Về tiêu chí xác định tộc người ở một số nước trên thế giới

Bài viết phân tích những cách nhìn và ý kiến khác nhau về dân tộc, thành phần dân tộc, chủ yếu ở thế kỷ XX và đầu thế kỷ XXI của các nhà khoa học ở một số nước trên thế giới. Qua đó, cung cấp cái nhìn biện chứng trong việc đưa ra tiêu chí xác định thành phần dân tộc ở Việt Nam, giai đoạn hiện nay.

KHOA HỌC, GIÁO DỤC VÀ CƠNG NGHỆ VỀ TIÊU CHÍ XÁC ĐỊNH TỘC NGƯỜI Ở MỘT SỐ NƯỚC TRÊN THẾ GIỚI* Khổng Diễn Viện Dân tộc học Email: khongdiendth@yahoo.com Ngày nhận bài: 22/2/2019 Ngày phản biện: 28/2/2019 Ngày duyệt đăng: 15/3/2019 DOI: https://doi.org/10.25073/0866-773X/260 X ác định thành phần dân tộc để quản lý dân cư, nhằm xây dựng phát triển quốc gia độc lập, từ lâu nhiều quốc gia giới quan tâm Bài viết phân tích cách nhìn ý kiến khác dân tộc, thành phần dân tộc, chủ yếu kỷ XX đầu kỷ XXI nhà khoa học số nước giới Qua đó, cung cấp nhìn biện chứng việc đưa tiêu chí xác định thành phần dân tộc Việt Nam, giai đoạn Từ khóa: Tộc người; Tiêu chí xác định tộc người; Văn hóa dân tộc; Ngôn ngữ dân tộc; Ý thức tự giác tộc người Quan điểm nhà khoa học Liên Xô cũ Stalin định nghĩa dân tộc: Dân tộc cộng đồng người ổn định hình thành lịch sử có chung ngơn ngữ, lãnh thổ, đời sống kinh tế, chung tố chất tâm lý, biểu văn hóa, mà dân tộc tư chủ nghĩa tộc người (ethnic), nhà khoa học Liên Xô trước vận dụng vào để xác định tộc người Tuy khơng có nhiều ý kiến phê phán định nghĩa dân tộc Stalin, xác định cụ thể tiêu chí khác họ tranh luận, đưa nhiều ý kiến Đa số nhà khoa học Liên Xô (cũ) cho khái niệm tộc người tương đồng với khái niệm cộng đồng tộc người, có tác giả cho cộng đồng tộc người rộng khái niệm tộc người Theo N.N.Tsebocsarov gọi cộng đồng tộc người nhóm tộc người gần gũi ngơn ngữ văn hóa, gọi phận tộc người với nét độc đáo riêng văn hóa ngơn ngữ1 Giáo sư S I.Bruk coi cộng đồng tộc người khái niệm bao trùm cho nhiều loại hình cao thấp khác “Về mặt lịch sử, cộng đồng tộc người sớm tiêu biểu cho chế độ công xã nguyên thủy lạc, sau trình giải thể chế độ công xã nguyên thủy, xuất liên minh lạc, lôi gia tăng mối liên hệ kinh tế, văn hóa lạc, nhờ tộc đời Những tộc đời thời kỳ chiếm hữu nô lệ, gắn với phát triển nhanh lực lượng sản xuất xã hội xuất chế độ tư hữu Với thay đổi đó, dẫn đến tan rã chế độ công xã nguyên thủy, với thay mối quan hệ huyết thống trước quan hệ lãnh thổ Ở châu Âu việc hình thành tộc hồn tất vào thời kỳ trung đại, tức thời kỳ chế độ phong kiến Với phát triển mối quan hệ xã hội, gia tăng mối quan hệ kinh tế, văn hóa, sáng tạo phổ biến ngôn ngữ văn học củng cố ý thức dân tộc, hình thành lên dân tộc”2 Ngày nay, có nhiều ý kiến cho rằng, xã hội lồi người tiến thẳng từ liên minh lạc lên dân tộc, nghĩa khơng qua tộc Có ý kiến cho khái niệm tộc mang tính thực dân, người man di sống vùng biên đế chế Khi thảo luận tiêu chí xác định dân tộc (tộc người) nhà khoa học Xô Viết thống với rằng, xem xét thành phần tộc người khơng vào tiêu chí nào, mà phải xét tổng thể Vấn đề quan trọng phải xem nhóm cư dân thuộc loại hình cộng đồng tộc người nào, tộc người phận tộc người (chỉ nhóm địa phương, nhóm dân tộc học, nhóm tộc thuộc tộc người) Các nhà khoa học Xô Viết trước tương đối thống với nhau, để xác định tộc người, phải có đủ tiêu chí: 1.1 Cùng cư trú phạm vi lãnh thổ định N.N Tsebocsarov, “Vấn đề phân loại cộng đồng người tác phẩm học giả Xô Viết”, Dân tộc học Xô Viết, số 4, 1967 S.I.Bruc (1962), Các trình phát triển tộc người nguyên tắc phân loại tộc người “Dân số phân bố dân tộc giới”, Nxb Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, Moscơva * Bài viết sản phẩm thuộc đề tài khoa học cấp Bộ: “Nghiên cứu đề xuất giải số vấn đề cịn có ý kiến khác thành phần dân tộc”, mã số: ĐTCB.UBDT.04.18 Volume 8, Issue 39 KHOA HỌC, GIÁO DỤC VÀ CÔNG NGHỆ Lãnh thổ tộc người điều kiện vật chất để hình thành cộng đồng tộc người Nó định nhiều đặc điểm đời sống người Tuy nhiên, thực tế có số dân tộc Do Thái, Di Gan, Ta Min v.v… có thời kỳ họ cư trú nhiều vùng lãnh thổ khác nhau, quốc gia khác đó, họ coi dân tộc (tộc người) riêng 1.2 Cùng nói ngơn ngữ Mỗi dân tộc (tộc người) có ngơn ngữ riêng Cộng đồng bị phân hóa cộng đồng ngơn ngữ Nó khơng đơn phương tiện để giao dịch mà quan trọng hơn, phương tiện để phát triển đời sống văn hóa tinh thần họ Chỉ có ngơn ngữ mẹ đẻ, tiếp nhận từ tuổi ấu thơ giúp người hiểu sắc thái sâu sắc đời sống tinh thần, cho phép người tộc người hiểu cách thấu đáo Không phải ngẫu nhiên mà phần lớn tên gọi tộc người lại trùng với từ “người” hay “người mình” ngơn ngữ tộc người3 Việc phân nhóm theo mức độ thân thuộc ngơn ngữ gọi phân theo phả hệ Cơ sở phân loại tập hợp ngôn ngữ bắt nguồn từ ngôn ngữ gốc tồn khứ Việc nghiên cứu vốn từ cấu tạo ngữ pháp ngôn ngữ hệ, cho phép ta xác định ngôn ngữ ngơn ngữ có nguồn gốc chung, ngơn ngữ thân thuộc Mỗi ngữ hệ lại chia thành nhiều ngành, nhiều nhánh khác ngơn ngữ nhóm tộc người (S.I.Bruc dẫn) Mặc dù ngơn ngữ tiêu chí quan trọng xác định tộc người khơng phải tiêu chí nhất, giới có nhiều tộc người nói chung ngơn ngữ, lại có tộc người nói ngơn ngữ khác Do vậy, xác định phải xét đến tiêu chí khác 1.3 Có chung đặc điểm văn hóa Văn hóa mà tộc người xây dựng nên trình lịch sử mình, truyền từ hệ sang hệ khác Mỗi tộc người có sắc thái riêng, biểu văn hóa vật chất (hay vật thể), văn hóa tinh thần (hay phi vật thể) văn hóa xã hội Khơng thể có hai tộc người lại chung văn hóa, nghĩa khơng thể có hai văn hóa hoàn toàn giống Khi tộc người để văn hóa khơng cịn tộc người (N.N.Tsebocsanov- dẫn) Tuy nhiên, văn hóa lại rộng, gồm nhiều nội dung khác nhau, xác định tộc người phải tinh tế cẩn trọng, không xảy bất đồng 1.4 Có ý thức tự giác tộc người V.I.Kozlov (1979), Bàn phân loại cộng đồng tộc người, “Dân tộc học đại cương”, Nxb Khoa học, Moscơva 40 Đây tiêu chí quan trọng, có người cịn cho rằng, tiêu chí quan trọng xác định tộc người Tuy có ý kiến khơng trí Vì phụ thuộc vào hồn cảnh tình cụ thể ta xác định tộc người cụ thể Ý thức tự giác tộc người có tính độc lập cao Dẫu cho lãnh thổ bị ngăn cách, văn hóa bị đứt gãy, chí ngơn ngữ mẹ đẻ bị ý thức tự giác tộc người trì Với bốn tiêu chí này, nhà khoa học Xô Viết tương đối thống dùng để xác định thành phần tộc người, có ý kiến tranh luận phản đối Những tiêu chí đưa chưa có thống - Kinh tế Được đưa có số nhà khoa học bác bỏ Họ cho rằng, đưa kinh tế vào thành tiêu chí xác định tộc người, làm đơn giản hóa khái niệm mối quan hệ kinh tế tộc người Kinh tế điều kiện cần thiết để tồn hình thái tộc người khơng đặc trưng cho tính đặc thù tộc người Cộng đồng kinh tế cộng đồng tộc người thường không trùng Cộng đồng kinh tế xuất trước hết thông qua cộng đồng lãnh thổ kết hợp với cộng đồng quốc gia Khi liên hệ lãnh thổ bị phá vỡ mối liên hệ kinh tế khơng cịn nữa4 Có thể coi trọng phát triển mối liên hệ kinh tế cộng đồng lãnh thổ có tính riêng biệt tộc người hay nhóm tộc người bên cạnh trình hình thành tộc người, khơng nên đồng thời tuyệt đối hóa mối liên hệ ấy, không nên coi chúng bất biến, không nên đem biểu tượng đặc điểm kinh tế tộc người thay cho khái niệm sở kinh tế việc hình thành chúng5 - Tâm lý, dấu hiệu số nhà khoa học cho rằng, tiêu chí tộc người Trong “Tộc người dân tộc”, Viện sỹ viện Hàn lâm Khoa học Liên Xơ Bromley Iu.v, có thời kỳ Viện trưởng Viện Dân tộc học Liên Xô, khẳng định, tâm lý tiêu chí tộc người Ơng phản đối ý kiến phủ nhận khác tâm lý tộc người, phản đối việc giải thích sơ sài tuyệt đối hóa khác Ông coi tâm lý vốn có tộc người tồn hình thái xã hội nào6 Quan điểm vấp phải nhiều ý kiến khơng đồng tình, thể số tạp chí Dân tộc học Xơ Viết năm 1983 Theo V.I.Kozlov, đặc tính tâm lý nhóm người phải hiểu đặc điểm nhận thức họ tượng tự V.I.Kozlov (1970), Tộc người kinh tế tộc người, Dân tộc học Xô Viết, số N.N.Tsebocsarov (1964), Những vấn đề nguồn gốc dân tộc cổ đại đại, Nxb Khoa học, Moscơva IuV.Bromley (1973), Tộc người dân tộc học, Moscơva JOURNAL OF ETHNIC MINORITIES RESEARCH KHOA HỌC, GIÁO DỤC VÀ CÔNG NGHỆ nhiên xã hội, đặc điểm cách ứng xử trước hồn cảnh, tình khác Khi dân tộc có giai cấp đối kháng, có kẻ thống trị người bị trị giai cấp có đặc tính tâm lý riêng, khơng có tâm lý chung cho tộc người - Nội tộc hôn, dấu hiệu đề cập đến xác định tộc người Viện sỹ Iu V.Bromley kiến nghị, phải coi tộc người cộng đồng có nhiều ưu kìm giữ nội tộc hơn, tiêu chí quan trọng7 Quan điểm vấp phải ý kiến phản đối Người ta cho rằng, nội tộc hôn đảm bảo cho việc tái sản xuất dân cư, tồn bền vững xã hội vào thời kỳ định, khơng túy đặc tính cho tộc người8 - Nguồn gốc, có ý kiến cho rằng, nguồn gốc nên coi đặc tính tộc người9 Nhưng nhiều ý kiến phản bác, cho nguồn gốc không đặc trưng cho tộc người - Loại hình kinh tế - văn hóa Lý thuyết loại hình kinh tế - văn hóa “khu vực dân tộc học - lịch sử”, nhà dân tộc học Xô Viết M.G.Levin, N.N.Tsebocsarov, B.V.Andrianov sáng tạo ra, người ta coi lý thuyết Dân tộc học Xô Viết, đưa thành tiêu chí để xác định tộc người nhiều ý kiến khơng tán thành Theo họ lý thuyết giai đoạn sớm lịch sử xã hội Nếu sử dụng cách phân loại tộc người có dân số bị chia thành loại hình, tộc người khác - Cuối Tổ chức xã hội, có ý kiến nêu ra, thảo luận Quan điểm nhà khoa học Trung Quốc Ở Trung Quốc, từ ngày đầu thành lập nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa (1949), nhà nước đưa cán nghiên cứu dân tộc đến vùng có nhiều dân tộc sinh sống tiến hành điều tra, nghiên cứu, sâu phân tích lịch sử xã hội, tố chất tâm lý, ngôn ngữ văn tự, đời sống kinh tế, tên gọi dân tộc (tộc người), sở tôn trọng nguyện vọng tộc thể để định tên, thành phần dân tộc10 Căn vào ghi chép lịch sử, từ trước công nguyên 2.000 năm, Trung Quốc có dân tộc ngày nay, Hạ, Thương, Huân Dục, Cửu Lê, Hữu Miêu, Khương v.v , có phân định địa giới, khu vực Chỉ có điều sử dụng thuật ngữ không giống ngày mà Trong ngôn ngữ Trung Quốc, chữ dân tồn từ lâu kim văn, đến đời Chu, dân có nghĩa ngu dần, bị nơ dịch Cịn chữ tộc, có nghĩa thúc thát, Iu.V.Bromley (1969), Tộc người nội tộc hôn, Dân tộc học Xô Viết, số Khổng Diễn (1995), Dân số dân số tộc người Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Shelepov G.V (1968), Nguồn gốc chung đặc điểm cộng đồng tộc người, Dân tộc học Xơ Viết, số 10 Hồng Quang Học (chủ biên, 1995), Nhận biết dân tộc Trung Quốc, Nxb Dân tộc, Bắc Kinh Volume 8, Issue tùng tộc Lấy ý để thị tộc, văn hiến đời Chu, chữ tộc dùng để cộng đồng người có quan hệ thân thuộc, dịng tộc Thuật ngữ dân tộc Trung Quốc có từ năm 1899, Lương Khải Siêu, có thời bị thất sủng nước, phải sang sinh sống nước Nhật, nước, ông viết sử dụng thuật ngữ dân tộc Từ tầng lớp trí thức tiến bộ, nhân sỹ cải lương Trung Quốc sử dụng thuật ngữ Theo Lương Khải Siêu học giả dân chủ tư sản Trung Quốc, thuật ngữ khơng phải có Nhật Bản mà họ dịch từ Châu Âu sang Chỉ từ sau năm 1903, hai chữ dân tộc sử dụng rộng rãi Trung Quốc Những người thường sử dụng thuật ngữ có Lương Khải Siêu, Lương Thị, Trương Hán Viên, Tôn Trung Sơn v.v… Theo Lương Khải Siêu, dân tộc (tộc người) phải có yếu tố Đó là: 1/Cùng sống lãnh thổ, 2/Cùng huyết thống, 3/ Cùng chất thể hay chủ thể, 4/ Cùng ngôn ngữ, 5/ Cùng văn tự chữ viết, 6/ Cùng tôn giáo, 7/ Cùng phong tục, 8/ Cùng sinh kế Sau Lương Khải Siêu, Uông Tỉnh Vệ, năm 1905 đưa điều kiện cho dân tộc Đó là: 1.Cùng huyết thống, Cùng ngơn ngữ, văn tự, 3.Cùng nơi ở, Cùng tập quán, Cùng tín ngưỡng, tơn giáo, Cùng tinh thần thể chất Ta thấy tiêu chí (điều kiện) ng Tỉnh Vệ đưa gần giống với tiêu chí Lương Khải Siêu, xếp lại điều chỉnh số tiêu chí: Đem ngơn ngữ văn tự ghép làm một, đổi “chất thể” thành tinh thần thể chất, bỏ điều kiện sinh kế Tôn Trung Sơn năm 1924, “Tam dân chủ nghĩa” đưa tiêu chí cho dân tộc (tộc người) Đó là: Cùng huyết thống, 2.Cùng sinh hoạt (phương pháp mưu sinh), Cùng ngôn ngữ, Cùng tôn giáo, Cùng phong tục tập quán Theo nhà khoa học Trung Quốc (Hoàng Quang Học dẫn) Tôn Trung Sơn nhấn mạnh đến yếu tố sinh hoạt, tức yếu tố kinh tế, nhìn chung, tiêu chí đưa Tơn Trung Sơn có tiến so với Lương Khải Siêu ng Tỉnh Vệ, giữ hai tiêu chí huyết thống tôn giáo để cấu thành dân tộc khơng thật khoa học Rõ ràng nhà khoa học tư sản khơng có khả giải đáp vấn đề dân tộc cách khoa học, lẫn lộn chủng tộc dân tộc, đưa huyết thống hình dáng chất thể (chủ thể), nhân chủng học (nhân học thể chất) để cấu thành dân tộc, đem chủng tộc, phạm trù sinh học vào dân tộc (tộc người), phạm trù lịch sử xã hội chấp nhận Các nhà dân tộc học Macxít Trung Quốc, kể trước sau năm 1949, kiên trì tuân thủ định nghĩa I.V.Stalin 41 KHOA HỌC, GIÁO DỤC VÀ CÔNG NGHỆ Chỉ từ Hội nghị Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc (1978) với sách cải cách, mở cửa Đặng Tiểu Bình, nhà Dân tộc học nước đưa thêm số tiêu chí vào xác định dân tộc Stalin, như: phong tục tập quán, tách khỏi tố chất tâm lý Vấn đề ý thức dân tộc đặt ra, coi đặc trưng quan trọng dân tộc (tộc người) Ở Trung Quốc, sau Hội nghị Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc 1978, nhà khoa học tổ chức số hội thảo vấn đề Nhìn chung có loại ý kiến khác nhau: 1/Loại 1, cho ý thức dân tộc (tộc người) tích cực, động lực gốc phát triển Nếu nó, khả sống dân tộc suy vong, 2/ Loại ý kiến thứ hai, cho ý thức dân tộc tiêu cực, nguyên nhân làm gia tăng mâu thuẫn dân tộc Trong điều kiện đặc biệt, khó phân định ranh giới ý thức dân tộc chủ nghĩa dân tộc Do vậy, cần phải hạn chế phạm vi tác động 3/ Loại ý kiến thứ (còn coi trung tính) Khuyên người cần phải phân tích cụ thể, khơng khái qt tính chất tác động Ý thức dân tộc chủ nghĩa dân tộc hai vấn đề khác nhau, lại có liên hệ mật thiết, bị áp ý thức dân tộc tích cực tiến bộ, ngược lại, xã hội dân chủ tự do, tiêu cực11 Về xác định (nhận diện) tộc người Thái Lan Nước Thái Lan, trước năm 1939 gọi Xiêm Theo Charls Keyes, vào cuối kỷ 19 đầu kỷ 20, nước Xiêm thực dự án “Xác định tộc người sinh sống phần đất có chủ quyền nhà nước”, dự án dân tộc chí Dự án này, theo nhà khoa học Thái Lan Hoa Kỳ, mang tính chủ nghĩa thực dân phương Tây mà cịn cơng cụ cho việc tiến tới chương trình nghị làm bá chủ đối tượng bị trị nhà lãnh đạo Xiêm Nó xác định vị trí đối chiếu với tộc người thuộc giới tinh hoa theo trật tự - xã hội đại Tiêu chí ngơn ngữ sử dụng vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, xã hội Xiêm xem xã hội phức tạp; người địa chiếm khoảng 20% dân số nước, người nói ngơn ngữ không thuộc ngữ hệ Thái, nửa số người Xiêm xem người Lào, bao gồm tộc người nói nhiều ngơn ngữ phương ngữ Thái Nếu không xác định rõ tộc người nước này, số lượng lớn người Lào đất Xiêm cớ để người Pháp mở rộng ảnh hưởng phía Tây Vì lúc Pháp cai trị Đơng Dương Vua Chulalongkorn cố vấn ông đề sách gọi “Hội nhập quốc gia”12 Hách Thời Viễn, Dương Cảnh Sở (1998), Ý thức dân tộc, Tạp chí Dân tộc, Bắc Kinh, tháng 10 12 Charles F.Keyes (2002), Những tộc người châu Á: Những vấn đề khoa học trị việc phân loại nhóm người Thái Lan, Trung Quốc Việt Nam, Journal of Asian Studies, số 11 42 Trước hết, tất tộc người nói ngơn ngữ có quan hệ khơng thể hiểu cách dễ dàng, thuộc ngữ hệ Thái coi có chung ngơn ngữ theo sắc lệnh hành Thứ hai là, tất người theo Phật giáo truyền thống, kể người nói thứ tiếng khác ngữ hệ Thái, xem có chung tơn giáo tiêu chí dùng để xác định tộc người Do vậy, khó nói đầu kỷ XX có 85% dân số thuộc thành phần tộc người quốc gia Xiêm Những khác biệt họ giải thích khác biệt khu vực khác biệt tộc người Vì số đơng người lẽ phải nhận người Lào lại giải thích người Đơng Bắc hay người miền Bắc (Ch Keyes - dẫn) Những người nói tiếng Khmer người nói thứ tiếng liên quan đến ngơn ngữ Khmer vùng Đơng Bắc, người nói tiếng Mã Lai miền Nam người theo Hồi giáo trở thành người Thái miền Nam nước Xiêm Mặc dù có phản ứng tộc người địa sách “hội nhập quốc gia” vào thập niên đầu kỷ XX, năm 1930 hệ thống giáo dục tiểu học bắt buộc thực hiện, sử dụng cấu trúc ngơn ngữ Thái Trung ương chuẩn hóa phương tiện dẫn Vấn đề lớn đất nước này, vào thập niên kỷ XX, mà Chính phủ Trung ương phải đối mặt, tồn phận lớn dân số người nhập cư hậu duệ người di cư từ miền nam Trung Quốc Số lượng người Hoa nhà nước Xiêm vào cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX tăng vọt, tỷ lệ tăng dân số người Hoa cao tỷ lệ tăng tổng dân số nước, số người Hoa tăng từ 6,2% năm 1870 lên 9,8% năm 1917, đến năm 1947, dân số người Hoa chiếm 12,0% dân số nước Thái Lan (Ch.Keyes) Nhà nghiên cứu Luang Wichit cho việc lần mối liên hệ di truyền ngôn ngữ Thái khác thấy nguồn gốc chung cho tất người nói tiếng Thái Thậm chí người có chung nguồn gốc truy nguyên lại cư dân Vương quốc Nam Chiếu Vân Nam, Trung Quốc, cho có chung đặc điểm khác Từ người ta sử dụng khái niệm Maha Manachak (đế chế Thái vĩ đại) theo mơ hình mà Hiler làm với người Đức châu Âu Đế chế liên kết tất người Thái, cho dù họ định cư đâu, vào nhà nước với Xiêm (Thái Lan) hạt nhân Chính quan điểm Hội thảo Việt Nam học lần 1, Hà Nội, năm 2005 Charles Keyes đưa ý kiến phản gọi “Cộng đồng Thái” số nước Đông Nam Á Nam Trung Quốc Ơng cho khơng thể truy nguồn gốc chung để thành lập cộng đồng JOURNAL OF ETHNIC MINORITIES RESEARCH KHOA HỌC, GIÁO DỤC VÀ CÔNG NGHỆ Việc đồng hóa dân tộc thiểu số Thái Lan tồn đến ngày Những người dân tộc thiểu số khơng nói ngơn ngữ Thái, bị gọi “Chao Khao”, có nghĩa thấp kém, hay dậy chống đối nhà nước Thái Các dân tộc thiểu số, kể người nước nhập cư vào Thái Lan phải đổi họ, tên gọi phải cải đạo, theo Phật giáo Điều bị số nhà Dân tộc học nhiều nước, kể nhà khoa học Thái Lan phản ứng liệt Về xác định tộc người nước Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Lào Từ năm 60 kỷ XX, Việt Nam cử đoàn cán lĩnh vực dân tộc sang với cán Lào, nghiên cứu tộc người đất nước này, cách xác định tộc người Lào không khác nhiều so với cách xác định Việt Nam Vào năm thập niên 90 kỷ XX, nước Lào có 38 tộc người13 Đến năm 2005, theo kết Tổng điều tra dân số tồn quốc, nước Lào có 49 tộc người, xếp vào ngữ hệ (family): Lào - Thái, Mơn-Khmer, Hán - Tạng Mơng - Jìu Miền (Mông - Dao)14 Tại Hội nghị Quốc hội Lào (khóa VI), ngày 24/11/2008 cơng nhận kết năm 2005, Quốc hội nghị số 213/QH: Nước Cộng hịa Dân chủ Nhân dân Lào có dân tộc lớn, dân tộc Lào 49 dân tộc nhỏ (ethnic) Không sử dụng thuật ngữ Lào Lùm, Lào Thâng Lào Sủng; không sử dụng tên gọi có tính chất miệt thị, khinh thường, chia rẽ dân tộc đa số, dân tộc thiểu số v,v…do lịch sử để lại15 So sánh bảng danh mục tộc người Lào (theo Quyết định 213/QH) với bảng Danh mục tộc người Việt Nam (Theo Quyết định 121/TCTK năm 1979) thấy Lào, tộc người nói ngơn ngữ Việt - Mường xếp vào ngữ hệ Môn - Khmer mà khơng có ngữ hệ nhóm ngơn ngữ Việt - Mường; Ở Lào xếp thành tộc người là: Tà Ơi, Pa Cơ Ơi, Việt Nam, tộc người Tà Ôi: Ở Lào xếp làm tộc người: Thái, Phu Thay Việt Nam Phu Thay hay Pu Thay tên gọi khác Thái; Ở Lào có tộc người: Lự Nhuồn Việt Nam, Nhuồn tên gọi khác Lự Cũng tài liệu nhà khoa học Lào trình bày tiêu chí xác định tộc người Lào sau: “Dân tộc cộng đồng người sinh lịch sử, gồm đặc trưng mặt ngôn ngữ, lịch sử, nguồn gốc sinh gắn liền với tên gọi dân tộc đặc trưng cấu, hệ tư tưởng, tâm lý thể cộng đồng văn hóa” Nguyễn Duy Thiệu (1996), Cấu trúc tộc người Lào, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 14 Lao National Front for Construction (2005), The Ethnics Group in Lao PDR, Vientian 15 Mặt trận Lào xây dựng đất nước, Thông tư hướng dẫn phổ biến, sử dụng tên gọi số lượng dân tộc nước Cộng hòa dân chủ nhân dân Lào, số 004/TMX ngày 20.01.2009 13 Volume 8, Issue Dân tộc có số đặc điểm: - Mỗi dân tộc (nhỏ) trở thành sở việc hình thành dân tộc (lớn) trường hợp dân tộc Áo, Hunggari, Nga, Thổ Nhĩ Kỳ v.v… - Mỗi dân tộc có ngơn ngữ riêng, ngôn ngữ chưa thống với vùng, đơi khác hồn tồn có nhiều dân tộc di cư, nhập cư xen lẫn - Kinh tế dân tộc tự cung tự cấp, việc trao đổi kinh tế không phát triển không chặt chẽ nguyên nhân dẫn đến ngơn ngữ tiếng nói chưa thống dân tộc - Mỗi dân tộc có tâm lý văn hóa bậc trung mức độ định Ở số nước, dân tộc có lãnh thổ riêng Dân tộc xuất khơng phải mong muốn người, ý chí quyền, mà kết tác động qui luật kinh tế - xã hội Một nước có nhiều dân tộc Đối với nhà khoa học phương Tây Từ lâu nhà khoa học phương Tây, có nhà Dân tộc học, Nhân học xã hội, cho rằng: Tộc người (ethnic hay ethnic group) thuật ngữ sử dụng rộng rãi xã hội phương tiện báo chí Đa số ý kiến thường cho đặc trưng văn hóa, xã hội, ngôn ngữ cấu thành nên tộc người Bắt đầu từ thập niên 50 kỷ 20 Với cơng trình “Các hệ thống trị vùng cao Burma” (viết tộc người Kachin), năm 1954 E R Leach, tính thuyết phục văn hóa, ngơn ngữ tộc người bị nghi ngờ16 Ơng cho người Kachin khơng thể tìm thấy thuộc tính văn hóa mà tất họ chia sẻ Tính riêng biệt người Kachin hiểu xem xét cấu mối quan hệ họ với người láng giềng, người Shan, người mà với tiêu chuẩn thông thường phải coi nhóm tộc người riêng Ông kết luận: “Các qui ước thông thường nhân tố tạo nên văn hóa xã hội tạo khơng cịn phù hợp nữa” Ơng khẳng định, tổ chức xã hội văn hóa Nhà nhân học Michael Moeman, nghiên cứu mối quan hệ tộc người Thái Lan (năm 1965), tập trung vào tộc người Lự, ông cho rằng, ngôn ngữ, văn hóa tổ chức xã hội tộc người khơng hồn tồn tương đồng với nhau, khơng cần phải có văn hóa đặc trưng17 Năm 1969 Fredrik Barth, sách “Nhóm tộc người biên giới tộc người” (ở phần giới thiệu), ông cho rằng: Trong khơng có Cuốn sách Viện Dân tộc học Việt Nam dịch tiếng Việt, dịch lưu Thư viện Viện Dân tộc học 17 Michael Moeman (1965), Ethnic iđentification in a Complex civilization Who are the Lue ? American Anthropologist 16 43 KHOA HỌC, GIÁO DỤC VÀ CÔNG NGHỆ tập hợp đặc điểm văn hóa bền vững để phân biệt nhóm tộc người với nhóm tộc người khác khơng thể lấy tiêu chí văn hóa làm đặc trưng để xác định nhóm tộc người18 Giáo sư Chares F.Keyes trường Đại học Washington Seattle Hoa Kỳ, người có nhiều năm cộng tác với Viện Dân tộc học Việt Nam, tán đồng với quan điểm nhà khoa học (E.R.Leach, M.Moeman, F.Barth v.v…) ông viết loạt xác định tộc người nói chung, nước châu Á Thái Lan, Trung Quốc, Việt Nam nói riêng (đã dẫn), Một học sinh người Việt Nam ông Phan Ngọc Chiến có giới thiệu tiêu chí đặc điểm văn hóa xác định thành phần tộc người ơng (tại Hội thảo năm 2002 thành phố Hồ Chí Minh) Theo Ch F.Keyes: “Một tộc người phải quan niệm cộng đồng người, kết hợp với dòng dõi chung mà họ chia sẻ, khơng giống dịng họ gia phả, cách cụ thể ông hay bà tổ chung không thiết phải kiện có thật, có niềm tin có chung dịng dõi có giá trị chung dịng dõi có thật”19 Trong nhà nhân học Canada có nhiều năm hợp tác nghiên cứu với Viện Dân tộc học Việt Nam, lại đề cao đặc điểm văn hóa Theo ơng, văn hóa cho phép trả lời câu hỏi: “Chúng ta ai, khác với người khác, phân định vào phạm trù xã hội xây dựng dựa tảng tuổi, giới, dịng dõi, địa vị nhân, tài sản, nghề nghiệp, kỹ quyền lực…Những phạm trù nhấn mạnh khác tùy theo giới quan xem xét” “Quan điểm dân tộc học trung tâm (ethno - centric) hàm ý nhà phát triển không hiểu hay từ chối việc thừa nhận khả tồn văn hóa địa truyền thống” Tóm lại, văn hóa cho phép xây dựng thực chúng ta20 Gần đây, số tài liệu Liên hợp quốc, viết dân tộc (tộc người) địa, họ Bath Fredric (1969), Introduction in Group and Boundaries Boston Little Brown 19 Phan Ngọc Chiến, “Quan điểm số nhà khoa học phương Tây tiêu chí đặc điểm văn hóa việc xác định thành phần dân tộc Việt Nam”, Hội thảo bàn tiêu chí xác định lại thành phần dân tộc Việt Nam , thành phố Hồ Chí Minh ngày 18/10/2002 20 Don Mccaskill (2005), Từ người tộc thiểu số: Sự chuyển đổi dân tộc địa: Một tranh luận lý thuyết, Hợp tuyến “Tính dân tộc quan hệ dân tộc Việt Nam Đông Nam Á” Hà Nội 18 44 nhấn mạnh đến: Tính cộng đồng, ý thức tự nhận người dân dân số Người ta cho rằng, dân tộc muốn tồn phải có dân số định, 10 vạn người, khơng bị đồng hóa dân tộc cư trú, dân tộc có dân số đơng Như nay, vấn đề xác định tiêu chí hay đặc trưng tộc người, giới ý kiến khác Vấn đề vào tình hình thực tế, phải xác định lấy tiêu chí để áp dụng nước giai đoạn Ở Việt Nam, nhằm phục vụ công tác nghiên cứu XĐTPDT, từ thập niên 1970 đến có hội thảo bàn tiêu chí XĐTPDT, tạm chia thành ba đợt Đợt gồm hai hội thảo tại Hà Nội vào tháng tháng 11 năm 1973 Viện Dân tộc học tổ chức Đợt gồm hai hội thảo vào tháng và tháng 10 năm 2002 Hà Nội và Tp Hồ Chí Minh Viện Dân tộc học tổ chức Đợt gồm hai cuộc hội thảo tại Hà Nội vào năm 2014 hội đồng Khoa học Công nghệ Ủy ban Dân tộc tổ chức Trong các cuộc hội thảo, những vấn đề lý thuyết được giới thiệu và phân tích Kinh nghiệm các nước thế giới và khu vực áp dụng vào điều kiện Việt Nam được trao đổi và thảo luận Mặc dù còn đôi khác biệt, ý kiến chung tương đối thống nhất là: Khác với Liên Xô, cũng khác với Trung Quốc, Việt Nam không coi lãnh thổ tộc người, đặc điểm kinh tế, nguồn gớc lịch sử các tiêu chí XĐTPDT Các yếu tố tâm lý, nguồn gốc lịch sử số trường hợp nằm đặc điểm văn hóa hay ý thức dân tộc Vì thế, kết luận chung là nhà Dân tộc học Việt Nam trước sau vẫn thống áp dụng ba tiêu chí XĐTPDT, bao gờm ý thức tự giác tộc người, đặc điểm văn hóa ngơn ngữ, ngồi ra, tùy vùng, dân tộc áp dụng thêm tiêu chí mềm linh hoạt và bảo đảm tính khoa học Trong ba tiêu chí, tiêu chí đặc điểm văn hóa hàm ý có chung một số đặc trưng chứ không phải có chung tất cả các thành tố văn hóa Để XĐTPDT, cần áp dụng ba tiêu chí, mỡi tiêu chí nghiên cứu khơng đơn lẻ, mà mối quan hệ tổng thể với các tiêu chí khác, không có tiêu chí nào là nhất mà chỉ có sự tổng hòa của các tiêu chí, các tiêu chí kết hợp lại Đây những kết luận đắn, phù hợp với điều kiện nước ta, thành tựu khoa học, thực tiễn có ý nghĩa to lớn công tác XĐTPDT Việt Nam JOURNAL OF ETHNIC MINORITIES RESEARCH KHOA HỌC, GIÁO DỤC VÀ CÔNG NGHỆ Tài liệu tham khảo Phan Ngọc Chiến (2002), Quan điểm số nhà khoa học phương Tây tiêu chí đặc điểm văn hóa việc xác định thành phần dân tộc Việt Nam, Hội thảo bàn tiêu chí xác định lại thành phần dân tộc Việt Nam, thành phố Hồ Chí Minh ngày 18/10/2002 Khổng Diễn (1995), Dân số dân số tộc người Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Khổng Diễn (2002), Một số vấn đề xác định lại thành phần dân tộc Việt Nam Kỷ yếu Hội thảo bàn tiêu chí xác định lại thành phần dân tộc Việt Nam (tại Hà Nội ngày 02 2002, thành phố Hồ Chí Minh ngày 18.10.2002) Hồng Quang Học (chủ biên, 1995), Nhận biết dân tộc Trung Quốc, Nxb Dân tộc, Bắc Kinh; Nguyễn Duy Thiệu (1996), Cấu trúc tộc người Lào, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Hách Thời Viễn, Dương Cảnh Sở (1998), Ý thức dân tộc, Tạp chí Dân tộc, Bắc Kinh, tháng 10 Bath Fredric (1969), Introduction in Group and Boundaries, Boston Little Brown Iu.V.Bromley (1973), Tộc người dân tộc học, Moscơva Iu.V.Bromley (1969), Tộc người nội tộc hôn, Dân tộc học Xô Viết, số Michael Moeman (1965), Ethnic iđentification in a Complex - civilization Who are the Lue? American Anthropologist Shelepov G.V (1968), Nguồn gốc chung đặc điểm cộng đồng tộc người, Dân tộc học Xô Viết, số N.N Tsebocsarov (1967), Vấn đề phân loại cộng đồng người tác phẩm học giả Xô Viết, Dân tộc học Xô Viết, số N.N.Tsebocsarov (1964), Những vấn đề nguồn gốc dân tộc cổ đại đại, Nxb Khoa học, Moscơva S.I.Bruc (1962), Các trình phát triển tộc người nguyên tắc phân loại tộc người “Dân số phân bố dân tộc giới”, Nxb Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, Moscơva Don Mccaskill (2005), Từ người tộc thiểu số: Sự chuyển đổi dân tộc địa: Một tranh luận lý thuyết, Hợp tuyến “Tính dân tộc quan hệ dân tộc Việt Nam Đông Nam Á” Hà Nội Charles F.Keyes (2002), Những tộc người châu Á: Những vấn đề khoa học trị việc phân loại nhóm người Thái Lan, Trung Quốc Việt Nam, Journal of Asian Studies, số V.I.Kozlov (1979), Bàn phân loại cộng đồng tộc người, “Dân tộc học đại cương”, Nxb Khoa học, Moscơva V.I.Kozlov (1970), Tộc người kinh tế tộc người, Dân tộc học Xô Viết, số Lao National Front for Construction (2005), The Ethnics Group in Lao PDR, Vientian Mặt trận Lào xây dựng đất nước, Thông tư hướng dẫn phổ biến, sử dụng tên gọi số lượng dân tộc nước CHDCND Lào, số 004/TMX ngày 20.01.2009 THE CRITERIA FOR DETERMINING ETHNIC GROUPS IN A NUMBER OF COUNTRIES AROUND THE WORLD Khong Dien Institute of Anthropology Email: khongdiendth@yahoo.com Received: 22/2/2019 Revised: 28/2/2019 Accepted: 15/3/2019 DOI: https://doi.org/10.25073/0866-773X/260 Abstract: Determining the ethnic composition to manage the population, to build and develop an independent nation, has long been interested in many countries around the world The paper analyzes different perspectives and opinions on ethnicity and ethnic composition, mainly in the 20th century and early 21st century of scientists in some countries around the world Thereby, providing dialectical view in making criteria for determining ethnic composition in Vietnam in the current period Keywords: Human race; Criteria for determining ethnic groups; Native culture; National language; The sense of selfawareness among human race Volume 8, Issue 45 ... tiêu chí quan trọng xác định tộc người khơng phải tiêu chí nhất, giới có nhiều tộc người nói chung ngơn ngữ, lại có tộc người nói ngôn ngữ khác Do vậy, xác định phải xét đến tiêu chí khác 1.3 Có... Đây tiêu chí quan trọng, có người cịn cho rằng, tiêu chí quan trọng xác định tộc người Tuy có ý kiến khơng trí Vì phụ thuộc vào hồn cảnh tình cụ thể ta xác định tộc người cụ thể Ý thức tự giác tộc. .. 20% dân số nước, người nói ngơn ngữ khơng thuộc ngữ hệ Thái, nửa số người Xiêm xem người Lào, bao gồm tộc người nói nhiều ngôn ngữ phương ngữ Thái Nếu không xác định rõ tộc người nước này, số lượng