Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 4A-2007 19 Lý giải một số tập quán của ngời H'mông ở việt nam Theo quan điểm địa lý Đào Khang Tóm tắt. Ngời H'Mông đến Việt Nam muộn hơn một số dân tộc ít ngời khác và sống tách biệt trên núi cao nên các tập quán của ngời H'Mông ít có sự pha trộn. Các nét đặc trng nhất của ngời H'Mông ở Việt Nam là: hay di c tự do; luôn thể hiện sự hớng về cội nguồn; trồng cây anh túc, chế luyện thuốc phiện và sử dụng tài nguyên rừng rất lãng phí. Trong bài viết này, chúng tôi nghiên cứu và lý giải một số tập quán của ngời H'Mông ở Việt Nam. I. Đặt vấn đề Dân tộc H'Mông đã đợc cán bộ Viện Bảo tàng Dân tộc học và một số tác giả thuộc nhiều lĩnh vực nghiên cứu, đề cập đến nh nhà báo Hữu Thọ, nhà dân tộc học Nguyễn Văn Huy, nhà sử học Hoàng Lân Những bí ẩn về một tộc ngời có nguồn gốc xa xôi, lịch sử bi hùng, một thời gắn với chốn thâm sơn cùng cốc, phá rừng làm rẫy, canh tác cây anh túc trên các dải núi cao Bắc Bộ và Thanh - Nghệ, nay đã có một bộ phận di c vào Tây Nguyên đang rất cần đợc tiếp tục nghiên cứu. II. Nghiên cứu và lý giải một số tập quán của ngời H'Mông ở Việt Nam 2.1. Ngời H'Mông và lịch sử chuyển c vào Việt Nam Vào thế kỷ VII trớc Công nguyên, có một cộng đồng đợc nói đến trong cụm từ Tam Miêu, ngời Hán đặt ra để chỉ tộc ngời trồng lúa nớc trên ruộng. H'Mông là do tộc ngời này tự gọi, có nghĩa là ngời". Tam xuất xứ từ 3 màu trang phục Hồng, Bạch, Thanh, Miêu nghĩa là "mầm" đợc viết bằng bộ "thảo" đặt trên chữ "điền". Ngời H'Mông sinh sống tại nhiều quốc gia: Trung Quốc 7.383.622 ngời (0,65% dân số, theo tổng điều tra dân số TQ năm 1990); Lào khoảng 313 ngàn ngời (6,1% dân số); Thái Lan 124 ngàn ngời (0,21% dân số); Mianma 2.656 ngời (0,01% dân số); Việt Nam 787.604 ngời (1% dân số, theo Tổng điều tra dân số năm 1999). Ngoài ra còn có gần 20 vạn ngời H'Mông sống rải rác ở khoảng 25 quốc gia và vùng lãnh thổ trên thế giới, trong đó, ở Mỹ là 170.000 ngời; Pháp 15.000 ngời; Guyana 1.800 ngời; Australia 1.600 ngời; Canada 1.200 ngời; Arhentina 250 ngời; New Zeelan 150 ngời. Hiện nay vẫn còn nhiều tranh cãi về nguồn gốc ngời H'Mông ở Việt Nam, nhng nhìn chung tơng đối thống nhất là đến từ 2 nguồn: - Nguồn đến từ Trung Âu Nhiều ngời H'Mông ở Mèo Vạc, Hà Giang có mắt xanh, tóc vàng, da trắng nh ngời Châu Âu. Theo F. M. Savina trong Lịch sử dân tộc Mèo (1924) thì một bộ phận ngời H'Mông có quê hơng cổ đại ở Trung Âu, trên cao nguyên Inan và vùng Caucase, di c qua Sibir, lu vực sông Hoàng Hà, đến Việt Nam từ 300 năm trớc. Nhận bài ngày 22/11/2007. Sửa chữa xong 11/01/2008. Đào Khang ngời H'mông ở việt nam Theo quan điểm địa lý, tr. 19-24 20 - Nguồn đến từ Trung Quốc Nguồn đến từ Trung Quốc là hậu duệ của những ngời H'Mông cổ đại ở Trung Nguyên từ thời Xuân Thu chiến quốc, bị xua đuổi suốt từ đời nhà Thơng đến tận nhà Thanh. Mộ ông vua H'Mông cuối cùng ở Trung Quốc là Trơng Tu Mi hiện còn ở thành phố Quý Dơng, tỉnh Quý Châu. Tộc ngời này phải phiêu bạt nhiều phơng, trong đó có một bộ phận từ tỉnh Hồ Nam, trên vùng đất giữa hồ Bành Lãi và Động Đình đã chạy về Việt Nam. Một số tài liệu nói rằng ngời H'Mông có nguồn gốc từ dân tộc Sáng. Dân tộc này chia thành các nhánh Dao, H'Mông, Hán, Tạng. Ngời Dao và ngời H'Mông có quan hệ gần hơn, cùng vào Việt Nam, đợc tách làm hai vào khoảng thế kỷ VII - IX. Từ thế kỷ IX - XVI, ngời H'Mông di c sang miền Tây Nam Trung Quốc. Thế kỷ XVII, ngời H'Mông nổi dậy chống triều đình trung ơng nhng thất bại ở lu vực sông Hoàng Hà. (Mộ ông vua H'Mông cuối cùng Trơng Tu Mi hiện còn ở thành phố Quý Dơng, Quý Châu, Trung Quốc). Từ đó, ngời H'Mông lần theo núi cao về Đông Nam á và đến Việt Nam vào các thời điểm cách đây trên 300 năm, 200 năm và 150 năm bằng 2 ngả đờng: ngả thứ nhất qua Hà Giang, tập trung ở Mèo Vạc; ngả thứ hai qua Lào Cai. Có tài liệu nói là ngời H'Mông vào Việt Nam vào các thời Nhà Minh, Nhà Thanh, sau khi phong trào Thái bình thiên quốc thất bại. ở Việt Nam, H'Mông có nhiều tên gọi khác. Khi phiên âm chữ Miêu, ngời xa đọc thành Mieo, quen gọi thành Mèo. Ngời xứ Nghệ phát âm thành Mẹo. Ngời H'Mông ở Việt Nam có 4 nhóm: - H'Mông Đơ (H'Mông, Mèo, Mán Trắng). - H'Mông Lềnh (H'Mông, Mèo Hoa, H'Mông Sỹ). - H'Mông Đen (có nơi gọi là H'Mông Đỏ). - H'Mông Súa (H'Mông Hán). Ngời H'Mông sinh sống ở miền núi các tỉnh phía Bắc, giới hạn cuối cùng là Nghệ An, không kể số di dân vào Tây Nguyên gần đây. 2.2. Lý giải một số tập quán của ngời H'Mông ở Việt Nam Ngời H'Mông ở Việt Nam có nhiều tập quán khác hẳn với các dân tộc khác. Qua nghiên cứu và qua thực tế chung sống với ngời H'Mông, chúng tôi xin trao đổi, lý giải một số trong nhiều tập quán rất riêng đó. 2.2.1. Ngời H'Mông hay di c tự do Đây là tập quán rất đặc trng của ngời H'Mông. Tập quán này hình thành và kéo dài cho đến tận ngày nay là do những nguyên nhân sau: - Ngời H'Mông đến Việt Nam khi các thung lũng màu mỡ đã có chủ. Có thể vì sợ đụng chạm hoặc sợ bị đồng hóa với các tộc ngời khác nên họ cứ lần theo đỉnh núi cao mà đi - sống - đi cho đến tận ngày nay. Điểm dừng cuối cùng là miền núi Nghệ An (sau khi phần lớn đã qua Lào). Tuy vậy, họ vẫn giữ tập quán du canh du c cho đến khi còn có thể. Họ không đi tiếp về phía Nam Nghệ An là do khí hậu vùng núi Hà Tĩnh không còn phù hợp với họ (vì độ cao của vùng núi ở đây không lớn nên nền nhiệt cao). - Trên đờng di dời, lúc đầu ngời H'Mông lợi dụng những đám cháy rừng vốn vẫn xẩy ra trong tự nhiên, nhất là vào mùa khô, mùa hay di chuyển của họ, để gieo trồng. Dân số tăng lên, nhu cầu lơng thực thực phẩm tăng theo, họ Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 4A-2007 21 đốt thêm rừng bên cạnh các đám cháy. Đất bạc màu dần, họ du canh đến vùng đất mới. Diễn thế sản xuất lơng thực - du c: núi cao sờn dốc + ma nhiều đất sớm bạc màu sản lợng giảm, lơng thực không đủ cần những vùng đất mới màu mỡ hơn du canh du c. - Một loại cây trồng quan trọng của ngời H'Mông dùng để lấy nhựa chế luyện thuốc phiện là cây anh túc, cần trồng trên rẫy mới đốt lần đầu. Vì vậy ngời H'Mông luôn cần rẫy mới. Diễn thế sản xuất thuốc phiện - du c: trồng cây anh túc nơng rẫy giảm dinh dỡng rẫy cũ trồng lúa, hoa màu, rau quả thiếu rẫy mới trồng anh túc phát rẫy mới du canh du c. - Một nguồn sống rất quan trọng của ngời H'Mông trớc đây là thú rừng. Săn bắn, bẫy thú đem lại nguồn lợi nhanh nên rất đợc chú trọng. Đàn ông H'Mông phải biết làm và sử dụng súng, nỏ. Bầy thú cạn dần nên họ dời bản đến nơi có nhiều thú hơn. Diễn thế săn bắt - du c: săn bắt nhiều bầy thú giảm tìm bãi săn mới du c. - Quá trình thuần hóa, chăn nuôi phát triển. Vật nuôi cho thực phẩm dồi dào (trâu, bò), phơng tiện vận tải (ngựa), đồ cúng ma (lợn, gà) nhng lại phá nơng rẫy nên ngời H'Mông chuyển nơng rẫy ra xa bản. Nguồn thức ăn cho gia súc cạn dần, họ phải chuyển gia súc đến bãi chăn thả mới, sau đó chuyển bản đến gần bãi chăn thả. Diễn thế chăn thả - du c: vật nuôi phá nơng rẫy chuyển bãi chăn thả ra xa nơng rẫy bãi chăn thả cạn thức ăn tìm bãi chăn thả mới du c. - Khi di dời, ngời H'Mông mang theo thuốc phiện, công cụ lao động, đồ dùng sinh hoạt, các loại hạt giống, vật nuôi, lơng thực (không còn nhiều). Đến nơi mới, thuốc phiện có giá trị trao đổi cao lấy lơng thực với các dân tộc khác nên an ninh lơng thực đợc bảo đảm. Vì vậy ngời H'Mông ít gặp khó khăn ban đầu hơn một số dân tộc khác cũng có tập quán du c. Đó cũng là một trong những nguyên nhân tạo ra tập quán hay di c của ngời H'Mông. - Việc chuyển c của ngời H'Mông đợc tiến hành vào mùa khô. Trớc khi muốn chuyển đến vùng mới, ngời H'Mông cử một số ngời khỏe mạnh trong gia đình đến trớc, làm nhà tạm, phát rẫy, trồng lơng thực. Đến mùa thu hoạch mới chuyển cả nhà đến và làm nhà mới. Vùng đất mới đợc chọn bao gồm đất phát rẫy và đất lập bản mới, không quá gần nhau để tránh sự phá hoại của gia súc nhng cũng không quá xa nhau để tiện đi về. Vùng đất mới đợc chọn phải hội tụ đủ sự thuận lợi cho cả sản xuất và c trú về chất đất, độ dốc, nguồn nớc, hớng phơi của sờn núi Diễn thế chuyển c: những ngời khoẻ mạnh đến khu rừng mới chọn đất làm nhà, đất phát rẫy làm nhà, phát rẫy trồng sẵn cây lơng thực, rau quả đa cả nhà đến. - Ngoài ra, việc di c tự do của ngời H'Mông còn do hiềm khích với các tộc ngời khác, do chiến tranh, dịch bệnh hoặc muốn tìm nơi c trú mới có điều kiện sống tốt hơn. Trớc đây, ngời H'Mông chỉ di dời trong nội tỉnh, nội vùng hay sang nớc bạn. Ngày nay họ còn vào tận Tây Nguyên, làm thay đổi cơ cấu địa bàn c trú các dân tộc ít ngời ở Việt Nam. 2.2.2. Ngời H'Mông rất coi trọng ngời cùng huyết thống Đào Khang ngời H'mông ở việt nam Theo quan điểm địa lý, tr. 19-24 22 Ngời H'Mông không kết hôn với ngời cùng xênh (dòng họ) cho dù c trú rất xa nhau. Điều này góp phần tạo ra những thế hệ khoẻ mạnh, chống chịu mọi trở ngại của tộc ngời sống nơi rẻo cao lại hay di chuyển chỗ ở. Ngời H'Mông ít khi kết hôn với ngời dân tộc khác để tránh sự ràng buộc mỗi khi di dời. Họ sẵn sàng di dời đến ở với ngời cùng xênh để có đông anh em, làm cho bản ngời H'Mông đôi khi có số dân thay đổi rất nhanh trong thời gian ngắn. Ngời H'Mông thờng sống theo chế độ gia đình lớn gồm nhiều thế hệ. Khi ngời chồng chết, nếu vợ của ngời chết đồng ý, ngời anh hay em trai có thể lấy làm vợ. Hỏi về tục này, già làng giải thích rằng: để con của ngời quá cố không bị khổ khi vợ đi lấy chồng khác mang theo con. Cuộc sống hay di chuyển cực khổ, trẻ nhỏ cần đợc chăm sóc bởi chính ngời ruột thịt. 2.2.3. Ngời H'Mông luôn thể hiện sự hớng về cỗi nguồn 2.2.3.1. Tục mặc váy áo đàn bà cho ngời chết Khi chôn cất ngời chết, ngời H'Mông mặc váy áo đàn bà đã bị xé rách cho thi thể dù ngời chết là đàn ông hay đàn bà và bắn súng tiễn đa ngời chết. Tập tục này có thể liên quan đến quá khứ tranh giành quyền lực và đất đai với các tộc ngời khác. Bắn súng để xua đuổi kẻ thù. Hoá trang phụ nữ để tránh sự trả thù của đối phơng đối với chiến binh H'Mông. Quần áo bị xé rách để tránh bị cớp làm chiến lợi phẩm và / hoặc để cải trang, chuyện thờng xẩy ra trong các cuộc chiến. 2.2.3.2. Đúc lỡi cày to bản Lỡi cày của ngời H'Mông to bản, phù hợp với sản xuất lúa nớc hơn là canh tác nơng rẫy trên đất dốc lổn nhổn đá và rễ cây. Những lỡi cày này ngày nay tuy còn ít nhng ngời H'Mông vẫn sử dụng vào những địa hình khả dĩ nhất. Những chiếc cày loại này đợc bảo quản ngoài chức năng sản xuất còn đợc coi nh là tài sản truyền thống của gia đình. Nguyên nhân có thể là do sự tởng nhớ tổ tiên từng sống ở đồng bằng với nghề trồng lúa (bộ "thảo" trong chữ Miêu) trên ruộng nớc (chữ "điền" trong chữ Miêu) nh đã nói ở trên. 2.2.4. Ngời H'Mông ở nhà trệt làm bằng gỗ Pơmu Ngời H'Mông ở nhà trệt trong khi nhiều dân tộc khác ở miền núi Việt Nam ở nhà sàn. Nguyên nhân có thể là do: - Ngời H'Mông sống trên núi cao, gió mạnh và lạnh, có thói quen không để bếp tắt lửa. Họ rất coi trọng nghề rèn, nhà nào cũng có lò rèn. Điều kiện đó thích hợp với nhà trệt hơn nhà sàn. - Cuộc sống hay di dời nên ngời H'Mông sống theo chế độ gia đình lớn. Anh em lập gia đình rồi vẫn sống chung. Khi số ngời trong nhà tăng lên, phải nối nhà dài ra. Nối nhà trệt dễ hơn nhà sàn. Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 4A-2007 23 - Ngời H'Mông có tác phong nhanh. Nhà sàn lên xuống chậm. Số ngời trong nhà đông, bản tính dũng mạnh, luôn có súng trong nhà nên không sợ thú dữ tấn công. Núi cao khí hậu trong lành ít bệnh cũng là nguyên nhân không cần làm nhà sàn. - Nguyên liệu làm nhà trên núi cao của ngời H'Mông phải không mối mọt để có tuổi thọ cao, phải mềm để dễ thi công, phải nhẹ để dễ vận chuyển; vật liệu lợp phải dễ chẻ và bền, có mùi thơm dễ chịu đối với ngời nhng lại có khả năng xua đuổi ruồi muỗi Gỗ Pơmu có đủ các đặc tính đó. Những nơi ngời H'Mông sống thờng sẵn gỗ Pơmu. 2.2.5. Ngời H'Mông hay trồng cây anh túc lấy nhựa chế luyện thuốc phiện làm hàng hoá trao đổi và chữa bệnh. Nguyên nhân của tập quán này có thể là do: - Mệt mỏi, lạnh, bệnh tật luôn đồng hành với ngời H'Mông trên đờng di chuyển, cần một thứ để giải quyết nhanh những thách thức đó; không thứ gì hơn thuốc phiện. Hút thuốc phiện vào xua tan đợc mệt mỏi, đẩy lùi đợc giá lạnh, các bệnh thông thờng tạm thời biến mất. Cây anh túc non là nguồn rau xanh. Hoa anh túc nhiều màu, đẹp, giống màu chỉ thêu váy áo của phụ nữ Mông - Cây anh túc chỉ bị cấm trồng từ năm 1989. Trớc đó, nhiều tỉnh còn giao chỉ tiêu thuốc phiện cho các hợp tác xã ngời H'Mông nh là một thứ thuế. Lệnh cấm đến với những dân tộc sống biệt lập trong các khu rừng cao xa có hiệu quả thấp và chậm. - Cây thuốc phiện dễ trồng, thu hoạch nhanh, sản phẩm gọn nhẹ, vận chuyển dễ, có thể trồng ở rẫy rất xa bản, thậm chí trên đất bạn (mặc dù ở đâu cũng cấm trồng). Kiểm tra sản xuất và buôn bán thuốc phiện gặp nhiều khó khăn do địa hình hiểm trở. - Giá trị quy thành tiền của cây thuốc phiện cao gấp hàng chục lần các loại cây khác, lợi nhuận buôn bán lớn, tiêu thụ dễ dàng. - Thuốc phiện chỉ trồng đợc trên những vùng đất cao thoáng ẩm lạnh trở thành mặt hàng độc quyền của những tộc ngời sống trên núi cao nh Hà Nhì, Dao, Mông. - Trong quan niệm xa xa của ngời H'Mông, quy mô sở hữu rẫy thuốc phiện là biểu tợng sức mạnh. Thuốc phiện là của cải trong nhà thể hiện sự giàu có. 2.2.6. Ngời H'Mông rất lãng phí tài nguyên rừng Do hay di dời và thiếu hiểu biết về tài nguyên và thiếu hiểu biết về sử dụng hợp lý tài nguyên, coi rừng do trời sinh ra, rừng là vô tận, nên ngời H'Mông rất lãng phí tài nguyên. Khi làm nhà, ngời H'Mông sử dụng rất nhiều gỗ. Các bộ phận trong ngôi nhà đều bằng gỗ, kể cả vách (tờng nhà), mái lợp. Điều đáng nói là mỗi khi làm nhà, họ vào rừng, chia thành nhiều tốp, chặt hạ rất nhiều cây, không tính toán để tận dụng gỗ. ở Nghệ An có một ngôi trờng 5 phòng học gồm 10 gian dài 30m, toàn bằng gỗ pơmu, kể cả vách và mái lợp. Số gỗ này chỉ là một phần số gỗ bỏ thừa lại trong rừng sau khi làm xong một ngôi nhà của một gia đình ngời H'Mông ở bản Mờng Lống, xã Tri Lễ huyện Quế Phong. Huyện đã huy động nhân lực đi tận thu để làm trờng cho các cháu ở bản đó. 2.2.7. Ngời H'Mông rất thích cập nhật thông tin. Trên núi cao sóng khỏe nên họ thờng sử dụng rađiô, kể cả khi đi làm nơng. Họ thờng xuyên nghe các buổi phát thanh tiếng H'Mông, kể Đào Khang ngời H'mông ở việt nam Theo quan điểm địa lý, tr. 19-24 24 cả các buổi phát thanh của nớc ngoài bằng tiếng H'Mông. Trên đây chỉ là một số trong nhiều tập quán của ngời H'Mông ở Việt Nam. Hầu nh các tập quán này đều liên quan, thậm chí bắt nguồn từ tập quán hay di c tự do của ngời H'Mông. III. Kết luận Những tập quán của ngời H'Mông góp phần làm phong phú bản sắc văn hóa các dân tộc Việt Nam. Một số tập quán cần đợc nghiên cứu thêm để các cơ quan chức năng có những hớng dẫn để bảo tồn, cải tiến hay vận động từ bỏ. Đây là việc làm khó vì các tập quán đều có lịch sử lâu đời, đã trải nghiệm và tồn tại đến tận ngày nay. Điều đáng quan tâm là nhiều tập quán có liên quan đến tập quán tiền đề: ngời H'Mông hay di c. Giải quyết đợc vấn đề di c tự do sẽ tạo điều kiện thuận lợi cho việc thực hiện nhiệm vụ đó. Do đặc điểm tâm lý ham hiểu biết, cập nhật thông tin của ngời H'Mông, ngành văn hóa thông tin cần tăng cờng các biện pháp truyền thông bằng tiếng H'Mông. Cần tuyên truyền phổ biến đờng lối, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nớc, phổ biến các giải pháp chuyển đổi cơ cấu cây trồng vật nuôi nhằm phát triển kinh tế - xã hội để ngời H'Mông không bị kẻ xấu lợi dụng trong bối cảnh hiện nay. Tài liệu tham khảo [1] Ninh Viết Giao, Địa chí huyện Tơng Dơng, NXB Khoa học Xã hội 2003. [2] Nguyễn Văn Huy (Chủ biên), Bức tranh văn hóa các dân tộc Việt Nam, NXBGD, 2005. [3] Huyện uỷ Kỳ Sơn, Đặc trng văn hoá và truyền thống cách mạng các dân tộc ở Kỳ Sơn - Nghệ An, NXB Chính trị Quốc gia, 1995. [4] Thái H (biên dịch), Tản mạn văn hoá phòng the Phơng Đông, Tạp chí Tri thức trẻ, số 150 tháng 5 năm 2005. [5] Đào Khang, Vì sao ngời Mông ở Nghệ An hay di c tự do, Kỷ yếu Hội nghị Khoa học Ngành Địa lý, Trờng ĐHSP-ĐHQGHN, 1999, 126-129. [6] Bùi Minh Thuận, Về nguyên nhân vấn đề di c tự do của ngời H'Mông ở Nghệ An, Thông tin Khoa học & Công nghệ Nghệ An, 3, 2007, 40-44. Summary interpreting some customs of H'Mông people in Vietnam according to geographical opinion The H'Mông people came to Vietnam later than other ethnic minority. They live separately in the high moutains. So their habits have a little mixture. Their specific characteristics are: free migration, geting back to their orgins planting drug and using the forest resources wastefully. In this paper, we studied and interpreted some customs of H'Mông people in Vietnam. (a) Khoa Địa lý, Trờng Đại học Vinh. . chí khoa học, tập XXXVI, số 4A-2007 19 Lý giải một số tập quán của ngời H'mông ở việt nam Theo quan điểm địa lý Đào Khang Tóm tắt. Ngời H'Mông đến Việt Nam muộn hơn một số. H'mông ở việt nam Theo quan điểm địa lý, tr. 19-24 24 cả các buổi phát thanh của nớc ngoài bằng tiếng H'Mông. Trên đây chỉ là một số trong nhiều tập quán của ngời H'Mông ở Việt Nam. . Thanh - Nghệ, nay đã có một bộ phận di c vào Tây Nguyên đang rất cần đợc tiếp tục nghiên cứu. II. Nghiên cứu và lý giải một số tập quán của ngời H'Mông ở Việt Nam 2.1. Ngời H'Mông