sâu vào đất Nhà rộng thấp để chống gió giữ ấm Kiểu nhà cịn thích hợp với số thói quen người H’Mông coi trọng nghề rèn, không để bếp tắt lửa; nhà sống chung nhiều hệ nên lần lập gia đình phải nối nhà dài ra, Như thế, nhà tiện nhà sàn Nguyên liệu làm nhà núi cao phải không mối mọt để có tuổi thọ cao; mềm để dễ thi công; nhẹ để dễ vận chuyển; dễ chẻ để phù hợp với dụng cụ thơ sơ; có mùi thơm dễ chịu người lại có khả xua đuổi ruồi muỗi, Gỗ pơmu có đủ đặc tính đó, lại sẵn núi cao (ảnh 1) Không nhà mà trường cho em, người H’Mông làm nhà gỗ pơmu (ảnh 2) Ảnh Đàn ông H’Mông bên nhà gỗ pơmu Ảnh Ngơi trường phịng học 10 gian người H’Mông Mường Lống xã Tri Lê huyện Quế phong (100% gỗ pơmu) 2.2.2 Tác động yếu tố lịch sử điều kiện kinh tế - xã hội đến tập quán cư trú 2.2.2.1 Tác động yếu tố lịch sử đến lối sống tách biệt với tộc người khác Các dân tộc người MNNA, kể dân tộc có người (thể hịa huyết lịch sử) sống xen kẽ Ở Tương Dương, người Tày Poọng (chỉ có 553 nhân khẩu) sống lẫn với người Kinh người Thái; người Ơ Đu (chỉ có 459 nhân khẩu/tính đến 31/12/2002) sống xen với người Khơ Mú người Thái Ở Con Cuông, người Đan Lai trước sống rừng sâu dời gần Thái Kinh TÁC ĐỘNG CỦA ĐIỀU KIỆN ĐỊA LÝ ĐẾN TẬP QUÁN CƯ TRÚ CỦA NGƯỜI H’MƠNG 77 Nhìn chung, dân tộc Thái, Thổ, Khơ Mú, Đan Lai, Ơ Đu sống cạnh Riêng người H’Mông đến sống tách biệt núi cao Thậm chí người Thái đốt rừng gần rẫy mình, người H’Mơng Mường Lống xã Tri Lễ huyện Quế Phong dời lùi sâu vào rừng để cách xa người Thái [4] Theo chúng tôi, tập quán sống tách biệt với tộc người khác người H’Mông gắn liền với lịch sử đấu tranh tổ tiên họ với tộc người khác mà thất bại người H’Mông thường kéo theo bị thảm sát: kỷ XV bị nhà Minh đàn áp; kỷ XVII bị người Hán trả thù; sau phong trào Thái bình Thiên quốc bị truy đuổi, Tình buộc người H’Mơng phải lần theo núi cao mà chạy Đông Nam Á, phận vào Việt Nam sống “cố thủ” núi cao Hiện nay, người H’Mông MNNA giữ phong tục chôn người chết: đàn ông chết mặc giả gái (để hồn người chết không bị coi chiến binh - đối tượng bị trả thù sau chiến); xé quần áo (để không bị đối phương cướp làm chiến lợi phẩm); bắn súng tiễn đưa (để xua đuổi kẻ thù) Người H’Mông sống cẩn trọng, cảnh giác, quan hệ với tộc người khác địa bàn MNNA 2.2.2.2 Tác động yếu tố địa lý kinh tế - xã hội - dân cư đến thói quen hay di dời - Di dời truyền thống: Hay di dời tập quán đặc trưng người H'Mông Theo chúng tôi, tập quán người H’Mơng hình thành kéo dài tận ngày nay, ngồi yếu tố lịch sử trình bày trên, do: + Cuộc sống du canh du cư thiếu hiểu biết kỹ thuật chăm bón, lại canh tác núi cao làm cho đất sớm bạc màu, suất giảm nhanh, người H’Mông phải di dời đến vùng đất màu mỡ để canh tác Tập quán hay di dời ăn sâu vào chất người H’Mông Hiện số gia đình, chí có nơi người H’Mơng kiên trì sống du canh du cư, kể tạo điều kiện ăn cấp đất sản xuất [4] + Thú rừng nguồn thực phẩm dễ kiếm nên người H'Mông trọng săn bắn Khi bầy thú hoang cạn, họ dời đến vùng săn nhiều thú + Vật nuôi người H’Mơng gồm: trâu bị (giết thịt vào ngày lễ đặc biệt), ngựa (phương tiện vận tải), lễ cúng ma (lợn, gà) Tất nuôi thả rông Khi bãi chăn thả gia súc cạn thức ăn, người H’Mơng tìm bãi chuyển nhà theo + Một loại trồng quan trọng (trước đây) người H'Mông anh túc để chế luyện thuốc phiện, phải trồng rẫy đốt có nhiều tro Người H’Mơng cần rẫy đốt Rẫy xa dần nên phải chuyển nhà theo + Việc di dời người H'Mông tiến hành cẩn trọng: người khoẻ mạnh đến khu rừng mới, làm lán nhà tạm, phát rẫy, trồng sẵn lương thực, rau quả, đến mùa thu hoạch cũ đưa nhà đến Theo cách đó, an ninh lương thực tương đối đảm bảo nên người H'Mơng khơng ngại di dời + Có việc di dời hiềm khích với tộc người khác dịch bệnh 78 ĐÀO KHANG - Di dời theo chế + Di dời theo chủ trương quyền chế sách: Từ năm 1993, quyền Nghệ An có chủ trương đưa người H’Mơng “xuống núi” Thí điểm chuyển số gia đình từ Pù Quạc (độ cao 1.500 m) Lưu Thông xã Lưu Kiền huyện Tương Dương (độ cao 500 m) Sau thời gian, có số gia đình lại, phần lớn quay cũ chuyển nơi khác Lý người H’Mơng khó thích nghi độ cao Tuy hướng dẫn đào ao thả cá, sản xuất lúa nước, đem lại hiệu cao loại trồng truyền thống người H’Mông: nếp Mẹo, rau cải Mẹo (H’Mông), khoai sọ Lào, phát triển Điều kiện địa lý tác động đến chủ trương quyền cư trú người H’Mông Với người H’Mông MNNA, sản phẩm truyền thống coi trọng, kể nông sản + Di dời theo chế thị trường: Kinh tế thị trường cịn xa lạ với người H'Mơng MNNA Chỉ đến cuối năm 2008, gia đình người H'Mơng huyện Kỳ Sơn có tư tưởng hoạt động kinh doanh Cự Bá Chạ, niên xã vùng sâu Huổi Tụ dời nhà đến Cửa Nậm Cắn chuẩn bị dựng khách sạn lớn gỗ Tuy nhiên việc anh đến phát rẫy để có lương thực Như vậy, tượng di cư bị biến tính: du canh du cư người H’Mông MNNA, du cư hệ du canh (phát rẫy trước, chuyển nhà sau), du canh lại hệ du cư (chuyển nhà trước, phát rẫy sau) KẾT LUẬN VÀ ĐỀ XUẤT 3.1 Kết luận - Tập quán cư trú núi cao người H’Mơng MNNA, ngồi ngun nhân có liên quan đến lịch sử tồn phát triển dân tộc H’Mơng, cịn bị tác động điều kiện địa lý, địa lý tự nhiên địa lý kinh tế - xã hội - H’Mông tộc người xuất xứ từ phương Bắc có lịch sử tồn phát triển gắn liền với tập quán hay di dời dừng lại MNNA, không tiếp tục phương Nam địa hình khí hậu từ Hà Tĩnh trở vào khơng cịn phù hợp; sống núi cao dọc biên giới Việt - Lào, ngồi lý chịu tác động khí hậu, muốn sống cạnh cộng đồng tộc người người H’Mơng Lào miền núi Thanh Hóa 3.2 Đề xuất Tập quán cư trú núi cao gây số trở ngại việc phát triển kinh tế - xã hội cho người H'Mơng MNNA Các biện pháp tương thích để cải thiện đời sống khó khăn nhiều mặt người H’Mơng MNNA cần tôn trọng yếu tố địa lý, tự nhiên kinh tế - xã hội: - Không đưa người H’Mông “xuống núi” để phát triển kinh tế, tiếp cận kinh tế thị trường mà đưa biện pháp phát triển kinh tế, đưa kinh tế thị trường đến với TÁC ĐỘNG CỦA ĐIỀU KIỆN ĐỊA LÝ ĐẾN TẬP QUÁN CƯ TRÚ CỦA NGƯỜI H’MÔNG 79 người H’Mông núi cao Phát triển giao thông miền núi vấn đề cấp thiết để cải thiện nâng cao dần đời sống người H’Mơng MNNA - Hình thành vùng sản xuất tương đối tập trung loại nông sản truyền thống có giá trị cao dễ tiêu thụ với số lượng lớn: gà ác, lợn nít, nếp Mẹo, đào Lào, khoai sọ Lào, - Tăng tiền thù lao cho hoạt động sản xuất, trước hết tiền bảo vệ, tái sinh phục hồi rừng (hiện 100.000 đ/ha/năm) Do tiền thù lao thấp, không đảm bảo sống thường nhật nên người H’Mông phải di dời đến vùng đất hy vọng có sống no đủ hơn, chưa kể có lúc cịn bị lôi kéo vượt biên giới, gây nhiều phiền phức cho phía Việt Nam Lào TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] Ninh Viết Giao (2003) Địa chí huyện Tương Dương NXB Khoa học Xã hội Thái Hư (biên dịch) (2005) Tản mạn chuyện phòng the Phương Đông Tri thức trẻ, 150 Đào Khang (2008) Lý giải số tập quán người H'Mông Nghệ An theo quan điểm địa lý Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP Hà Nội, 8(53), 85-91 Đào Khang (2006) Nghiên cứu tập quán du canh đồng bào dân tộc người miền núi Nghệ An xây dựng mơ hình sản xuất Nơng Lâm kết hợp gắn với phát triển bền vững theo quan điểm địa lý tổng hợp Đề tài cấp Bộ Vũ Tự Lập (1999) Địa lý tự nhiên Việt Nam NXB Giáo dục Title: THE EFFECTS OF GEOGRAPHIC CONDITIONS TO CUSTOM OF H'MONG PEOPLE IN NGHE AN PROVINCE Abstract: H’Mong people originatinged from China who emigrated to the South and stopped in the mountainous region of Nghe An province Although having already lived in the same locality hundreds of years up to now, H’Mmong people have different practices of residing, farming and other activities from other ethnic minority groups due to geographical conditions, natural geography and economic - social geography conditions This article refers to the impact of geographical conditions to the practices of the H’Mong residing in mountainous region of Nghe An TS ĐÀO KHANG Khoa Địa lý, Trường Đại học Vinh ĐT: 0912.627198 Email: daokhang2009@yahoo.com  ... chung, người H’Mơng MNNA nói riêng Trong phạm vi báo bàn đến nét đặc trưng tập quán cư trú TÁC ĐỘNG CỦA ĐIỀU KIỆN ĐỊA LÝ ĐẾN TẬP QUÁN CƯ TRÚ CỦA NGƯỜI H’MÔNG 75 2.2.1 Tác động điều kiện địa lý. .. khẩu/tính đến 31/12/2002) sống xen với người Khơ Mú người Thái Ở Con Cuông, người ? ?an Lai trước sống rừng sâu dời gần Thái Kinh TÁC ĐỘNG CỦA ĐIỀU KIỆN ĐỊA LÝ ĐẾN TẬP QUÁN CƯ TRÚ CỦA NGƯỜI H’MƠNG... trường đến với TÁC ĐỘNG CỦA ĐIỀU KIỆN ĐỊA LÝ ĐẾN TẬP QUÁN CƯ TRÚ CỦA NGƯỜI H’MÔNG 79 người H’Mông núi cao Phát triển giao thông miền núi vấn đề cấp thiết để cải thiện nâng cao dần đời sống người