Phần 2 của Tài liệu “Đạo của Vật lý” trình bày đến bạn đọc sự tương đồng nổi bật của Vật lý với các triết lý phương Đông. Nội dung của phần này gồm có: tính nhất thể của vạn sự, vượt trên thế giới nhị nguyên, không gian - thời gian, vũ trụ động, không và sắc, …và một số nội dung liên qua khác. Đây là Tài liệu dành cho những ai quan tâm đến các vấn đề cơ bản của Vật lý, Triết học và Đạo học. Mời các bạn cùng tham khảo.
và giúp hoa nở Họ chủ trương tọa thiền làm công việc hàng ngày, xem hai dạng thiền định Cả tông Tào Động Lâm Tế coi trọng phép tọa thiền, áp dụng nhiều ngày thiền viện Ngồi thở theo cách điều mà thiền sinh phải học phép thiền định quán Trong Lâm Tế tơng tọa thiền nhằm chuẩn bị tâm thức trực giác cho cơng án, cịn Tào Động tơng xem phương tiện đưa đến chín muồi nội tâm phát triển hướng đến kinh nghiệm Satori Hơn nữa, tọa thiền xem chứng thực Phật tính, thân tâm biến thành thể hịa nhất, khơng cịn phải thay đổi Như câu thơ Thiền nói: Khi ta ngồi yên tĩnh lặng, Mùa xuân tới cỏ reo vui Vì Thiền cho giác ngộ thể cơng việc hàng ngày, nên có ảnh hưởng to lớn khía cạnh đời sống truyền thống Nhật Bản Điều bao gồm nghệ thuật hội họa, viết chữ, kiến trúc, vườn tược v.v… nghệ thuật thủ công khác, mà động tác phép tắc pha trà, cắm hoa, bắn cung, đấu kiếm nhu đạo Mỗi hoạt động gọi đạo, hướng đến giác ngộ Tất sử dụng đặc thù kinh nghiệm Thiền Tông, nhằm huấn luyện tâm thức để dẫn đến thực cuối Tơi nói đến cử động chậm rãi phép tắc trà đạo Nhật Bản, cử động hồn nhiên bàn tay ngành hội họa viết chữ tinh thần võ sĩ đạo Tất nghệ thuật biểu hồn nhiên, chất phác tỉnh giác độ tâm, chúng đặc điểm đời sống Thiền Tất thứ địi hỏi kỹ thuật điêu luyện, trình độ bậc thầy đạt đến kỹ thuật vượt qua nghệ thuật chở thành phi nghệ thuật, xuất phát tự vơ thức -o0o Phần III Các Tương Đồng Chương 10 : Tính Nhất Thể Của Vạn Sự Một nhà Ấn Độ giáo hay Lão giáo nhấn mạnh khía cạnh khác chứng thực; Phật tử Nhật Bản biểu kinh nghiệm khác hẳn với Phật tử ấn Độ, yếu tố giới quan truyền thống giống Những yếu tố dường sở giới quan xuất phát từ vật lý đại Đặc điểm quan trọng giới quan phương Đơng - ta nói cốt tuỷ - ý thức tính thể mối tương quan vật biến cố, nhận thức tượng giới biểu thực thể Tất vật xem có liên quan với thành phần bất khả phân toàn thể vũ trụ, thân khác thực cuối Các truyền thống phương Đông thực cuối này, thực khơng thể phân chia, xuất thứ, tất vật thành phần Trong ấn Độ giáo, thực gọi Brahman, Phật giáo Pháp thân, Lão giáo Đạo Vì đứng khái niệm phân loại nên Phật giáo gọi Chân Như hay Cái thế: Tâm chân tâm tánh bất sinh bất diệt Thể tướng to lớn bao trùm tất pháp Trong đời sống hàng ngày ta không thấy tính thể vật mà chia giới thành vật thể biến cố riêng lẻ Sự chia chẻ hiển nhiên có ích cần thiết để giải cơng việc hàng ngày, khơng với tính chất thực Đó q trình trừu tượng hóa đầu óc phân biệt xếp loại ta, ảo giác Ấn Độ giáo Phật giáo cho ảo giác vô minh mà ra, thứ vơ minh làm óc ta bị huyễn thuật chi phối Do đó, mục đích truyền thống đạo học phương Đơng sửa lại đầu óc cho đúng, cách thiền quán tĩnh lặng Từ Sanskrit thiền quán Samadhi, có nghĩa thăng tâm linh Nó nói đến trạng thái, người chứng thực thể với vũ trụ: Khi thể nhập tâm tịnh Bồ Tát đạt tri kiến viên mãn chứng thể Pháp giới Tính thể phát quan trọng vật lý đại Nó rõ lĩnh vực nguyên tử biểu rõ ta nghiên cứu sâu lĩnh vực vật chất, xuống tầng lớp hạt hạ nguyên tử Tính thể biến cố luôn xuất ta so sánh vật lý đại đạo học phương đông Khi nghiên cứu mơ hình vật lý hạ ngun tử, ta thấy chúng luôn phát biểu nhiều cách khác nhau, dẫn đến kiến giải nhất: thành phần vật chất tượng tham gia, tất nằm mối liên hệ với phụ thuộc lẫn nhau; chúng xem đơn vị độc lập, mà thành phần bất khả phân toàn thể Trong chương tơi dựa phân tích quan sát thuyết lượng tử để trình bày mối tương quan thiên nhiên Trước hết xin trở lại phân biệt cấu toán học lý thuyết cách lý giải ngôn từ Cơ cấu tốn học thuyết lượng tử nhiều thí nghiệm khẳng định thừa nhận qn xác để mơ tả tất tượng nguyên tử Thế cách lý giải ngơn từ nó, tức ý - nghĩa triết học thuyết lượng tử lại chưa có sở vững Thực tế nhà vật lý suốt bốn mươi năm qua chưa đưa mơ hình triết lý rõ rệt Các thảo luận sau dựa phép lý giải trường phái Copenhagen thuyết lượng tử, trường phái Bohr Heisenberg triển khai cuối năm hai mươi mà cịn xem mơ hình thừa nhận Sau tơi dựa vào báo cáo Henry Stapp đại học California Báo cáo đề cập đến số khía cạnh lý thuyết này, đến loại thí nghiệm định mà ta thường gặp vật lý hạ nguyên tử Bản báo cáo Stapp rõ, thuyết lượng tử cho thấy mối liên hệ then chốt thiên nhiên đặt thuyết vào khn khổ mở rộng cho mơ hình tương đối hạ nguyên tử mà ta thảo luận sau Điểm xuất phát trường phái Copenhagen phân chia giới lý hai hệ thống: hệ thống quan sát hệ thống quan sát Hệ thống quan sát nguyên tử, hạt hạ nguyên tử, trình giới nguyên tử v.v… Hệ thống quan sát gồm có máy móc quan sát, gồm hay nhiều quan sát viên Điều dẫn đến khó hai hệ thống “đối xử” khác Hệ thống quan sát mơ tả ngôn từ vật lý cổ điển, ngôn từ lại không phù hợp để mô tả hệ thống quan sát Chúng ta biết khái niệm vật lý cổ điển không đủ qn để mơ tả bình diện ngun tử, ta phải dùng để trình bày thí nghiệm xử lý kết Mối mâu thuẫn khơng có lời giải Ngôn ngữ kỹ thuật vật lý cổ điển ngơn ngữ bình thường có thêm chút tinh tế, ngơn ngữ mà ta dùng để lý giải, trình bày kết thí nghiệm Hệ thống quan sát mô tả thuyết lượng tử dạng xác suất Điều có nghĩa ta khơng nói cách chắn vị trí hạt đâu, khơng nói tiến trình ngun tử xảy Thí dụ, hạt hạ nguyên tử mà ta biết nay, phần lớn chúng khơng ổn định, có nghĩa sau thời gian chúng tự phân hủy thành hạt khác Thế ta khơng tiên đốn thời gian Ta nói xác suất phân hủy sau thời gian định, cụ thể hơn, ta biết thời gian sống trung bình số lớn hạt Tương tự ta nói xác suất tiến trình phân hủy chúng Nhìn chung, hạt thiếu ổn định phân hủy biến thành nhiều cách phối hợp khác hạt khác, ta lại khơng biết hạt mang hình dáng phối hợp Chúng ta tiên đoán, số lượng lớn hạt khoảng 60% chúng chuyển này, 30% chuyển khác 10% chuyển theo kiểu thứ ba Rõ ràng người ta phải đo lường nhiều có bảng thống kê nhằm xác định kết Và thí nghiệm hạt va chạm với tốc độ cao, thực tế có hàng chục ngàn hạt va chạm ghi nhận phân tích để xác định xác suất tiến trình định Thế điều quan trọng cần biết là, phát biểu có tính thống kê qui luật vật lý ngun tử hạ ngun tử khơng nói lên mơ hồ ta tiến trình lý này, dự đoán xác suất hãng xưởng chuyên ngành bảo hiểm hay trò chơi may rủi Trong thuyết lượng tử, ta thừa nhận tính xác suất tính chất vật thể giới ngun tử, điều hành tiến trình, chí định vật chất có tồn hay không Trong giới nguyên tử, hạt không hữu cách chắn nơi vị rí định, mà có khả hữu tiến trình ngun tử khơng thiết phải xảy thời điểm hay cách định, có khả xảy Thí dụ, khơng thể nói chắn liệu eletron nằm đâu nguyên tử thời điểm định Vị trí tùy thuộc vào lực hút nhân vào ảnh hưởng electron khác nguyên tử Điều kiện định cấu trúc xác suất lưu trú khơng gian khác ngun tử Hình nói lên vài mơ hình cấu xác suất lưu trú electron Xác suất lớn nơi vùng sáng, nhỏ nơi vùng tối Cần để ý là, toàn hình diễn tả electron thời điểm cho sẵn Trong hình, ta khơng rõ electron nơi nào, nói lên khả đâu Trong dạng toán học thuyết lượng tử khả hay xác suất trình bày hàm số xác suất, cho biết khả tìm thấy electron thời điểm hay chỗ định Mối mâu thuẫn hai cách mô tả - bên khái niệm cổ điển việc xếp đặt máy móc thí nghiệm, bên hàm số xác suất cho vật muốn quan sát - dẫn đến vấn đề triết học mà đến chưa giải Trong thực tế để né tránh vấn đề nói hệ thống quan sát, người ta cho dẫn, giúp nhà khoa học thiết kế máy móc thí nghiệm khỏi bị mơ tả đơn vị có tính lập Để trình bày thêm việc quan sát giới nguyên tử, ta lấy thí dụ giản đơn nhất, đơn vị lý, xét electron Khi muốn quan sát đo lường hạt thế, phải cách tìm cách lập nó, tiến trình gọi tiến trình chuẩn bị Một hạt chuẩn bị để quan sát rồi, ta đo lường tính chất nó, tiến trình đo lường Ta diễn tả tượng trưng tiến trình sau: hạt chuẩn bị không gian A, chuyển động từ A đến B đo khơng gian B Trong thực tế chuẩn bị đo lường thường gồm loạt tiến trình phức tạp Thí dụ thí nghiệm va chạm vật lý cao lượng, hạt gia tốc ống tròn, di chuyển ngày nhanh lúc đầy đủ lượng Tiến trình xảy thiết bị gia tốc hạt Sau đủ lượng, rời máy gia tốc (A) để chuyển tới không gian đích (B), nơi lại va chạm hạt khác Sự va chạm xảy phòng đo hạt để lại vết chúng ghi lên hình Sau dựa phân tích tốn học vết mà người ta suy tính chất hạt Những phép phân tích phức tạp thường thực máy vi tính Đó tiến trình đo lường Điều cần ghi nhớ phép phân tích quan sát là, hạt hệ thống trung gian, nối kết hai tiến trình A B với Chỉ mối liên hệ hữu có nghĩa; hạt khơng phải đơn vị độc lập mà thân mối liên hệ tiến trình chuẩn bị đo lường Tính chất hạt xem độc lập khỏi tiến trình Nếu chuẩn bị hay đo lường thay đổi tính chất hạt thay đổi theo Mặt khác thực là, nói hạt hay hệ thống khác, đinh ninh đơn vị lý độc lập, chuẩn bị, đo lường Vấn đề then chốt việc quan sát vật lý nguyên tử - dùng chữ Henry Stapp - “phải cô lập hệ thống quan sát định nghĩa nó; muốn quan sát phải chịu tương tác” Vấn đề thuyết lượng tử giải cách thực tiễn, địi hỏi hệ thống quan sát không bị yếu tố bên tác động yếu tố sinh lúc quan sát, kéo dài từ lúc chuẩn bị đến lúc đo lường Điều kiện thỏa ứng máy móc chuẩn bị thiết bị đo lường đặt xa nhau, vật quan sát từ chỗ chuẩn bị đến máy đo Như khoảng cách bao xa được? Theo ngun tắc phải xa vơ tận Trong khn khổ thuyết lượng tử khái niệm đơn vị lý riêng biệt thật xác đơn vị xa máy đo với khoảng cách vơ tận Trên thực tế điều dĩ nhiên khơng thể có, khơng cần thiết Chúng ta nhớ đến nguyên tắc khoa học đại là, tất khái niệm lý thuyết mang tính gần Trong trường hợp khái niệm đơn vị riêng biệt, ta lấy định nghĩa gần đủ, định nghĩa xác khơng cần thiết Ta làm điều sau: Vật quan sát biểu tương tác tiến trình chuẩn bị tiến trình đo lường Sự tác động thường phức tạp mang nhiều hiệu ứng khác nhau, có khoảng cách khác Trong vật lý ta nói chúng có biên độ khác Nếu thành phần tác động có biên độ lớn biểu hiệu ứng theo biên độ mà xa Trong trường hợp biểu xem độc lập với nhiễu loạn bên ngồi xem đơn vị vật lý riêng biệt Trong khung cảnh thuyết lượng tử đơn vị vật lý riêng biệt lý tưởng hóa chúng có ý nghĩa thành phần chủ yếu tương tác có biên độ đáng kể Người ta dùng biểu thức tốn học để định nghĩa xác trạng thái Về mặt vật lý điều có nghĩa máy đo phải nằm xa tương tác chúng xảy thơng qua hốn chuyển hạt, trường hợp phức tạp nhóm hạt Ln ln ta thấy có thêm hiệu ứng phụ, máy đo nằm xa ta bỏ qua hiệu ứng phụ Chỉ máy đo nằm gần quá, hiệu ứng phụ vốn có biên độ nhỏ đáng kể Trong trường hợp hệ thống vĩ mô (đo bị đo) trở thành khối toàn thể khái niệm vật bị quan sát không đứng vững Thuyết lượng tử trình bày rõ ràng mối liên hệ nội chủ yếu vụ trụ Nó rằng, chia giới hạt nhỏ độc lập với Khi nghiên cứu sâu vật chất ta thấy chúng nhiều hạt kết lại, chúng viên đá theo nghĩa Demokritus Newton Chúng lý tưởng hóa; thực tiễn có ích, khơng có ý nghĩa đích thực Niels Bohr nói: “Các hạt vật chất độc lập có trừu tượng, tính chất chúng định nghĩa quan sát tương tác với hệ thống khác” Cách lý giải trường phái Copenhagen thuyết lượng tử không tất người thừa nhận Có nhiều ý niệm khác vấn đề triết học liên hệ chưa giải Thế mối tương quan chung vật biến cố dường tính chất thực thể ngun tử, khơng liên hệ với giải thích mơ hình tốn học định Những câu sau David Bohm, người chống lại trường phái Copenhagen, khẳng định hùng hồn thực tế này: Ta phải tiến đến khái niệm tồn thể bất khả phân, phủ nhận ý niệm cổ điển chuyên nghiệp phân tích giới thành phần độc lập cách ly… Ta bảo vệ quan điểm cũ hạt bản, cho thực đích thực giới, hệ thống dạng hình khác chứa đựng hạt Đúng hơn, thực mối liên hệ lượng tử, không cách ly toàn thể, thành phần tương đối độc lập dạng đặc biệt nằm thể chung Trên bình diện nguyên tử, vật thể cứng vật lý cổ điển chuyển thành cấu trúc có tính xác suất Những cấu khơng nói lên xác suất hữu vật chất, mà nói lên xác suất tương tác Thuyết lượng tử buộc phải nhìn vũ trụ khơng phải tập hợp vật thể lý tính mà lưới phức tạp, chằng chịt liên hệ thành phần, thống tổng thể Đó cách mà đạo học phương Đông chứng thực giới vài người nói chứng thực với ngôn từ với nhà vật lý nguyên tử Sau vài thí dụ: Vật thể vật chất… khác với thấy, khơng phải vật thể độc lập với môi trường chung quanh thiên nhiên, mà phần tách rời chí phát biểu cách tinh tế thể, thể bao trùm ta thấy S.Aurobindo Tính chất hữu vật xuất phát từ mối tương quan mà ra, tự khơng có Long thụ (Nagarjuna) Một lời xem mô tả thiên nhiên vật lý nguyên tử hai phát biểu sau nhà vật lý nguyên tử lại xem mô tả chứng thực đạo học: Một hạt đơn vị tồn độc lập, phân tích Nó khơng loạt mối liên hệ, chúng vươn ngồi, với tới vật khác H.P.Stapp Theo cách giới mạng lưới gồm tồn tiến trình, diện nhiều cách liên hệ kỳ lạ tạo nhau, tác động lẫn với cách mà chúng định cấu tồn mạng lưới W.Heisenberg Hình ảnh móc nối mạng lưới vũ trụ vật lý đại phương Đông sử dụng nhiều nhằm trao truyền kinh nghiệm họ giới tự nhiên Trong Ấn Độ giáo Brahman sợi dây nối kết lưới vũ trụ, nguyên nhân cuối hữu hiện: Trên trời đất, khí quyển, tát dệt, gió thở Chỉ biết, linh hồn Trong Phật giáo, hình ảnh lưới vũ trụ đóng vai trị quan trọng Nội dung trung tâm Kinh Hoa Nghiêm, kinh quan trọng Phật giáo Đại thừa, xem giới lưới toàn hảo mối tương quan, vật biến cố tác động lên nhau, trùng trùng duyên khởi vơ tận Phật giáo Đại thừa tìm nhiều ẩn dụ để diễn bày mối liên hệ nội vũ trụ, số nói đến sau quan điểm tương đối thuyết dung thông (boot-strap theory) vật lý đại Cuối cùng, quan điểm mạng lưới vũ trụ đóng vai trị trung tâm Phật giáo Tantra (Mật giáo), nhánh Đại thừa xuất phát từ Ấn Độ vào kỷ thứ ba trước Công nguyên ngày trường phái Phật giáo Tây Tạng Kinh sách trường phái gọi “Tantra”, từ gốc Sanskrit mang nghĩa “lưới dệt” ám liên hệ tương tác vật biến cố Trong đạo học phương Đơng mạng lưới vũ trụ ln ln chứa đựng người quan sát ý thức nó, điều vật lý nguyên tử Trong bình diện nguyên tử vật thể hiểu mối quan hệ tiến trình chuẩn bị đo lường Đoạn cuối tiến trình ln ln nằm ý thức người quan sát Sự đo lường tiến trình, gây ý thức ta cảm thọ, thí dụ thấy tia sáng chớp hay vệt đen chế bản, qui luật vật lý nguyên tử cho ta biết rằng, với xác suất vật thể hạt nhân gây nên cảm thọ định ta chịu tương tác với Heisenberg viết: Khoa học tự nhiên khơng mơ tả lý giải tự nhiên - - - Đúng hơn, khoa học tự nhiên phần tiến trình tương tác động qua lại tự nhiên chúng ta” Nguyên lý then chốt vật lý nguyên tử người quan sát không cần thiết để quan sát tính chất vật, mà cịn cần thiết để định nghĩa tính chất Trong vật lý ngun tử, ta khơng thể nói tính chất vật tự Chúng có nghĩa mối quan hệ vật quan sát người quan sát Heisenberg viết: “Điều mà ta quan sát được, giới tự nhiên tự nó, mà giới bị câu hỏi ta tác động lên” Quan sát viên người định muốn đo lường điều tổ chức đo lường định phần tính chất vật quan sát Khi phép đo bị thay đổi, tính chất vật quan sát thay đổi theo Điều giải thích trường hợp đơn giản hạt hạ nguyên tử Khi quan sát hạt người ta đo vị trí xung lực Trong chương tới thấy định luật quan trọng thuyết lượng tử - định luật bất định Heisenberg, nói ta khơng lúc đo xác hai đại lượng Hoặc xác định vị trí hạt khơng biết xung lực (tức vận tốc), ngược lại, ta biết khơng xác hai trị số Sự giới hạn khơng liên quan với việc máy đo có tốt hay khơng, giới hạn có tính ngun tắc, có sẵn thực thể giới nguyên tử Nếu ta đo vị trí hạt hạt khơng có xung lực định nghĩa ta đo xác xung lực khơng có vị trí định nghĩa Trong vật lý ngun tử, nhà khoa học khơng thể đóng vai trị quan sát viên khách quan, không tham dự được, mà bị lôi vào giới bị quan sát gây ảnh hưởng lên tính chất vật bị quan sát Tính chất mà quan sát viên bị đưa vào tiến trình thí nghiệm nhà khoa học Jonhn Wheeler xem nét quan trọng thuyết lượng tử Do ơng khun ta nên thay chữ quan sát viên từ tham dự viên Ơng viết: Về thuyết lượng tử khơng quan trọng điều này, phá hủy quan niệm giới “tự nó”, phá hủy kính an toàn dày 20 cm cách ly giới với quan sát viên Kể việc quan sát vật tí hon electron, quan sát viên phải đập vớ kính Anh ta phải tới với nó, phải đặt để thiết bị quan sát Tùy nơi anh, muốn đo vị trí hay xung lực Khi thiết kế thiết bị nhằm đo khơng thể đo Hơn nữa, việc đo lường thay đổi trạng thái electron Sau giới khơng cịn trước Muốn mơ tả điều xảy ra, người ta phải gạch bỏ từ cũ “quan sát viên” mà thay vào chữ “tham dự viên” Trong ý nghĩa kỳ lạ vũ trụ vũ trụ tham gia Ý niệm tham dự thay quan sát vật lý đại khám phá gần đây, người tìm hiểu đạo học phương Đơng biết tới Tri kiến tâm linh không nhờ quan sát mà đạt được, mà nhờ tham gia toàn vẹn với tất tính chất Khái niệm tham gia trở thành then chốt giới quan phương Đông Các nhà đạo học phương Đơng cịn xa nhiều so với nhà vật lý phương Tây Trong thiền định họ đạt tới điểm mà khác biệt người quan sát hoàn toàn tiêu tan, nơi chủ thể khách thể thống làm toàn thể bất phân chia Trong Các thuyết giảng Upanishad có câu: Nơi có nhị nguyên, nơi có thấy khác; ngửi khác, nếm vị khác… Nhưng nơi mà tất trở tự tính nó, thấy bị thấy? Cái ngửi bị ngửi? Cái nếm bị nếm? Đó nắm bắt cuối thể Theo trình bày nhà đạo học ta đạt tới dạng tâm thức, cá thể người Tiêu chuẩn thứ nói đến mối quan hệ riêng biệt tồn thể Trong mẫu hình khoa học có tính khí cổ điển, người ta tin vận động hệ thống phức tạp hiểu thơng qua tính chất thành phần riêng biệt Một ta biết thành phần riêng biệt - tính chất chúng chế tương tác chúng - ta suy ra, mặt nguyên lý, vận động tồn thể Vì ngun tắc nhằm tìm hiểu hệ thống phức tạp, ta phá vỡ mảnh nhỏ Bản thân mảnh không dùng để giải thích thêm, ta lại bẻ nhỏ chúng mảnh nhỏ Cứ tiếp tục q trình này, ta ln ln đến chỗ dừng, nơi mà ta có hạt xây dựng nên hệ thống: yếu tố, chất liệu, hạt, vân vân - với tính chất mà ta khơng giải thích Từ đơn vị với qui luật hay tương tác chúng, ta xây dựng lại tồn thể to lớn tìm cách giải thích vận động tính chất thành phần riêng biệt Cách khởi đầu với Democritus thời thượng cổ Hy Lạp; tiến trình thành hình với Descartes Newton, la cách nhìn khoa học thừa nhận đến kỷ 20 Trong mẫu hình mới, mối liên hệ toàn thể riêng biệt đối xứng nhiều Ta tin rằng, lúc tính chất riêng biệt dĩ nhiên giúp cho hiểu biết tồn thể, đồng thời tính chất riêng biệt hiểu hết thơng qua vận động toàn thể Cái toàn thể chủ đạo, ta hiểu vận hành tồn thể ta suy ra, mặt nguyên tắc, tính chất cấu trúc tương tác thành phần riêng biệt Sự thay đổi mối quan hệ toàn thể riêng biệt xảy khoa học trước hết ngành vật lý, thuyết lượng tử phát triển Trong năm đó, nhà vật lý phát với kinh ngạc lớn lao họ sử dụng khái niệm thành phần thí dụ nguyên tử hay hạt - nghĩa cổ điển Thành phần riêng biệt không định nghĩa rõ ràng Chúng cho thấy nhiều tính chất khác nhau, tùy theo khn khổ thí nghiệm khác Dần dần, nhà vật lý nhận rằng, thiên nhiên, lĩnh vực nguyên tử, không xuất vũ trụ học gồm có đơn vị xây dựng bản, mà mạng lưới mối liên hệ rằng, cuối cùng, chẳng có thành phần riêng tư mạng lưới liên hệ chằng chịt Cái mà ta gọi thành phần cấu trúc có ổn định định gây nơi ta ý Heisenberg người bị ấn tượng mạnh mối quan hệ toàn thể riêng biệt, ông đặt tên cho tác phẩm tự thuật đời Der Teil und das Ganze (Cái riêng biệt toàn thể) Sự thừa nhận tính thống mối liên hệ qua lại vật biến cố, chứng thực tượng dạng xuất bản, đặc trưng chung quan trọng giới quan phương Đơng Người ta nói cốt tủy quan niệm Tất vật xem liên hệ chằng chịt với nhau, không tách rời nhau, chúng cấu trúc thể thực cuối Tiêu chuẩn thứ hai mẫu hình tư khoa học liên hệ tới thay đổi, thay quan niệm cấu quan niệm tiến trình Trong mẫu hình cũ, người ta nghĩ có cấu trúc bản, có lực chế thơng qua mà lực tác động, mà sinh tiến trình Trong mẫu hình mới, ta nghĩ tiến trình chủ đạo, cấu trúc mà ta quan sát dạng xuất tiến trình Tư tiến trình vào vật lý với thuyết tương đối Einstein Sự nhận thức khối lượng dạng lượng loại bỏ khái niệm chất liệu vật chất khỏi khoa học, với loại bỏ này, khơng cịn cấu trúc Các hạt hạ nguyên tử vật chất tạo thành; tất chúng cấu trúc lượng Thế nhưng, lượng luôn kết hợp với hoạt động, với tiến trình, điều dẫn đến thực tế hạt hạ nguyên tử tự động Khi quan sát chúng, không ta thấy chất liệu cả, không cấu trúc Điều ta thấy cấu trúc động biến hóa liên tục từ qua khác - điệu vũ liên tục lượng Tư tiến trình đặc trưng chủ yếu truyền thống đạo học phương Đông Phần lớn khái niệm, linh ảnh huyền thoại họ chứa thời gian biến đổi yếu tố cốt tủy Càng nghiên cứu kinh sách Ấn Độ giáo, Phật giáo Lão giáo, ta thấy rõ tất giáo pháp đó, giới nhận thức vận động, trôi chảy, biến đổi Rõ ràng hình ảnh điệu múa vũ trụ Shiva, sắc thể liên tục hình thành biến hoại, mở cho tơi cặp mắt để thấy tương đồng vật lý đại đạo học phương Đông Trong vật lý đại, hình ảnh vũ trụ máy thay toàn thể liên hệ chằng chịt lẫn nhau, thành phần riêng biệt chủ yếu phụ thuộc lẫn cần phải hiểu câú trúc tiến trình vũ trụ Nhằm định nghĩa vật thể mạng lưới đầy liên hệ này, ta cắt rời số liên hệ - cách khái niệm, xem có cách vật lý với thiết bị đo lường - với cách ta lập số cấu trúc xem chúng vật thể Nhiều quan sát viên làm nhiều cách khác Thí dụ ta xác định electron, ta cắt vài mối liên hệ với giới cịn lại cách sử dụng nhiều phương pháp quan sát khác Vì mà electron xuất hạt, xuất sóng Điều ta thấy tùy thuộc nơi ta nhìn Heisenberg người mang vai trò hệ trọng quan sát viên vào vật lý lượng tử Theo Heisenberg, ta khơng nói thiên nhiên mà khơng đồng thời nói ta Và tiêu chuẩn thứ ba tơi mẫu hình tư khoa học Tơi nghĩ điều có giá trị cho khoa học đại, muốn gọi biến đổi từ khoa học khách quan qua khoa học bị nhận thức chi phối Trong mẫu hình cũ, mơ tả khoa học cho khách quan, tức là, độc lập với người quan sát với trình nhận thức Trong mẫu hình mới, ta tin Epistemology - tức khoa học trình nhận thức - phải đưa hẳn vào mô tả tượng thiên nhiên Tại điểm chưa có đồng thuận giới khoa học Epistemology nghĩa, có đồng ý chung Epistemology phải phần hội nhập lý thuyết khoa học Ý niệm cho tiến trình nhận thức phải phần khăng khít người thực học trò đạo học biết rõ Nhận thức tâm linh không đạt tới loại quan sát khách quan, cách ly; ln ln địi hỏi tham gia hoàn toàn toàn hành giả Thực tế là, đạo học xa nhiều so với quan điểm Heisenberg Trong vật lý lượng tử, người quan sát vật bị quan sát chia cắt, hai tiếp tục bị phân biệt Còn đạo học, thiền định sâu xa phân biệt người quan sát vật bị quan sát hồn tồn xóa nhịa, người vật hòa nhập làm Tiêu chuẩn thứ tư mẫu hình tư mới, sâu sắc tất khó chấp nhận nhà khoa học Nó liên quan đến hình dung xưa cũ nhận thức, xem nhận thức tòa kiến trúc Nhà khoa học hay nói định luật bản, hay nói tảng, hay sở tòa kiến trúc nhận thức Kiến thức phải xây dựng tảng vững vàng; có hạt chất liệu vật chất; có phương trình bản, số bản, nguyên lý Hình tượng nhận thức tồ kiến trúc với tảng chắn sử dụng suốt khoa học triết lý phương Tây từ ngàn năm Tuy thế, tảng nhận thức khoa học, luôn vững Chúng liên tục bị dời đổi nhiều lần hoàn toàn bị đảo lộn Bất lúc mà cách mạng khoa học quan trọng xảy ra, người ta cảm thấy tảng khoa học bị lay chuyển Như Descartes viết tác phẩm tiếng Discourse on Method (Thảo kuận phương pháp) thời đại ơng: “Tơi nhận thấy chẳng có chắn để xây dựng với tảng bị thay đổi này” Sau Descartes xây dựng nên khoa học tảng chắn, ba trăm năm sau, Einstein tác phẩm tự thuật đời mình, viết dòng sau phát triển vật lý lượng tử: “Hầu đất chân bị sụt lở, khơng đâu cịn thấy tảng vững nữa, mà người ta xây dựng điều gì” Lặp lặp lại suốt lịch sử khoa học, ta luôn thấy tảng nhận thức bị dời đổi, chí bị nghiền nát Mẫu hình lại cho khoa học nhớ tới cảm giác thế, lần lần cuối; khơng phải khơng có tiến hay khơng có thay đổi nữa, mà khơng có tảng tương lai Có lẽ không thấy cần thiết, khoa học tương lai, phải xây dựng nhận thức tảng chắn, ta thay hình ảnh tịa kiến trúc hình ảnh mạng lưới Cũng nhìn thực quanh ta mạng lưới đầy mối liên hệ, mơ tả - hay khái niệm, mơ hình, lý thuyết - ta tạo thành mạng lưới trình bày tượng quan sát Trong mạng lưới thế, khơng có chủ yếu hay thứ yếu, khơng có Hình ảnh nhận thức mạng lưới, vắng bóng tảng khó chịu nhà khoa học Nó Geoffrey Chew người nêu cách ba mươi năm thuyết Bootstrap (Dung thông) hạt Theo thuyết Dung thông, thiên nhiên qui lại vài đơn vị bản, hạt vật chất, mà phải hiểu cách tồn thơng qua tự dung thơng, tự tương thích Sự vật hữu thơng qua mối liên hệ tương thích lẫn chúng, tất ngành vật lý việc tuân thủ đòi hỏi yếu tố phải tương thích lẫn với thân chúng Suốt ba mươi năm qua, với cộng sự, Chew sử dụng cách tiếp cận Dung thông để đề lý thuyết phù hợp hạt hạ nguyên tử, với triết lý chung thiên nhiên Triết lý Dung thông khước từ ý niệm hạt vật chất bản, mà cịn khơng chấp nhận đơn vị - khơng có số bản, định luật hay phương trình Vũ trụ vật chất xem mạng lưới động gồm biến cố tác động lên Khơng có tính chất thành phần riêng biệt mạng lưới bản; tất chúng tuân thủ tính chất toàn thể thành phần khác, dung thơng ăn khớp tồn mối liên hệ chằng chịt chúng nhân tố xác định cấu trúc tồn mạng lưới Theo ý kiến tơi, việc triết lý Dung thông không chấp nhận đơn vị biến thành hệ thống sâu sắc tư tưởng phương Tây Đồng thời, xa lạ với truyền thống tư khoa học ta, nên nhà vật lý chấp nhận Tuy thế, từ chối chấp nhận đơn vị thật chung tư tưởng phương Đông, đặc biệt Phật giáo Thật sự tương phản nhà Cơ nhà Dung thông ngành vật lý hạt song hành tương phản tư tưởng ngự trị phương Tây phương Đông Việc qui thiên nhiên lại đơn vị sở chủ yếu dựa cách tiếp cận tư tưởng Hy lạp, sinh triết lý Hy Lạp với tính nhị ngun vật chất tinh thần.Cịn nhìn vũ trụ mạng lưới đầy liên hệ, vắng bống đơn vị sở, đặc trưng tư tưởng phương Đơng Người ta tìm thấy phát biểu rõ rệt luận giải rộng rãi Đại thừa Phật giáo, hồi viết Đạo vật lý, đưa liên hệ mật thiết vật lý Dung thông triết lý đạo Phật lên đỉnh cao chung chúng Tiêu chuẩn thứ tư cho mẫu hình tư mà tơi trình bày đến nói tất liên hệ chằng chịt lẫn Thiên nhiên xem mạng lưới động gồm toàn liên hệ móc nối với nhau, chứa ln người quan sát, thành phần nội Mỗi thành phần riêng biệt mạng lưới cấu trúc tương đối ổn định Tương tự thế, tượng thiên nhiên mô tả loạt khái niệm, khơng thành phần thành phần Khuôn khổ nhận thức sinh nhiều câu hỏi Nếu liên hệ đến ta có hy vọng hiểu vật? Vì rốt tượng thiên nhiên liên hệ lẫn nhau, muốn lý giải sự, ta cần hiểu tất khác, rõ ràng điều khơng thể có Điều làm cho lý thuyết Dung thơng hay lý thuyết mạng lưới trở lý thuyết khoa học, biến thành phương cách nhận thức gần Nếu ta chấp nhận nhận thức gần thiên nhiên, ta mơ tả nhóm tượng định bỏ qua số tượng khác quan trọng Thế nên ta giải thích nhiều tượng tượng khác hệ hiểu khía cạnh khác thiên nhiên cách gần đúng, không thiết phải hiểu tức khắc Quan niệm then chốt tất khoa học đại diện tiêu chuẩn thứ năm tơi: chuyển dịch từ mơ tả xác qua mơ tả gần Mẫu hình Cartesian đặt lịng tin nơi tính xác nhận thức khoa học, điều Descartes phát biểu Trong mẫu hình mới, ta nhận định tất lý thuyết phương thức khoa học hạn chế gần Khoa học không cung cấp hiểu ngộ toàn triệt dứt khốt Nhà khoa học khơng làm việc với thực ( hiểu theo nghĩa mối liên hệ xác mô tả tượng mô tả); họ làm việc với mô tả thực hạn chế gần Phát biểu đẹp cho tiêu chuẩn mà tơi tìm thấy Louis Pasteur: “Khoa học tiến lên câu trả lời cho loạt câu hỏi ngày tinh tế, chúng đạt ngày sâu sắc đến cốt tủy tượng thiên nhiên Một lần nữa, thật thú vị so sánh thái độ khoa học đại với thái độ đạo học đây, ta thấy khác biệt bật khoa học đạo học Nói chung đạo học khơng quan tâm đến nhận thức gần Họ quan tâm đến nhận thức tuyệt đối để hiểu tính tồn thể hữu Biết rõ mối liên hệ then chốt khía cạnh vũ trụ, họ thấy muốn lý giải thứ rốt phải liên hệ với khác Vì điều khơng thể, thường nhà đạo học không vật riêng lẻ giải thích trọn vẹn Phần đơng họ không lý giải vật mà coi trọng thực chứng trực tiếp, phi suy luận tính thể vạn Cuối cùng, tiêu chuẩn cuối tơi, khơng nói lên quan sát mà biện hộ Tôi tin rằng, trước đe dọa thảm họa hạt nhân tàn phá môi trường, người sống cịn ta biết thay đổi cách triệt để phương pháp giá trị làm tảng cho khoa học kỹ thuật chúng ta.Với tiêu chuẩn cuối muốn biện hộ cho việc dời chuyển từ thái độ ngự trị kiểm sốt thiên nhiên, có người, đến thái độ hợp tác bất bạo động Khoa học kỹ thuật dựa lòng tin hiểu thiên nhiên tức thiên nhiên bị đàn ông ngự trị Tôi dùng chữ đàn ông có mục đích, tơi nói tới mối liên hệ quan trọng giới quan học khoa học hệ thống giá trị gia trưởng, khuynh hướng nam tính muốn điều khiển thứ Trong lịch sử khoa học triết học phương Tây, mối liên hệ thân thiện với Francis Bacon, vào kỷ 17, người biện hộ cho phương pháp khoa học thực nghiệm, từ say sưa hằn học Thiên nhiên phải bị “săn lùng biến đổi”, Bacon viết, “bị trói vào việc phục dịch” biến thành nơ lệ” Nó phải bị “chèn ép” mục đích nhà khoa học “tra cho bí ẩn nó” Hình ảnh kinh hồng thiên nhiên phải bị tra tìm cho phương tiện giới thật giống tra phụ nữ tòa án vào kỷ 17, điều quen thuộc với Bacon, ông Tổng công tố viên vua James I đây, ta thấy mối liên hệ then chốt đáng sợ khoa học giới giá trị gia trưởng,nó có tác động to lớn lên phát triển sau khoa học kỹ thuật Trong thời kỳ trước kỷ 17, mục đích khoa học minh triết, tìm hiểu qui luật thiên nhiên, hịa điệu với Đến kỷ 17, thái độ sinh thái biến thành ngược lại Kể từ lúc Bacon xem mục đích khoa học để chế ngự điều khiển thiên nhiên, ngày khoa học lẫn kỹ thuật chủ yếu dùng để phục vụ mục đích nguy hiểm, tai hại chống sinh thái Sự thay đổi giới quan diễn chứa đựng thay đổi sâu sắc giá trị; thực tế thay đổi từ tâm can - từ ý định ngự trị điều khiển thiên nhiên đến thái độ hợp tác bất bạo động Thái độ có tính sinh thái sâu xa khơng đáng ngạc nhiên, thái độ đặc trưng truyền thống tâm linh.Các nhà minh triết Trung quốc diễn tả điều thật tuyệt vời: “Ai thuận theo lẽ trời, kẻ hồ dịng chảy Đạo” -o0o Phê Bình Đạo Vật Lý Bây tơi xin nói đến phê bình Đạo vật lý phát sinh năm qua Một câu hỏi hay đặt cho đồng nghiệp cộng đồng vật lý chấp nhận luận điểm tơi? Như tiên đoán, trước hết phần lớn nhà vật lý nghi ngờ chí nhiều người cảm giác bị sách đe dọa Những kẻ có cảm giác bị sách đe dọa phản ứng với bực dọc thông thường Họ lăng mạ thường phê bình hằn học khơng giấu giếm, sách báo hay thảo luận riêng, chúng phản ánh dao động họ Những lý mà Đạo vật lý có bị cảm nhận đe dọa nằm nơi hiểu sai phổ biến tính chất đạo học Trong cộng đồng khoa học, đạo học thường nghĩ mơ hồ, ù mờ, tối tăm phi khoa học Khi thấy lý thuyết đáng yêu bị so sánh với hoạt động mơ hồ tối tăm đó, nhiều nhà vật lý cảm thấy bị đe dọa nhiều Cái nhìn sai lầm đạo học thật đáng tiếc, ta đọc kinh sách cổ điển truyền thống đạo học, ta thấy chứng thực tâm linh sâu xa không mô tả cách mơ hồ tối tăm, mà ngược lại, ln ln liên hệ với sáng sủa Hình tượng tiêu biểu mơ tả thực chứng dứt bỏ vơ minh, cắt bỏ ảo giác, tâm thức sáng tỏ, nhận thức ánh sáng, hoàn toàn tỉnh giác - tất nói sáng tỏ Thực chứng tâm linh lại khỏi mức độ suy luận trí thức, nên sáng tỏ thể loại khác, khơng có mơ hồ hay tối tăm thực chứng Thực tế từ giác ngộ mà dùng để mô tả thời kỳ Cartesi mới, thời kỳ tiếp cận khoa học châu Âu vào kỷ 18, từ cổ sử dụng rộng để mô tả thực chứng tâm linh May mắn thay, ý niệm sai lầm đạo học với điều mơ hồ thiếu rõ ràng ngày thay đổi Vì số lớn người bắt đầu quan tâm đến tư tưởng phương Đông thiền định khơng cịn xem đáng chê cười hay nghi ngại, đạo học coi trọng trước nhiều, cộng đồng khoa học Hãy cho tơi điểm lại phê bình chung Đạo vật lý, điều mà luôn phải đương đầu suốt mười lăm năm qua Trước hết, phải nói tơi vui mừng thấy phê bình mà tơi nhận từ đồng nghiệp vật lý, khơng có tìm thấy sơ suất trình bày vật lý đại Có vài người khơng trí với tơi nhấn mạnh vài chỗ phát triển nay, tới khơng thấy có sai lầm nội dung chuyên môn Đạo vật lý Thế nên phần đứng vững từ mười lăm năm qua Có hai luận mà tơi nghe nhiều luận điểm Luận thứ nói thực tế khoa học ngày hơm bị nghiên cứu ngày mai phá bỏ Lời phê bình đặt câu hỏi, việc bị tạm thời thế, mô hình hay lý thuyết vật lý đại so sánh với chứng nghiệm tâm linh, xem phi thời gian vĩnh cửu? Phải thật đạo học đứng vững hay ngã đổ với lý thuyết vật lý đại? Luận nghe thuyết phục, xuất phát từ hiểu sai tính chất nghiên cứu khoa học Luận chỗ khơng có thực tuyệt đối khoa học Bất điều nhà khoa học nói thể mô tả giới hạn gần đúng, mô tả gần tốt với phát triển phần bước.Thế nhưng, lý thuyết hay mơ hình cải tiến bước, nhận thức khơng phải bị thay đổi cách tùy tiện Mỗi thuyết liên hệ với thuyết trước cách rõ ràng, cách mạng khoa học, điều bất định thời gian dài Thuyết không loại bỏ thuyết cũ cách tuyệt đối, tiếp cận tốt Thí dụ học lượng tử khơng cho học Newton sai trái, cho thấy vật lý Newton có hạn chế Bây ta cần thích thêm lý thuyết lĩnh vực đề ra, khoa học cũ cải tiến thuyết mới, tất khái niệm cũ bị từ bỏ Và tin, khái niệm lý thuyết không bị đào thải tồn tại, khái niệm gắn chặt với truyền thống đạo học Tơi nói biến cố vật lý Newton Một phát then chốt Newton, then chốt tiếng nhất, khám phá có thứ bậc chung vũ trụ Tương truyền rằng, Newton nhận thấy tia chớp trực giác, trái táo rơi từ cành xuống đất, lực lơi trái táo xuống đất lực lôi kéo hành tinh quay quanh mặt trời Đó điểm xuất phát thuyết Newton lực trọng trường nhìn - có thứ bậc thể vũ trụ - không bị học lượng tử hay thuyết tương đối phê phán Ngược lại, xác nhận chí đề cao thuyết Tương tự thế, tơi tin tính thể tính liên hệ phức tạp vũ trụ nguyên lý động nội tượng tự nhiên hai luận điểm lớn vật lý đại - không bị nghiên cứu tương lai làm thương tổn Chúng phát biểu lại, nhiều khái niệm ngày bị thay loạt khái niệm tương lai Thế thay xảy cách thứ tự luận điểm mà dùng so sánh với truyền thống đạo học tăng cường, không bị suy giảm, tin Niềm tin xác định, tiến vật lý, mà phát triển bật sinh vật học tâm lý học Loại phê bình thứ hai mà nghe nhiều lần, lý luận nhà vật lý nhà đạo học nói hai giới khac Nhà vật lý làm việc với thực lượng tử, hồn tồn vơ nghĩa với giới bình thường, với tượng hàng ngày, lúc đó, đạo học làm việc xác với tượng vĩ mô, với vật giới thơng thường, khơng có liên quan đến giới lượng tử Trước hết, người ta cần thừa nhận thực lượng tử không xa rời tượng vĩ mơ Thí dụ, tượng vật lý quan trọng giới thông thường, tính cứng vật chất, hệ trực tiếp hiệu ứng lượng tử định Vì ta cần sửa lại lý luận nói nhà đạo học khơng chủ ý làm việc với thực lượng tử, cịn nhà vật lý có Bây giờ, nói khái niệm hai giới khác nhau, nhìn tơi có giới - giới đáng kính sợ bí ẩn này, nói Carlos Castaneda - thực có nhiều khía cạnh, nhiều chiều hướng, nhiều mức độ Nhà vật lý nhà đạo học làm việc với khía cạnh khác thực Nhà vật lý khai phá tầng mức vật chất, nhà đạo học khai phá tầng mức tâm linh Điều mà hai loại khám phá có chung là, hai tầm mức nằm ngồi cảm quan thơng thường Thế nên ta có nhà vật lý dị tìm vật chất với giúp sức thiết bị tinh xảo nhà đạo học dò tìm ý thức với giúp sức phương pháp thiền định tinh tế Cả hai đạt tới tầng mức không thông thường nhận thức, tầng mức khơng thơng thường cấu trúc nguyên lý tổ chức xem tương tự Cách mà cấu trúc vi mô liên hệ với nhà vật lý, phản ánh đùng cách mà cấu trúc vĩ mô liên hệ với nha đạo học Và ta lập cấu trúc vĩ mơ cách nhận thức thơng thường ta nhận chúng vật thể thông thường, cách ly Một loại phê bình khác, hay nêu lên, trí nhà vật lý đạo học hướng đến tầng mức khác thực Tầng mức đạo học cao hơn, thực tâm linh, chứa đựng thực thấp tượng vật lý, lúc thực vật lý không chứa tâm linh Trước hết tơi xin nói rằng, nói thực cao hay thực thấp hơn, tàn dư mẫu hình tư cũ - lại nhắc tới hình ảnh tịa kiến trúc, khơng nói mạng lưới Tuy nhiên tơi đồng ý nhà vật lý khơng nói tầng mức khác nhau, hay chiều hướng hay thực khác - đời sống, tinh thần, ý thức, tâm linh, vân vân Đối với vật lý, khơng có để nói tầng mức nó, khoa học Tơi đến chỗ tin mẫu hình cho khoa học, mà tơi đề xuất sáu tiêu chuẩn, tìm thấy phát biểu phù hợp lý thuyết đời sống, hệ thống tự tổ chức vận hành, chúng xuất ngành Cybernetics (điều khiển học) thập niên qua Ilya Priogine, Gregory Batetson, Humberto Maturana, Francisco Varela số người đóng góp cho thuyết Đó thuyết áp dụng cho trình phát triển hữu cá thể, hệ thống xã hội, hệ thống sinh thái; chúng hứa hẹn đưa đến quan niệm thống đời sống, tinh thần, vật chất tiến hóa Cách tiếp cận xác nhận tương đồng vật lý đạo học cộng thêm nhiều khác nằm phạm vi vật lý: quan niệm ý chí tự do, quan niệm sống chết, tự tính ý thức, vân vân Đó hòa điệu sâu sắc khái niệm, chúng phát biểu hệ thống tự tổ chức vận hành khái niệm liên hệ truyền thống đạo học -o0o Sự Phát Triển Hiện Nay Và Khả Năng Của Tương Lai Điều vừa đề cập dẫn tơi nói phát triển khả tương lai phát biểu mẫu hình khoa học Từ viết Đạo vật lý, tơi có thay đổi quan trọng nhận thức nói vai trò vật lý phát triển Lúc bắt đầu nghiên cứu chuyển dịch mẫu hình nhiều loại hình khoa học, tơi nhận tất chúng xuất phát từ giới quan học vật lý Newton, thấy vật lý mơ hình lý tưởng cho khái niệm cách tiếp cận loại hình khác Trong thời gian qua, nhận định quan điểm có nghĩa tầng mức vật lý thứ khác Ngày xem vật lý mới, đặc biệt thuyết Dung thông (Bootstrap) trường hợp đặc biệt phương cách tiếp cận, ta làm việc với hệ thống Vì thế, hồn chỉnh luận điểm mà nêu Đạo vật lý nặng phát tương đồng vật lý đạo học, mà mở rộng ngành khoa học khác Thật điều thực hiện, tơi xin lướt qua vài tác phẩm Về mối tương đồng đạo học khoa học tư duy, tác giả tốt mà biết Francisco Varela, người đầu thuyết tự tổ chức vận hành Verala với Evan Thompson, viết sách tham dự lý thuyết tâm thức Phật giáo nhận thức khoa học Trong thời gian qua, sách ông The Tree of Knowledge (cây nhận thức), đồng tác giả với Humberto Maturana, suối nguồn quan trọng ý niệm Trong tâm lý học, nhiều tác phẩm hoàn thành để khai phá chiều kích tâm linh tâm lý học phép chữa bệnh tâm lý Có ngành đặc biệt, tâm lý chung người, cống hiến cho mục đích Stanilav Grof, Ken Wilber, Frances Vaughan nhiều người khác xuất sách đề tài này, nhiều người bắt đầu với Đạo vật lý, trở lại với Carl Gustav Jung Trong ngành khoa học xã hội, phương hướng tâm linh xuất với tác phẩm E.F Schumacher, Buddhist Economics, lần đầu xuất vào cuối năm sáu mươi từ tìm hiểu nhiều nhóm khác hệ thống mới, lý thuyết lẫn thực hành Liên hệ chặt chẽ với phong trào dạng sách sinh thái mới, gọi sách Green (xanh), nơi mà tơi xem biểu trị biến dịch mẫu hình văn hóa Khía cạnh tâm linh phong trào trị thảo luận bà Charlene Spretnak tác phẩm The Spiritual Dimension of Green Politics (Chiều kích tâm linh Chính sách Xanh) Cuối cùng, tơi xin thêm vài chữ để nói dến quan niệm tơi đạo học phương Đơng, có vài thay đổi mười lăm năm qua Trước hết, lúc rõ, tơi nói Đạo vật lý, tương đồng theo cách thấy vật lý đạo học phương Đông rút từ truyền thống đạo học phương Tây Cuốn sách tới tôi, Belonging to the Universe (Thuộc vũ trụ), đồng tác giả với Brother David Steindl-Rast, thảo luận vài tương đồng Hơn nữa, tơi khơng cịn nghĩ đưa truyền thống đạo học phương Đông vào phương Tây mà không thay đổi chúng nhiều điểm quan trọng để thích nghi với văn hóa Niềm tin củng cố gặp gỡ với nhiều vị đạo sư tâm linh phương Đông, họ không hiểu vài khía cạnh chủ yếu mẫu hình phát sinh phương Tây Mặt khác, tin truyền thống tâm linh phải chịu nhiều thay đổi liệt để hồ điệu với giá trị mẫu hình Tâm linh với hình ảnh thực mà tơi trình bày có lẽ phải tinh thần sinh thái, hướng đến địa cầu, từ bỏ tinh thần gia trưởng Loại tâm linh phát triển nhiều nhóm phong trào, bên bên ngồi Nhà thờ Một thí dụ nhóm tâm linh sáng tạo hình thành Matthew Fox đồng nghiệp ông Holy Names College, Oakland, California Đó vài phát triển xảy tiến trình hình hành mẫu hình Sự đóng góp riêng tơi mười lăm năm qua giúp đời mẫu hình hệ xã hội chúng The Turning Point (Bước ngoặt) tinh lọc thêm tổng hợp cách hợp tác với nhóm đồng nghiệp xuất sắc mà với họ tơi tìm thấy phát triển trung tâm tư tưởng sinh thái, Elmwood Institute (PO Box 5765, Berkeley, CA 94705 USA) Qua năm tháng đó, tơi gặp nhiều người đặc biệt, với họ tơi có thành tựu lớn Nhiều tình bạn lâu năm xuất phát từ lần gặp gỡ Lúc tơi định viết Đạo vật lý cách hai mươi năm, tơi có bước đầy rủi ro nghề nghiệp, với nhiều hoang mang lo lắng e ngại mặt kinh tế tơi hồn tồn đơn trải qua giai đoạn Nhiều bè bạn đồng nghiệp phải chịu họ bước tương tự lĩnh vực họ Ngày tất thấy mạnh mẽ nhiều Chúng đưa vào hệ thống mà tơi gọi văn hóa tiên tiến - phong trào đa dạng tiêu biểu cho nhiều mặt cách nhìn thực tại, bước kết tinh lại để thành lực lượng mạnh mẽ cho chuyển hóa xã hội -o0o Hết Organic Tác giả trích Đại Thừa khởi tín luận Mã Minh (Asvaghosa), luận sư Đại thừa ấn Độ, sống kỷ 1,2 Công nguyên Trong nguyên Anh ngữ sách này, tác giả trích Mã Minh từ dịch Daisetz Teiraro Suzuki-Thiền sư tiếng người Nhật, tác giả Essays in Zen Buddhism, The Essence of Buddhism, lời dịch trích từ dịch Thích Thiện Hoa (N.D) Yoga Tư tưởng Hoa Nghiêm quan niệm tất từ Một mà tượng chẳng qua dạng xuất Một Đó tượng pháp giới, chúng xuất đồng thời Dạng tĩnh thực Không (Lý), dạng động Sự Lý tương tác qua lại mà sinh vạn vật Hoa Nghiêm Tông xem gian bao gồm vào bốn loại (Tứ pháp giới) sáu dạng xuất (Lục tướng) Tứ pháp giới: Sự pháp giới, Lý pháp giới, Lý vô ngại pháp giới, Sự vô ngại pháp giới Lục tướng sáu mối liên hệ toàn thể riêng biệt ba mặt Thể Tướng Dụng: tổng tướng, biệt tướng, đồng tướng, dị tướng, thành tướng, hoại tướng (N.D) ... chiều - chưa nói tới khơng - thời gian bốn chiều - sức tư? ??ng tư? ??ng bỏ rơi Vì khơng thể nhìn khơng gian ba chiều từ bên ngồi nhìn vào (như trường hợp mặt cong hai chiều), nên ta khơng thể tư? ??ng tư? ??ng... ý nghĩa khơng gian - thời gian vật lý tư? ?ng đối Không gian - thời gian hồn tồn bình đẳng Chúng thống thể liên tục bốn chiều, tư? ?ng tác hạt diễn hướng Muốn tư? ??ng tư? ??ng cụ thể tư? ?ng tác này, ta... nhân - khỏi trói buộc nghiệp, nói Ấn Độ giáo Phật giáo Nền đạo học phương Đơng giải khỏi thời gian chừng mực định, điều có giá trị cho vật lý tư? ?ng đối -o0o Chương 12 : Không Gian - Thời Gian Vật