Thực chất, quá trình văn minh hóa không chỉ giản đơn là quá trình phát triển kinh tế và công nghệ hóa đơn thuần, mà còn phải phát xuất từ một thể chế chính trị - xã hội nhất định, từ các giá trị định hướng và các khuôn mẫu văn hóa cổ truyền - “Cổ mẫu” (Archetypes) đang chìm sâu trong nền văn hóa truyền thống, cùng với những yếu tố tâm lý và tính cách dân tộc. Đó cũng chính là mối quan hệ biện chứng giữa văn minh và văn hóa trong thời kỳ hội nhập.
QUAN HỆ BIỆN CHỨNG GIỮA VĂN MINH VÀ VĂN HÓA TRONG THỜI KỲ HỘI NHẬP NGUYỄN VĂN HẬU Tóm tắt Trong thời đại ngày nay, xu hướng phát triển theo đường văn minh hoá hội nhập kinh tế quốc tế trở thành luồng sóng dội, nước thứ ba chậm phát triển Con đường văn minh hố - cơng nghiệp hố đại hoá đường đắn, cần phải thực hiện, nhằm phát triển đời sống xã hội Song, vấn đề đặt phát triển để giữ sắc văn hoá dân tộc Thực chất, q trình văn minh hố khơng giản đơn q trình phát triển kinh tế cơng nghệ hố đơn thuần, mà cịn phải phát xuất từ thể chế trị - xã hội định, từ giá trị định hướng "khuôn mẫu văn hố" cổ truyền - “Cổ mẫu” (Archetypes) chìm sâu văn hoá truyền thống, với yếu tố tâm lý tính cách dân tộc Đó cũnng mối quan hệ biện chứng văn minh văn hóa thời kỳ hội nhập Văn minh văn hoá hai khái niệm thuộc phạm trù xã hội, nói lên mặt thành tựu q trình phát minhvà sáng tạo lồi người Chúng có mối quan hệ biện chứng với theo bước thăng trầm lịch sử nhân loại Hai khái niệm này, thực chất có khác biệt mặt nội dung lẫn hình thức biểu thị Song, thực tế chúng dùng lẫn lộn nhà khoa học Có lúc, họ coi hai lĩnh vực cho rằng, văn hóa có trước cịn văn minh có sau, trình độ cao tiến hóa văn hố Đôi khi, người ta lại dùng cụm từ để diễn đạt chúng, “văn minh vật chất văn minh tinh thần” (Trung Quốc) hay “văn hố vật chất văn hóa tinh thần” (Việt Nam nước khác), mà khơng có phân biệt rõ ràng hai lĩnh vực này, đó, tạo nên bất đồng khoa học dẫn đến tranh cãi gay gắt giới học thuật phương Tây phương Đông Mặc dù, phương diện “ngơn ngữ học” thìvăn hố (Culture) văn minh (Civilization) từ đồng nghĩa, mà thuật ngữ riêng biệtmang ý nghĩa khác Điều đó, dễ dẫn đến nhầm lẫn nhận thức thực tiễn muốn tìm hiểu giải thích tồn phát triển cộng đồng xã hội trước đây, thời kỳ tồn cầu hố hội nhập kinh tế quốc tế Khái niệm văn hoá sử dụng phổ biến để hiểu đầy đủ lại khó khăn, có nhiều cách tiếp cận khoa học để định nghĩa khái niệm Từ văn hoá theo thuật ngữ khoa học bắt nguồn từ châu Âu chữ culture Pháp, culture Anh kultur Đức Chúng có nguồn gốc từ chữ Latin“cultus” với nghĩa gốc “trồng trọt”, dùng theo hai nghĩa cultus agri “trồng trọt đồng” cultus animi là“ trồng trọt tinh thần” tương ứng với "quá trình giáo dục”, bồi dưỡng tâm hồn người Như vậy, xét theo nghĩa gốc, văn hóa gắn liền với giáo dục, với trình hình thành nhân cách người Văn hoá khái niệm người Nhật dịch từ chữ "culture" phương Tây sử dụng Trung Quốc Ở Việt Nam, từ văn hoá nhà nho Duy Tân du nhập vào từ đầu kỷ này, cách hiểu khái niệm văn hoá theo cách hiểu phương Tây mà bước thay đổi tương ứng với phát triển khoa học châu Âu đại Tuy nhiên, trước hàng chục kỷ có quan niệm mang yếu tố truyền thống tương đồng với ngày phương Tây gọi " văn hố” Trong cách hiểu truyền thống, thường thấy có quan hệ thật khăng khít từ ngày gọi làvăn minh, văn hoá hay văn vật, văn hiến với nghĩa khác Tất có nguồn gốc từ chữ “văn” Dưới đây, bước chúng tơi phân tích để tìm hiểu khái niệm Chữ “văn” ngôn ngữ Hán cổ “hình dáng, vẽ đẹp” đường nét màu sắc tạo ra, từ có nghĩa hình thức tốt đẹp, biểu bên Ví dụ như: mặt trời, mặt trăng, trời, sấm, chớp, mây, mưa, giơng, bảo, văn trời; hình dáng, màu sắc, móng vuốt, vằn vện, sừng, lơng, cánh,…là văn mng thú Cịn thứ như: điển chương, phong tục, tập quán, nếp sống, lối sống, lễ nghi tôn giáo, phương thức giao tiếp, ứng xử, văn học nghệ thuật v.v…là văn người Đó biểu ratrong lĩnh vực đời sống xã hội Như vậy,“ văn” biểu bên ngồi thuộc hình thức, đối lập với nội dung bên trong, "thực", "chất " Hai mặt này, có vật tượng đời sống Khổng Tử nói: "Chất mà vượt q văn biến thành thơ kệch, văn mà vượt chất trở nên loè loẹt Văn chất hài hoà với quân tử " Văn hình thức bên ngồi, khơng phải thơ sơ tự nhiên bên trong, nên sửa đổi, trao dồi, khiến cho thô sơ tự nhiên trở thành văn vẻ, tác dụng “sự giáo hoá” Trong Kinh Dịch, lời soán quẻ Bí viết: "Bí hanh, nhu lai nhi văn cương, cố hanh, phân cương thượngnhi văn nhu; cố tiểu lợi hữu du vãng, thiên văn dã Văn minh dỉ chỉ, nhân văn dã Quan hồ thiên văn, dĩ sát thời biến, quan hồ nhân văn, dĩ hoá thành thiên hạ" (1) Văn, theo cách hiểu là:“ Cái đẹp cương nhu giao văn trời Có văn sáng suốt, biết dừng lại khơng thái văn người Xem xét văn tự nhiên trời để hiểu biến đổi thời tiết Xem xét văn người để giáo hoá khiến cho thiên hạ tốt đẹp”(văn trị giáo hóa) Tóm lại, văn bên ngồi, khơng phải tự nhiên bên trong, nên sửa đổi khiến cho thô ráp trở nên tốt đẹp (giáo hóa) Đồng thời, qua lăng kính Dịch học văn hóa hiểu theo nghĩa “văn trị giáo hóa ” Như vậy, hiểu văn hố theo nghĩa “ giáo dục ” có tương đồng với khái niệm vănhoá dịch từ chữ "culture" với ý nghĩa: "trình độ phát triển, lịch sử xã hội người biểu kiểu hình thức tổ chức đời sống hành động người, giá trị vật chất tinh thần, xã hội, dân tộc, tộc cụ thể Theo nghĩa hẹp“ văn hoá” liên quan tới “ đời sống tinh thần” người" (Bách khoa tồn thư Liên Xơ Mục Kul'tura ) (2, tr 9) Theo cách hiểu phổ biến nay, văn hố với nghĩa rộng (quan điểm Triết học) bao gồm tồn bộ“ văn hố vật chất” “ văn hoá tinh thần” người làm Chúng ln đối lập có mối quan hệ biện chứng với biểu đời sống xã hội Như vậy, văn hóa thành tốt đẹp đạt trình lao động sáng tạo người, suốt chiều dài lịch sử nhân loại Nhận định này, phù hợp với quan điểm Karl Marx, ông đưa định nghĩa người sau:“ Con nguời động vật cấp cao có tư làm công cụ lao động” (công cụ sản xuất vật chất) Và, quan điểm khác cúa học thuyết Marx người là:“Con người trở thành người nhờ có lao động làm ngơn ngữ” (công cụ sản xuất tinh thần) Lao động ngôn ngữ, “ nguồn gốc xã hội” định hình thành phát triển ý thức sáng tạo người Theo quan điểm Mác xít “ ngơn ngữ ý thức thực ” (Marx ) Như vậy, ngôn ngữ (công cụ tư duy) cấu thành thông qua lao động (cơng cụ lao động - máy móc) Và, Engels khẳng định rằng: “Trước hết nhờ lao động, sau lao động đồng thời với ngơn ngữ, hai kích thích chủ yếu, mà óc vượn biến thành người” (3) Đó quan hệ biện chứng lao động ngôn ngữ Theo nhận định cùa Engels, não phát triển trước hết nhờ lao động “sau lao động đồng thời vớilao động ngôn ngữ” Cho nên, qua cách nhấn mạnh Engels ngơn ngữ khơng tiền đề tạo đối tượng văn hoá sau này, mà thế, trước hết tiền đề tạo người Và, đến lượt người hình thành cho đối tượng văn hố Nhờ có loại hình “ ngơn ngữ - ký hiệu” nguyên thủy mà tư người ngày phát triển cao hơn, để từ đó, người sáng tạo nhiều loại hình “ngơn ngữ - văn hố” khác như: hội hoạ, điêu khắc, kiến trúc, âm nhạc, múa, văn chương, sân khấu, điện ảnh, lễ hội v.v… Chúng không biểu lĩnh vực tơn giáo, nghệ thuật mà cịn nếp sống, lối sống xã hội Đó quan hệ biện chứng ngơn ngữ văn hố Từ định nghĩa người, nhận định thành lao động sáng tạo người lịch sử (của Marx Engels.) Chúng tơi đưa định nghĩa chung người sau: Con người động vật cấp cao có “ trí khơn” làm hai loại cơng cụ sản xuất Đó “cơng cụ sản xuất vật chất” “công cụ sản xuất tinh thần” nhằm thoả mãn nhu cầu vật chất nhu cầu tinh thần đồng loại suốt chiểu dài lịch sử nhân loại ( N.V.H ) Với định nghĩa xây dựng mang tính chất “ thao tác” đây, hiểu văn hóa (theo Triết học) tất thứ người sáng tạo nhằm thỏa mãn nhu cầu vật chất nhu cầu tinh thần họ.Vì thế, người sáng tạọ công cụ sản xuất vật chất (công nghệ - máy móc) thuộc “văn hố vật chất”,cịn lại người sáng tạo cơng cụ sản xuất tinh thần (ngơn ngữ - ký hiệu) thuộc “văn hoá tinh thần” Qua nhận định này, chúng tơi đưa khung phân loại hai khái niệm văn minhvà văn hóa Theo quan điểm Xã hội học văn hố “văn hố vật chất” “văn hóa kỹ thuật” (Technical Culture) bao gồm hệ thống lý thuyết “khoa học - kỹ thuật” bản, nguyên lý khoa học, thực nghiệm khoa học loài người bước đường khám phá chinh phục – tự nhiên Chúng làm tảng cho việc phát minh sáng chế “công nghệ - máy móc” (cơng cụ sản xuất vật chất ) Từ đó, trải qua phương thức sản xuất khác lịch sử, người sản xuất sản phẩm vật chất mang tínhthực dụng (pragmatisme) nhằm thoả mãn nhu cầu vật chất người, như: điện, đường, trường, trạm, nhà cửa, quần áo, giày dép, ti vi, thuốc trừ sâu, thuốc chữa bệnh, v.v… kể loại công cụ lao động như:máy cày, máy bừa, máy gặt v.v vũ khí chiến tranh như: bom, mìn, súng, đạn, chất độc hóa học, vũ khí hạt nhân, bom nguyên tử v.v Chúng bao gồm tất đồ dùng sinh hoạt chiến đấu giúp cho người tồn lưu truyền huyết thống Văn hóa vật chất cịn bao gồm “kỹ thuật sinh sống” (biện pháp sinh hoạt kiếm sống) trình độ “tổ chức xã hội” (xây dựng thiết chế xã hội đại) giúp cho đời sống xã hội phát triển bền vững Mặt biểu gọi Văn minh (Civilization ) Nói tóm lại, Văn minh hình thành mối quan hệ người với giới tự nhiên (tư liệu sản xuất) dựa sở phát triển “ lực lượng sản xuất” (Con người - Công cụ sản xuất vật chất - Tự nhiên ) định Đó trình độ người việc nhận thức khám phá “quy luật tự nhiên” để phát minh sáng chế các“công cụ sản xuất vật chất” (cơng nghệ - máy móc) nhằm chiếm lĩnh cải tạo tự nhiên để thoả mãn nhu cầu vật chất người Đồng thời hình thành nên xã hội cơng dân với tồn “thiết chế” xã hội đại, để bảo đảm quyền sống, quyền tự quyền dân chủ cho người toàn xã hội (N.V.H) Theo “Từ điển bách khoa Văn hóa học” GS A A Radugin chủ biên, văn minh hiểu sau: “Hệ thống phương tiện người tạo nên nhằm đảm bảo tính tự chủ thực tiễn tính chủ động thực tế việc tạo đầy đủ tiện nghi cho sống Văn minh có hai mặt: khoa học - kỹ thuật xã hội - pháp chế Tiêu chí phát triển văn minh trình độ chế ngự người sức mạnh thiên nhiên phát triển lĩnh vực xã hội pháp chế (kể nhà nước pháp quyền), bảo đảm việc thực quyền sống tự người” (4, tr.613) Vì thế, khơng nên cho rằng, thời cổ xưa lồi người chưa có văn minh, điều khơng thuyết phục Bởi vì, văn minh trình độ chế ngự tự nhiên với trình độ tổ chức xã hội người Do vậy, có văn minh Ai Cập cổ đại, văn minh Maya cổ đại, văn minh Hy - La cổ đại, văn minh Ấn Độ cổ đại, văn minh Trung Hoa cổ đại v.v…hoặc văn minh Đơng Sơn, văn minh Hịa Bình, văn minh Sa Huỳnh , văn minh Óc Eo v.v, chúng tồn cách hàng nghìn năm lịch sử Có thể khẳng định rằng, có nhiều văn minh khác xuất từ thuở bình minh hình thành nhân loại như: văn minh nơng nghiệp, văn minh kim khí, văn minh công nghiệp, văn minh tin học v.v Đặc biệt, đời văn minh nông nghiệp có từ thời kỳ cơng xã thị tộc mẫu hệ - cực thịnh cách từ 8000 - 2000 năm trước CN (thời kỳ đồ đá mới) thuộc thời đại cơng xã ngun thuỷ (trước hình thành nhà nước) Văn minh “biến động" đời sống xã hội, thành tựu khoa học - kỹ thuật ln có phát triển, truyền bá, thâm nhập, phổ biến từ cộng đồng sang cộng đồng khác, tất yếu, trở thành gia tài chung tồn nhân loại (N.V.H) Bằng phân tích khoa học đây, chúng tơi nêu lên định nghĩa Văn minh qua góc nhìn Xã hội học Văn hố Văn hóa học sau: Văn minh toàn phát minh người dựa q trình tìm tịi khám phá “quy luật tự nhiên”, để hình thành nên hệ thống lý thuyết “khoa học kỹ thuật” Từ sáng chế “cơng nghệ - máy móc” (cơng cụ sản xuất vật chất) những“sản phẩm vật chất”(đồ dùng sinh hoạt) mang tính thực dụng (pragmatísme) nhằm thỏa mãn nhu cầu vật chất người Văn minh cịn bao gồm tồn “ kỹ thuật sinh sống” “tổ chức xã hội” nhằm thiết lập nên “thiết chế” xã hội mang tính đại, giúp cho người thực quyền sống, quyền tự quyền dân chủ cá nhân cộng đồng - xã hội (N.V.H) Khi hiểu văn hoá theo nghĩa hẹp (Xã hội học văn hố) “văn hố tinh thần” (Spiritual Culture) bao gồm toàn hệ thống “chuẩn mực - giá trị” xã hội, tư tưởng truyền thống, kinh nghiệm “tinh thần” nhân loại Chúng làm cho việc sáng chế loại hình “ngơn ngữ - ký hiệu” (công cụ sản xuất tinh thần) Từ đó, bước theo thời gian, người sáng tạo sản phẩm tinh thần (tác phẩm văn hố) mang “tính biểu tượng” (Symbolic) nhằm thoả mãn nhu cầu tinh thần cho người Các tác phẩm văn hóa (theo Ký hiệu học văn hóa ) bao gồm lọai hình “ ngơn ngữ - văn hóa” như: ngơn ngữ ký hiệu nhìn(nghệ thuật tạo hình); ngơn ngữ - ký hiệu nói (văn hóa, văn nghệ dân gian); ngôn ngữ - ký hiệu nghe (nghệ thuật âm nhạc); ngôn ngữ - ký hiệu động tác (nghệ thuật hình thể động tác); ngơn ngữ - ký hiệu viết (văn văn học – nghệ thuật); ngôn ngữ - ký hiệu tổng hợp (nghệ thuật sân khấu, điện ảnh, lễ hội), Chúng bao gồm “Di sản văn hóa vật thể ” (tangible) như: đình, đền, chùa, miếu, lăng mộ, tháp, nhà thờ, nhà sàn, nhà rông, nhà mồ, tượng Phật, tranh ảnh, v.v…và vật dụng hay đồ dùng sinh hoạt “danh nhân văn hoá” (ví dụ: nhà sàn đơi dép Bác Hồ v.v ) “chiến tích, chiến cơng” mang tính lịch sử (ví dụ: xác máy bay B52, xe tăng phá cổng Dinh Độc Lập v.v ) cộng đồng xã hội công nhận Chúng bao gồm “Di sản văn hóa phi vật thể” ( intangible ) biểu “tượng trưng” không sờ thấy được, lưu truyền biến đổi suốt chiều dài lịch sử nhân loại Những di sản văn hố vơ hình thuộc lĩnh vực như: âm nhạc dân gian, sân khấu dân gian, múa hát dân gian, văn hoá truyền miệng, huyền thoại, nghi thức tang ma, cưới hỏi, ... đại, văn minh Maya cổ đại, văn minh Hy - La cổ đại, văn minh Ấn Độ cổ đại, văn minh Trung Hoa cổ đại v.v…hoặc văn minh Đơng Sơn, văn minh Hịa Bình, văn minh Sa Huỳnh , văn minh Óc Eo v.v, chúng tồn... nhiều văn minh khác xuất từ thuở bình minh hình thành nhân loại như: văn minh nơng nghiệp, văn minh kim khí, văn minh công nghiệp, văn minh tin học v.v Đặc biệt, đời văn minh nơng nghiệp có từ thời. .. - ký hiệu) thuộc ? ?văn hố tinh thần” Qua nhận định này, chúng tơi đưa khung phân loại hai khái niệm văn minhvà văn hóa Theo quan điểm Xã hội học văn hố ? ?văn hố vật chất” ? ?văn hóa kỹ thuật” (Technical