Đang tải... (xem toàn văn)
ngườiViệt Nam đem máu xương của mình bảo vệ độc lập dân tộc. Con ngườiViệt Nam được tôi luyện và lớn lên không ngừng với những cuộc chiến đấu chống ngoại xâm dai dẳng và quyết liệt. Buổ[r]
(1)Sức sống mãnh liệt người Việt Nam qua văn học Khơng hiểu lần nghĩ đến đất nước người Việt nam, lại nghe vang vọng tâm chí câu thơ Huy Cận: Sống vững chãi bốn ngàn năm sừng sững,
Lưng đeo gươm tay mềm mại bút hoa Trong thực, sáng hai bờ suy tưởng Sống hiên ngang mà nhân ái, chan hoà
Sảng khoái ! Tự hào biết bao! Trong tâm trí ta cuồn cuộn đổ dịng lịch sử bốn ngàn năm dân tộc Bừng sáng tâm hồn ta bốn ngàn năm cha ông với chiến công dựng nước giữ nước, với trời bể ân tình thuỷ chung nhất, yêu thương đùm bọc người quen đứng đầu sóng gió, chống lại lực thù địch để giành lấy quyền sống, quyền làm người
Qua bao phong ba lịch sử, dân tộc ta thể sức sống mãnh liệt: "Lưng đeo gươm, tay mềm mại bút hoa" Bên cạnh ý chí độc lập dân tộc, sẵn sàng giáng sấm sét vào đầu kẻ thù, có lịng u - lịng u tiếp thêm sức mạnh cho ý chí khởi nguồn cho tạo nên văn học tuyệt vời Văn học dân tộc ta thứ máu Tổ quốc Dòng máu văn học chảy lòng dân tộc ta suốt chiều dài lịch sử, qua thác ghềnh thấm vào tâm hồn hôm với sức sống rạo rực mãnh liệt Yêu văn học ấy, văn học mà nội dung hình thức chứng tỏ sức sống, vươn lên người Việt Nam
Sức sống bắt đầu tình yêu đất nước, yêu thiên nhiên vô tha thiết sáng Mỗi mảnh đất quê hương mang thở sống ngày cha ông gian khổ khẩn hoang vỡ đất Con người Việt Nam đổ mồ hôi, xương máu gắn chặt tâm hồn với mảnh đất thiêng liêng Thiên nhiên đất nước giàu đẹp thử thách, hăm doạ rập rình theo bước lên người Việt Nam Mặc dù vậy, tình ta yêu đời, tình ta yêu sống âm hưởng chủ đạo vang lên sống Gian khổ vui được, vui vừa ngời chói, vừa sáng lạ lùng:
Hỡi cô tát nước bên đàng
Sao cô múc ánh trăng vàng đổ
(2)Nhiễu điều phủ lấy giá gương,
Người nước thương
Tình thương cội nguồn sức sống người Việt Nam Tình thương giản dị mang sức mạnh vơ Tình thương tạo nên sức mạnh đoàn kết giúp người Việt Nam chiến thắng thiên nhiên Truyền thuyết Sơn Tinh thắng Thuỷ Tinh hàng ngàn năm sống lòng dân tộc, âm vang cách dội sức mạnh người đội đá lấp sông, chặn lũ Đoàn kết sức mạnh, sức sống khơng có lực tiêu diệt nhân dân ta
Vừa chống thiên nhiên dữ, cha ông ta lại phải không ngừng chống giặc ngoại xâm Lịch sử dân tộc lịch sử năm tháng
ngườiViệt Nam đem máu xương bảo vệ độc lập dân tộc Con ngườiViệt Nam luyện lớn lên không ngừng với chiến đấu chống ngoại xâm dai dẳng liệt Buổi cha ông dựng nước, buổi cha ơng giữ nước Những bàn tay biết cầm cuốc, cày vỡ đất bàn tay vơ kiên quyết, dội biết cầm vũ khí đánh giặc để bảo vệ vững thành lao động Câu chuyện Thánh Gióng làm sống tâm trí ngườiViệt Nam ý chí chiến, thắng quan xâm lược Từ lòng yêu nước, người Việt Nam nảy sinh lòng căm thù giặc cướp nước Đến ngày lịng căm thù bùng lên, người Việt Nam trở mình, lớn dậy với hình tượng Thánh Gióng , tre q hương xung phong diệt giặc Sức mạnh lòng yêu nước, chí căm thù sức mạnh vơ địch Sức mạnh bắt nguồn từ Thánh Gióng xa xưa cuồn cuộn chảy mạch nguồn dân tộc, làm nên sức mạnh nội mãnh liệt không ngừng tăng lên, lớn lên Mỗi Tổ quốc bị xâm lăng, bị uy hiếp, sức mạnh tình yêu lòng căm thù lại bùng lên, lần bùng lên vậy, trang sử dân tộc lại thắm đỏ ngời chói chiến cơng Lịch sử chiến đấu bảo vệ Tổ quốc sớm hình thành tâm chí người Việt nam thống tuyệt đẹp Thống sống, sức sống Tổ quốc ta Truyền thuyết đẹp chín mươi chín voi quay đầu chầu mộ tổ vua Hùng, không chịu chầu liền bị chém cụt đầu chứng minh hùng hồn chân lí đó, thống nhất, đồn kết dân tộc ta khơng quy luật mà cịn kỉ luật nũa Sự thống vững bền mang sức sống mãnh liệt người Việt Nam
(3)tướng sĩ - Trần Quốc Tuấn); ngày đêm canh cánh ý chí giết giặc cứu nước Thù nước chưa xong, đầu bạc
Bao độ mài gươm bóng nguyệt tà
Núi sơng ta rung chuyển tiếng hô "Quyết đánh!" bơ lão điện Diên Hồng Và ý chí "Sát Thát", hào khí Đơng Á dịng máu, sức sống chuyển lên suốt chiều dài lịch sử dân tộc Kì diệu thay sức sống, sức vươn tới người Việt Nam Những nghĩa quân Lam Sơn ngày tiến hành kháng chiến vơ gian khổ độc lập, sống cịn Tổ quốc Cha ơng ta mang dũng khí dân tộc đạp gian nguy:
Khi Linh Sơn lương hết tuần, Khi Khôi Huyện quân không đội
để đến ngày tồn thắng, giang sơn gấm vóc thu mối Các kiểu văn đặc điểm phương thức biểu đạt
* Miêu tả: dùng chi tiết, hình ảnh giúp người đọc hình dung đặc điểm bật việc, vật, người, phong cảnh làm cho đối tượng nói đến lên trước mắt người đọc
* Tự sự: Trình bày chuỗi việc liên quan đến nhau, việc dẫn đến việc kia, cuối có kết thúc nhằm giải thích việc, tìm hiểu người, nêu vấn đề bày tỏ thái độ khen chê * Biểu cảm: Trực tiếp gián tiếp bày tỏ tư tưởng, tình cảm, cảm xúc, thái độ đánh giá người viết đối tượng nói tới
* Điều hành: Trình bày văn theo số mục định nhằm truyền đạt nội dung yêu cầu cấp bày tỏ ý kiến, nguyện vọng cá nhân hay tập thể tới quan người có quyền hạn để giải
* Thuyết minh: Trình bày, giới thiệu, giải thích nhằm làm rõ đặc điểm đối tượng, cung cấp tri thức tượng vật tự nhiên xã hội
* Nghị luận: Dùng lí lẽ dẫn chứng để làm sáng tỏ luận điểm nhằm thuyết phục người đọc, người nghe tư tưởng, quan điểm
NHÂN VẬT VĂN HỌC
(4)phẩm trí tưởng tượng sáng tạo nhà văn khơng có thực tế, nhà văn sử dụng nguyên mẫu thực tế (Ví dụ: chị Dậu, lão Hạc, Dế Mèn )
Người đọc nhận nhân vật văn học tác phẩm nhân vật thường có tên, lai lịch, ngoại hình, có hành động, ngơn ngữ, ý nghĩ Các yếu tố lại đượcthể nhiều chi tiết cụ thể, sinh động, gợi cảm Do đó, phân tích yếu tốvừa nêu nắm bắt nhân vật
Nhân vật văn học tồn lập mà có nhiều quan hệ với nhân vật khác Nhân vật văn học thường bộc lộ qua cốt truyện Vì thế, phân tích cốt truyện mối quan hệ nhân vật với nhân vật khác tác phẩm giúp ta hiểu rõ nhân vật văn học
Nhân vật văn học thường có tính cách số phận Thơng qua tính cách số phận nhân vật, nhà văn bày tỏ mối quan tâm sâu sắc người đời
1/ Cốt tuyện hệ thống ( chuỗi) kiện kể tác phẩm văn học, có tác dụng bộc lộ tính cách nhân vật hay phản ánh thực trạng đời sống Vị dụ, cốt tuyện Tấm Cám gồm hệ thống kiện hai mẹ cám nhiều lần hãm hại tấm, nhờ bụt người tốt cứu giúp, đùm bọc, tìm hạnh phúc Cốt truyện phản ánh đấu tranh thiện - ác niềm tin chiến thắng thiện
2/ Cốt truyện thường có năm thành phần:
- Phần trình bày giới thiệu tình có mâu thuẫn dẫn đến kiện
- Thắt nút kiện xãy báo hiệu thay đổi chứa đựng nguy , dẫn đến kiện khác
- Phát triển chuỗi kiện xảy sau thắt nút đỉnh điểm
- Đỉnh điểm (hay cao trào) kiện đánh dấu mâu thuẫn gay gắt đến mức bùng nổ
- Mở nút kiện giải mâu thuẫn Mở nút thường bât 1ngờ, thú vị Sau mở nút hết truyện
Ví dụ:Trong truyện cám, đoạn giới thiệu hồn cảnh phần trình bày Sự kiện cám lừa lấy giỏ tép thắt nút kiện nuôi cá bống, cá bị giết, chôn xương cá v v phát triển Tấm trở với vua đỉnh điểm Cám mẹ cám chết mở nút
(5)tự cố định
3/ Cấu tạo năm thành phần cốt truyện khơng có tác phẩm tự hay kịch hồn chỉnh, mà có câu chuyện nhỏ tác phẩm lớn Có đoạn trích có cốt tuyện
4/ Phân tích cốt truyện vừa giúp người đọc phát lơ gích mạch truyện, vừa nắm bắt nghệ thuật kể chuyện tác giả Nắm cốt truyện rồi, kể tóm tắt tác phẩm cách dễ dàng
Ẩn dụ hốn dụ
Có hai phương thức chuyển nghĩa phổ biến Có hai phương thức chuyển nghĩa phổ biến: 3.1 Phương thức ẩn dụ:
Là phương thức lấy tên gọi A vật a để gọi tên vật b,c,d a,b,c,d có điểm giống Hay nói cách khác, ẩn dụ phương thức chuyển nghĩa dựa vào quy luật liên tưởng tương đồng
* Có hình thức chuyển nghĩa:
- Dùng cụ thể để nói cụ thể (ẩn dụ cụ thể - cụ thể)
- Dùng cụ thể để gọi tên trừu tượng (ẩn dụ cụ thể - trừu tượng)
* Một số chế chuyển nghĩa phương thức ẩn dụ thường thấy:
- Dựa vào giống hình thức vật, tượng
- Dựa vào giống vị trí vật, tượng - Dựa vào giống cách thức thực hai hoạt động
- Dựa vào giống chức vật, tượng
(6)* Nhận xét:
Sự phân loại ẩn dụ theo chế tách bạch, dứt khoát Trong nhiều trường hợp khơng mà có nhiều nét nghĩa tác động
3.2 Phương thức hoán dụ:
Là phương thức lấy tên gọi A vật a để gọi tên cho vật b,c,d a,b,c,d khơng giống có quan hệ gần gần khơng gian hay thời gian Hoán dụ phương thức chuyển nghĩa dựa vào quy luật liên tưởng tiếp cận
* Các dạng chuyển nghĩa theo phương thức hoán dụ:
a Hoán dụ dựa quan hệ phận toàn thể Dạng chuyển nghĩa có chế chuyển nghĩa cụ thể sau:
- Lấy tên gọi phận thể gọi tên cho người hay cho toàn thể
- Lấy tên gọi tiếng kêu, đặc điểm hình dáng đối tượng gọi tên cho đối tượng
- Lấy tên gọi đơn vị thời gian nhỏ gọi tên cho đơn vị thời gian lớn
- Lấy tên gọi toàn gọi tên cho phận
b Hoán dụ dựa quan hệ vật chứa vật bị chứa hay lượng vật chất chứa
c Lấy tên nguyên liệu gọi tên cho hoạt động sản phẩm chế từ ngun liệu
d Hốn dụ dựa quan hệ đồ dùng dụng cụ người sử dụng ngành hoạt động sử dụng dụng cụ e Hốn dụ dựa quan hệ quan chức chức
f Hoán dụ dựa vào quan hệ tư cụ thể hành vi trạng thái tâm - sinh lí kèm
(7)
Tóm lại, vật, tượng có quan hệ với nhiều vật, tượng khác chung quanh, có nhiều dạng hốn dụ Vấn đề quan trọng cần ý cần phải biết lựa chọn quan hệ để chuyển đổi tên gọi
* Mối quan hệ ẩn dụ hoán dụ: - Giống:
+ Bản chất chuyển đổi tên gọi + Cùng dựa quy luật liên tưởng
- Khác:
+ Cơ sở liên tưởng khác nhau:
ẩn dụ dựa vào liên tưởng tương đồng Do đó, trường hợp vật chuyển đổi tên gọi vật chuyển đổi tên gọi thường khác phạm trù hồn tồn Do đó, ta nói ẩn dụ mang nhiều sắc thái chủ quan
Hoán dụ dựa vào liên tưởng tiếp cận Mối quan hệ vật chuyển đổi tên gọi vật chuyển đổi tên gọi có thật, khơng hoàn toàn tùy thuộc vào suy luận chủ quan người Do hốn dụ mang nhiều tính khách quan * Nhận xét:
- Một từ chuyển nghĩa theo nhiều phương thức - Các từ có ý nghĩa biểu vật phạm vi có ý nghĩa biểu niệm cấu trúc chuyển nghĩa thường theo hướng
- ẩn dụ hoán dụ tồn bình diện ngơn ngữ lẫn lời nói, nhiên chuyển nghĩa hai bình diện khác Cần phân biệt ẩn dụ hoán dụ tu từ với ẩn dụ hoán dụ từ vựng + ẩn dụ hoán dụ tu từ sử dụng nhằm giúp cho diễn đạt tăng tính hình ảnh, biểu cảm, khơng có tác dụng tạo nghĩa nhằm làm giàu cho hệ thống ngữ nghĩa ngôn ngữ dân tộc ẩn dụ hoán dụ tu từ sáng tạo cá nhân nghĩa tu từ mang tính tạm thời, lệ thuộc hồn tồn vào văn cảnh, tách khỏi văn cảnh, nghĩa tu từ biến
+ ẩn dụ hốn dụ từ vựng có tác dụng tạo nghĩa cho hệ thống từ vựng - ngữ nghĩa dân tộc, chuyển nghĩa sản phẩm tồn dân, cố định hóa kho từ vựng tiếng Việt, ghi vào từ diển nghĩa sẵn có, tái dụng cách tự lời nói
(8)Phần mở đầu I-Lí chọn đề tài
II-Phương pháp nghiên cứu III-Phạm vi nghiên cứu
A- Bối cảnh xã hội việt nam năm 1930 - 1945 B giá trị nhân đạo văn học thực phê phán Việt nam 1930 - 1945
I.Nhân đạo biểu văn học
II Những biểu cụ thể giá trị nhân đạo văn học thực phê phán 1930- 1945
1 Giá trị nhân đạo thể lòng đồng cảm với người bất hạnh, từ lên tiếng tố cáo gay gắt bất công, lực thống trị, áp xã hội
2 Giá trị nhân đạo thể thái độ ngợi ca, trân trọng vẻ đẹp ngời sáng người thời đau thương lịch sử dân tộc
Phần Kết luận
Phần nội dung I-Lí chọn đề tài:
-Nhân đạo truyền thống dân tộc Việt Nam, trở thành nội dung xuyên suốt văn học dân tộc
Trong năm 1930-1945, đặc điểm lịch sử đất nước, văn học Việt Nam (đặc biệt tác phẩm văn học thực phê phán) mang đậm tinh thần nhân đạo với nhiều biểu khác
Trong chương trình Ngữ văn THCS có văn thuộc trào lưu văn học thực phê phán:
+ " Trong lòng mẹ" ( trích " Những ngày thơ ấu" - Nguyên Hồng) + " Tức nước vỡ bờ" ( trích " Tắt đèn" - Ngô Tất Tố)
+ "Lão Hạc" ( Nam Cao) Phần mở đầu
II- phương pháp nghiên cứu: 1- Tìm hiểu kiến thức văn học sử 2- Thống kê tác phẩm
3- Đọc, tìm hiểu tác phẩm
4- Thu thập thơng tin ngồi tác phẩm ( ý kiến đánh giá tác giả, tác phẩm, nhân vật)
5- Phân tích tổng hợp III- Phạm vi nghiên cứu:
1- Các sáng tác Nguyên Hồng, Ngô Tất Tố, Nam Cao, Nguyễn Công Hoan
(9)Phần nội dung
A- Bối cảnh xã hội việt nam năm 1930 - 1945 - Mâu thuẫn xã hội ngày gay gắt
- Thực dân Pháp tăng cường bóc lột nhân dân, đàn áp cách mạng, đặc biệt từ sau năm 1930, Đảng CSVN đời đẩy mạnh đấu tranh giai cấp
- Năm 1940, Nhật nhảy vào Đông Dương Hai tên đế quốc Pháp - Nhật sức vơ vét thóc gạo, thực phẩm nguyên liệu
-Đời sống nhân dân ngày kiệt quệ:
+ở nông thôn: dân cày bị đày đoạ đủ thứ " tai trời , ách đất" Cảnh đói khát, bán vợ đợ diễn thê thảm
+ thành thị: công nhân viên chức bị sa thải, dân nghèo tăng nhanh số lượng, sống cầu bơ cầu bất
=> Hiện thực sống tối tăm năm đau thương trước Cách mạng tác động đến nhà văn Các tác phẩm văn học vừa có giá trị thực vừa có giá trị nhân đạo sâu sắc
B giá trị nhân đạo văn học thực phê phán Việt nam 1930 - 1945 I Nh©n đạo biểu văn học
- Nh©n đạo phẩm chất đạo đức thể yêu thương, quý trọng bảo vệ người, nói đến mối quan hệ người với ngươi, người xã hội, người, cho người
- Trong văn học Việt Nam, nhân đạo thể hiện:
+ Tình cảm yêu thương, niềm trân trọng giá trị, vẻ đẹp người + Đồng cảm, bênh vực số phận bất hạnh
+ Phê phán, tố cáo bất vi phạm nhân quyền + Đồng tình với ước mơ khát vọng đáng người
II Những biểu cụ thể giá trị nhân đạo văn học thực phê phán 1930- 1945
1 Giá trị nhân đạo thể lòng đồng cảm với người bất hạnh, từ lên tiếng tố cáo gay gắt bất công, lực thống trị, áp xã hội
1.1 Đồng cảm với người nông dân
1.1.1- Đồng cảm với người nơng dân bị áp bóc lột sách thuế khố nặng nề
* " Tắt đèn" xoáy sâu vào nạn thuế thân- thứ thuế vô nhân đạo chế độ thẹ dân phong kiến:
- Làng Đông Xá ngột ngạt, căng thẳng hhững ngày sưu thuế
- Gia đình chị Dậu điều đứng thuế, phải nộp thuế cho đứa em chêt * Đoạn trích "Tức nước vỡ bờ" thể rõ nỗi khổ người nông dân vụ sưu thuế
(10)chính sách thuế má vô nhân đạo, đối xử tàn nhẫn chế độ Thực dân phong kiến người nông dân
1.1.2 Đồng cảm với người nông dân cực, nghèo đói, lay lắt kiếp sống mịn, phải tìm đến đến chết để tự giải
- Lão Hạc đời nghèo khổ: Khơng có tiền lấy vợ cho con, sống cô quạnh nỗi dằn vặt; đói khát khơng có việc làm, ốm đau bệnh tật, thóc cao gạo kém, phải đành lịng bán chó, ăn củ chuối, sung luộc, bữa ốc bữa trai, tự tử bả chó
- Truyện ngắn " Lão Hạc" mang đến cho người đọc nỗi buồn, nỗi xót xa trước số phận người nơng dân bần khơng lối
1.1.3.Đồng cảm với người nơng dân bị đày đoạ hủ tục phong kiến - Anh trai lão Hạc người gái khơng lấy hủ tục cưới xin nặng nề
1.1.4 Đồng cảm với người dân bị bóc lột thủ đoạn trắng trợn bọn quan lại thống trị
- Chị Dậu bị vợ chồng Nghị Quế ăn bớt tiền bán - Con mẹ Nuôi bị tên quan phủ ăn chặn đồng hào đơi
=>Người dân ln bị " bóng ma" rình rập xung quanh để bóc lột, bóp nặn
1.1.5 Đồng cảm với người nông dân bị đẩy đến bước đường cùng, bị lưu manh hoá, nhân cách
- Binh Tư sống nghề ăn trộm
- Các nhân vật truyện Nam Cao : bà lão chết no, anh cu Lộ, Chí Phèo
=>Tất họ hợp thành giới người nông dân nghèo khổ bất hạnh nhà văn thực xây dựng với lòng đồng cảm sâu sắc 1.2 Đồng cảm với người phụ nữ:
Nguyên Hồng viết người phụ nữ với lòng thương cảm thiết tha Người mẹ bé Hồnglà nhân vật tiêu biểu cho người phụ nữ bất hạnh xã hội cũ
1.3 Đồng cảm với số phận trẻ em:
- Chú bé Hồng mồ cơi cha, thiếu vắng tình mẹ, sống ghẻ lạnh họ hàng
- Cái Tí phải lìa xa bố mẹ, em đem thân làm 1.4 Đồng cảm với người trí thức nghèo
- Những nhân vật Điền, Hộ, Thứ, Du, " hắn" " tơi" tuyện Nam Cao vốn có khát vọng sống đẹp , phải lo miếng cơm manh áo nên hoài bão tiêu tan
- Ông giáo ( Lão Hạc) phải bỏ quê sống bám vợ, phải bán dần sách để trang trải sống
(11)thấu hiểu nỗi đau tận cùng, nhận thấy kết cục bi thảm mà xã hội dành cho người khốn khổ Các tác phẩm văn học thực phê phán lời tố khổ muôn đời cho người bị áp
2.Giá trị nhân đạo thể thái độ ngợi ca, trân trọng vẻ đẹp ngời sáng người thời đau thương lịch sử dân tộc
2.1 Vẻ đẹp lương thiện, nhân hậu giàu lòng tự trọng
Lão Hạc chân dung ngời sáng người nông dân lương thiện, nhân hậu tự trọng
2.2 Vẻ đẹp lòng yêu thương đức hi sinh:
- Lão Hạc yêu thương tha thiết, đời lão sống chết - Người mẹ bé Hồng ( Trong lòng mẹ) có tình mẫu tử thiêng liêng sâu sắc - Ngồi cịn tình làng nghĩa xóm đẹp đẽ đáng trân trọng: ông giáo lão Hạc, bà láng giềng với gia đình chị Dậu
2.3 Vẻ đẹp sức sống tiềm tàng mạnh mẽ:
Chị Dậu điển hình cảu người bị áp vùng dậy đấu tranh liệt
=> Các nhà văn "cố tìm mà hiểu" người " xung quanh ta" , nâng niu trân trọng vẻ đẹp tâm hồn người nghèo khổ Chị Dậu đẹp từ hình thức tới phẩm giá, lão Hạc lương thiện, giàu lịng tự trọng, u tha thiết, Chí Phèo quỷ vẫ tiềm ẩn bên khát vọng sống lương thiện, bé Hồng thương yêu mẹ đến mãnh liệt.Đó nhân vật mang vẻ đẹp chất người Việt Nam tự ngàn đời
Phần Kết luận
- Các nhà văn thực hướng ngịi bút phía " tiếng kêu đau khổ thoát từ kiếp lầm than", tấu lên nhạc buồn đời bao người bị áp bức, đồng thời khẳng định vẻ đẹp phẩm chất khơng làm người đau khổ Đó chiều sâu nhân đạo cảu tác phẩm văn chương chân
Ngữ văn