Sáng kiến kinh nghiệm môn triết học – chương 2 điều kiện lịch sử ra đời và phát triển

Chương 2 TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI I. ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ RA ĐỜI VÀ PHÁT TRIỂN. CÁC ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN 1. Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển Ấn Độ cổ là một đất nước rộng lớn thuộc bán đảo Nam Á, bao gồm cả nước Pakixtan, Bănglađét và Nêpan ngày nay. Khắp vùng từ Đông Bắc đến Tây Bắc của Ấn Độ cổ đại núi non trùng điệp với dãy Himalaya nổi tiếng kéo dài 2600 km. Dãy núi Vinđya phân chia An Độ thành hai miền: Bắc và Nam. ...

Sáng kiến kinh nghiệm môn triết học – chương điều kiện lịch sử đời phát triển Chương TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI I ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ RA ĐỜI VÀ PHÁT TRIỂN CÁC ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN Điều kiện lịch sử đời phát triển Ấn Độ cổ đất nước rộng lớn thuộc bán đảo Nam Á, bao gồm nước Pakixtan, Bănglađét Nêpan ngày Khắp vùng từ Đông Bắc đến Tây Bắc Ấn Độ cổ đại núi non trùng điệp với dãy Himalaya tiếng kéo dài 2600 km Dãy núi Vinđya phân chia An Độ thành hai miền: Bắc Nam Miền Bắc có hai sơng lớn sơng An phía Tây sơng Hằng phía Đơng, chúng tạo nên hai đồng màu mỡ – nôi văn minh cổ An Độ Trước đổ biển, sông An chia làm nhánh, biến lưu vực thành đồng Pungiáp Đối với người An Độ, sông Hằng dịng sơng linh thiêng có thành phố Varanadi (Bênarét) bên bờ; nơi đây, từ ngàn xưa, người An Độ cử hành lễ tắm truyền thống mang tính chất tơn giáo… Cư dân An Độ đa dạng phức tạp với nhiều tộc khác nhau, chủng tộc, có hai loại người Đraviđa cư trú chủ yếu miền Nam, người Arya chủ yếu sống miền Bắc Từ văn minh sông An người địa Đraviđa xa xưa, nhà nước An Độ cổ đại xuất hiện; nông nghiệp, thủ cơng, thương nghiệp hình thành Tuy nhiên, đến kỷ XVII TCN, thiên tai (lũ lụt sông An…) làm cho văn minh sụp đổ Vào khoảng kỷ XV TCN, lạc du mục Arya Trung Á xâm nhập vào An Độ Họ định canh, định cư tiến hành q trình nơ dịch, đồng hóa, hỗn chủng với lạc địa Đraviđa Kinh tế tiểu nông nghiệp kết hợp với thủ cơng nghiệp gia đình mang tính tự cung, tự cấp lấy gia đình, gia tộc người Arya làm sở, tạo tảng vững cho công xã nông thôn đời sớm khẳng định Trong mơ hình cơng xã nơng thơn, tồn ruộng đất thuộc quyền sở hữu nhà nước đế vương; nhà nước kết hợp với tôn giáo thống trị nhân dân bóc lột nơng nơ cơng xã; tôn giáo bao trùm mặt đời sống xã hội; người sống nặng tâm linh tinh thần khao khát giải Cũng mơ hình hình thành đẳng cấp với phân biệt khắc nghiệt dai dẳng Đó là: Tăng lữ – đẳng cấp cao quí xã hội – bao gồm người hành nghề tế lễ; Quí tộc – đẳng cấp thứ hai xã hội – bao gồm vua chúa, tướng lĩnh; Bình dân tự – đẳng cấp thứ xã hội – bao gồm người có chút tài sản, ruộng đất; Tiện nô hay nô lệ – đẳng cấp thấp đông đảo – bao gồm người tận khơng có quyền lợi xã hội Ngoài phân biệt đẳng cấp trên, xã hội Ấn Độ cổ đại cịn có phân biệt chủng tộc, dịng dõi, tơn giáo, nghề nghiệp… Những phân biệt tạo xung đột ngấm ngầm xã hội bị kìm giữ sức mạnh vật chất tinh thần nhà nước – tôn giáo Xã hội vận động, phát triển cách chậm chạp nặng nề Tuy vậy, nhân dân An Độ đạt thành tựu văn hóa tinh thần rực rỡ Về văn hóa, chữ viết người An Độ sáng tạo từ thời văn hóa Haráppa, sau chữ Kharosthi (thế kỷ V TCN) đời; chữ Brami dùng rộng rãi vào thời vua Axơca, sau cùng, cách tân thành chữ Đêvanagari để viết tiếng Xanxcrit Văn học có Vêđa [1]; sử thi (Mahabarata, Ramayana…) Nghệ thuật bật nghệ thuật tạo kiến trúc, điêu khắc thể cung điện, đền chùa, tháp, lăng tẩm, trụ đá… (tháp Xansi [Sanchi], trụ đá Xácna [Sarnath], lăng Taj Mahan, tượng phật tượng thần… Về khoa học tự nhiên, người An Độ làm lịch pháp, phân biệt hành tinh số chòm sao; phát chữ số thập phân, số p, xây dựng môn đại số học; biết cách tính diện tích hình đơn giản xác định quan hệ cạnh tam giác vuông; đưa giả thuyết nguyên tử… Người An Độ có nhiều thành tựu y dược học Về tôn giáo An Độ nơi sản sinh nhiều tơn giáo, quan trọng đạo Bàlamôn (về sau đạo Hinđu) đạo Phật; ngồi cịn có tơn giáo khác đạo Jaina, đạo Xích… Tạo nên ni dưỡng thành tựu lịch sử An Độ cổ trung đại Lịch sử gồm thời kỳ[2]: Thời kỳ văn minh Sông An (từ thiên niên kỷ III đến thiên niên kỷ II TCN) Nền văn minh biết đến qua phát hai thành phố bị chôn vùi Haráppa Môhenjô Đarô lưu vực sông An vào năm 1920 nên cịn gọi văn hố Haráppa Thời kỳ văn minh Vêđa (từ thiên niên kỷ II đến kỷ VII TCN) Nét bật văn minh thâm nhập người Arya từ Trung Á vào khu vực người người địa Đraviđa vùng lưu vực sông Hằng, xuất kinh Vêđa sớm phản ánh sinh hoạt họ, pha trộn văn hóa - tín ngưỡng hai chủng tộc khác Chế độ đẳng cấp đạo Bàlamơn xuất góp phần hình thành văn hóa người Ấn Độ – văn hóa Vêđa Thời kỳ vương triều độc lập (từ kỷ VI TCN đến kỷ XII) Đây thời kỳ có biến động lớn kinh tế, trị – xã hội, tư tưởng – văn hóa… với đời quốc gia hình thành trường phái triết học – tôn giáo lớn Ấn Độ Từ kỷ VI TCN, An Độ có 16 nước nhỏ, đó, nước mạnh Magađa nằm vùng hạ lưu sông Hằng Năm 327 TCN, sau diệt đế quốc Ba Tư rộng lớn, quân đội Makêđônia Alếchxăngđrơ huy tiến chiếm An Độ Nhưng mệt mõi mà họ không đủ sức công nước Magađa Alếchxăngđrơ cho quân rút lui Khi quân đội Makêđônia rút lui, thủ lĩnh Sanđragupta, biệt hiệu Môrya (Chim cơng) lãnh đạo phong trào đấu tranh giải phóng, đánh đuổi quân Makêđônia khỏi An Độ, làm chủ vùng Pungiáp, sau đó, tiến qn phía đơng giành lấy vua Magađa, lập nên vương triều Môrya – vương triều huy hoàng lịch sử An Độ cổ đại Vào thời vua Axôca (273-236), vương triều Môrya cực thịnh, với đạo Phật phát triển rực rỡ Sau đó, vương triều suy yếu dần bị diệt vong vào năm 28 TCN Nước An Độ bị chia cắt Đến kỷ I, tộc Cusan (cùng huyết thống với người Tuốc) từ Trung Á tràn vào chiếm lấy vùng Tây Bắc lập nên nước Cusan Vào thời vua Canixca (78123), nước Cusan phát triển rực rỡ, đạo Phật lại hưng thịnh, sau suy yếu dần, lãnh thổ thu hẹp lại vùng Pungiáp, cuối cùng, bị diệt vong vào kỷ V Dù bị chia cắt, vào năm 320, vương triều Gupta thành lập miền Bắc phần miền Trung An Độ Từ năm 500 đến năm 528, miền Bắc An Độ bị người Eptalil chiếm đống Năm 535, vương triều bị diệt vong Năm 606, vua Hácsa lập nên vương triều Hácsa hùng mạnh miền Bắc, năm 648, ông mất, vương triều tan rã Ngay từ đầu kỷ XI, vương triều Hồi giáo Apganixtan công An Độ; đến năm 1200, miền Bắc An Độ bị sáp nhập vào Apganixtan Thời kỳ vương triều lệ thuộc (từ kỷ XIII đến kỷ XIX) Năm 1206, Viên Tổng đốc Apganixtan miền Bắc An Độ tách miền Bắc An Độ thành lập nước riêng, tự làm Xuntan (vua), đóng Đêli gọi tên nước Xuntan Đêli (1206-1526)… Trải qua năm vương triều người Hồi giáo ngoại tộc cai trị, đến năm 1526, dịng dõi người Mơng Cổ Trung Á, bị Tuốc hóa, theo đạo Hồi cơng chiếm lấy An Độ lập nên vương triều Môgôn Năm 1849, thực dân Anh bắt đầu chinh phục An Độ Năm 1857, vương triều Môgôn bị diệt vong An Độ trở thành thuộc địa thực dân Anh… Các đặc điểm Từ hoàn cảnh lịch sử truyền thống Vêđa, triết học An Độ cổ đại hình thành phát triển Chính Upanisát – tác phẩm Vêđa xuất muộn – thể rõ triết lý sâu sắc người An Độ Những triết lý tạo thành mạch suối ngầm làm phát sinh nhiều dòng chảy tư tưởng triết học – tôn giáo An Độ Upanisát cố lý giải vấn đề thể – nhân sinh, sống – chết…, ảnh hưởng sâu đậm đến đời sống tinh thần người dân An Độ nói riêng, nhiều dân tộc phương Đơng nói chung Dù hình thành phát triển từ truyền thống Vêđa, trường phái triết học An Độ cổ đại lại xung đột lẫn nhau, xung đột kéo dài hết thời trung đại Tuỳ thuộc vào việc có thừa nhận hay không quyền uy, sức mạnh Vêđa mà trường phái triết học An Độ cổ – trung đại chia thành hệ thống thống hệ thống khơng thống Hệ thống triết học thống bao gồm trường phái thừa nhận uy quyền Vêđa Vêđanta, Samkhya, Mimansa, Yôga, Niaja Vaisêsika Hệ thống triết học khơng thống bao gồm trường phái không thừa nhận uy quyền Vêđa Lokayatta, Đạo Jaina, Đạo Phật Mặc có nhiều trường phái, hệ thống khác nhìn chung, triết học An Độ cổ – trung đại có đặc điểm sau: Thứ nhất, chịu ảnh hưởng tinh thần Vêđa mà triết học An Độ cổ đại phân chia rõ ràng thành chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, phép biện chứng phép siêu hình (như triết học phương Tây), mà chủ yếu chia thành hệ thống thống hệ thống khơng thống Trong trường phái triết học cụ thể ln có đan xen chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, phép biện chứng phép siêu hình với Thứ hai, chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng tôn giáo mà triết học An Độ cổ đại thường phận lý luận quan trọng tạo nên nội dung giáo lý tôn giáo lớn Tuy nhiên, tôn giáo Ấn Độ khơng có xu hướng “hướng ngoại” để tìm kiếm sức mạnh nơi Thượng đế (như tơn giáo phương Tây) mà có xu hướng “hướng nội” sâu tìm hiểu đời sống tâm linh, tinh thần để phát sức mạnh linh hồn cá nhân người; vậy, triết học An Độ cổ – trung đại mang nặng tính chất tâm chủ quan thần bí Thứ ba, triết học An Độ cổ đại đặt nhiều vấn đề, song quan tâm đến việc giải vấn đề thuộc lĩnh vực nhân sinh, nhằm tìm kiếm đường giải thoát chúng sinh khỏi thực tế khắc nghiệt sống chế độ đẳng cấp tạo [1] Vêđa thần thoại diễn ca truyền sáng tác quãng thời gian dài 1000 năm; sau đó, ghi lại thành giáo lý đạo Bàlamơn Vêđa vốn có nghĩa hiểu biết; tảng tư tưởng tơn giáo – triết học – trị An Độ cổ đại Vêđa bao gồm tập Vêđa sớm dạng thơ (Rích Vêđa, Xama Vêđa, Atácva Vêđa Yagiva Vêđa) tập Vêđa muộn dạng văn xuôi (Brátmana, Araniaca, Upanisát) Những tác phẩm Vêđa muộn, đặc biệt Upanisát, có ý nghĩa triết học rõ nét [2] Do tính đặc thù “phương thức sản xuất châu Á” mà An Độ khơng có phân chia rõ thời cổ đại với thời trung đại  ... Mơrya – vương triều huy hồng lịch sử An Độ cổ đại Vào thời vua Axôca (27 3 -23 6), vương triều Môrya cực thịnh, với đạo Phật phát triển rực rỡ Sau đó, vương triều suy yếu dần bị diệt vong vào năm 28 ... điểm Từ hoàn cảnh lịch sử truyền thống Vêđa, triết học An Độ cổ đại hình thành phát triển Chính Upanisát – tác phẩm Vêđa xuất muộn – thể rõ triết lý sâu sắc người An Độ Những triết lý tạo thành... Kharosthi (thế kỷ V TCN) đời; chữ Brami dùng rộng rãi vào thời vua Axơca, sau cùng, cách tân thành chữ Đêvanagari để viết tiếng Xanxcrit Văn học có Vêđa [1]; sử thi (Mahabarata, Ramayana…) Nghệ thuật