Nội dung bài viết là nghiên cứu một số đặc điểm riêng của thơ ca dân tộc Thái thời kỳ hiện đại. Để hiểu rõ hơn, mời các bạn tham khảo chi tiết nội dung bài viết.
Tạp chí Khoa học & Công nghệ - Số 3(43)/Năm 2007 Nghiên cứu Một số đặc điểm riêng thơ ca dân tộc Thái thời kỳ đại V Th Vân (Khoa KH Tự nhiên & Xã hội - ĐH Thái Nguyên) Trần Thị Việt Trung (ĐH Thái Nguyên) Lµ phận hợp thành văn học Việt Nam, thơ ca dân tộc thiểu số đ có đóng góp quan trọng phát triển chung thơ ca Việt Nam đại Điều đ đợc Nghị Trung ơng V (khoá VIII) khẳng định văn học dân tộc thiểu số có bớc tiến đáng kể Đội ngũ nhà văn hoá ngời dân tộc thiểu số phát triển số lợng lẫn chất lợng, đ có đóng góp quan trọng vào hầu hết lĩnh vực văn học nghệ thuật Thực tế cho thấy, thơ ca dân tộc thiểu số đ trở thành phần thiếu đợc thơ ca dân tộc! Diện mạo thơ ca Việt Nam đại đợc nhìn nhận cách trọn vẹn chỉnh thể thống mà đa dạng, phong phú bao gồm có thơ ca dân tộc thiểu số Năm 1945 mốc quan trọng đánh dấu đời, hình thành phát triển thơ ca dân tộc thiểu số Việt Nam đại, có thơ ca dân tộc Thái Giống nh số dân tộc thiểu số khác, trớc năm 1945, thơ ca Thái chủ yếu tồn dạng truyện thơ, ví dụ nh truyện thơ Xống chụ xôn xao, Khun lú-Nàng ủa, Tản chụ xiết sơng Trong đó, truyện thơ Xống chụ xôn xao đ đợc đánh giá tác phẩm xuất sắc kho tàng thơ ca trữ tình cổ truyền dân tộc thiểu số Việt Nam [1, tr.169] Đến kỷ XIX, nghệ nhân Ngần Văn Hoan với tác phẩm Lời hát Văn Hoan đ đóng vai trò bớc chuyển tiếp thơ ca dân gian thơ ca dân tộc Thái đại, chuẩn bị tiền đề quan trọng để hình thành phát triển thơ ca dân tộc Thái đại nói riêng thơ ca dân tộc thiểu số Việt Nam đại nói chung Đợc nuôi dỡng nôi văn hoá giàu sắc, thơ ca dân tộc Thái đại đ đạt đợc thành tựu đáng kể Đội ngũ nhà thơ Thái ngày đông đảo hơn, số lợng tác phẩm ngày phong phú hơn, nhiều bút đ đạt đợc thành công đáng ghi nhận Hiện nay, việc nghiên cứu, đánh giá thơ văn dân tộc thiểu số nói chung thơ ca dân tộc Thái nói riêng đ thu hút đợc quan tâm định nhà nghiên cứu, phê bình văn học Tuy nhiên, so với số lợng công trình nghiên cứu đồ sộ thơ ca Việt Nam đại số lợng tác phẩm, công trình tổng kết, đánh giá thơ ca dân tộc thiểu số Việt Nam khiêm tốn Trong đó, số lợng viết, công trình nghiên cứu, phê bình thơ ca dân tộc Thái lại ỏi Có số công trình, viết đ nêu lên đợc thành tựu, đóng góp thơ ca dân tộc thiểu số, có đề cập đến thơ Thái đại, nhng dừng lại mức độ su tầm, giới thiệu thơ dân tộc Thái với số gơng mặt, tác phẩm tiêu biểu Ví dụ công trình nghiên cứu: Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam (Nxb VHDT, 1997), Về mảng văn học dân tộc (Nxb VHDT, 1999), Văn học miền núi (Nxb VHDT, 2002) Lâm Tiến, Hoa văn thổ cẩm (Nxb VHDT, 1999), Thơ nhà thơ dân tộc thiểu số (Nxb VHDT, 2001), Vấn đề đặt với nhà thơ dân tộc thiểu số (Nxb VHDT, 2002) Lò Ngân Sủn số viết văn học dân tộc thiểu số đăng báo, tạp chí nh: Văn học thiểu số trớc thềm kỷ XXI Mai Liễu, Bản sắc dân tộc- Nỗi lo ngời cầm bút Triệu Kim Văn; Nét văn học dân tộc thiểu số Dơng Thuấn; Nhìn lại văn nghệ dân tộc thiểu số Nông Quốc Bình; Kế thừa phát huy vốn văn hoá dân tộc sáng thơ tác giả dân tộc thiểu số Vơng Anh 27 Tạp chí Khoa học & Công nghệ - Số 3(43)/Năm 2007 hay Văn học dân tộc thiểu số khoảng trống Trần Thảo Chính vậy, muốn sâu nghiên cứu vấn đề nhằm mục đích tìm đặc điểm riêng thơ ca dân tộc Thái thời kỳ đại, khẳng định đóng góp quan trọng phát triển thơ ca dân téc thiĨu sè ViƯt Nam Cã thĨ nãi, sau h¬n nửa kỷ phát triển, thơ ca dân tộc Thái đại đ đạt đợc thành tựu đáng đợc ghi nhận số lợng lẫn chất lợng đội ngũ tác phẩm Nó đ khẳng định đợc vị vững đời sống thơ ca dân tộc thiểu số nói riêng, thơ ca Việt Nam đại nói chung Về đội ngũ: nhà thơ dân tộc Thái ngày đông đảo Với số lợng nhà thơ ban đầu khiêm tốn vài ba ngời nh: Cầm Biêu, Lơng Quy Nhân, Hoàng Nó - đến hệ nhà thơ trởng thành sau năm 1954 nh: Vơng Trung, Lò Văn Cậy, La Quán Miên , đặc biệt hệ nhà thơ trẻ xuất sau năm 1975 nh: Lò Vũ Vân, Lò Cao Nhum, Cầm Bá Lai, Cà Thị Hoàn, Lò Ngọc Duyên đ hình thành nên đội ngũ nhà thơ dân tộc Thái đại đông đảo hùng hậu Đội ngũ ngày trởng thành sáng tác họ ngày phong phú chất lợng hơn, đợc bạn đọc đón nhận cách nhiệt thành Là nhà thơ thuộc vùng, miền khác nhau: La Quán Miên đến từ khúc ruột miền Trung đầy nắng gió, Lò Cao Nhum đến từ vùng quê dòng sông Đà dội trữ tình, Cầm Biêu, Lơng Quy Nhân, Lò Văn Cậy lại đến từ xứ sở bạt ngàn hoa Ban trắng đỉnh núi cao chọc trời Họ đến với đờng thơ từ hoàn cảnh khác nhau, có ngời không qua trờng lớp mà học dân ca, sách cổ [3, tr.55] nh: Cầm Biêu, Lơng Quy Nhân ; Có ngời đợc học hành trờng viết văn Nguyễn Du nh Vơng Trung ; Có ngời xuất thân từ nghề công an, kế toán, giáo viên nh: Lò Cao Nhum, La Quán Miên , nhng họ có điểm chung lấy sáng tác làm nguồn vui [3, tr.56], vậy, với nhà thơ Thái đại, làm thơ thứ lao động nghệ thuật thực vất vả nghiêm túc đầy đam mê Mồ hôi đ quyện máu đào nàng thơ (Cầm Biêu) Cùng với lớn mạnh đội ngũ, số lợng tác phẩm nhà thơ Thái ngày phong phú Vợt xa số thơ ỏi ban đầu, thơ Thái ngày dày dặn xuất thờng xuyên thi đàn Phần lớn nhà thơ Thái có tập thơ riêng: Cầm Biêu có ánh hồng Điện Biên (1984); Bản mờng nhớ ơn (1993), Peo fẫy mí mọt (Ngọn lửa không tắt-1994), Mờng chanh há (1995), Pông hặc (1995); Lơng Quy Nhân có Cán với dân Mờng (1963) Biên giới lòng ngời (1983); Độ dày tình yêu (1994); Hoàng Nó có Tiếng hát mờng ban (1987); Lò Văn Cậy Hạt muối hạt tình; Vơng Trung sáng tác truyện thơ Ing éng (1967) tr−êng ca Sãng NËm rèm in chung cïng 16 bµi thơ tập thơ Sóng Nậm rốm (1979); La Quán Miên có Bản quê ta yêu dấu (1996), Con đờng Đôn (1999); Cầm Bá Lai có tập thơ Hoa nắng ; Lò Vũ Vân sau số thơ in chung tập thơ Vòng xoè (1980) tiếp tục sáng tác Tiếng sấm vào mùa (1998), Nhặt hoa trăng (2000), Đi từ miền gió hoang (2006) Cây bút trẻ Lò Cao Nhum với Giọt trở (1995), Rợu núi (1996), Sàn trăng (2000), Theo lời hát nguồn (2001) Có thể thấy, số lợng tác phẩm thơ Thái ngày nhiều chất lợng tác phẩm ngày đợc nâng cao Nhiều thơ tác giả dân tộc Thái đợc bạn đọc yêu mến, thừa nhận; nhiều tác phẩm, tập thơ đợc trao giải thởng có 28 Tạp chí Khoa học & Công nghệ - Số 3(43)/Năm 2007 uy tín nh: Ngọn lửa không tắt (Cầm Biêu) - đạt Giải A Uỷ ban toàn quốc Liên hiệp Hội VHNT Việt Nam 1995, Hoa nắng (Cầm Bá Lai) đợc trao giải B Hội Văn học nghệ thuật dân tộc thiểu số Việt Nam năm 1997; Rợu núi Lò Cao Nhum đạt giải C thi thơ Tạp chí Văn nghệ quân đội, Giải A Giải thởng văn học nghệ thuật Hoà Bình 50 năm, (1998) Đó không thừa nhận chất lợng nghệ thuật thơ ca Thái mà khẳng định vị trí nh đóng góp thơ Thái thơ ca dân tộc Việt Nam đại Có thể dễ nhận thấy, thơ dân tộc Thái đại, hai phơng diện: nội dung nghệ thuật- chất Thái đợc thể rõ nét in đậm dấu ấn sáng tác nhà thơ dân tộc Về nội dung: Ta thấy bật hình ảnh thiên nhiên, núi rừng Tây Bắc- với d y núi trùng điệp nh thang mây lên trời (Lơng Quy Nhân), dốc cheo leo Vừa ngửa mặt Mũ đội đầu đ rơi theo chân dốc (Lơng Quy Nhân), nguồn dòng sông, suối dội cuồn cuộn góc trời mà hiền hoà, nên thơ tung sóng nh đổ xuống đồng (Vơng Trung), cánh đồng lúa Mờng Thanh, Mờng Lò trù phú dày, nặng hạt có hơng thơm thức tỉnh mờng (Vơng Trung), nơng trắng xoá đến mùa thu hoạch, cánh đồng cỏ bao la ánh lên màu mê mớt (Lò Vũ Vân) hay cánh rừng Ban nở trắng non ngàn (Cầm Cờng) đ vào thơ Thái với vẻ đẹp tự nhiên vốn có Lồng khung cảnh thiên nhiên nên thơ, l ng mạn tranh làng ngời Thái ẩn sơng mái nhà sàn bình dị, ấm cúng, khói lam thoang thoảng gió đồng, lách cách tiếng thoi đa, lốc cốc tiếng mõ trâu đàn Tất làm nên vẻ đẹp trẻo, bình yên, sắc màu rực rỡ đậm đà nh tranh sơn thuỷ vùng quê miền núi giàu sắc Hoàn cảnh địa lý môi trờng tự nhiên tơi đẹp yếu tố có tính định đến sắc thái văn hoá vùng Tây Bắc, song rõ ràng đ tham gia vào việc hình thành tạo dựng nên nét văn hoá đặc thù ngời nơi Trên thiên nhiên tơi đẹp, thơ mộng, hùng vĩ, hoang sơ hình ảnh ngời với nét đặc trng dân tộc Thái Tiêu biểu cho chất vàng mời tâm hồn Tây Bắc (Nguyễn Tuân) hình ảnh ngời phụ nữ Thái xinh đẹp, dịu dàng, hay lam hay lµm, khÐo tay, tµi hoa vµ chiỊu chồng thơng mực Những cô gái Thái với đôi bàn tay thon hình búp Ban đ làm nên bao điều kỳ diệu cho sống, cho gia đình: Đụng vào khung cửi vải thành hoa/ Tung nắm thành đàn gà hoặc:Ngồi xổm thêu đợc hình chim phợng/ Ngồi nghiêng quay sợi thành chùm hoa xo xe(Ca dao Thái) Ngời gái Thái với đôi bàn tay khéo léo đ tạo ăn ngon đặc biệt dân tộc Thái, ép xôi nếp dẻo thơm, cá nớng ngọt, bùi, hũ rợu cần thơm ngây ngất; Họ đ tạo nên trang phục xửa cóm với hàng cúc bạc nh bớm trắng đẹp xinh, khăn Piêu rực rỡ hoạ tiết, sắc màu Rồi ngời gái đẹp nh cánh hoa Ban ấy- quê hơng, làng bị giặc ngoại xâm đe doạ phá hoại- họ trở nên cứng cỏi, kiên cờng, mạnh mẽ gấu, hùm (Em gái Châu Yên), góp phần trực tiếp đánh đuổi kẻ thù, gìn giữ quê hơng, sông suối, đồng ruộng Tất hình ảnh đ đợc phản ánh cách sinh động tự hào trang thơ nhà thơ Thái nhiều hệ 29 Tạp chí Khoa học & Công nghệ - Số 3(43)/Năm 2007 Trong thơ Thái đại, ngời đọc không thấy đợc tranh thiên nhiên tơi đẹp ngời cần cù, tài hoa, khéo léo mà cảm nhận đợc đời sống văn hoá tinh thần phong phú, đa dạng ngời Thái qua câu thơ, thơ phản ánh hình thức sinh hoạt cộng đồng ngời Thái Ngoài lễ hội: Xíp xí, Xến Xó Phốn, Xên bản, xên Mờng hình thức sinh hoạt thiếu ngời Thái sân chơi Hạn khuống (Hát giao duyên sàn sân): Hạn khuống nhỏ nhóm lửa đua tài Và sàn, sánh trăng rằm đôi lứa, lứa đôi (Cầm Biêu) Hạn khuống nơi lu giữ sắc văn hoá truyền thống quý báu tộc ngời Thái Những câu chuyện cổ/ Tục ngữ, tiếu lâm hát đối đáp giao duyên đợc diễn xớng sân chơi Hạn khuống Vốn yêu mến có khiếu văn nghệ, ngời Thái say mê múa xoè:Không xoè không tốt lúa Không xoè thóc cạn bồ Múa xoè đợc ví nh loại rợu nếp men rừng, ăn tinh thần thiếu sinh hoạt cộng đồng ngời Thái Khi khúc dân ca Inh l ơi! Xao noọng ơi! quen thuộc đợc cất lên bắt đầu đêm xoè hoa rực rỡ Sau ngày lao động vất vả, dới ánh trăng, bên ánh lửa bập bùng không khí thân tình ấy, ngời quên mệt nhọc, buồn lo thêm yêu sống Khi tham gia vòng xoè, trai gái đợc gần nhau, đợc lựa chọn bạn xoè, thể tình cảm riêng t Vì vòng xoè gắn kết tình cảm ngời với nhau, làm cho ngời gần gũi, yêu quý hơn, l ng mạn bay bổng hơn: Tiếng đàn tính tẩu chàng trai trẻ Gẩy nhịp lâng lâng noọng gái xoè (Cầm Cờng) Có thể khẳng định rằng: nhà thơ Thái thời kỳ đại đ phản ánh đợc cách chân thực, sinh động hình ảnh thiên nhiên, sống, ngời dân tộc vào trang thơ Những trang thơ trở nên ấn tợng hơn, lung linh hơn, thu hút đợc yêu mến say mê ngời đọc hình thức nghệ thuật thơ đặc sắc mang mầu Thái đậm đà Tiếp thu tinh hoa thể loại truyện thơ dân gian, nhà thơ Thái đại đ đem đến cho thơ ca Thái không khí truyện thơ Trong nhiều sáng tác thơ ca Thái đại, chất tâm tình cđa trun th¬ thĨ hiƯn rÊt râ nÐt: - Hìi anh ơi! Ngời chồng em ngàn năm yêu dấu Nghĩ tới anh, em héo hon lòng (Cầm Biêu) - Tạm biệt em, em hỡi, lòng đừng úa Chớ cho lêi ta bay theo giã, lßng ta sÏ buån (Lß Văn Cậy) 30 Tạp chí Khoa học & Công nghệ - Số 3(43)/Năm 2007 Có thể thấy, truyện thơ dân gian đ có ảnh hởng lớn thơ ca Thái đại Ngoài thơ, câu thơ của: Cầm Biêu, Lơng Quy Nhân, Lò Văn Cậy, La Quán Miên hay Lò Cao Nhum mang dấu ấn rõ truyện thơ Vơng Trung nhà thơ cã sù kÕ thõa râ nÐt nhÊt vỊ mỈt thĨ loại qua truyện thơ Ing-éng Nhà thơ Vơng Trung đ kế thừa vận dụng kết cấu truyện thơ (Xống chụ xôn xao, Khum lú- Nàng ủa, Tản chụ xiết sơng) vào Ing- éng Đọc tác phẩm, ta thấy có nhiều nét gần gũi so với truyện thơ dân gian Nếu Anh yêu Em yêu Tiễn dặn ngời yêu:nh gốc cải xanh, lớn thời, Yêu từ thủa đời/ Trao duyên, gửi nghĩa từ ngày thơ Ing éng gắn bó với “nh− d−a sinh leo cïng giµn”, thđa nhá ngồi lớp, bàn, đến trờng thầy, lớn lên ghế mây gốc sàn nhà mẹ Ing- éng phải trải qua trắc trở, sóng gió tình yêu cuối đợc đoàn tụ giống nh mô típ cặp nhân vật Anh yêu Em yêu Tiễn dặn ngời yêu Trong tác phẩm Ing- éng, có trờng đoạn tiễn dặn, tiễn dặn ngời yêu lấy chồng nh Tiễn dặn ngời yêu nhng rõ ràng, dấu ấn truyện thơ dân gian đ thấm đẫm Ing- éng: - Thấy mía đừng khát, Gặp áo ngời khác ®õng thay §õng bay theo lêi ngät ng−êi quyÕn” Tuy có ảnh hởng thể loại truyện thơ nhng truyện thơ Vơng Trung sử dụng thủ pháp khoa trơng, phóng đại nh truyện thơ dân gian Ông viết ngời đời thờng, vấn đề thực với dung dị, chân chất: Dù ngời khác mặc áo đỏ cánh kiến Không ngời yêu mặc áo nhuộm chàm Đ yêu ăn rau dền thay bữa Không yêu, uống rợu đắng tim gan (Ing- éng) Bên cạnh đó, nhà thơ Thái đại ý đến việc vận dụng tục ngữ, ca dao, dân ca Thái vào sáng tác nhằm tăng tính hàm súc, biểu cảm cho câu thơ hình ảnh thơ: Ngời Thái có câu tục ngữ: - Đợc nắm xôi ngon quên ruộng Đợc khúc cá bùi quên suối - Cá sấy không trở lại đẻ Gà sấy không trở lại gáy Và ngời ta đ nhận thấy hồn vía câu tục ngữ vần thơ nhà thơ Thái đại: - Đợc lúa quên ruộng Đợc cá quên nơm 31 Tạp chí Khoa học & Công nghệ - Số 3(43)/Năm 2007 - Bây dờng nh Cá sấy khô biết đẻ Gà sấy khô biết gáy (Lơng Quy Nhân) Hay văn học dân gian Thái có nhiều câu thơ ca ngợi đôi bàn tay khéo léo ngời phụ nữ Thái nh: úp bàn tay nên hoa Ngửa bàn tay thành Nhà thơ Vơng Trung, Sầm Nga Di đ có vần thơ ca ngợi đôi bàn tay đảm khéo léo ngời phụ nữ Thái : - Ngửa bàn tay thành tua rua Bay lấp lánh cánh đồng rộng r i - Khi em xoè tay trái Vải nhiều quẳng Em xoè bàn tay phải Gà tục tác đẻ trứng tròn Ngoài ra, điệu khắp: khắp dân ca mờng Pa xe bện, điệu đa đẩy chèo thuyền sông M , khắp tiễn đa bên bến Nậm Tè [3, tr.416] đ nuôi dỡng tâm hồn nhà thơ Thái, góp phần tạo nên câu thơ giàu nhạc điệu, giàu hình ảnh làm say lòng ngời: - Ngời ngời hẹn xuông Để cho gió bẻ mÊt bng cau non DÉu cho rõng kiƯt nói mßn Câu thơ tình nặng sắc son lời nguyền (Câu hát ví mùa xuân - Lò Vũ Vân) Trong sáng tác mình, nhà thơ Thái đại ý đến việc phản ánh tợng, vật, việc theo cách diễn đạt, cách t ngời Thái Đó cách nói giàu chất ví von, so sánh giàu hình ảnh, tạo nên liên tởng đầy thú vị: Núi già, núi có râu đầy cằm Núi có máu, có xơng núi sống (Núi-Lơng Quy Nhân) Hình ảnh núi có râu đầy cằm cho thấy nhìn dí dỏm nhà thơ Ngọn núi trở nên sinh động, có sức sống, có tuổi tác, có linh hồn thật gần gũi thân quen Hoặc Th tết gửi cho anh, cách so sánh, ví von ấy, nhà thơ đ cho ta thấy cách nói, cách diễn đạt độc đáo ngời miền núi: Em làm ngô để bắp ngô to sừng trâu Em làm lúa để lúa to ngà voi (Lơng Quy Nhân) 32 Tạp chí Khoa học & Công nghệ - Số 3(43)/Năm 2007 Hình ảnh bắp ngô to sừng trâu, lúa to ngà voi phi lý nhng lại dễ đợc chấp nhận xuất niềm mong đợi, mét sù khao kh¸t vỊ mét cc sèng Êm no, đầy đủ với hạnh phúc lứa đôi ngời phụ nữ Thái Các nhà thơ Thái hay hình ảnh hoa Ban để diễn đạt tình cảm tâm trạng tình yêu đôi lứa dân tộc Với ngời Thái, mùa hoa Ban nở mùa lễ hội, mùa tình yêu, mùa thiêng dân tộc: Tình ta đẹp nh mùa ban nở (Sầm Nga Di) Hình ảnh hoa ban biểu tợng, sắc thơ Thái đại Với việc sử dụng câu thơ giàu hình ảnh, nhà thơ Thái không cho thấy cách diễn đạt quen thuộc ngời dân tộc Thái, mà thông qua cách cảm, cách nghĩ, giới tâm hồn đời sống sinh hoạt, tập quán, tín ngỡng ngời Thái đợc thể sinh động rõ nét Đối với ngời dân tộc Thái, sân chơi hạn khuống đ trở thành biểu tợng nếp sinh hoạt văn hoá truyền thống dân tộc Nó đ trở thành máu thịt thể tinh thần Thái Chính vậy, giặc tàn phá quê hơng, nỗi đau đớn ngời Thái tăng lên gấp bội Bởi làng, núi rừng, đồng ruộng mà linh hồn quê hơng: Sàn ngắm trăng quạnh hu hoang vắng, Nơi họp chợ thành rừng cà gai, Khuống đầu vắng tính tẩu, Sàn mờng im tiếng bật (Cầm Biêu) Hoặc hình ảnh khăn Piêu vậy! Đó nét đẹp đặc trng ngời gái Thái Nếu mai nét đẹp đặc trng tâm hồn Thái đ gìn giữ ngàn năm không nguyên vẹn: Váy hoa đ khác Khăn piêu đâu (La Quán Miên) Có thể thấy rằng, nhà thơ Thái đ ý đến việc vận dụng phát huy hiệu tinh hoa nghệ thuật thơ ca dân gian Thái (truyện thơ, tục ngữ, ca dao, dân ca ) vào sáng tác cụ thể Cùng với cách cảm, cách nghĩ, cách diễn đạt gần gũi với lời ăn tiếng nói ngời Thái khiến cho thơ họ mang nét riêng Đó sắc Thái khó trộn lẫn Và điều đ làm cho thơ Thái vừa có tính truyền thống, vừa có tính đại, có sức hấp dẫn riêng ngời đọc nhiều hệ Tóm lại, với tình yêu niềm tự hào với truyền thống tốt đẹp dân tộc mình, nhà thơ dân tộc Thái thời kỳ đại đ phản ánh vào tác phẩm hình ảnh quê hơng, đất nớc, ngời phong tục, tập quán mang đầy sắc Đó tranh thiên nhiên tơi đẹp đầy vẻ hùng vĩ, hoang sơ, bí ẩn thơ mộng Đó ngời dân tộc Thái mà đại diện ngời phụ nữ Thái dịu dàng, đảm đang, khéo léo, l ng mạn, xinh đẹp nh nh cánh hoa ban tinh khiết Đó cảnh sinh hoạt văn hoá tinh thần phong phú với điệu xoè, điệu khắp sân chơi hạn khuống bao phong tục ngời Thái từ ngàn xa đến đợc gìn giữ, lu truyền Tất hình ảnh 33 Tạp chí Khoa học & Công nghệ - Số 3(43)/Năm 2007 lại đợc thể cách sinh động, hấp dẫn, vừa lạ, vừa quen qua thủ pháp nghệ thuật đặc sắc Những câu thơ, thơ vừa có bóng dáng truyện thơ cổ, vừa có câu thơ văn xuôi đại, vừa có giai điệu ngào, bay bổng điệu khắp, vừa có tình tứ điệu xoè, vừa có chất mộc mạc lời ăn tiÕng nãi hµng ngµy cđa ng−êi miỊn nói, nh−ng cịng có câu thơ mang tính triết lý chất trí tuệ sâu sắc Những đặc điểm nội dung nghệ thuật đ làm nên nét đặc sắc riêng cho thơ ca Thái thời kỳ đại Cũng đặc sắc đ tạo cho thơ Thái vị quan trọng đời sống thơ ca dân tộc thiểu số nói riêng góp phần tạo nên đa dạng, phong phú cho thơ ca Việt Nam đại nói chung Hơn thế, xu hội nhập nay, thơ Thái đại nh tiếng nói hữu sắc văn hoá đợc lu giữ trân trọng đời sống văn học dân tộc Việt Nam Đó điều đáng quý Summary Some traits in the poetry of Thai ethnic group in the modern time In the modern poetry of Thai people, the nature of Tay Bac, Thai’s fatherland, reveals as a charmingly picturesque landscape Living in such a mild and dreamy natural environment, Thai people and especially Thai women appear to be very beautiful, charming, clever, and talented Moreover, Thai people are also famous for their unique manners and customs such as “hạn khuống” and “múa xoè”, etc Bringing the achievements of folklore into plays, Thai poets have inherited and successfully made use of the art of poetic novel, fork-songs, proverbs, and “Khắp” tune, etc in their modern poetry Therefore, Thai poetic language is extremely rich in emotional expressions, musical tunes and images It can be said that the modern poetry of Thai ethnic group has obviously represented the “Thai’s features” and their typically cultural characters through the unique expressions in both poetic contents and forms As a result, Thai poetry has made a dramatic contribution to the plenty and diversity of the poetry of the ethnic groups in particular and Vietnamese modern literature in general Tài liệu tham khảo [1] Nông Quốc Chấn chủ biên (1995), Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam, Nxb Văn hoá Dân tộc [2] Nguyễn Mạnh Hào (2001), Suy nghĩ sắc văn hoá dân tộc, Tạp chí Xa (số 9) [3] Hội Văn học nghệ thuật dân tộc thiểu số Việt Nam (2003), Nhà văn dân tộc thiểu sốĐời văn, Nxb Văn hoá Dân tộc [4] Hội Thái học Việt Nam (1992), Kỷ yếu Hội thảo Thái học, Nxb Văn hoá Dân tộc [5] Lâm Tiến (1995), Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam đại, Nxb Văn hoá dân tộc [6] Lâm Tiến (2002), Văn học miền núi, Nxb Văn hoá dân tộc 34 ... Công nghệ - Số 3(43)/Năm 2007 hay Văn học dân tộc thiểu số khoảng trống Trần Thảo Chính vậy, muốn sâu nghiên cứu vấn đề nhằm mục đích tìm đặc điểm riêng thơ ca dân tộc Thái thời kỳ đại, khẳng... đ khẳng định đợc vị vững đời sống thơ ca dân tộc thiểu số nói riêng, thơ ca Việt Nam đại nói chung Về đội ngũ: nhà thơ dân tộc Thái ngày đông đảo Với số lợng nhà thơ ban đầu khiêm tốn vài ba... lợng nghệ thuật thơ ca Thái mà khẳng định vị trí nh đóng góp thơ Thái thơ ca dân tộc Việt Nam đại Có thể dễ nhận thấy, thơ dân tộc Thái đại, hai phơng diện: nội dung nghệ thuật- chất Thái đợc thể