Khai quat VHVN tu 19001930

Ví dụ : về ý thức hệ, văn học ra đời trong giai đoạn này phần lớn chiûu sự chi phối bởi ý thức hệ tư sản, trong khi các sáng tác ở thời trung đại chịu sự chi phối của ý thức hệ phong k[r]

KHÁI QUÁT VHVN GIAI ĐOẠN 1900-1930

I NHỮNG TIỀN ĐỀ LỊCH SỬ XÃ HỘI, TƯ TƯỞNG,VĂN HÓA, THẨM MĨ TRONG GIAI ĐOẠN 1900 - 1930:

1- Lịch sử xã hội Việt Nam giai đoạn 1900 – 1930 1.1- Tình hình trị :

Ðầu kỉ XX Pháp thực xong cơng bình định đất nước ta chuyển sang khai thác thuộc địa, xây dựng trật tự Ðây thời điểm Pháp cảm thấy yên tâm phấn khởi trước cảnh thái bình mà chúng mong đợi Nhưng ta, ngày tháng đau thương, bi đát lịch sử

Kể từ sau chết Phan Ðình Phùng (1896), xem phong trào chống Pháp theo cờ Cần Vương thất bại hồn tồn Thơn xóm, làng mạc Việt Nam tiêu điều xơ xác kẻ thù tàn phá, nhân dân phải xiêu tán lưu lạc khắp nơi Những người tham gia khởi nghĩa trước bị giết, bị tù đày phải trốn tránh không dám trở Trong đó, cột sống chế độ phong kiến bị sụp đổ Hàng ngũ giai cấp thống trị tan rã Cả máy thống trị nhà nước phong kiến từ triều đình đến tỉnh , huyện , làng, xã trở thành tay sai cho bọn xâm lược Mọi quyền hành nằm tay Pháp Tầng lớp trí thức thời phong kiến lúc lâm vào tình trạng sống dở, chết dở Những người tham gia vào phong trào chống Pháp kẻ bị giết chết, người bị tù đày trốn tránh, có phải chạy nước ngồi Có người không chịu thử thách cuối phải đầu thú, sống nơm nớp cảnh tù treo thực dân Có người khơng tham gia chống Pháp cịn chút liêm sĩ lui sống ẩn dật, bất đắc chí Họ thường phải cam chịu, bất lực đành phải an phận Cá biệt có số người ham sống giàu sang phú quý nên cởi bỏ lớp nho phong , sĩ khí để phục vụ cho ông chủ

Thế máy cai trị Pháp tổ chức lại theo lối đại hơn, chặt chẽ hơn, có quyền lực phá dần tự triü làng xã ngày trước Ðể che dấu mặt thật cướp nước, để tuyên truyền văn minh nước Pháp, bọn thực dân đưa Hội đồng tư vấn , bày trò dân chủ giả hiệu Chúng lập Viện Hàn lâm Bắc Kì để dựng lên gọi bảo vệ phát triển văn hố Trong bối cảnh trị phức tạp đen tối , niên Việt Nam cảm thấy bi quan tuyệt vọng vô Họ chán nản lối học cũ, nhận điều rõ ràng :

Ơng nghè ơng cống nằm co Sao học làm ông phán Sáng rượu sâm banh , tối sữa bò

( Chữ Nho - Trần Tế Xương )

Họ định bỏ lối học từ chương, tìm đến tri thức đại mà họ biết qua sách báo chí nước ngồi bí mật đưa vào Việt nam lúc Trong số tiêu biểu tân thư, tân văn Cũng từ sách nước ngoài, họ tiếp xúc với luồng tư tưởng tiến bộ, hiểu tình hình cách mạng giới từ chọn cho đường cứu nưóc khác trước Năm 1900, Phan Bội Châu đậu giải nguyên Tên tuổi, danh tiếng, khí phách ông nhiều người biết đến hết lòng mộ, tầng lớp niên Họ cảm thấy rằng: Con người thân tinh thần Pháp, phong trào quốc, phong trào vận động cách mạng lúc

năm lên đến đỉnh cao Thực dân Pháp lo sợ tìm cách đối phó Một đàn áp dã man người yêu nước diễn Nhiều chiến sĩ cách mạng bị giết, bị tù đày phải bỏ trốn nước Lực lượng cách mạng bị tan rã Thực dân Pháp không khủng bố điên cuồng biện pháp trị, quân mà cịn chủ trương áp dụng sách văn hoá thực dân để tạo ảnh hưởng lâu dài sâu sắc

Thế nhưng, người yêu nước không chịu khuất phục Họ tiếp tục hoạt động tìm hội để gây dựng lại phong trào Việt Nam Quang Phục Hội đời năm 1912 tìm cách bắt rễ nước Sau đại chiến giới lần thứ nhất, đặc biệt từ khoảng năm 1922 , cách mạng Việt Nam lại chuyển biến mạnh mẽ Xu hướng cách mạng tư sản cũ trước chấm dứt với khởi nghĩa Yên Bái Nguyễn Thái Học lãnh đạo thất bại, có cố gắng, vừa cơng khai, vừa bí mật hoạt động Cách mạng Việt Nam đến lúc phải bước vào phạm trù cách mạng dân chủ Ngày 03- 02- 1930 , Ðảng Cộng sản Ðơng Dương thức thành lập, mở kỉ nguyên mới, kỉ nguyên cách mạng vô sản giai cấp công nhân lãnh đạo

1.2- Tình hình kinh tế :

Ðầu kỉ XX , kinh tế nước ta kinh tế nông nghiệp lạc hậu Thực dân Pháp thực sách kinh tế thực dân ( bán hàng hoá, khai thác nguyên liệu, cho vay nặng lãi, công nghiệp phát triển giới hạn khơng hại đến cơng nghiệp quốc, đóng khung phạm vi cung cấp cho quốc nguyên liệu hay sản vật mà chúng thiếu, tăng cường bóc lột , sưu thuế ), từ làm phá sản nông dân thợ thủ công, tạo nguồn nhân công rẻ mạt , phục vụ cho công trình khai thác chúng Kết sách nói kéo nước ta vào quỹ đạo chủ nghĩa tư khơng cơng nghiệp hố mà lại biến thành thị trường tiêu thụ cho Pháp

Giao thông buôn bán mở mang, kinh tế hàng hoá phát triển tạo thị trường thống từ Nam đến Bắc Khách quan tạo sở để củng cố thống dân tộc hình thành từ lâu chưa thật vững Sự phát triển giao thông buôn bán làm mọc lên nhiều thành thị, hải cảng xây dựng, nhiều người từ nông thôn kéo thành thị Nhưng thành thị chủ yếu trung tâm thương nghiệp tiêu thụ, khơng có tác dụng tích cực đẩy mạnh kinh tế nước ta theo hướng tư sản hoá

1.3- Tình hình xã hội :

Xã hội nước ta trước Pháp xâm lược xã hội phong kiến phương Ðơng Chính quyền thuộc dịng họ, đứng đầu có vua, xã hội có tứ dân Nơng dân giữ vai trị quan trọng kinh tế bị khinh rẻ, bị áp bóc lột Kẻ sĩ xem đẳng cấp đặc biệt, tự nhận xã hội thừa nhận người cầm đạo truyền bá giáo hố triều đình cho nơng dân giai đoạn đầu kỉ XX

Khi có mặt thực dân Pháp đất nước ta thay đổi Kinh tế hàng hố kích thích phát triển công thương nghiệp làm cho thành thị phát triển, làm xuất nhiều nhu cầu mới, phát triển nhiều nghề mới, tầng lớp thị dân phát triển Tầng lớp thị dân thành phố nhượng địa xem lớp người ngồi tứ dân Họ có nhiều tự đời sống thành thị tư sản Ðối với họ họ hàng, làng xã, đẳng cấp khơng cịn nhiều ý nghĩa Giai cấp tư sản từ tầng lớp thị dân phát triển dần lên

Sự phát triển đô thị dẫn đến phá sản nông nghiệp, làm cho nông thôn tiêu điều xơ xác Nông dân kéo thành thị ngày đông Một tầng lớp tiểu tư sản nghèo ngày phát triển , sống bấp bênh thành thị

Ở đầu kỉ XX , giai cấp cơng nhân Việt Nam hình thành Do q trình bần hố phá sản nông dân , thợ thủ công , giai cấp công nhân có điều kiện để hiểu nơng dân, liên minh chặt chẽ với nông dân Và ngược lại, điều kiện hiểu biết , vị trí lịch sử giai cấp vơ sản mà nơng dân theo làm cách mạng, bền bỉ lâu dài Trong tình hình xã hội đầy phức tạp có nhiều đổi giai cấp phong kiến , vốïn hình thành lâu đời xã hội Việt Nam lung lay đến tận gốc Ðể bảo vệ quyền lợi ích kỉ cho giai cấp mình, giai cấp phong kiến quỳ gối đầu hàng giặc, làm tay sai cho giặc Hơn nữa, họ cấu kết với giặc để quay trở lại đàn áp phong trào yêu nước nhân dân ta Tuy nhiên , số họ cịn có người yêu nước, tự tách khỏi hàng ngũ để làm cách mạng theo xu hướng dân chủ tư sản

Nhìn chung, xã hội Việt Nam đầu kỉ XX có nhiều biến động Cơ cấu xã hội thay đổi hoàn toàn

2- Vấn đề tư tưởng , văn hoá , thẩm mĩ

2.1- Xã hội Việt Nam trước Pháp xâm lược xã hội phong kiến chuyên chế tập quyền cao độ Nhà Nguyễn lên ngơi trì Nho giáo, xem Nho giáo quốc giáo, dùng tư tưởng Nho giáo để thống trị xã hội Nho giáo ràng buộc người vào tư tưởng mệnh trời Nho giáo dùng luân thường đạo lí để giáo dục xã hội, lấy bổn phận tu thân , tề gia, trị quốc, bình thiên hạ làm kim nam cho hành động người quân tử Mục đích Nho giáo muốn biến người trở thành phần tử đắc lực phụng cho nhà nước phong kiến Ðến có diện thực dân Pháp, tình hình trị xã hội có nhiều biến đổi vấn đề nêu tồn Kẻ thù muốn trì tư tưởng phong kiến lạc hậu để kìm hãm phát triển ta, nhằm tạo thuận lợi cho việc cai trị chúng

Ðến đầu kỉ XX , giai cấp phong kiến tỏ bạc nhược, ươn hèn, cúi đầu làm tay sai cho giặc Hàng ngũ giai cấp thống trị tan rã hoàn toàn Ý thức phong kiến ngày thể tính chất lạc hậu, cổ hủ Với cách nhìn nhà nho tiến thời này, sức mạnh cản trở phát triển xã hội Cho nên , nhà chí sĩ Ðơng Kinh Nghia Thục chủ trương chốïng lại tư tưởng phục cổ, sùng bái cổ nhân, giáo điều, có tác hại kìm hãm phát triển trí tuệ Họ chủ trương làm cho người phải từ bỏ tư tưởng sống định mệnh, trở nên can đảm, làm chủ đời mình, có khả hiểu biết vũ trụ, phất cao cờ khoa học Mặc dù ý thức phong kiến tỏ thoái hoá, thực tế , giai đoẵn 1900 - 1930 , cịn sở tồn Ở nông thôn, gốc rễ cịn sâu Ở thành thị bắt đầu va chạm với ý thức tư sản vừa xuất Tuy nhiên, phạm vi nhỏ hẹp , giới hạn quan hệ đạo đức gia đình tình cảm cá nhân

khi chi phối xã hội đồng thời xã hội chịu chi phối trở lại xã hội Qua đó, thấy rõ vai trò ý thức hệ tư sản tiến trình đại hố văn chương giai đoaün đầu kỉ XX Ở đây, xem xét vấn đề , phải lưu ý điều khơng thể đồng hồn tồn trị với văn học, bàn đến ý thức hệ tư sản giai đoạn Giữa chúng có liên quan mật thiết với có quy luật riêng Và, chứng cách mạng tư sản thất bại hoàn toàn, với khởi ngĩa Yên Bái, sau năm 1930 văn học chịu ảnh hưởng ý thức hệ tư sản phát triển mạnh mẽ, cịn mang nhiều hạn chế

Nhìn chung, đầu kỉ XX, xã hội Việt Nam có chuyển biến mạnh mẽ từ ý thức hệ phong kiến sang ý thức hệ tư sản Ở giai đoaün 30 năm đầu kỉ, ý thức hệ tư sản chưa đủ sức làm thay đổi văn hoá phong kiến Việt Nam mức độ định góp phần tạo nhân tố thúc đẩy cho đổi hồn tồn giai đoạn sau, giai đoẵn 1930 - 1945

Vào thập niên 20, 30, ý thức vơ sản bắt đầu xuất Nó có mặt hai điều kiện: Aính hưởng Cách mạng tháng Mười Nga cách mạng Trung Quốc thông qua sách báo, đặc biệt vai trò Nguyễn Aïi Quốc số trí thức tiến đương thời; đời giai cấp vô sản Việt Nam Nhưng ảnh hưởng ý thức hệ vô sản chủ yếu đời sống tư tưởng trị Ðối với văn học, văn học giai đoạn này, dĩ nhiên có ảnh hưởng, tạo thành tựu đáng kể chưa có điều kiện để phát triển 2.2- Trước kỉ XX, văn hoá nước ta văn hố phong kiến mang đậm sắc Ðơng Nam Á Về đời sống vật chất, Việt Nam có nghề trồng lúa nước thức ăn cơm, thức uống có rượu chế tạo từ gạo Khí hậu Việt Nam nóng cách ăn mặc người Việt thường giản dị, thoáng mát, làm từ chất liệu thực vật ( tơ tầm , vải , đay gai ) Việc cẩn thận, người Việt có thói quen chọn hướng làm nhà, ý vai trò phong thủy Ðất Việt vùng sông nước, phương tiện lại cần phải dùng thuyền Trồng lúa nước có tính thời vụ cao, người Việt cần phải sống có liên kết chặt chẽ với nhau, hình thành tính cộng đồng tính tự trị tổ chức xã hội Lối tổ chức tạo nên tính dân chủ tính tơn ti, tinh thần đồìn kết tính tập thể Khi tiếp thu luồng tư tưởng nước ngồi, người Việt Nam có tiếp biến khơng có tình trạng xung đột độc tơn Nhìn chung, văn hố Việt Nam thai nghén trưởng thành nơi văn hố Ðơng Nam Á Tư tưởng phương Ðông ăn sâu vào phong tục, tập quán tâm khảm người Lối sống theo làng xã, họ tộc tạo nên tự trị lâu đời cho người Việt Nam Con người Việt Nam có nếp sống chuẩn mực từ cách ăn mặc việc ứng xử Thế mà đến đầu kỉ XX, du nhập văn hoá phương Tây vào Việt Nam làm thay đổi giá trị cổ truyền dân tộc Văn hoá Việt Nam chuyển dần sang văn hoá đại chịu ảnh hưởng văn hoá phương Tây

Trên bình diện văn hố vật chất, ảnh hưởng đáng kể phát triển đô thị, công nghiệp giao thông- lĩnh vực mà phương Tây vốn mạnh

Về mặt văn hoá tinh thần: Trước Việt Nam tồn ba tôn giáo du nhập từ nước ngồi Ðó Phật giáo, Nho giáo Ðạo giáo Kitô giáo vốn xuất Việt Nam từ kỉ trước (XVI ,XVII) , đến giai đoạn 1900- 1930 có nhiều ảnh hưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam Ngồi ra, cịn có đổi việc giáo dục, lĩnh vực văn tự - ngôn ngữ, báo chí, văn học nghệ thuật

và thi cử chữ Hán mà tiến hành theo bước Ðầu tiên bổ sung thi vào kì thi vốn có từ trước Cho nên Tú Xương mỉa mai :

Bốn kì trọn vẹn thêm kì Á , , u , Âu bút chì ( Ði thi )

Mãi đến năm 1919, nhà Nguyễn cho tổ chức kì thi Hội cuối Nhưng ông nghè, ông cử, ông cống thời có danh hiệu mà thôi, không bổ dụng vào ngạch quan lại trước Dần dần, trường dạy chữ Nho bị đóng cửa Các giáo chức bị bãi bỏ Thay vào Pháp ban bố học tổng quy ( 1918 ) Bắt đầu từ lúc đó, quyền thực dân kiểm sốt tất công việc giáo dục Tiếng Pháp dạy nhà trường ngày phổ biến rộng Từ năm thứ hai, thứ ba học sinh phải học tiếng Pháp

Mục đích Pháp hướng tới việc đào tạo lớp người làm tay sai cho chúng Pháp không đặt nhiệm vụ phát triển trình độ dân trí Và, đổi thay giáo dục dẫn đến kết tỉ lệ người học so với dân số cịn Hầu hết học sinh em tầng lớp giàu có em người dân thành thị có điều kiện thuận lợi việc học tập

Chữ quốc ngữ : Chữ quốc ngữ đời từ kỉ XVII, thành tập thể nhiều giáo sĩ Bồ Ðào Nha, Ý, Pháp công lao lớn thuộc linh mục Alexandre de Rhodes Cuối kỉ XIX, chữ quốc ngữ người Pháp mang phổ biến bị phản ứng liệt nhà nho, người yêu nước Việt Nam Nó bị xem thứ chữ quân xâm lược Sang đầu kỉ XX, sĩ phu yêu nước phong trào Duy Tân nhận thấy ưu điểm chữ quốc ngữ cổ động sử dụng chữ quốc ngữ Tác giả Văn minh tân đọc sách viết : Phàm người nước học nên lấy chữ quốc ngữ làm phương tiện đầu tiên, thời gian vài ba tháng đàn bà, trẻ biết chữ Ðó thực là bước việc mở mang trí khôn [ 43/ 76] Nhưng đến sau chiến tranh giới lần thứ nhất, Hán học địa vị thống xã hội hình thành yêu cầu mới, thành phần công chúng chữ quốc ngữ xem thứ chữ dân tộc Việc đổi chữ viết mang nhiều ý nghĩa lớn, khơng tạo điều kiện dễ dàng việc học, viết , đọc mà cung cấp phương tiện đại cho văn học

Về văn học : Việc phổ biến sử dụng chữ quốc ngữ góp phần thúc đẩy việc xây dựng phát triển văn xuôi Việt Nam Nền văn học trung đại Việt Nam chưa ý phát triển văn xuôi Ở giai đoạn nửa cuối kỉ XIX có xuất sáng tác văn xi chữ quốc ngữ Trương Vĩnh Kí Huỳnh Tịnh Của Nhưng mị mẫm ban đầu, thí nghiệm lẻ loi chưa có tính chất phổ biến Sang đầu kỉ XX , văn xuôi Việt Nam thể tiến rõ rệt Bên cạnh đó, có tiếp xúc với văn học phương Tây mà văn học Việt Nam giai đoạn xuất thể loại mới: Thể loại tiểu thuyết đại, vốn đặc thù văn hoá phương Tây Khởi đầu tiểu thuyết in chữ quốc ngữ, xuất Nam kì năm 1887 với tựa đề Truyện thầy Lazarơ Phiền Nguyễn Trọng Quản Nhưng đến giai đoạn 1900-1930 thể loại tiểu thuyết đại phát triển phạm vi nước Những tên tuổi tiêu biểu Hồ Biểu Chánh, Trần Thiên Trung, Trương Duy Toản, Hoàng Ngọc Phách, Trọng Khiêm, Nguyễn Trọng Thuật Chất văn xi, tính cách cá nhân phương Tây cịn ảnh hưởng đến lĩnh vực sáng tác lâu đời văn học Việt Nam, thơ Thơ Tản Ðà, thơ Trần Tuấn Khải giai đoạn mang giai điệu

Cải lương hình thức văn nghệ dân gian Nam kì Nó kết hợp loại hình kịch nói với hình thức ca hát tài tử dân gian Ðây thể loại xuất từ có giao lưu với văn hố phương Tây

Ðầu kỉ XX , công tác dịch thuật, biên khảo, nghiên cứu phê bình văn học bắt đầu phát triển mạnh theo chiều hướng tiến bộ, để lại nhiều cơng trình đáng trân trọng làm cho văn học Việt Nam tiếp xúc rộng rãi với văn học giới, giới thiệu với công chúng Việt Nam nhiều thể loại mới, làm phong phú vốn từ ngữ trau dồi câu văn Việt Nam

Ở giai đoạn có diễn tranh luận văn học sôi nổi, tiêu biểu tranh luận Truyện Kiều Phạm Quỳnh với Ngô Ðức Kế Huỳnh Thúc Kháng Nội dung tư tưởng văn học giai đoạn (trừ văn học nô dịch) bật ba xu hướng: Xu hướng yêu nước, xu hướng lãng mạn, xu hướng thực Xu hướng văn học yêu nước có thăng trầm theo diễn biến phong trào Cách mạng Khi phong trào cách mạng dân chủ tư sản lên cao, văn thơ yêu nước thuộc tổ chức lời tố cáo tội ác kẻ thù đanh thép Nó tranh phản ánh thời xã hội đương thời; lời động viên kêu gọi toàn dân chống giặc cứu nước Ðến lúc phong trào cách mạng theo xu hướng tư sản bắt đầu thất bại tiếng nói u nước lại bộc lộ hình thức khác nhau: Lối nói bóng gió, lối gởi gắm kín đáo, lối dùng hình ảnh tượng trưng mượn lời nhân vật lịch sử để thổ lộ tâm tình phổ biến Xu hướng thực manh nha giai đoạn qua số tác phẩm Phạm Duy Tốn, Nguyễn Bá Học, Hồ Biểu Chánh, Vũ Ðình Long, Các tác giả phanh phui xấu xa xã hội thực dân nửa phong kiến, phơi bày cảnh khổ nhân dân

Xu hướng lãng mạn khơi nguồn từ tác phẩm Ðông Hồ, Tương Phố, Tản Ðà, Hoàng Ngọc Phách Ðấy sáng tác gợi lên tiếng lịng sâu kín, nỗi buồn đau mơ ước hảo huyền lớp người bi quan, chán nản trước sống Sự xung đột lễ giáo phong kiến cũ chủ nghĩa cá nhân bắt đầu xuất

Văn chương thực lãng mạn giai đoạn khúc nhạc dạo đầu chuẩn bị cho buổi hoà tấu diễn vào giai đoạn 1930 - 1945 Vào thập niên thứ ba kỉ xuất sáng tác Nguyễn Aïi Quốc gởi từ nước như: Con rồng tre, Nhật kí chìm tàu, Bản án chế độ thực dân Pháp, Ðường Cách mạng Nguyễn Aïi Quốc khai sinh cho dịng văn học giai cấp vơ sản nước ta

So với văn học sân khấu ngành nghệ thuật: hội hoạ, điêu khắc, kiến trúc biến đổi chậm Lực lượng chuyên nghiệp mĩ thuật lúc chủ yếu nghệ sĩ dân gian Bên cạnh có xuất loại vay mượn từ phương Tây tranh sơn dầu, tranh bột màu với bút pháp tả thực Nói chung nội dung, hình thức tính chất dân tộc đại chúng cịn trì mạnh lĩnh vực

Việt báo tiếng Pháp : Chuông Rạng, An Nam Sài Gòn, Người khổ Pháp phát hành giai đoạn

2.3- Vấn đề thẩm mĩ :

Cũng dân tộc khác, người Việt Nam ta có ý thức thẩm mĩ riêng Ý thức thẩm mĩ người Việt Nam vận động phát triển qua chặng đường lịch sử từ thời dựng nước đến Ý thức nói chung phát sinh từ sống Nó ln ln nằm biến đổi, gạn lọc để lên lại có chất bền vững để chịu đựng với thử thách thời gian không gian Những nhân tố tạo nên môi trường thẩm mĩ người nảy sinh ý thức thẩm mĩ ? Ðó thiên nhiên vị trí địa lí , vị trí văn hố, cộng đồng làng xã, vận mệnh đất nước, vận mệnh nhân dân [63 /107 ] Ở giai đoạn 1900 - 1930, tình hình trị xã hội có nhiều biến động lớn lao trình bày, mơi trường thẩm mĩ khơng trước Lối sống tư sản công liệt vào xã hội phong kiến Việt Nam, với du nhập ạt văn hoá phương Tây Tất làm thay đổi hẳn mặt trang nghiêm xã hội phong kiến vốn tồn vững 10 kỉ qua Kẻ thù mang vào đất nước nhiều Sự phát triển đô thị tư sản phá dần tự trị làng xã ngày trước Lối sống sôi động, gấp rút theo cường độ xã hội đại đánh sinh hoạt gia đình, họ tộc, làng xã, vốn phương diện tạo nên mối quan hệ tốt đẹp người hình thành lâu Ðứng trước đổi thay người xã hội; đối diện với xấu xa, hợm hĩnh thực dân Pháp đưa đến, người Việt Nam phản ứng liệt buổi đầu Họ tỏ bực tức, căm giận, chấp nhận nổi, lúc phải hét to lên bất lực : Muốn mù , trời chẳng cho mù ,

Giương mắt trơng chi buổi bạc tình ( Trần Tế Xương )

Nhưng dù căm tức, dù bực bội đến đâu họ phải sống với nó, phải thích nghi với nó; lại bình thường hố trước xấu, lố lăng phương Tây, xã hội tư sản Cuối , người nệ cổ nhất, nhà nho bảo thủ phải chạy theo sống mới, phải học lối sống Trạng thái tâm lí người thay đổi trước biến động xã hội, ý thức thẩm mĩ người tất yếu đổi thay Quan niệm đẹp sống, người khác trước Và quan niệm đẹp nghệ thuật không giống xưa Thử nhìn lại lĩnh vực sinh hoạt đời sống thường ngày ăn, ở, mặc lĩnh vực nghệ thuật, ý thức có biểu nào?

Trước hết bàn đến lĩnh vực sinh hoạt Biểu rõ qua mặc Người Việt Nam vốn chuộng đoan trang kín đáo cách mặc Áo dài người phụ nữ Việt Nam với nét đẹp truyền thống thể mềm mại, uyển chuyển, thướt tha, êm dịu, không khoe khoang mà lộng lẫy phải vào bị cạnh tranh với váy đầm, với quần Âu Lẽ dĩ nhiên, bị xem hợm hĩnh nên khơng người lúc mỉa mai:

Váy lĩnh cô quét hè ( Trần Tế Xương )

Bộ đồ Âu phục , đôi giày Tây làm cho người đàn ông phải đắn đo cân nhắc với Áo hàng Tàu, khăn nhiễu tím, lục soạn xanh

luôn động [33/ 17 ] Cái đẹp phải thích ứng với sống Cuộc sống xã hội phong kiến vốïn mang tính ổn định, trầm lặng Con người xã hội thời thường hướng nội Cái đẹp hình thành từ tính cách đặc điểm người xã hội Trước kia, người ta chuộng hàm đen rưng rức, người ta quý môi trầu cắn thấy tất duyên dáng nón quai thao Nhưng bây giờ, để thích nghi với sống mới, đẹp lại thể với hàm trắng ngà Người ta khơng cịn ca ngợi mái tóc dài mà lại thích rẽ tóc lệch Nói chung, quan niệm đẹp quy định lại theo đổi thay sống trạng thái tâm lí người

Trong lĩnh vực nghệ thuật thấy rõ điều Ví dụ lĩnh vực hội hoạ Ngày trước, người phát nét đẹp từ tranh dân gian sinh động tranh làng Hồ qua nét vẽ gợi cảm, gợi ý, tập trung vào đề tài sống người lao động Xem tranh ta khơng thấy buồn, thấy chán ngán Vẻ đẹp kết hợp tình cảm chân thật với phong thái dân tộc Giờ đây, người ta lại hướng đến tranh sơn dầu theo kiểu phương Tây

Ðối với sáng tác văn chương, ngày trước người ta quan niệm đẹp toát lên từ hài hoà cân đối thơ Ðường luật, từ hoàn chỉnh phép đối, cách gieo vần Giờ đây, yếu tố chịu lấn át dần chất phóng khống , tự vừa tìm thấy từ văn học phương Tây

Theo quan niệm ngày xưa, ý thức thẩm mĩ biểu qua lĩnh vực đời sống vật chất tinh thần người, đồng thời cách ứng xử người Việt thể ý thức thẩm mĩ.Tạo hài hoà sống đạo lí lĩnh vực gia đình, họ tộc, cộng đồng làng xã góc thẩm mĩ khơng nhỏ Ðến giai đọan quan niệm trì Hơn nữa, vào năm này, người, thiên nhiên nét thẩm mĩ lớn Sự sống thiếu thiên nhiên, sống dựa vào thiên nhiên , thiên nhiên làm đẹp sống Thiên nhiên tạo nên nguồn cảm hứng sáng tác văn thi sĩ Nói chung, cịn gắn bó với người trước

Nhìn chung , ý thức thẩm mĩ người Việt Nam giai đoạn 1900 - 1930 có thay đổi Sự thay đổi hồn cảnh trị, xã hội chi phối Chúng ta phải thấy điều : Nó đứng trước gạn lọc, biến đổi Và, chất vững bền giúp vượt qua thử thách để giữ lấy thuộc truyền thống dân tộc Việt Nam , không bị gốc , lai căng ảnh hưởng tư tưởng văn hố nước ngồi

II.- Tình trạng phân hóa văn học giai đoạn 1900 - 1930 : 1 Lực lượng sáng tác

Trong thời kỳ trung đại, văn học ta có diện hai lực lượng sáng tác: Lực lượng nhà nho lực lượng nông dân Mỗi bên có cơng chúng, đề tài, đời sống, phương thức truyền đạt riêng, lý tưởng thẩm mĩ thể loại thường dùng khác Lực lượng sáng tác văn học viết thời trung đại chủ yếu nhà nho, trí thức phong kiến Nhà nho thời phong kiến có địa vị đặc biệt xã hội Họ đeo đuổi việc học chữ Hán Họ am hiểu lời dạy thánh hiền, thơng suốt tín điều nho giáo Kiến thức nhà nho không vượt khỏi phạm vi sách thánh hiền Lẽ tất nhiên họ am hiểu tường tận chủ trương Lão - Trang, thấm nhuần tư tưởng Phật giáo Có thể nói việc học hành nhà nho theo tinh thần tam giáo đồng nguyên

tìm đến sống ẩn dật Nhưng họ khó quên đời được, lại ray rức, trằn trọc, lương tâm bị dằn xé trường hợp Nguyễn Khuyến:

"Cờ đương giở khơng cịn nước Bạc chửa thâu canh chạy làng " (Tự trào)

Có thể thấy điều đặc biệt nhà nho họ thường hay băn khoăn vấn đề xuất xử vào giai đoạn xã hội phong kiến suy vong lối sống ẩn dật lối sống phổ biến nhà nho có khí tiết Thời kỳ ẩn dật thời kỳ nhà nho sáng tác nhiều Ðầu kỷ XX, giai đoạn lịch sử đầy biến động, có chi phối mạnh mẽ kinh tế tư chủ nghĩa, văn học phương Tây, lực lượng nhà nho không tách rời phân hóa: * Có nhà nho u nước thương dân, khơng cam tâm làm nơ lệ tiếp tục đứng lên chống Pháp (Phan Bội Châu, Ngô Ðức Kế, Phan Chu Trinh, Nguyễn Thượng Hiền, Huỳnh Thúc Kháng ) họ tiếp nhận phát triển luồng tư tưởng cách mạng từ châu Âu đưa đến Họ vừa họat động trị vừa sáng tác văn chương Buổi đầu phong trào cách mạng lên cao, nhà nho có nhu cầu đưa vấn đề xã hội vào văn học nên họ sáng tác say sưa Bằng cách tân nghệ thuật họ nhiệt tình thể vấn đề xã hội, sống người Tác phẩm họ thường phong phú số lượng, đa dạng đề tài có tác động mạnh mẽ xã hội, làm "dậy sóng" phong trào yêu nước lúc Ý thức hệ phong kiến khơng cịn chi phối tư tưởng họ cách nặng nề trước Họ khơng cịn muốn nói đến đạo lý thánh hiền chẳng gò câu đẽo chữ để tạo bóng bẩy cho thơ, văn Họ hướng đến mục đích : giải phóng đất nước, xây dựng quốc gia hùng cường Ðến giai đoạn thoái trào phong trào cách mạng, sau nhiều lần thất bại, công đấu tranh giải phóng đất nước theo đường cách mạng dân chủ tư sản không thành công, nhà nho cảm thấy buồn chán, bi quan Họ lại trở với chất nhà nho trước kia: sống hướng nội, thích bộc bạch tâm sự, hồi cổ, hay làm thơ thuật hoài Văn chương họ lúc trở với đặc điểm văn chương kỷ trước Nói chung, lực lượng nhà nho tiến tắm gội phong trào cách mạng tư sản, hít thở khơng khí đại từ sách tân thư, tân văn cốt cách nhà nho họ biến dạng Lực lượng nhà nho nêu đông đảo, thơ văn họ dịng chảy khơng ngừng, dù lạc hậu lỗi thời tiếp tục trì năm thập niên thứ ba kỷ

Bên cạnh nhà nho cấp tiến ấy, số nhà nho khác "vẫn tự hào thơ phú, chữ nghĩa đạo lý thánh hiền, làm thơ phú" Nhưng xã hội Việt Nam đầu kỷ XX đường tư sản hóa không dành chỗ cho sống ẩn dật nhà nho bất đắc chí hình tượng người ẩn sĩ dần văn học

* Vào giai đoạn có xuất số trường hợp nhà nho rời nông thôn thành phố sinh sống nghề viết văn Sống thành thị, người dân thành thị thân họ bị thành thị hóa Họ dùng thể thức văn học cũ để gởi gắm cảm xúc cá nhân, cảnh vật khơng khí thành thị Họ khai thác tất kinh nghiệm sáng tác văn học dân gian truyện nôm nhà nho tài tử trước Họ người có đóng góp đáng kể cho tiến trình đại hóa văn chương Việt Nam

khi chọn cho hướng để phù hợp với phát triển thời đại Họ đến với ước nguyện dung hịa hai văn hóa Âu - Á

2 Quan niệm sáng tác :

Quan niệm sáng tác văn học trung đại quan niệm nhà nho, chịu ảnh hưởng nặng nề tư tưởng nho giáo, đến giai đoạn người sáng tác không theo quan niệm trước

- "Văn dĩ tải đạo", "Thi ngơn chí" quan niệm chủ yếu phổ biến nhà nho thời kỳ trung đại Quan niệm tồn giai đoạn 1900 - 1930 Phan Bội Châu, người có nhiều tư tưởng tiến vướng víu với quan niệm cổ hủ này, cho sáng tác văn chương để "lập cơng" "lập chí", "lập ngôn" Tản Ðà, người mạnh dạn cách tân phương pháp sáng tác cũ, tiến hành cách mạng nghệ thuật thơ ca có tư tưởng phân biệt loại văn "vị đời" "văn chơi"

- Vào giai đoạn xuất quan niệm sáng tác mới, thể nhiều phương diện : + Quan niệm văn học phục vụ trị : ý thức văn học phục vụ trị- sáng tác văn chương nhằm tuyên truyền vận động cứu nước- khiến nhà văn phải quan tâm đến đối tượng cơng chúng tồn thể nhân dân, có quần chúng lao động Người sáng tác phải tìm cách để lưu truyền phổ biến tác phẩm Cho nên văn học khơng cịn tính chất bình kín nhóm người nhỏ hẹp, mà cơng bố rộng rãi nhiều hình thức Giờ người ta tìm cách in ấn sử dụng in ấn để xuất tác phẩm văn học Khi có xuất văn chương khơng cịn riêng hay giai cấp nào, mà xem giá trị văn hóa tồn xã hội

+ Quan niệm thể loại khác trước, tiểu thuyết kịch công nhận thể loại văn học, khơng cịn bị khinh rẻ Nho sĩ ngày trước chuộng thơ, gởi gắm tâm hồn thơ, bộc bạch tâm chí khí thơ Lớp nghệ sĩ hôm lại say mê văn xuôi, hướng văn xi nhiều Họ nhận thấy văn xi có nhiều khả phản ánh chân thật, cụ thể đa dạng sống tư sản hóa đầy cảnh đời phức tạp, bon chen Ðối với nhà nho, vấn đề mô tả thực sống điều mà họ quan tâm đến Ngược lại tư tưởng văn học để hết tâm sức vào vấn đề phản ánh thực Mặc dù vấn đề phản ánh thực khách quan văn học giai đoạn bị chi phối quan niệm đạo đức thể nâng cao vai trò nhận thức văn học sống họ so với trước + Văn học trung đại sùng cổ nhân, trọng khứ, nhân vật lý tưởng trang tài tử giai nhân anh hùng Nhưng nhân vật văn học người bình thường, bao gồm đủ thành phần xã hội Nói chung nhân vật văn học đa dạng, vượt khỏi khuôn khổ chật hẹp văn học phong kiến Chính thái độ tư tưởng thẩm mĩ nhà văn sống người giai đoạn dẫn đến hình thành chủ nghĩa thực chủ nghĩa lãng mạn giai đoạn sau

+ Ðây giai đoạn xuất quan niệm mới, xem việc sáng tác văn chương nghề kiếm sống, "nôm na phá nghiệp kiếm ăn xoàng" (Tản Ðà)

Nhìn chung, phân hóa quan niệm sáng tác "tìm thấy tồn đời sống văn học mới, loại tác giả loại tác giả khác, thời khác quan điểm tư tưởng - thẩm mĩ, nguồn gốc xuất thân học vấn, tài năng, hai bình diện đối lập thể thống tác giả" "đó q trình lâu dài, chồng chéo lên nhau, giằng co, tranh chấp cũ mới" ("Văn học Việt Nam giai đoạn giao thời", Trần Ðình Hựu Lê Trí Dũng, tr 318)

Văn chương thời trung đại sản phẩm cá nhân riêng lẽ mang đặc trưng chung, tạo nên phương pháp sáng tác chung, thể qua số yếu tố : ngôn ngữ, thể loại, kết cấu, nhân vật

Ðầu kỉ XX, người sáng tác khơng cịn tn thủ theo hệ thống phương pháp sáng tác Hoàn cảnh khách quan nhân tố chủ quan đẩy người sáng tác đến lựa chọn gay go phức tạp: Bám lấy phương pháp sáng tác cũ hay tìm phương pháp sáng tác Tình hình tạo tình trạng phân hóa khơng thể tránh khỏi phương pháp sáng tác + Một số nhà nho chọn đường cách tân nghệ thuật sáng tác nhà nho Họ theo phương pháp sáng tác cũ có đổi đáng kể

+ Một số người thuộc lực lượng trí thức tân học chọn đường học theo phương Tây để sáng tác Họ công việc dịch thuật, qua tác cuối sáng tác Trong lịch sử văn học Việt Nam giai đoạn có tượng đan xen hai yếu tố cũ thể sáng tác tác giả, có tác phẩm Hai yếu tố cũ kết hợp nhuần nhuyễn phổ biến khắp thể loại tạo giá trị đặc biệt, xếp vào kho tàng văn học trung đại, mà chưa thể cơng nhận tác phẩm văn học đại

4 Công chúng :

Ðối với văn học trung đại, lực lượng sáng tác nhà nho lực lượng cơng chúng văn học Nhà nho sáng tác không nghĩ đến công chúng khơng cần phải có cơng chúng Người thưởng thức văn thi phẩm họ thân họ hay người tri kỷ họ Vào đầu kỷ XX, lực lượng sáng tác nhà nho còn, văn thơ nhà nho diện văn đàn Công chúng say mê văn chương chữ Hán, chữ Nơm tất nhiên cịn Mặc dù hết hào hứng thời kỳ trước, hình ảnh "Sĩ khí rụt rè gà phải cáo" hay "Văn chương liều lĩnh đấm ăn xôi" Lực lượng công chúng thu hẹp dần Sự tồn họ chứng minh tình nghĩa sâu nặng Hán học số người trí thức phong kiến Ðứng trước đổi thay thời cuộc, người khơng muốn, chưa muốn chạy theo mà suy nghĩ họ cịn quan niệm thứ giặc ngoại xâm mang đến, thứ phi đạo đức, trái với thánh hiền Giữa lúc văn học nhà nho lực lượng công chúng văn học suy yếu dần lực lượng công chúng bắt đầu xuất Công chúng (bao gồm nhiều loại người khác nhau, sống thị thời đó, có nhà nho từ nơng thơn có người học vấn Tây học người không học vấn) khơng thấy hấp dẫn trước ăn tinh thần nhà nho Cuộc sống đại sống sôi động, gấp rút Văn chương nhà nho không phù hợp với sống đại

thơ Lamartin, kịch Molie, Cornây hấp dẫn, lôi độc giả thơ Nguyễn Trãi hay văn Trương Hán Siêu Ðiều muốn nhấn mạnh tồn song song hai loại công chúng khác nhau, bên chưa hẳn; bên dù xuất mạnh có điều kiện để phát triển nhanh Ðây tượng xảy văn học giai đoạn giao thời lịch sử văn học Việt Nam

III.- Ðầu kỉ XX văn học Việt Nam vào đường đại hóa 1 Khái niệm văn học đại :

Văn chương đại văn chương nội dung tư tưởng hình thức nghệ thuật mà theo chúng tơi có mầm mống từ đầu kỉ XIX song hình thành phát triển chủ yếu phạm vi kỉ XX (chuyên đề "Sự chuyển biến văn học Việt Nam sang thời kỳ đại") (Trần Thanh Ðạm, trang 25)

2 Vấn đề đại hoá văn học : 2.1 Thế đại hóa văn học ?

- Giáo sư Trần Thanh Ðạm có viết : "Vì tính chất đại khơng hình thành ngày, tháng, năm đặt vấn đề : Hiện đại hóa tiến trình đại hóa" (Tài liệu dẫn)

- Giáo sư Trần Ðình Hượu giải thích cụ thể : "Q trình đại hóa văn học q trình xóa bỏ quan niệm xã hội luân thường với người đạo đức chức hình thành quan niệm xã hội, quan niệm người, quan niệm sống chi phối việc thay đổi đề tài văn học Người sáng tác phải ý đến người, đến việc phải quan tâm đến cốt truyện, đến nhân vật, phải quan tâm đến nhận thức, đến xây dựng Ðó q trình biến dạng, tha hóa ba mẫu nhân vật : Nho gia, người ẩn sĩ người tài tử tồn trăm năm văn học bác học Ðó cụ thể hóa, đa dạng hóa nhân vật xã hội cũ : Vua, quan Tuần, quan Huyện, quan Nghè, Thầy Ðồ, ơng Lý, người nơng dân Ðó q trình xuất ngày nhiều nhân vật thành thị : Thầy Thơng, Thầy Ký, ơng Thầu Khốn, cậu học trị, người dân lao động, người cơng nhân, tiểu thư cô gái Cuộc sống văn học phức tạp, đa dạng, nhiều màu sắc sống thực để thể nó, thể loại, phương pháp sáng tác, tiêu chuẩn thẩm mĩ kịp thời thay đổi theo" (Văn học Việt Nam giai đoạn giao thời, trang 25)

2.2-Vì có yêu cầu đại văn học Việt Nam đầu kỉ XX ?

+ Khách quan : hoàn cảnh xã hội, thay đổi tư tưởng, văn hóa tạo sở cho việc đại hóa văn học Việt Nam đầu kỉ XX

- Xã hội : Sự thay đổi hình thái xã hội yếu tố quan trọng ảnh hưởng đến thay đổi văn học Việt Nam Ðó thay đổi từ xã hội phong kiến sang xã hội thực dân nửa phong kiến Ðặc trưng xã hội thực dân nửa phong kiến có diện quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa mang hình thức thuộc địa, gây biến đổi lớn cấu xã hội, làm ảnh hưởng đến tâm lý sống, điệu sống, cách sống, nhịp sống toàn xã hội, trước hết thành thị Nhà văn sống xã hội có biến đổi lớn lao bị chi phối cách sống, cách nghĩ, cách cảm

- Xã hội thực dân nửa phong kiến, thành thị, phát triển nhanh tạo nên lối sống thành thị đại, sôi động, khẩn trương Từ điều kiện văn minh thành thị giao lưu mặt nước nước thay đổi, khơng cịn bị giới hạn phạm vi khu vực mà vươn tới phạm vi tòan cầu

- Tư tưởng, văn hóa :

Ðầu kỉ XX văn hóa phương Tây du nhập vào Việt Nam ạt, phạm vi nước Cuộc giao lưu văn hóa lần có nhiều mẻ so với trước kia, mà bật vượt khỏi phạm vi khu vực để vươn đến toàn cầu

+ Chủ quan : vận động phát triển văn học nhu cầu tất yếu 3 Vấn đề đại hóa văn học Việt Nam 30 năm đầu kỉ XX :

- Vấn đề đại hóa văn học Việt Nam đầu kỉ XX diễn theo hai bước :

+ Bước -Từ năm 1900 đến 1920: Ở giai đoạn văn học đổi nội dung Các vấn đề thuộc ý thức hệ, lý tưởng trị xã hội, tình cảm cụ thể vấn đề mà nhận thấy dễ dàng Ví dụ : ý thức hệ, văn học đời giai đoạn phần lớn chiûu chi phối ý thức hệ tư sản, sáng tác thời trung đại chịu chi phối ý thức hệ phong kiến; lý tưởng trị xã hội, chủ nghĩa yêu nước gắn với lý tưởng cách mạng dân chủ tư sản, khác với văn học trung đại chủ nghĩa yêu nước tách rời lý tưởng tôn quân

Về mặt nghệ thuật, văn học giai đoạn 1900 - 1920, phạm vi nước, chưa có đổi đáng kể Các tác giả dừng lại mức độ cách tân nghệ thuật sáng tác nhà nho trước Tiêu biểu thơ văn yêu nước cách mạng Còn nhiều tác phẩm thể vấn đề cách mạng hình thức nghệ thuật cũ Các tác giả cịn dùng chữ Quốc ngữ để sáng tác ,chưa bỏ lối văn biền ngẫu, thơ thể loại ưa chuộng, ngơn ngữ cịn mang tính chất cầu kỳ, bóng bẩy

Trường hợp thơ bị pha trộn vài câu đoạn thơ chữ Hán cầu kỳ, khó hiểu phổ biến giai đoạn Ví dụ : "Bài hát khuyên nhà nho" - (Khuyết danh) minh chứng cụ thể:

"Chữ tân gác để tai Những tấp tễnh đua tài nô lệ Ðãn ngôn vũ trụ giai ngô Khẳng hứa sơn hà thuộc bỉ cường Khun mà có chí cải lương Nên phải biết tự cường được"

+ Bước - Từ năm 1920 - 1930: Văn học giai đoạn không đổi nội dung mà nghệ thuật khác trước nhiều Văn học mang tính đại rõ rệt yếu tố trung đại tồn xen kẽ, phổ biến từ nội dung đến hình thức Ví dụ : "Tố Tâm" - Hoàng Ngọc Phách, tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh, thơ Tản Ðà có mang đặc điểm nói Ðề cập đến cơng đại hóa văn học giai đoạn này, thấy vai trò văn học hợp pháp thể rõ Ở phận văn học này, tất nhiên khơng thể tránh hạn chế hồn cảnh hoạt động văn học vòng luật pháp quyền thực dân

- Kết q trình đại hóa văn học giai đoạn 1900 - 1930 : Mặc dù chặng đường đầu tiến trình đại hóa văn học Việt Nam gặt hái kết đáng kể, tạo sở vững cho chặng đường Trước hết, đóng góp tích cực vào cơng đại hóa văn học thay đổi hệ ý thức văn học theo hướng tiên tiến Nó có vai trị việc đổi thi pháp văn học Mặt khác, công đại hóa văn chương giai đoạn đưa văn học nước ta vào quỹ đạo văn học giới VI.- Các dòng văn học:

1 Văn học yêu nước cách mạng

nhà nho trước Họ tiếp nhận luồng tư tưởng tiến từ nước ngồi truyền vào, thơng qua sách báo, mà tiêu biểu tân thư tân văn Họ quan niệm văn chương loại vũ khí đánh giặc cứu nước, họ sáng tác văn chương để phục vụ cho hoạt động trị Ðó người Phan Bội Châu, Nguyễn Thượng Hiền, Nguyễn Quyền, Quần chúng lao động người sáng tác tích cực phận văn học yêu nước cách mạng giai đoạn

Ngồi cịn có lực lượng không nhỏ tác giả mà chưa biết tên tuổi Tác phẩm họ có nội dung thể tinh thần yêu nước thiết tha, ý chí đấu tranh chống giặc đến cùng, Vì muốn tránh theo dõi mật thám, họ thường dấu tên họ bí mật phổ biến tác phẩm

1.2- Những bước thăng trầm văn học yêu nước cách mạng giai đoạn 1900 - 1930 : - Từ năm 1905 đến 1908, thơ văn yêu nước cách mạng theo xu hướng dân chủ tư sản phát triển cao Có văn thơ phong trào Ðơng Du, có văn thơ Ðơng Kinh nghĩa thục, văn thơ chống thuế Trung Kỳ Người sáng tác bao gồm sĩ phu quần chúng lao động Văn thơ Ðơng Du chủ yếu từ nước ngồi gửi nên có điều kiện nói mạnh, nói trực tiếp vấn đề muốn nói, nhìn chung thể tinh thần lao động chống Pháp Hai bút trụ cột văn thơ Ðông Du Phan Bội Châu Nguyễn Thượng Hiền

Văn thơ phong trào Duy Tân, tiêu biểu Ðông kinh nghĩa thục thiên vào nội dung cải cách xã hội, thể tinh thần yêu nước, nêu lên quan niệm mẻ đất nước, xã hội, nhân sinh Ðóng góp nhiều cho văn thơ phong trào Duy Tân phải kể đến Phan Chu Trinh, Nguyễn Phan Lãng, Lê Ðại, Huỳnh Thúc Kháng, Ngô Ðức Kế Bên cạnh cịn có số tác giả khơng cho biết tên, tác giả "Văn minh tân đọc sách", "Cáo hủ lậu văn", Bài ca Aï tế á"

Văn thơ phong trào chống thuế Trung Kỳ phần lớn không rõ tên tác giả hịa nhập vào kho tàng văn học dân gian Số văn thơ như: Ca dao chống áp bóc lột, Bài vè sưu thuế lạm thu, Vè thuế nặng, Bài hát xin xâu.v.v Ðặc điểm bật phận thơ văn chống thuế Trung Kỳ phản ánh cách sâu sắc nỗi khổ nhân dân Nhìn chung, khoảng thời gian số người tham gia sáng tác thơ văn yêu nước đông, lượng tác phẩm đời nhiều Hơn nữa, vấn đề lưu truyền phổ biến rầm rộ Người ta làm đủ cách để tác phẩm đến với độc giả Người ta dịch quốc âm, chép tay chuyền cho cịn đưa vào chương trình giảng dạy trường Ðông Kinh nghĩa thục.v.v Với nội dung yêu nước tiến bộ, hừng hực tinh thần cách mạng, ý chí tâm đánh giặc, thơ văn yêu nước đời giai đoạn tạo ảnh hưởng lớn, có lợi cho phong trào cách mạng

- Từ năm 1908 đến năm 1912, văn thơ yêu nước cách mạng rơi vào tình trạng bế tắc Cuối năm 1908, cách mạng bị khủng bố, lúc thơ văn u nước bắt đầu lâm vào tình khó khăn Số lượng tác phẩm đời ít, chất lượng giảm sút rõ rệt

Các nhà nho tham gia phong trào Ðông Du, thất vọng thời, không cảm hứng để sáng tác Phan Bội Châu phải chạy trốn sang Thái Lan, nghiên mực tàu ông dường khô cạn

Các sĩ phu thuộc nhóm Ðơng kinh nghĩa thục phần lớn bị bắt, bị đày Côn Ðảo Lúc đầu thơ văn yêu nước theo chí sĩ vào nhà tù phát triển cao, sau giảm sút số lượng lẫn chất lượng

bộ phận văn học trở với tình trạng lơ thơ, khí sơi nổi, hừng hực tinh thần cách mạng dần

Nhìn chung thơ văn cách mạng từ sau khủng bố giặc Pháp, năm 1909 tồn tại, chất lượng số lượng năm trước Trong văn thơ châm biếm thời thế, đả kích bọn quan lại, tay sai, thổ lộ chút lịng thương nước, thương dân, khóc nhà cách mạng hy sinh khủng bố quân thù bút khơng tham gia cách mạng nhiều có tinh thần dân tộc tiếp tục đời, khơng có thật xuất sắc Tuy nhiên, số tác phẩm nói chưa sưu tầm đầy đủ, nói chung chưa thể khơi phục lại đầy đủ mặt văn học quần chúng yêu nước hồi Nhưng khẳng định chặng chặng khác, dòng văn học dân gian tố cáo bóc lột kẻ thù, phơi bày tội ác quần chúng không vơi cạn

- Sau đại chiến giới lần thứ nhất, phong trào quốc dân chủ lại sôi nước giới hạn đô thị Văn thơ yêu nước lại phát triển với phong trào cách mạng mang tính chất địi tự dân chủ theo xu hướng tư sản Văn thơ cách mạng trở lại thời kỳ sôi nổi, rầm rộ, có thơ văn nước thơ văn từ nước ngồi đưa về, có thơ văn phổ biến bí mật thơ văn phổ biến cơng khai Văn thơ công khai phần lớn xuất phong trào quốc dân chủ 1925 - 1926, xoay quanh kiện chính, địi thả Phan Bội Châu, để tang Phan Chu Trinh, học sinh bãi khóa, với việc Khải Ðịnh Pháp việc làm lễ tứ tuần đại khánh Ngoài ra, văn đàn cơng khai, Ngơ Ðức Kế Huỳnh Thúc Kháng cịn đả kích liệt bọn bồi bút Pháp Mặc dù văn học cách mạng giai đoạn có chiều hướng khởi sắc, phát triển số lượng chất lượng, mang nhiều sắc thái không sánh giai đoạn 1905 - 1908

- Những năm cuối thập niên thứ ba, văn học yêu nước cách mạng theo xu hướng cách mạng tư sản xuống dốc Trước hẳn, góp phần sưởi ấm cho tâm hồn buốt lạnh tiếng nói dân tộc ngày chờ đón luồng tư tưởng thời đại, tư tưởng cách mạng vô sản

Cũng thời gian này, mầm mống văn học cách mạng theo xu hướng vô sản nảy nở Ðặc điểm văn học tính chất văn nghệ, nhiều tính chất trị nội dung tiến hẳn dòng văn học tư sản giai đoạn

1.3- Nội dung văn học yêu nước cách mạng : * Thể tư tưởng yêu nước tiến bộ:

Văn học yêu nước cách mạng nêu lên quan niệm đất nước, yêu nước Các nhà nho yêu nước nhân dân ta sống điều kiện ý thức hệ phong kiến thống trị khơng thể quan niệm có nước lại khơng có vua Nước vua, u nước tất phải yêu vua, yêu vua yêu nước Vấn đề cần có vua sáng để có tơi hiền Sang đến đầu kỷ XX, chế độ thực dân nửa phong kiến đời thay chế độ phong kiến, trạng thái ý thức xã hội chuyển biến theo Sự có mặt ý thức hệ tư sản nhân tố có vai trị quan trọng đời sống tinh thần xã hội Quan niệm tác giả văn thơ cách mạng quốc gia khác trước Nước khơng cịn vua, vua nước khơng cịn Có thể có nước mà khơng có vua u nước khơng thiết phải yêu vua "Trung quân quốc" hai tách rời Chủ nghĩa tôn quân bị loại trừ thế, nói đến nước nói đến non sơng, nịi giống, nói đến dân tộc, đồng bào Trước kia, nghĩa quân thần, đạo thần tử động lực kích thích tinh thần đấu tranh:

Kiến nghĩa ninh cam bất dũng vi Toàn trung hiếu tác nam nhi

trân trọng địa vị đất nước, nghiệp cha ông nhiều hệ nối tiếp xây dựng, đặc biệt niềm tự hào truyền thống anh hùng chống giặc ngoại xâm

Nọ thuở trước đánh tàu lớp Cõi trời Nam nghiệp mở mang Sông Ðằng lớp sóng Trần vương Núi Lam rẽ khói mở đường nhà Lê Quang Trung đế từ độc lập Khí anh hùng đầy lấp giang san

Tự hào đất nước tác giả khơng cịn ca ngợi bậc thánh đế anh hùng xuất chúng, mà họ đến khẳng định vai trị nhân dân, "ức triệu anh hùng vơ danh." Nhìn chung, văn thơ yêu nước khẳng định vấn đề mẻ: Ðất nước dân, yêu nước phải yêu dân "Nước Việt Nam gia tài,

Cả quyền lợi với đất đai

Của dân phải riêng nhà."

(Lời tuyên cáo Việt Nam quang phục hội- Hoàng Trọng Mậu) Hoặc :

Nước có mạnh dân mạnh Dân có khơn nước khơn ( Kinh đạo nam _ khuyết danh )

Trong thơ văn yêu nước đầu kỷ XX, vấn đề yêu nước gắn liền với vấn đề cách mạng Chống giặc ngoại xâm, giải phóng đất nước chuyện chung nhiều thời đại có ngoại xâm Nhưng chống giặc để không trở lại chế độ phong kiến mà tiến lên xây dựng chế độ dân chủ tư sản đổi lịch sử dân tộc Ðó nội dung chủ yếu văn thơ cách mạng giai đoạn 1900 - 1930 Ðiều khẳng định "Lời tuyên cáo Việt Nam quang phục hội":

Muốn cho ích nước lợi nhà

Muốn cho ích nước lợi nhà (Hồng Trọng Mậu)

nhưng chuẩn bị cho từ văn thơ phong trào Duy Tân, Ðông Kinh Nghĩa Thục phần văn thơ Ðông Du Ở song song với nội dung kêu gọi chống Pháp, cịn có nội dung cải cách xã hội nhằm làm cho nước giàu dân mạnh Hai nhiệm vụ quan hệ mật thiết với nhau, hỗ trợ cho

Yêu nước biểu hành động cụ thể tham gia đánh giặc cứu nước tiến hành cải cách xã hội

Vào đầu kỷ XX ,vấn đề cãi cách xã hội đặt với mục đích làm cho dân giàu nước mạnh , thực song song với nhiệm vụ đánh Pháp

Trong thơ văn yêu nước, đầu kỷ XX, yêu nước vấn đề dân chủ gắn liền Xuất phát từ quan niệm đất nước, yêu nước tác giả đến khẳng định quyền làm chủ người dân xã hội, đồng thời khẳng định vai trò người dân nghiệp cứu nước Mục đích cứu nước lúc dân khơng phải vua Phan Bội Châu đề cao địa vị người dân công xây dựng nước nhà :

Nghìn mn ức triệu người chung góp Xây dựng nên nghiệp nước nhà Người dân ta dân ta,

Dân dân nứơc , nước nước dân Và khẳng định :

Người dân đứng lên chống giặc ngoại xâm, bảo vệ đất nước thực bổn phận đồng thời thể tinh thần làm chủ Thơ văn yêu nước thường nhắc đến khái niệm "đồng bào, đồng quốc" xác lập nên chữ "nghĩa" - nghĩa đồng bào khác hẳn với chữ "nghĩa" văn học trung đại

* Thời trị văn chương đầu kỷ XX

Xã hội Việt Nam vào năm cuối kỷ XIX bầu trời đen kịt Chính quyền phong kiến đương thời làm ngơ, ngồi yên ngai vàng để hưởng thụ, nhân dân Việt Nam người u nước Việt Nam khơng thể nhắm mắt, khoanh tay Ngọn cờ Cần vương vừa ngã xuống, niên lại xơng xáo tìm hướng cứu nước Phong trào yêu nước Duy Tân cách mạng tia sáng bừng lên vào đầu kỷ XX Tia sáng dù mong manh, yếu ớt sớm tắt đủ xoa dịu khó khăn, căng thẳng, đợi chờ đồng bào Việt Nam sau nhiều năm dài chống giặc liên tiếp thất bại Văn chương yêu nước cách mạng đầu kỷ phản ánh kịp thời phát ngôn cho phong trào cách mạng lúc Ðó phong trào yêu nước lãnh đạo sĩ phu cấp tiến theo đường cách mạng dân chủ tư sản

Như thước phim thời hấp dẫn, sinh động, văn chương yêu nước đầu kỷ XX ghi nhận kịp thời diễn biến tái trọn vẹn gương mặt xã hội Việt Nam vào năm đầu kỷ XX Sau kết thúc công bình định cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, Pháp bắt tay vào việc khai thác thuộc địa Việt Nam Một chế độ cai trị bóc lột hà khắc diễn Người dân Việt Nam hết chủ quyền Mọi thứ người Pháp cai quản, giai cấp thống trị phong kiến đương thời giữ vai trị bù nhìn mà thơi Ðể thực chủ trương vơ vét, bóc lột thuộc địa, thực dân Pháp thi hành sách thuế khóa nặng nề, hàng trăm thứ thuế cay nghiệt áp dụng Nó sợi dây thịng lọng vơ hình xiết chặt lấy người dân Việt Nam vô tội (Hải ngoại huyết thư- Phan Bội Châu)

Thực dân Pháp cịn tìm cách đẩy người dân vô tội vào nơi ma thiêng nước độc để đào sông, đào mỏ, làm đường Thân phận người phu khơng khác anh tù khổ sai:

"Ơng Tây áp trước Cậu lính áp sau."

do bị vắt kiệt sức lao động, sống trời chiếu đất, "ăn cơm với muối, uống nước chè trâm."

Ðiều đáng sợ, làm cho người kinh hãi sách ngu dân đường "khai hóa" thực dân Song song với lời lẽ mỵ dân thâm độc hàng loạt chủ trương nham hiểm, xảo quyệt thực Một mặt chúng tỏ muốn bảo vệ giá trị văn hóa dân tộc, mặt khác chúng lại sức xây dựng giáo dục Nội dung chương trình học tất nhiên nhằm mục đích đào tạo phần tử tay sai trung thành, phục vụ cho chế độ bảo hộ Ngoài quan báo chí Pháp thành lập đời ba kỳ Nam, Trung, Bắc Báo chí quan tuyên truyền thực dân, nơi phổ biến đường lối, sách cai trị chúng Tất việc làm thực dân biến Việt Nam từ quốc gia phong kiến tự chủ trở thành thuộc địa chủ nghĩa tư Ðó bi kịch dân tộc Việt Nam bước vào kỷ XX

Âu Mỹ Cũng mà phong trào yêu nước cuối kỷ XIX kết hợp với tinh thần ngoại tư tưởng Duy Tân giai đoạn đầu kỷ XX lại đôi với tinh thần vọng ngoại Chủ nghĩa yêu nước thời thắm đượm màu sắc tân Tinh thần dân tộc đôi với ý thức cách mạng Duy tân cách mạng tinh thần thời đại, tân cách mạng xu đại tư tưởng văn hóa dân tộc Thực tế phản ánh văn chương giai đoạn Ðó khơng khí cách mạng đầy hào hứng

"Ðội tiên phong đâu tá, gió tân từ Ðơng hải thổi vào

Gương ngoại quốc là, sóng cách mạng Âu châu dồn tới." ("Văn tế Phan Chu Trinh" - Phan Bội Châu)

Nhìn chung, thơ văn yêu nước giai đoạn đầu kỷ XX bật nội dung khai sáng dân tộc nhận định ơng Trần Thanh Ðạm: "Có người gọi văn học đầu kỷ XX có tính chất phong trào ánh sáng Âu châu vào kỷ XVIII" (Chuyên đề "Sự chuyển biến văn học Việt Nam sang thời kỳ đại" trang 37)

Có thể khẳng định thời đặc điểm văn chương yêu nước cách mạng giai đoạn Khi sóng cách mạng nước lên cao, thơ văn yêu nước sống khơng khí trị sơi nổi, liệt không ngừng phát triển số lượng lẫn chất lượng Các sáng tác dõi theo hoạt động tổ chức yêu nước, với Ðông Kinh nghĩa thục, Ðông Du, đến với người qua buổi diễn thuyết, bình văn hay diện học học sinh trường học nhóm tổ chức Khi tổ chức cách mạng bị thất bại, người tham gia bị cầm tù Văn thơ yêu nước theo bước chân người tù trị vào nhà giam Văn thơ tù có thời điểm phát triển số lượng chất lượng, tiếc đến số lượng cịn lại ít, chủ yếu văn vần Thơ văn tù góp phần khơng nhỏ với thơ văn yêu nước cách mạng giai đoạn làm tái lại lịch sử trị xã hội Việt Nam vào năm đầu kỷ XX Ðó lịch sử phong trào chống Pháp theo cờ cách mạng dân chủ tư sản, có lúc sơi liệt có hồi mát hy sinh, đau thương hào hùng bất khuất Bức tranh thời đầu kỷ XX tác giả chấm phá nét sinh động, chân thực thể đa dạng sống, đấu tranh giải phóng dân tộc đầy gian khổ đau thương mà hào hùng Các thi sĩ, văn gia thời đâu nhằm tái lịch sử Họ dùng ngòi bút để tuyên truyền vận động cứu nước, để giác ngộ "xã hội mê mẩn, đánh thức làng nho cịn chìm đắm vòng danh lợi."

* Văn học yêu nước cách mạng lời tuyên truyền vận động cứu nước

Sống hoàn cảnh nước nhà tan, dân khổ nhục, nhà nho ln có ý thức trách nhiệm mong muốn tìm đường cứu nước làm cho đất nước giàu mạnh, sánh kịp nước châu Âu Nhưng họ có tay thứ vũ khí văn chương, họ muốn biến thành cơng cụ vạn "vừa trống vừa chiêng thức tỉnh người mê ngủ, vừa gươm súng đánh đổ cường quyền." (Thơ văn yêu nước cách mạng đầu kỷ XX -Ðặng Thai Mai, trang 20) Trong thời điểm nhà nho nhận thấy văn chương chân có khả to lớn, chức quan trọng: Tuyên truyền, giác ngộ quần chúng, tập hợp lực lượng để chống giặc cứu nước

ánh đặc trưng thời đại Quần chúng nhân dân ý nhìn tồn diện họ, vị trí vai trị họ đấu tranh bị nhiều hạn chế

Khi đặt chân lên đất nước Việt Nam, thực dân Pháp không nhằm khai thác tiềm lực kinh tế mà cịn ơm ấp ý đồ thống trị mặt tinh thần nhân dân ta Chúng muốn biến dân tộc Việt Nam trở thành nô lệ cho chúng Sống chế độ trị giáo dục thực dân, người Việt Nam dễ dàng trở thành kẻ ích kỷ, đê hèn, tự ti, gốc, khơng biết đến Tổ quốc, dân tộc Nhân dân Việt Nam say sưa giấc ngủ đêm trường nô lệ Nhiều người quên dần nhục nước, ngỡ việc khai hóa thực dân thật, hảo ý Pháp Việt Nam Nỗi đau nước lắng dần theo năm tháng, người ta lại cảm thấy dường diện Pháp lại có lợi cho người Việt Nam, Pháp mang đến cho nhân dân Việt Nam tiện nghi vật chất mà họ chưa có Người Việt Nam thích nghi dần lòng với sống Phải đánh thức đồng bào, "gọi hồn" dân tộc trở về, phải giáo dục tư tưởng cho nhân dân: Yêu nước giành độc lập cải cách xã hội Văn học yêu nước cách mạng tích cực giác ngộ xã hội, đánh thức dân tộc mê mẩn Loại văn thơ gọi hồn trở thành công cụ giai đoạn (Kêu hồn nước - Nguyễn Quyền, Tỉnh hồn ca - Phan Chu Trinh)

Văn chương góp phần vào việc bồi dưỡng tình cảm cho người, đánh đổ tinh thần tự ti, xây dựng tình cảm mới, nhắc nhở nhục nơ lệ rửa rửa tinh thần đấu tranh toàn thể đồng bào Phan Bội Châu cho nguyên nhân dẫn đến tình trạng nước nhân dân ta xung khắc, bất hòa ngờ chẳng biết tin nhau, coi thể qn thùì mà "bụng có hợp nhà hợp" cịn "lịng tan nước tan."

Tiếp nối truyền thống văn học giai đoạn trước, văn học hướng tới phát triển vào người cố gắng vươn lên khẳng định giá trị chân người, đặt vấn đề quyền sống người, có người phụ nữ Ðến giai đoạn văn học phát triển thêm bước: Nêu lên yêu cầu đấu tranh giải phóng phụ nữ xem phận cách mạng dân tộc Thanh niên trở thành đối tượng quan tâm nhiều Các nhà nho thấy rõ vai trò, khả họ ý giáo dục đối tượng Trong Bài ca chúc Tết niên" Phan Bội Châu vạch kỹ đường tới cho niên, kêu gọi họ phải tỉnh táo sáng suốt việc chọn cho lý tưởng sống Phải biết: "Ði cho êm, đứng cho vững, trụ cho gan" để làm nên việc lớn

chương đầy nhiệt tình nhà chiến sĩ mồi lửa làm cho kho thuốc nổ bốc cháy." (Văn thơ cách mạng Việt Nam đầu kỷ XX, trang 100)

Sau biến cố năm 1908, phong trào cách mạng bị lắng xuống đàn áp dã man kẻ thù Tổ chức cách mạng khơng cịn sở nội địa, mà văn thơ tuyên truyền tiếp tục đời để triển khai chủ trương lớn hội tân ngày trước Các sáng tác ngưòi yêu nước lại lẫn trốn chạy nước ngồi tìm cách hoạt động sáng tác Nội dung khơng có thay đổi, có khác chỗ khẳng định dứt khốt thể mà cách mạng quốc thành lập cho nước Việt Nam chế độ dân chủ cộng hòa theo quốc dân Ðảng Trung Quốc; xác nhận quyền làm chủ nhân dân Chính chỗ làm cho tư tưởng có tác dụng rõ rệt độc giả đại Phong trào cách mạng dân tộc dân chủ tư sản không giành thắng lợi hoàn toàn thơ văn cổ xúy cho phong trào kèo dài thời gian tồn phát triển đến khoảng hai mươi năm Nó đóng góp khơng nhỏ cho hoạt động trị cứu nước thời

1.4 Vấn đề cách tân nghệ thuật văn học yêu nước cách mạng

Lực lượng sáng tác văn chương đầu kỷ XX chủ yếu nhà nho, nhà khoa bảng Ðối với họ chữ Hán, chữ Nôm phương tiện thông dụng quen thuộc đến thành nề nếp Nhà Nho "cũng quen với văn, thơ, phú, lục thứ văn học cao quí viết thứ ngơn ngữ khó hiểu, khó nói chuyện thực tế, khó vào quần chúng đơng đảo." (Văn học yêu nước cách mạng - Ðặng Thai Mai, trang 122) Trước yêu cầu xã hội, người sáng tác phải đưa tác phẩm đến với phong trào cách mạng, dùng văn chương để tuyên truyền giáo dục tư tưởng cho quần chúng Tình hình lại có nhiều phức tạp: lực lượng nhà nho nhân dân chưa có thống với hình thức nghệ thuật, ngơn ngữ văn học cịn tồn hai dạng cơng chúng khác Làm để tất nội dung cần tuyên truyền đến với tầng lớp nhân dân? Ðạt điều phải giải nhiều vấn đề quan trọng cấp thiết: Cải cách văn tự, cải cách ngôn ngữ, nghệ thuật văn chương, việc vận dụng chữ quốc ngữ sáng tác văn chương giúp cho quần chúng dễ dàng đến với tác phẩm văn chương nghệ thuật lúc Ðể đạt hiệu tuyên truyền, tác giả thời vận dụng đủ thể loại sáng tác Các thể loại truyền thống như: Thơ (lục bát, song thất lục bát) ca trù, hát dặm lẫn hình thức phù hợp với mục đích tuyên truyền, cổ động (tiểu thuyết, hình thức diễn ca) Phan Bội Châu mệnh danh người "có lẽ từ xưa đến văn học Việt Nam chưa có nhà văn chịu khó có gan đem ngịi bút thử thách nhiều loại văn khác Sào Nam" (Ðặng Thai Mai) Người sáng tác thời ý đến yếu tố thực tác phẩm Họ thường thẳng vào vấn đề trị xã hội trước mắt để đưa lập luận nhằm mục đích giáo dục hay tuyên truyền vận động

Văn xi Nơm đến đầu kỷ XX cịn ấu trĩ, lủng củng, nghèo nàn, mà nhà nho quen dùng chữ Hán chữ Nơm Vì việc cải cách văn xuôi trước hết tiến hành văn chữ Hán Các nhà nho tiến bỏ bớt âm hưởng biền ngẫu, cố gắng đưa tri thức mới, thuật ngữ vào sáng tác Họ học cách viết báo chí Trung Quốc lúc trình bày ý kiến rõ ràng, mạch lạc, chặt chẽ Các nhà nho thời chịu ảnh hưởng văn tân thư Trung Quốc đặc biệt họ thường lấy văn Lương Khải Siêu làm mẫu mực

"Dây! Dậy!

Bên án tiếng gà vừa gáy

Ði cho êm! Ðứng cho vững! Trụ cho gan! " (Bài ca Chúc Tết niên)

Văn vần hình thức ưa chuộng thời Ðầu kỷ XX phổ biến hình thức diễn ca Có văn luận diễn ca nhằm mục đích đưa tư tưởng đến với quần chúng dễ dàng Ðó trường hợp "Hải ngoại huyết thư" Phan Bội Châu Diễn ca nhà yêu nước dùng để thể nội dung tuyên truyền cứu nước phù hợp với điều kiện xã hội lúc Người ta đọc cho nghe, nhớ lâu, dễ thuộc không cần phải in thành sách

Ðể đạt hiệu tuyên truyền, tác giả văn thơ yêu nước cách mạng đầu kỷ XX cách tân nghệ thuật sáng tác, tạo nên đổi so với trước Tuy nhiên văn phong họ tỏ bề bộn, chữ Hán, chữ quốc ngữ pha tạp, thể loại truyền thống đại đan xen Tuy hô hào sử dụng chữ quốc ngữ đại đa số nhà nho lại thích dùng chữ Nôm để sáng tác Họ chưa bỏ lối viết văn biền ngẫu, nhiều thơ thời bị pha trộn vài câu đoạn thơ chữ Hán cầu kỳ khó hiểu ("Bài hát khuyên nhà nho", Hú hồn niên) Nhiều từ ngữ xa lạ, tên đất, tên người thật đặc biệt mang vào tác phẩm cách tuỳ tiện, làm cho văn, thơ trở nên nặng nề tạo cảm giác khó chịu người đọc (Tình phu phụ - Khuyết danh) Có thể khẳng định đặc điểm tìm thấy văn học giai đoạn

2 Văn học hợp pháp 2.1 Lực lượng sáng tác:

Lực lượng sáng tác tiêu biểu dòng văn học hợp pháp nhà nho bậc trí thức tân học Dù nhà nho hay trí thức tân học phần lớn họ người trọng đến văn hố trị Việc đọc sách họ để hướng đến mục đích mở mang tầm nhìn cho người sáng tác, nhằm phát triển văn hố nước nhà Họ khơng đọc tân thư, tân văn mà đọc sáng tác văn học phương Tây Khách quan mà đánh giá họ người mạnh dạn đến với mới, họ không tránh khỏi dằn vặt, trăn trở chọn cho hướng để phù hợp với phát triển thời đại Nhìn chung, họ tỏ người nhanh chóng vứt bỏ cũ phong kiến lạc hậu Họ đến với khơng muốn thỏa hiệp với Pháp mà phát triển văn hố dân tộc, ước nguyện muốn dung hịa hai văn hố Âu - Á

2.2 Ðiều kiện đời phát triển văn học hợp pháp:

Văn học công khai hợp pháp phận văn học quan trọng văn học dân tộc giai đoạn Văn học công khai hợp pháp phát triển lúc văn học yêu nước bị trấn áp mạnh Văn học hợp pháp buổi đầu phát động từ hai phía đối lập nhau, nhằm hai mục đích trái ngược lại đạt kết quả: Phía Pháp muốn có cơng cụ để tuyên truyền cho chúng, để phục vụ cho việc khai hố, mở báo chí xây dựng nhà in, thành lập số trường dạy quốc ngữ chữ Pháp, cho dịch tác phẩm văn học Pháp; phía Việt Nam, người yêu nước muốn thực khai hố cho dân để tìm cách giải phóng dân tộc khỏi ách nô lệ, cổ động học chữ quốc ngữ, giới thiệu tân thư, dạy khuyên học khoa học kinh tế đại Lúc đầu việc làm hai bên ý đồ đối lập cơng việc tiến hành có điểm gần Khi mục đích trị nhà yêu nước lộ rõ Pháp tìm cách đối phó Một đợt càn quét dã man thực nhà yêu nước Các sĩ phu yêu nước rơi vào tình trạng tan tác, sức sống dân tộc ta tiếp nhận thành ban đầu đẩy lên Nhất lĩnh vực văn học, tiến bước lớn Văn học hợp pháp phát triển điều kiện thuận lợi lớn:

+ Vấn đề chữ quốc ngữ:

Chữ quốc ngữ có mặt Việt Nam từ kỷ trước, đến đầu kỷ XX đưa vào sáng tác văn học cách phổ biến Chữ quốc ngữ hệ thống ngôn ngữ - văn tự lý tưởng văn học mới, mơ tả sống bình thường, đến với loại độc giả từ tầng lớp q tộc đến bình dân

Ði đơi với vấn đề sử dụng chữ quốc ngữ sáng tác việc xây dựng văn xuôi quốc ngữ Trong trình hình thành phát triển văn học mới, tác giả không tránh khỏi việc ghi chép ngữ Mặt khác, ảnh hưởng cách viết văn cũ (văn biền ngẫu), văn xuôi quốc ngữ giai đoạn thường đối Ngồi cịn có trường hợp chịu ảnh hưởng lối văn dịch, câu văn xi trở nên dài dịng, nửa Tây nửa Tàu văn xuôi Phạm Quỳnh Trải qua thí nghiệm, tìm tịi, người Việt Nam làm cho kho từ vựng tiếng Việt ngày thêm phong phú cách sáng tạo thêm từ mới, tiếp nhận thêm từ Trung Quốc, Nhật Bản đọc theo âm Hán Việt, Việt hóa số từ Pháp, làm cho ngữ pháp tiếng Việt ngày mạch lạc, sáng sủa nhờ nắm vững qui luật ngôn ngữ dân tộc, đẩy lùi câu văn biền ngẫu, đồng hoá vào hệ thống ngữ pháp tiếng Việt số yếu tố ngữ pháp tiếng Pháp Sau cố gắng nhà báo, nhà văn, câu văn nghệ thuật nhằm mơ tả chân thật sống bình thường hình thành thấy tác phẩm Phạm Duy Tốn, Hoàng Ngọc Phách, Hồ Biểu Chánh

+ Báo chí:

Báo chí đóng vai trị quan trọng việc phát triển dòng văn học hợp pháp giai đoạn Báo chí nơi để nhà văn cơng bố tác phẩm mình, nơi để nhà văn thử nghiệm, rèn luyện văn xuôi quốc ngữ Báo chí nơi sưu tầm giới thiệu văn học trung đại Việt Nam, giới thiệu văn học Pháp văn học Trung Quốc Báo chí có tác dụng khích lệ, mơ ước nghiệp văn học, kích thích người cầm bút tác, sáng tác Báo chí cịn nơi trao đổi ý kiến, tìm tịi cách làm giàu ngôn ngữ, nơi để nhà văn rèn luyện cách mô tả sống thể loại hình thức để hình thành nhà văn tập hợp thành đội ngũ nhà văn

Báo chí giai đoạn từ chỗ công cụ tuyên truyền Pháp ngày gắn chặt với văn học, thúc đẩy văn học phát triển

+ Dịch thuật:

Phong trào dịch thuật bắt đầu Nam nhanh chóng phát triển phạm vi nước Công việc dịch thuật thúc đẩy nhiều động tác phẩm dịch có sức hút lớn độc giả thành thị lúc Việc dịch thuật buộc nhà văn vay mượn, sáng tạo làm cho tiếng ta thêm phong phú, rèn luyện văn xi nhanh chóng trưởng thành Việc dịch thuật giúp cho nhà văn tiếp nhận nghệ thuật sáng tác mới, cụ thể loại hình mới, từ tác giả bắt đầu viết bút ký, truyện ngắn, tiểu thuyết, kịch

- Cuộc sống thành thị công chúng thành thị:

mãn tò mò Người ta cần sống cảnh ngộ kịch, số phận tiểu thuyết, cảnh ngộ, số phận người cụ thể sống bình thường Ngưịi ta muốn nếm trải có thật khơng phải khích lệ gương trung hiếu minh họa đạo nghĩa Ngưịi ta muốn rút từ học q giá sống khơng phải học đạo lý Người ta muốn xúc cảm, muốn mở mang người cá nhân, xúc động chiêm ngưỡng gương cao vị thánh xuất chúng

Thế vào khoảng trước sau đại chiến giới lần thứ nhất, lối sống thành thị tư sản hóa cơng chúng thành thị hình thành Ðó khơng đối tượng mơ tả, phục vụ mà nhân tố làm nảy sinh văn học

- Vấn đề đổi quan niệm sáng tác:

Sự thay đổi quan niệm sáng tác dẫn đến nhiều đổi văn học giai đoạn Nó khơng đặc điểm giai đoạn văn học mang tính chất giao thời trình bày phần trên, mà cịn nhân tố thúc đẩy đời văn học mới, đẩy mạnh phát triển phận văn học hợp pháp

Bấy muốn đáp ứng nhu cầu thị hiếu thẩm mỹ công chúng thành thị nhà văn sáng tạo tác phẩm kế sinh nhai Ðộc giả trước tìm văn phẩm, tác phẩm phải chạy theo người tiêu thụ Nhà văn thành nghề, văn học trở thành hàng hoá Người sáng tác xa dần quan niệm "trước thư lập ngôn" sáng tác để thể "tâm, chí, đạo" dùng tác phẩm văn chương để di dưỡng tinh thần giáo dục cháu

Trước nhà nho không ý đến vấn đề phản ánh chân thực, cụ thể sống đời thường Các tác giả phận văn học để hết tâm lực vào mơ tả cho "chân tình, chân cảnh" người sống xã hội, chủ yếu người bình thường sống bình thường Ðối tượng tập trung miêu tả tác phẩm sống thực, sống đời thường người có thực sống

Sự thay đổi quan niệm văn học hình thành phương pháp sáng tác trình lâu dài giằng co, tranh chấp cũ Hiện tượng tìm thấy toàn đời sống văn học

- Chính sách văn hóa nơ dịch thực dân:

Thực dân Pháp thực sách văn hố nơ dịch Việt Nam, nhằm làm cho nhân dân Việt Nam đoạn tuyệt với truyền thống tốt đẹp đồng thời phục hồi mặt lạc hậu phản động văn hoá xưa Tuy nhiên, mở mang tương đối thực dân đem lại nhà máy giấy, nhà máy in, số trường học dạy chữ quốc ngữ, báo chí Ðấy điều kiện thuận lợi cho phát triển văn học hợp pháp

Thế sách văn hố nơ dịch thực dân tạo nên nhiều lực cản phát triển văn học hợp pháp, làm hạn chế nội dung tư tưởng phận văn học Vì lưỡi kéo kiểm duyệt ngặt nghèo thực dân, tác giả phản ánh thực sống xã hội phải bỏ qua thực đấu tranh yêu nước cách mạng nhân dân Bị lôi vào quỹ đạo sách văn học thực dân, nhiều nhà văn mang ảo tưởng dùng hoạt động nghệ thuật để bảo tồn văn hố dân tộc, giải pháp cứu nước lúc

2 Một số nội dung tiêu biểu văn học hợp pháp:

* Văn học hợp pháp phản ánh thực xã hội đường tư sản hóa

Vào đầu kỷ XX có nhiều vấn đề đặt cho người cầm bút Hiện thực sống ngày đa dạng, phức tạp với vấn đề lạ đập vào mắt nhà văn Họ làm ngơ trước Cần phải mơ tả chân thật, sinh động sống xã hội, điều làm cho nhà văn trăn trở hướng đến

nhà văn viết xã hội tư sản hoá với người, tình huống, cảnh ngộ, việc cụ thể Xã hội miêu tả văn học hợp pháp xã hội náo nhiệt, xô bồ mà đồng tiền tư sản, lối sống tư sản, đạo đức tư sản chiếm địa vị ưu thắng thành thị Trong nơng thơn bọn cưịng hào, quan lại, địa chủ cấu kết hà hiếp dân lành Cuộc sống người dân nghèo vốn lam lũ, khốn khó lại phải chịu đựng thêm tai hoạ chúng gây Xã hội tư sản sáng tác nhà văn lúc xã hội mục nát, khơng có người ưu tú Ở vào giai đoạn này, ý thức hệ tư sản lấn dần vị trí ý thức hệ phong kiến, chưa giành phần thắng Vì giải vấn đề xã hội, nhà văn thường rơi vào tượng lưỡng phân Họ chưa thể khẳng định xã hội tư sản, khẳng định lý tưởng xã hội khác Nhà văn nhìn thấy đau khổ, đổ vỡ, khơng hài hịa người xã hội Mang tâm trạng người trí thức tiểu tư sản bấp bênh, hoang mang, dễ dao động, lại bị lép vế xã hội thời đó, nhà văn dừng lại mức độ xót thương, cảm động đau khổ

Hiện thực mô tả văn học hợp pháp có tính chất chân thực, cụ thể đa dạng chưa phải vấn đề mấu chốt xã hội thời Chưa có sâu lưỡi kéo kiểm duyệt thực dân không cho phép sâu vào đời sống khổ nhân dân lao động để moi mâu thuẫn sâu sắc địa chủ phong kiến tư đế quốc với người dân khổ xã hội Giá trị tố cáo, phê phán văn học hợp pháp cịn nhiều hạn chế Văn học hợp pháp khơng đặt vấn đề đấu tranh chống lại giai cấp phong kiến thống trị hay bọn tư đế quốc Các tác giả muốn cải tạo chúng mặt đạo đức

Nhìn chung, văn học hợp pháp phản ánh thực lập trường đạo đức Ðây yếu tố làm nên hạn chế nội dung thực phận văn học này, giới hạn mắt quan sát tác giả khơng cho tác giả trực tiếp tồn tâm tồn ý nhìn vào thực, phân tích lý giải thực

* Cái chủ nghĩa cá nhân văn học hợp pháp:

Xã hội Việt Nam vào năm đầu kỷ XX đường tư sản hóa, người khơng thể tiếp tục nép vào ta chung, xã hội tư sản không dành chỗ cho người sống theo trật tự dưới, theo quan hệ họ tộc, làng xã Cái chủ nghĩa cá nhân phù hợp với xã hội thời Nhà văn, nhà thơ cần phải đưa vào tác phẩm Sự tiếp nhận văn hố phương Tây tác giả thời có nhiều mức độ khác Riêng tác giả tân học chịu ảnh hưởng học vấn Hoàng Ngọc Phách, Hồ Biểu Chánh, Tản Ðà, Ðông Hồ, Tương Phố hay Tân Dân Tử, Trần Thiên Trung lúc họ phải chịu ảnh hưởng văn hóa phương Ðơng lẫn phương Tây Ðiều đặt cho họ lựa chọn gay go Ði theo chủ nghĩa cá nhân ý thức tư sản hay giữ gìn đạo đức phong kiến Chủ nghĩa cá nhân mở cho người chân trời tự do: tự quan hệ tình cảm, tình u đơi lứa, chủ nghĩa cá nhân giải phóng người khỏi ràng buộc lễ giáo phong kiến khắt khe Nhưng quá! Làm tránh bỡ ngỡ, người ta khơng thể khơng đến với dè dặt, ngại ngùng Trong đó, đạo đức phong kiến lại vốn khuôn vàng thước ngọc, định giá trị đạo đức xã hội hàng nghìn năm qua, chưa thể dứt bỏ chốc lát Người sáng tác bị đặt vào tình lưỡng phân Ðối với họ hai phía có sức hấp dẫn thu hút lạ kỳ, thị hiếu công chúng

nhân văn học giai đoạn 40-45 Nhìn chung, vào thời điểm này, chủ nghĩa cá nhân xuất chưa đủ sức để chống đối ràng buộc lễ giáo phong kiến Các tác giả chịu ảnh hưởng nhân sinh quan phong kiến, tơi cịn nhiều màu sắc phong kiến Chủ nghĩa cá nhân yếu ớt tác giả đứng phía đạo đức phong kiến can ngăn người khỏi phải rơi vào hố cá nhân chủ nghĩa

* Nội dung yêu nước vấn đề cứu nước văn học hợp pháp:

Các tác giả văn thơ hợp pháp phần lớn người đứng đấu tranh cứu nước dân tộc Họ không sưởi ấm lửa phong trào cách mạng lúc Tuy nhiên, họ tiềm tàng tinh thần dân tộc cao Họ sáng tác không để tuyên truyền, vận động cứu nước tác giả dòng văn học cách mạng, tác phẩm họ phảng phất tinh thần yêu nước Chính từ trang viết chất chứa tình cảm đau xót, căm hờn hay tiếc nuối đất nước cho ta thấy tình u q hương đất nước họ Nói chung, nội dung yêu nước văn học hợp pháp thể cách mờ nhạt, bóng gió xa xơi Vấn đề cứu nước đặt khơng mang tính thiết thực, chí thể tính chất cải lương

2 Ðặc điểm nghệ thuật văn học hợp pháp:

Văn học hợp pháp vừa kế thừa nghệ thuật sáng tác nhà nho thời trung đại, vừa tiếp nhận nghệ thuật đại văn học phương Tây Các tác giả tiến hành cách tân nghệ thuật, lấy truyền thống làm sở văn học đại phương Tây chất xúc tác thúc đẩy q trình cách tân Trong lịch sử văn học Việt Nam, giai đoạn có tượng đan xen hai hình thức nghệ thuật: nghệ thuật văn học trung đại nghệ thuật văn học đại Chính lắp ghép pha tạp yếu tố cũ làm cho nhiều tác phẩm đời giai đoạn mang tính chất trung gian, vừa thể chất đại mang dáng dấp truyền thống

Nhìn chung, văn học hợp pháp giai đoạn có xu hướng tiến gần đến văn học đại Ðối với tác gia,í văn học đại khu vườn quyến rũ đầy hoa thơm cỏ lạ Phát chuyện đến với chuyện khác Bởi họ "khơng có đủ độ sâu độ lý luận, không đủ học vấn để kế thừa truyền thống tiếp thu ảnh hưởng văn học nước cách hợp lý sáng tạo" (Văn học Việt Nam giai đoạn giao thời - Trần Ðình Hượu Lê Chí Dũng, trang 337) Ðối với người sáng tác, cảm xúc thẩm mỹ có thay đổi, giới quan nhân sinh quan khác trước, họ chưa trang bị chu đáo mặt lý luận Họ đến với văn học đại nhận thức chưa trọn vẹn phương diện, có phương diện nghệ thuật

2 Các loại hình:

2.5.1 Truyện ngắn tiểu thuyết:

bao lâu, phong trào sáng tác truyện ngắn trở nên phổ biến nước Báo chí nơi cung cấp ăn tinh thần hấp dẫn cho cơng chúng đương thời Phong trào sáng tác tiểu thuyết bắt đầu Nam Trần Thiên Trung, Tân Dân Tử, Hồ Biểu Chánh xem người xây tạo móng cho tiểu thuyết Việt Nam đại Ðến năm 1925, miền Bắc "Tố Tâm" Hoàng Ngọc Phách đời tạo nên tiếng vang lớn độc giả đánh dấu bước phát triển tiểu thuyết Việt Nam đại buổi đầu hình thành Bên cạnh "Quả dưa đỏ" Nguyễn Trọng Thuật, "Kim Anh lệ sử" Trọng Khiêm góp phần tạo nên luồng gió thổi vào văn đàn hợp pháp Việt Nam 30 năm đầu kỷ XX

Nội dung truyện ngắn tiểu thuyết giai đoạn tập trung vào phản ánh thực xã hội đương thời, đả phá cảnh suy đồi xã hội thực dân nửa phong kiến, bênh vực cho đạo đức gia đình xã hội, nêu lên vài khía cạnh xung đột lễ giáo phong kiến chủ nghĩa cá nhân tư sản, phơi bày cảnh khốn khổ nhân dân ách thống trị, bóc lột bọn địa chủ, quan lại thực dân

Về nghệ thuật, đặc trưng tiêu biểu truyện ngắn tiểu thuyết giai đoạn đầu kỷ XX kết hợp đan xen hai loại nghệ thuật cũ Lực lượng sáng tác có người xuất thân Nho học, có người xuất thân Tây học Hai nguồn gốc kiến thức có ảnh hưởng lớn đến tài nghệ người đưa đến kết nghệ thuật bên Tây học tiến bên Nho học Nhưng nhìn chung, sáng tác hai loẵi tác giả mang đặc điểm chung "lắp ghép cách máy móc truyền thống đại." Hạn chế mang tính tất yếu giai đoạn chuyển biến lịch sử văn học, từ phạm trù văn học trung đại sang phạm trù văn học đại Chính lắp ghép nên xuất nhiều trường hợp lối kết thúc có hậu, diễn biến theo thời gian xây dựng xen lẫn với hình thức kể chuyện tạo điểm thắt nút, diễn biến theo tâm lý nhân vật, câu văn biền ngẫu, đối ý, đối thanh, lên bổng xuống trầm đời bên cạnh câu văn xuôi đại, v.v Nhìn chung, hầu khắp phương diện nghệ thuật, từ yếu tố ngôn ngữ đến nghệ thuật xây dựng nhân vật, cách hành văn, lẫn kết cấu tác phẩm có đan xen, pha tạp nói Mặt khác, truyện ngắn tiểu thuyết ý đến vấn đề miêu tả thiên nhiên cịn mang hình thức sáo cổ, đặc biệt khuynh hướng thuyết minh đạo đức tác giả có Có nhà văn tự ý chen vào tác phẩm để "diễn thuyết" đạo đức dài lê thê Những tác giả tiêu biểu thể loại truyện ngắn tiểu thuyết giai đoạn gồm có:

Nguyễn Bá Học: Ông nhà văn tiếng Việt Nam viết truyện ngắn phản ánh xã hội thành thị đường tư sản hóa Ông có truyện ngắn, sáng tác năm: "Câu chuyện gia đình, chuyện ơng Lý Chắm, Có gan làm giàu, Câu chuyện nhà sư, Dư sinh lịch hiểm ký, Chuyện Chiêu Nhì, Câu chuyện tối người tân hơn." Ơng vào phản ánh thực xã hội thực dân nửa phong kiến, xã hội náo động, xô bồ đầy cạm bẫy chết người Ðó sống thành thị Cịn nơng thơn ngày tàn tạ, vắng lặng, ngưng đọng với sụp đổ Nho học, với người nông dân, đặc biệt phụ nữ sống an phận thủ thường theo nề nếp cũ Cũng nhiều tác giả khác thời, ơng có ước muốn "điều hòa tân cựu" "thổ nạp Á-Âu" Nhưng thực tế ông hướng lý tưởng xã hội-thẩm mỹ vào việc khẳng định xã hội tư sản Ông hình dung xã hội lý tưởng phải xã hội tư sản với đạo đức cũ Nhưng ông lại công kích chê bai xã hội bao quanh ông Qua tác phẩm thấy nhìn thực tế, cụ thể ơng chiếm ưu so với hình dung ơng xã hội tư sản lý tưởng

Phạm Duy Tốn: Ông viết truyện ngắn: Nước đời nỗi, Con người Sở Khanh, Bực mình, Sống chết mặc bây Ông tập trung phơi bày thực trạng thối nát, bất công xã hội thực dân nửa phong kiến Ông chịu ảnh hưởng văn Pháp nhiều nên cách viết có phần Nguyễn Bá Học Ơng thành cơng nghệ thuật mơ tả chân thực tượng mà ông quan sát Truyện ngắn "Sống chết mặc bây" xem tác phẩm tiếng ơng Nguyễn Trọng Thuật: Ơng có tiểu thuyết "Quả dưa đỏ" giải thưởng Hội Khai trí Tiến Ðức năm 1925 "Quả dưa đỏ chịu ảnh hưởng Robinson Crusoe Ðaniel Dejoe phiêu lưu tiểu thuyết tác giả gán cho tác phẩm Tác giả có dụng ý phản ánh ý hướng thích phiêu lưu, mạo hiểm tâm lý cơng chúng thời Ơng không thành công thể loại tiểu thuyết lịch sử, ông mô tả cụ thể lịch sử thời khứ "Quả dưa đỏ" tiểu thuyết chương hồi mà nhân vật - An Tiêm - gần với nhà nho Giọng văn mang nhiều ảnh hưởng Hán văn

Trọng Khiêm: Tác giả tiểu thuyết dài: "Kim Anh lệ sử." Tác phẩm đề cập đến đời lưu lạc, đau khổ ê chề người phụ nữ nhà nề nếp gia đình sa sút nên phải nhận lấy sống ba chìm bảy Tác phẩm nói đến nhiều cảnh ngộ xã hội, nhiều nhân vật có ý nghĩa Trong mức độ định ơng phản ánh nhiều khía cạnh thực xã hội đương thời, với thái độ phê phán sắc bén

Tuy nhiên, tác phẩm nhiều hạn chế Chủ đề bị tản mạn, thiếu tập trung, kết cấu không theo thứ tự thời gian liên lạc chương, đoạn khơng chặt chẽ, nhiều đoạn tác phẩm cịn chịu nhiều ảnh hưởng tiểu thuyết kiếm hiệp

Hồng Ngọc Phách: Ơng có tiểu thuyết "Tố Tâm" Tác phẩm viết xong năm 1922, ông học năm cuối trường Cao đẳng sư phạm in Hà Nội đầu năm 1925 "Tố Tâm" đời gây tiếng vang lớn văn đàn đương thời Tác phẩm thể kết hợp hai yếu tố cũ hai phương diện nội dung nghệ thuật Ông hai nhân vật Tố Tâm Ðạm Thủy giằng co hai đường chạy theo tình yêu tự hay chấp nhận lễ giáo phong kiến Tác phẩm khép lại kết thúc bi thảm Với "Tố Tâm", người tuân thủ đạo đức truyền thống khơng có hạnh phúc chế độ đại gia đình phong kiến, mà người muốn sống cho tình u tự khơng thể đón nhận hạnh phúc tình u Cả đơi đường khơng thể trọn vẹn, người bị lâm vào bế tắc Nguyên nhân bắt nguồn từ trạng thái lưỡng phân, giao thời xã hội Có thể thấy được, "Tố Tâm" tư sản tác giả đặt bên cạnh lễ giáo phong kiến Tất nhiên vào thời đại ông, ông chưa đủ sức công vào lễ giáo phong kiến Ơng dám nói đến cạnh tranh với lễ giáo phong kiến, ơng "trọng tài" có thiên vị đạo đức phong kiến, thực tâm ông nghiêng tư sản "Tố Tâm" tác phẩm tiêu biểu thể tính giao thời văn học giai đoạn

phong kiến Chính quan điểm đạo đức làm hạn chế nội dung thực sáng tác ơng

Ơng tác giả mạnh dạn tiếp nhận thành tựu nghệ thuật tiểu thuyết đại phương Tây để tạo nên yếu tố nghệ thuật sáng tác mình, thể qua ngơn ngữ, nghệ thuật xây dựng nhân vật, chi tiết, cốt truyện, đề tài, v.v

Ở Nam trước năm 1930, bên cạnh Hồ Biểu Chánh cịn có nhiều tác giả khác Trần Thiên Trung, Nguyễn Chánh Sắc, Tân Dân Tử Ðây bút tiên phong tiểu thuyết Việt Nam đại

2.5.2 Kịch nói cải lương:

Kịch: Là loại hình nghệ thuật sân khấu mới, có giá trị văn học, xuất từ có du nhập văn hóa phương Tây Một số tác giả tiêu biểu thời Vũ Ðình Long, Nam Xương dùng thể loại hoàn toàn mẻ để phản ánh thực xã hội đương thời Ðời sống gia đình phong kiến bị phá sản, hư hỏng người xã hội tư sản, tượng lai căng gốc Tuy nhiên, vấn đề tác giả đưa lên sân khấu để bóc trần thật, để phê phán hay đả kích xuất phát từ lập trường đạo lý, nhằm củng cố luân lý cổ truyền dân tộc Cho nên chưa thể xem nội dung hồn toàn lạ Khán giả đương thời hưởng ứng nồng nhiệt vấn đề xưa cũ thể hình thức

Cải lương: Cũng kịch nói, cải lương xem hình thức xuất hoàn cảnh xã hội Cải lương bắt nguồn từ hình thức văn nghệ dân gian Nam Cải lương thường viết theo tiểu thuyết Trung Quốc viết theo tiểu thuyết, kịch ta Pháp Khai thác đề tài lịch sử cải lương phù hợp với thị hiếu công chúng đương thời Cải lương đời làm phong phú thêm nghệ thuật loại hình kịch hát tự dân tộc Tuy nhiên, văn nghệ sĩ đương thời ý đến giá trị văn học cải lương Bấy có số cải lương tiếng như: Phụng Nghi đình, xử án Bàng Q Phi, Giọt máu chung tình, Giá trị danh dự, Ðầu xanh có tội, Tiếng nói trái tim

2.5.3 Thơ

Vào năm thuộc thập niên thứ kỷ XX, thi đàn cơng khai, thơ ca gió thu hiu hắt tràn tới gieo vào lịng cơng chúng thành thị nỗi buồn thê lương, dai dẳng So với tiểu thuyết, thơ dân tộc ta có truyền thống lâu đời Nhưng 30 năm đầu kỷ XX, xã hội có nhiều biến chuyển nên thơ biến chuyển theo Nói đến thơ ca phận văn học hợp pháp phải kể đến nhà thơ: Ðông Hồ, Tương Phố, Tản Ðà, Trần Tuấn Khải

Nội dung chủ yếu thơ ca hợp pháp u nước tình u nước mơ hồ, xa xơi, bóng gió Tình u nước khơng đủ thúc giục người đọc tiến lên hành động, có khả nhắc nhở người không làm ngơ với Tổ quốc

Tóm lại, tìm tịi việc đổi nghệ thuật nội dung thơ ca hợp pháp, chưa mang tính tồn diện, đồng bộ, người có hướng cách tân riêng, khơng mang lại đổi có tính chất ngun tắc thơ Việt Nam Nhưng việc làm việc thơ trữ tình văn đàn cơng khai tập trung vào sầu cảm, bi thương vào giới bên người tích cực chuẩn bị cho đời thơ lãng mạn giai đoạn 1930-1945

V KẾT LUẬN CHUNG

Ở giai đoạn 1900-1930, văn học chưa làm nên kiệt tác khơng xem khơng có vai trò quan trọng lịch sử phát triển Phải nhìn nhận đóng góp phát triển văn học nước nhà Có nó, dịng chảy liên tục từ kỷ thứ X đến khơng tắt mạch hay chia dịng

Văn học giai đoạn đầu kỷ XX có diện hai văn học truyền thống đại, có pha tạp hai yếu tố cũ mới, tạo nên giá trị trung gian Văn học giai đoạn thời kỳ thử thách, khơng phong phú đỉnh cao mà phong phú khả phát triển nhanh tính đa dạng Ðó "cái lượng" cần có cho tiến trình đại hóa văn học bước đầu, để sau "lượng" biến thành "chất" tạo nên thành tựu rực rỡ cho văn học vào giai đoạn 30-45

Khát quát văn học Việt Nam từ Cách mạng Tháng Tám năm 1945 đến hết kỉ XX MỤC ĐÍCH CHUYÊN ĐỀ

Chuyên đề biên soạn nhằm giúp em học sinh có nhìn khái qt diện mạo văn học Việt Nam từ sau cách mạng tháng Tám năm 1945 đến hết kỉ XX

Bối cảnh lịch sử, văn hóa, xã hội ảnh hưởng đến văn học? Trong bối cảnh vậy, văn học diễn tiến sao? Đâu đặc điểm chung bao trùm sáng tác phôi thai thời kì ấy? Các em có tảng thi pháp thời kì văn học để soi chiếu, đối sánh tác phẩm cụ thể

II KIẾN THỨC CƠ BẢN

1 Khái quát văn học Việt Nam từ sau cách mạng tháng Tám năm 1945 đến năm 1975 a Vài nét hoàn cảnh lịch sử, xã hội, văn hóa

+ Sự lãnh đạo Đảng với đường lối văn nghệ xuyên suốt (Bản đề cương văn hóa năm 1943) > yếu tố trọng yếu chấm dứt phân hóa phức tạp văn hóa văn học nước ta ách thực dân, tạo nên văn nghệ thống sau 1945

+ Hai kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mĩ trường kí suốt 30 năm tác động sâu sắc, toàn diện tới đời sống vật chất tinh thần dân tộc, có văn nghệ, tạo nên đặc điểm riêng biệt văn học hình thành phát triển hoàn cảnh chiến tranh gian khổ, ác liệt

+ Nền kinh tế nghèo nàn chậm phát triển, điều kiện giao lưu văn hóa bị hạn chế (chủ yếu tiếp xúc chịu ảnh hưởng văn hóa nước xã hội chủ nghĩa, cụ thể Liên Xơ Trung Quốc…) Trong hồn cảnh vậy, văn học giai đoạn 1945- 1975 phát triển đạt nhiều thành tựu, đóng góp cho lịch sử văn học giá trị riêng

b Quá trình phát triển thành tựu chủ yếu Chia làm chặng

+ 1945- 1954:

- Từ cuối 1946: tập trung phản ánh kháng chiến chống Pháp Văn học gắn bó sâu sắc với đời sống cách mạng kháng chiến; hướng tới khám phá sức mạnh phẩm chất tốt đẹp quần chúng công nông binh; thể niềm tự hào dân tộc niềm tin vào tương lai tất thắng kháng chiến

- Thể loại:

· Truyện kí: mở đầu cho văn xi kháng chiến (Một lần tới thủ đô, Trận phố Ràng Trần Đăng, Truyện ngắn Đơi mắt nhật kí Ở rừng Nam Cao, truyện ngắn Làng Kim Lân…), hình thành tác phẩm dày dặn (Vùng mỏ Võ Huy Tâm, Đất nứớc đứng lên Ngun Ngọc, Truyện Tây Bắc Tơ Hồi…)

· Thơ: đạt nhiều thành tựu ( Cảnh khuya, Rằm tháng giêng Hồ Chí Minh, Bên sơng Đuống Hoàng Cầm, Tây Tiên Quang Dũng…)

· Kịch: số kịch gây ý (Bắc Sơn, Những người ở lại Nguyễn Huy Tưởng,…) + 1955 - 1964:

- Nội dung bao trùm: Hình ảnh người lao động, đổi thay người bước đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội với cảm hứng lãng mạn, lạc quan…

- Văn xuôi: mở rộng đề tài, bao quát nhiều vấn đề, nhiều phạm vi thực đời sống

· Đề tài kháng chiến chống Pháp (Sống với thủ đô, Cao điểm cuối cùng, Trứớc nổ súng…)

· Đề tài thực đời sống trước cách mạng tháng Tám (Vợ nhặt, Mười năm, Vỡ bờ…)

· Đề tài công xây dựng chủ nghĩa xã hội gắn với đổi đời người (Sông Đà, Mùa lạc, Cái sân gạch…)

- Kịch nói: số tác phẩm dư luận ý + 1965 - 1975:

- Cao trào sáng tác viết kháng chiến chống Mĩ nước > chủ đề bao trùm: tinh thần yêu nước, ngợi ca chủ nghĩa anh hùng cách mạng

- Văn xuôi:

· Những tác phẩm truyện, kí đời tiền tuyến đầy máu lửa phản ánh nhanh nhạy kịp thời chiến đấu nhân dân miền Nam anh dũng (Người mẹ cầm súng, Rừng xà nu, Hòn đất…)

· Miền Bắc: truyện, kí phát triển (kí chống Mĩ Nguyễn Tuân, Dấu chân người lính, Bão biển…)

· Thơ: đạt nhiều thành tựu xuất sắc o Mở rộng đào sâu chất liệu thực

o Tăng cường sức khái quát, chất suy tưởng, luận

o Ghi nhận hệ nhà thơ trẻ chống Mĩ tài (Phạm Tiến Duật, Nguyễn Duy, Bằng Việt…) hàng loạt tác phẩm gây tiếng vang (Tập thơ Ra trận, Máu hoa Tố Hữu, Hoa ngày thường – Chim báo bão Chế Lan Viên; Mặt đường khát vọng Nguyễn Khoa Điềm…

· Kịch: có thành tựu đáng ghi nhận

Văn học vùng địch tạm chiếm: nhiều lí khơng đạt nhiều thành tựu lớn đánh giá mặt tư tưởng nghệ thuật

c Những đặc điểm

c.1 Nền văn học chủ yếu vận động theo hướng cách mạng hóa, gắn bó sâu sắc với vận mệnh chung đất nước > Đặc điểm chất văn học từ năm 1945- 1975

+ Mơ hình nhà văn - chiến sĩ

+ Sự vận động, phát triển văn học ăn nhịp với chặng đường lịch sử dân tộc> văn học gương phản chiếu vấn đề trọng đại lịch sử dân tộc

c.2 Nền văn học hướng đại chúng

+ Đại chúng: đối tượng phản ánh, đối tượng phục vụ, nguồn bổ sung cho lực lượng sáng tác + Nội dung: sống nhân dân lao động, đường tất yếu đến với cách mạng, xây dựng khám phá vẻ đẹp hình tượng quần chúng…

+ Hình thức: ngắn gọn, nội dung dễ hiểu, chủ đề rõ ràng; hình ảnh lấy từ kho tàng văn học dân gian; ngôn ngữ giản dị, sáng

c.3 Nền văn học chủ yếu mang khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn > Đặc điểm thể khuynh hướng thẩm mĩ văn học 1945- 1975

+ Khuynh hướng sử thi:

- Đề tài: vấn đề có ý nghĩa lịch sử tính chất tồn dân tộc

- Nhân vật chính: người đại diện cho tinh hoa, khí phách, phẩm chất, ý chí tồn dân tộc, tiêu biểu cho lí tưởng dân tộc khát vọng cá nhân Văn học khám phá người khía cạnh trách nhiệm, bổn phận, lẽ sống lớn, tình cảm lớn

+ Cảm hứng lãng mạn:

- Là cảm hứng khẳng định tơi dạt tình cảm hướng tới cách mạng

- Biểu hiện: ca ngợi vẻ đẹp người mới, sống mới, chủ nghĩa anh hùng cách mạng, tin tưởng vào tương lai đất nước

Ø Cảm hứng nâng đỡ người vượt lên chặng đường chiến tranh gian khổ, máu lửa, hi sinh

Văn học Việt Nam kỷ XX Mở đầu

Thông thường lịch sử văn học Việt nam phân chia theo phân kỳ lịch sử, tức văn học trung đại, văn học cận đại, văn học đại ( bao gồm văn học đương đại) Về phần mình, chúng tơi cho khái quát văn học vào hai giai đoạn lớn văn học từ kỷ XIX trước văn học kỷ XX Tập sách đưa nhìn khái quát giai đoạn thứ hai mà xu vận động cịn tiếp tục hơm

Lý để có phân chia : chúng tơi muốn nhìn văn học tượng văn hố Các kiện lịch sử thường khơng tác động tới văn học mà phải thông qua văn hóa ; mà vận động văn hố thường chậm rải từ tốn khó xác định mốc rõ rệt Mượn thuật ngữ nhà nghiên cứu người Nga M Bakhtin, muốn nói tới thời đại lớn đời sống tinh thần Theo đọc cịn ỏi người viết nhiều văn học sử Pháp Nga áp dụng cách nhìn văn hoá học đẻ khảo sát văn chương Ngay Trung quốc hôm nay,xu hướng tách kỷ XX thành đơn vị độc lập nhiều nhà nghiên cứu theo đuổi tỏ có triển vọng

và hai tạo nên cặp đối lập (cái đối lập cần thiết cho người ta khoa học muốn làm cơng việc so sánh)

Sau phân tích hoàn cảnh xã hội,nhiều sách văn học sử thường vào khái quát trào lưu chi phối vận động lịch sử văn học, nói kỹ tác giả quan trọng bật giai đoạn Để có điều kiện nhìn văn học góc độ văn hố, chúng tơi muốn bạn đọc tìm tới đường dây : Mơi trường văn học, chủ thể văn học, tiếp nhận ảnh hưởng nước ngồi nối tiếp di sản ơng cha Trước dừng lại thể tài thơ tiểu thuyết, phê bình văn học, cịn có chương nói hệ thống thể loại phát triển ngơn ngữ văn học nói chung

Trong phần bản, tập sách trình bày ngắn gọn kết thu hoạch khảo sát đối tượng Để đạt kết này, phải xác lập quan niệm có tính chất đạo chi phối cách hiẻu đối tượng Phần đưa vào phụ lục tập sách Khi bắt tay viết tập sách nhỏ này, phận văn học vùng bị chiếm thời kỳ kháng chiến chống Pháp văn học Sài Gịn thời kỳ trước 1975 chưa thức sưu tầm nghiên cứu Trong suy nghĩ phát triển văn học Việt nam nói chung, chúng tơi coi thực tế cần tính tới lịch sử văn học Tuy nhiên, tập sách này, phận văn học cịn chưa tính tới đầy đủ phải có Xin xem hạn chế ý muốn người biên soạn

I MỘT MƠI TRƯỜNG MỚI HÌNH THÀNH

Suốt thời gian dài hàng kỷ sáng tạo văn chương ta (nếu khơng phải tất phần đáng kể) loay hoay khuôn chặt nhà trường thi cử Người ta làm thơ viết văn, phải nói làm nhiều Nhưng thường xem cách nói chí ( ngơn chí ), nhân hứng viết (mạn hứng) tóm lại cách để tu dưỡng tính tình, đơi tự tiêu khiển (theo nhà nghiên cứu Trần Đình Hượu “văn nhân gần với loại thánh hiền loại nghệ sĩ”) Xét hiệu quả, tác phẩm viết khơng khác đọc ngồi mình, bè bạn mình, kẻ chấm thi

Kể ra, có số người mơ tới chuyện đưa tác phẩm (nhất tác phẩm tương đối dài hơi) trước công chúng, mơ mơ, dự tính khả thực có khoảng chênh lệch Sự phổ biến văn chương lúc gặp mn vàn khó khăn

a Văn tự (kể chữ Hán lẫn chữ Nôm) phổ cập tới đám đông

b Khơng có cơng cụ xã hội báo chí, xuất để thường xuyên đăng tải

c Phương tiện thông tin giao tiếp đơn sơ, tốc độ chậm chạp, người ta sống với làng quê nhiều sống với nước, ln nghĩ đến đất nước Trong hồn cảnh ấy, tác phẩm văn chương sau đời thường biết tới phạm vi vùng đất nhỏ đó, phải lâu thường vài chục năm ròng, Truyện Kiều, Hoa Tiên, Lục Vân Tiên thơ Hồ Xuân Hương có dịp phổ biến phạm vi tạm gọi rộng rãi so với vùng tác giả sinh sống

lên, mở rộng Xét toàn cục, văn chương lúc thật khỏi tình trạng “tự phát”, “tự cung tự cấp” ngày xưa, để trở thành ngành hoạt động xã hội Rồi người ta lại nhanh chóng nhận văn chương có sức tác động đáng kể đến tính tình, cách sống, cách nghĩ bạn đọc đương thời Trong tay người khác nhau, văn chương lèo lái theo phương hướng khác Nhóm Đơng Dương tạp chí, nhóm Nam Phong, Văn Đồn Tự Lực… nhóm có cách riêng việc sử dụng sáng tác để phục vụ cho mục đích xã hội – trị

Tới sau 1945, văn chương lại có dịp thật trở thành lực lượng tổ chức Trong điều kiện cách mạng kháng chiến, sức người sức tận dụng triệt để, lúc giới cầm bút đồn ngũ hố chặt chẽ, sáng tạo đạo sít để tạo thành sức mạnh đóng góp cho nghiệp chung

Cịn khía cạnh nếp sống văn nghệ từ đầu kỷ hình thành sau được củng cố, việc tạo mặt thống nước Nhờ có đường sắt, nhờ có bưu điện, nhờ có trăm ngàn phương tiện thông tin ngày đại, sáng tác người cầm bút khơng cịn tình trạng manh mún vùng trước mà sớm gia nhập vào đời sống văn học nói chung Trước 1945, Trúc Hà từ Nam viết nhiều cho Nam Phong, Thanh Tịnh cộng tác viên tích cực Ngày nay, thơ Quách Tấn từ Bình Định, Nha Trang gửi Hà Nội xuất bản… Hồi kháng chiến chống Pháp, sách báo len lỏi vùng tự Việt Bắc, Khu Ba, Khu Bốn, Khu Năm Hồi chống Mỹ, Nguyễn Tuân Anh Đức, người Hà Nội người Nam, lần đối thoại với qua sóng phát thanh; đến thấy báo Văn Nghệ Hà Nội đăng tải người Việt nước gửi Văn chương tận dụng lợi thời đại thơng tin – nói cách văn hoa, văn chương có cánh, đặc quyền mà sáng tạo kỷ có

Hai loại mơ hình đối lập

Theo nhà nghiên cứu văn hoá, thời trung đại đất Việt Nam có trung tâm bn bán sinh hoạt theo kiểu thị, xét kỹ chưa thể gọi thị điển hình Cịn bước sang kỷ XX, Sài gòn, Hà Nội Hải Phòng phát triển tới mức trở thành đô thị gần giống người ta thấy nhiều nước khác thời đại Chính phát triển thị ảnh hưởng tới chất cuả văn học hai thời kỳ khác Xét văn chương trình sản xuất bản, văn học VN trung đại sản xuất tự cấp tự túc Trên nước thị trường văn học chưa hình thành Hoặc nói hình thành song yếu ớt Riêng phận văn học thị hình thành, đóng vai trị thứ văn học chầu rìa

Một mặt phải nhận nhân tài lớn đất nước Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Gia Thiều, Tú Xương … có qua thị

Mặt khác nhìn chung lực lượng sáng tác mỏng mảnh, tư tưởng văn học xuất phát thường bị coi thường

Một sức hút mãnh liệt