Phương thức ứng xử với ngôn ngữ dân tộc của Trần Nhân Tông

Bài viết Phương thức ứng xử với ngôn ngữ dân tộc của Trần Nhân Tông nghiên cứu về các nội dung: Nơi gác ngọc lầu vàng dụng chữ Nôm để củng cố vương quyền, khuyến khích lệ giảng cả âm nghĩa chữ Hán như là một biện pháp thúc đẩy sự hưng thịnh của chữ Nôm, chốn dật sĩ tiêu dao dụng chữ Nôm để kí thác tâm tư. Để biết rõ hơn về nội dung chi tiết, mời các bạn cùng tham khảo.

PHƢƠNG THỨC ỨNG XỬ VỚI NGÔN NGỮ DÂN TỘC CỦA TRẦN NHÂN TƠNG NCS Hồng Thị Tuyết Mai *, Giảng viên Trường ĐH Khoa học, Đại học Thái Nguyên Tóm tắt: Thế kỷ XIII coi mốc quan trọng văn hoá Việt mốc phát triển riêng chữ Nơm Trong giai đoạn hình thành thứ chữ riêng có dân tộc này, thể hành quan phương có nỗ lực khác việc khích lệ hưng thịnh hồn thiện chữ Nơm1 Đóng vai trị quan trọng văn hóa đặc thù giai đoạn đầu độc lập, vua Trần Nhân Tơng có cách ứng xử đặc biệt với chữ Nôm Đấng minh quân sáng suốt nhà Trần đặc biệt hóa vị chữ Nơm cách để định vị chúng sinh thần dân Từ khóa: Phương thức ứng xử, chữ Nôm, Văn học Nôm, thơ Nôm Trần Nhân Tông, văn học Lý Trần Summary: KING TRAN NHAN TONG AND NOM SCRIPT: A FEUDAL ATTITUDE AND POLICIES TOWARDS THE NATIONAL LANGUAGE Hoang Thi Tuyet Mai, School of Sciences, Thainguyen University The thirteenth century is considered as the milestone of Vietnamese culture and of the Nom scripts as well In the early stage of this new-born national script, the feudal reigns made different efforts to encourage and develop it Playing an essential role in the cultural foundation in the early stage of independence, KingTran Nhan Tong of Tran dynastyplaces an importance onNom script He supports and developsNom script as a significant way to self-actualize to his people Key words: Feudal attitudes and policies, Nom Script, Nom Literature, Nom Poetry of Tran Nhan Tong, literature in the Ly Tran dynasties Nơi “gác ngọc lầu vàng” dụng chữ Nôm để củng cố vƣơng quyền 1.1.Vinh danh ngƣời đuổi cá sấu Văn Nơm Sách Đại Việt sử kí tồn thư V, Kỉ nhà Trần viết: “Bấy (năm 1282) Có cá sấu đến sơng Lơ Vua sai thượng thư Hình Nguyễn Thun làm văn ném xuống sơng, cá sấu tự Vua cho việc giống việc Hàn Dũ, cho đổi họ Hàn Thuyên Thuyên lại giỏi làm thơ phú quốc âm Nước ta thơ phú dùng nhiều quốc âm, thực đấy” [3] Và thích: Hàn Dũ – Danh sĩ đời Đường Trung Quốc, làm quan Triều Châu, có nhiều cá sấu, Hàn Dũ làm văn vứt xuông nước, cá sấu bỏ *) Hoàng Thị Tuyết Mai, nghiên cứu sinh Khoa Văn, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học quốc gia Hà Nội Hiện công tác Khoa Văn – xã hội, ĐH Khoa học, ĐH Thái Nguyên ĐT: 0986222413, email: Tuyetmaidhkh@gmail.com Xem luận văn thạc sĩ Hoàng Thị Tuyết Mai, Phương thức ứng xử với chữ Nôm văn học Nôm thời Lý Trần, bảo vệ trường ĐH KHXH & NV Hà Nội, tháng năm 2011 Đóng vai trị bề sáng suốt, Trần Nhân Tơng có thái độ đặc biệt với kiện trị - xã hội văn hóa nêu Sự kiện có màu sắc huyền thoại thi sĩ họ Hàn nhắc tới ý kiến đưa tầm hiểu biết hạn hẹp bị lấn át tầm hiểu biết có phần rộng niềm tin vào khả sáng tạo gần vơ hạn trí tưởng tượng người Tám kỉ qua, kiện cũ ghi lại vài dòng lạnh lùng trang giấy, kí ức tiềm ẩn bậc thức giả thao thức, trở trăn cho thuộc ngã văn hóa dân tộc Câu chuyện thi sĩ họ Hàn đuổi “ngặc ngư” văn Nôm Trần Nhân Tơng phủ sương huyền thoại có giá trị nỗ lực tạo dựng sắc văn hóa tinh thần quốc gia dân tộc “Huyền thoại thành tố yếu việc tạo dựng tinh thần quốc gia, tinh thần quốc gia tôn giáo (religions nationalism)”2 Các hệ sau nhắc tới kiện với lăng kính cách lí giải khác Vua Tự Đức làm thơ ca ngợi: Quốc ngữ văn chương thùy nhiễm hàn Bất vong đôn bán bị nham khan Lư giang di ngạc hà thần tốc Bác đắc quân vương tứ tính Hàn Dịch: Quốc ngữ văn chương nhúng tay Chẳng quên tiếng mẹ khen thay Sông Lư đuổi sấu in Hàn Dũ Nên nhà vua đổi họ [4] Sử gia nước ngồi A.B Pơliacốp ghi nhận: “Trên sở chữ tượng hình Trung Quốc, hệ thống chữ viết dân tộc – “chữ Nôm” phổ biến rộng rãi Một nhà thơ chữ Nôm tiêu biểu thời gian Nguyễn Thuyên” [2] Bàn luận đoạn sử Nguyễn Khắc Thuần viết: “Về chuẩn xác đoạn văn ngờ vực, nhưng, việc Nguyễn Thuyên Trần Nhân Tông ban cho họ Hàn điều có thật thơ chữ Nơm kể từ gọi thơ Hàn luật điều hoàn tồn có thật” [5] Trần Ngọc Vương cho rằng:“Bằng hàng loạt hoạt động đối nội, hoàng đế Trần Nhân Tơng nhanh chóng chứng tỏ khả cố kết nhân tâm, kiên nhẫn “đãi cát tìm vàng” để tận dụng nhân tài, trước hết phục vụ cho nghiệp chống ngoại xâm mà tiên liệu sơ sài biết vơ gian nan Điển hình cho loại hoạt động kiện : sai Chiêu Văn Vương Trần Nhật Duật chiêu dụ trịnh Giác Mật thổ tù đạo Đà Giang (1280), bày tỏ “thần uy” cách sai Nguyễn Thuyên làm “văn đuổi cá sấu” sơng Hồng (1282)…”[6] Đóng vai trị người định hướng sáng suốt, vua Trần Nhân Tông khuyến khích thứ ngơn ngữ dân tộc cách người cai trị thiên hạ tinh tế có tầm nhìn chiến lược Đọc kĩ năm dịng sử ngắn ngủi thấy có hai lần xuất bóng dáng thể quan phương mà Trần Nhân Tơng người tạo tác Lần thứ “Vua sai thượng thư Hình Nguyễn Thun làm văn ném xuống sơng…”, nghĩa việc sáng tác thơ làm thơ ý chí đấng chí tơn, chủ ý thể hành Việc sử dụng chữ Nơm sáng tác thơ Nôm lúc phổ biến có tác dụng lớn vương quyền Dẫn theo Nguyễn Hữu Sơn, Văn học trung đại Việt Nam – Quan niệm người tiến trình phát triển, NXB Khoa học xã hội, 2005, tr.121 thần quyền nên kiện lớn gây lo lắng cho nhiều người phải viện đến thơ Nôm (chứ thơ chữ Hán) Hơn nữa, màu sắc huyền bí kiện với linh diệu thứ văn “độc” dường có trợ giúp đấng siêu nhiên Với mục đích trị, thân vua Trần Nhân Tông không coi trọng đề cao chữ Nơm mà cịn “cấp” cho thứ chữ thuộc tính quyền siêu phàm có màu sắc tâm linh nhằm củng cố vương quyền khẳng định vị người dụng chữ Nôm sáng tác Hơn thế, chữ Nôm ngầm định phần linh diệu, bí hiểm hình sông, dáng núi, vang vọng thẳm sâu tinh anh thần thái núi sông Tại thời điểm này, chữ Nơm thiết thân, gần gũi đầy huyễn phần sâu xa tiềm thức mà học giả Nguyễn Thuyên đủ tài để “đối thoại” với đấng bậc siêu nhiên linh ứng Khi cá sấu bỏ đi, lần thứ hai vua lại bày tỏ uy cách ban cho thi nhân họ Hàn – họ danh sĩ đời Đường Trung Quốc Vinh danh người sáng tác chữ Nôm cách khuyến khích thứ chữ dân tộc cách khéo léo rõ ràng Đó cách ban thưởng nước có văn hiến, hiểu Thi Thư, biết Lễ Nhạc giống sử thống thiên triều (Trung Quốc) Vả chăng, kiện có tính “cơng thức” giống điển chế, phù hợp với tư hồi cổ nước nằm khu vực đồng văn, lấy khứ làm qui chuẩn cho hành xử thiên hạ Màu sắc cổ kính chất Đơng phương kiện có giá trị văn hóa khu vực rõ nét Nó minh họa cách tư kiểu phương Đông: phải chầu tử vi đế tọa - bậc chí tơn (Trung Quốc) Với kiện này, sợi dây liên hệ nước phiên thuộc thiên triều truyền thống kết nối qui chuẩn văn hóa phổ quát, song nước Nam nước Nam – mảnh riêng biệt lãnh thổ văn hiến Khát vọng khẳng định dân tộc với ưu riêng nguồn mạch xuyên suốt, thẩm thấu lĩnh vực đời sống xã hội thời Lý - Trần Với chữ Nôm, ông vua cai trị thời Trần khéo léo tạo nên “kênh” thông tin đặc biệt, tạo dư âm có lợi cho nước Nam mối quan hệ với nước láng giềng Trung Quốc Hơn nữa, cách hành xử hợp lý soi chiếu góc độ Nho giáo.Việc nhà vua sai bề đuổi “ngặc ngư” thứ văn “độc” chứng tỏ quyền uy tối thượng đấng chí tơn Nó cách khẳng định ngầm bầu trời Nam lúc ơng vua có quyền tối cao Sức mạnh người cai trị ngai vàng phép cộng vương quyền thần quyền Cho nên, kiện có ý nghĩa phức thể văn hóa Với Trần Nhân Tơng chữ Nơm khơng coi trọng mà vừa sản phẩm sáng tạo riêng có nước Nam, sản phẩm tuyệt vời trí tuệ dân tộc nằm “mạch” chung ngôn ngữ Đông phương mà Trung Quốc nôi kiến tạo Với nước ta ngày đầu độc lập, việc bảo vệ quyền tự chủ bất di bất dịch, song giữ mối quan hệ hòa hảo, uyển chuyển, linh hoạt, với Trung Quốc vô cần thiết Là người đứng đầu đất nước, đất nước và ln phải tìm chứng rõ ràng cho độc lập bên cạnh Trung Quốc, Trần Nhân Tơng vinh danh văn hóa đất nước phương tiện đỗi dân tộc cách khôn khéo 1.2 Khuyến khích lệ “giảng âm nghĩa” chữ Hán nhƣ biện pháp thúc đẩy hƣng thịnh chữ Nơm ĐVSKTT viết: (Khoảng năm Mậu Tí, năm thứ 4, 1288) “Vua bảo ty Hành khiển giao hảo với Viện Hàn lâm Lệ cũ, phàm có tuyên lời nói vua viện Hàn lâm đưa trước thảo tờ chiếu cho ty Hành khiển để học tập trước, đến tuyên đọc giảng âm nghĩa cho dân thường dễ hiểu, ….” [3] Đời Trần chữ Hán tồn nơi triều thiếu cội rễ để tồn đời sống dân chúng cách thiết thân Nhu cầu thứ chữ dân tộc hiển xung quanh đất nước nhỏ bé bắt đầu có vị ngày khẳng định mãnh liệt tồn Đó đây, nơi đám dân đen khắp nẻo kia, chữ Hán chẳng may may đụng chạm đến ngõ ngách rung cảm sâu thẳm đời thường Trần Nhân Tông hiểu chống chếnh ngôn ngữ chữ Hán diệu vợi qui tắc ngôn ngữ vay mượn nên trì việc diễn Nơm văn mang tính chất nhà nước Lê Mạnh Thát cho rằng: “…việc đọc chiếu triều đình khơng tiếng Hán mà tiếng Việt, tiếng nói hàng ngày người Đại Việt thời giờ, nhằm cho tầng lớp người dân thuộc nhiều thành phần xã hội khác hiểu nội dung sách liên hệ đến số phận họ”3 Hơn thế, nhà vua lúc ngâm vịnh nhàn tản dùng chữ Nôm để giãi bày rung cảm sâu kín lịng mình4 Khía cạnh khiến cho ơng vua thiên tử gần gũi với dân chúng thúc đẩy chữ Nôm phát triển phong phú Cách ứng xử (việc diễn Nôm văn nhà nước) tồn thức bao thứ nghi lễ cung đình khác chứng tỏ vơ cần thiết Hơn ứng xử lệ 5nghĩa thói quen có kiểm chứng lịch sử kinh nghiệm đủ để kiêu hãnh cho tồn Nó chứng đáng cho tượng song ngữ đời sống sáng tác văn chương Việt Nam thời trung đại Đây biểu tất yếu ý thức yêu chuộng quốc âm, ý thức dân chủ, nhu cầu dùng tiếng Việt để biểu tình cảm thực “dù học tập văn từ Trung Hoa, mà nói năng, ca vịnh khơng rời với tiếng nói mình” (Phạm Đình Tối)6 Có mâu thuẫn tồn thời Lý Trần, khát vọng độc lập nỗ lực không mệt mỏi để khẳng định tự chủ khơng dễ dàng khỏi bủa vây yếu tố ngoại lai mà ngôn ngữ biểu rõ ràng Bản thân vua Trần Nhân Tông lúc trì khoa cử (dùng chữ Hán) dùng lệ giảng âm nghĩa chữ Nôm giải pháp tình để hai chữ Nơm có hội để trưởng thành Hơn hết Trần Nhân Tơng khuyến khích chữ Nơm phát triển khơng chốn dân gian mà nơi bệ rồng thăm thẳm Triều đình nhà Trần vốn gần gũi với rặng tre dân chúng7 Xem http://triethoc.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=191:mt-s-vn-t-tng-trn-nhantong&catid=5:t-tng-vit-nam&Itemid=224 Trường hợp Cư trần lạc đạo phú Đắc thú lâm tuyền hành đạo ca đề cập bên Xem Hoàng Thị Tuyết Mai, Phương thức ứng xử với ngơn ngữ văn hóa thời Lý Trần, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, số 325 (2011) 20 Phạm Đình Tối (1817 - 1901) q Nghệ An, đỗ Cử nhân 1842, làm quan đến án sát Sơn Tây, bị thăng giáng nhiều lần Ngoài “Quỳnh Lưu tiết phụ truyện” chữ Hán, ông chủ yếu dùng thơ lục bát điêu luyện để diễn Nôm số thiên Kinh truyện nho gia, nhiều thơ cổ điển Trung Quốc Nổi tiếng có cơng nhuận sắc “Đại Nam quốc sử diễn ca”, uốn nắn, rút gọn từ 1.887 câu 1.027 câu lục bát, làm cho tác phẩm trở thành đọng, cổ kính mà lưu lốt, hấp dẫn Tinh thần khai phóng, khoan hịa nhà Trần mạch chảy thông suốt Chẳng hạn, kiện vua Trần Thánh Tông bảo người tôn thất rằng: “Thiên hạ thiên hạ Tổ tông, người nối nghiệp Tổ tông nên với anh em họ hưởng phú quý ; kiện rước linh cữu Trần Nhân Tông năm Canh Tuất (1310) dân tình xem đơng đến mức phải tể tướng dẹp người, hữu ty dùng kế ; kiện vua cảm tình hộ tùng người hầu hạ lúc loạn ly mà răn bảo vệ sĩ không la đuổi gia đồng vương hầu cách hành xử hào phóng, khai mở tìm thấy lĩnh vực sử dụng ngôn ngữ Với đời vua Trần Nhân Tông, Chữ Nơm có vị hội để phát triển không thua chữ Hán Chốn “dật sĩ tiêu dao” dụng chữ Nơm để kí thác tâm tƣ Chữ Nôm chọn điểm cảm hứng thẩm mĩ Phật giáo – thứ cảm hứng quan trọng bậc văn học Lý Trần ông vua – thi sĩ – phật hồng Trần Nhân Tơng Với Cư trần lạc đạo phú Đắc thú lâm tuyền hành đạo ca, Trần Nhân Tông tôn vinh chữ Nơm phương tiện đắc dụng để kí thác tư tưởng Trần Nhân Tơng có sáng tác chữ Hán, song ơng ghi dấu ấn thể thi nhân lỗi lạc sáng tác chữ Nơm Triết lí sâu xa lẽ sống người kí thác văn Nơm – thứ văn chương góc độ riêng người Việt Nó thứ ngơn ngữ khu biệt với chữ Hán qui ước Việt Nam dòng chảy chung nguyên tắc tạo chữ người Hán Trên chung văn hóa ngôn ngữ văn minh Trung Hoa, người Việt Nam sau có tiếng nói riêng trị kịp tạo cho tiếng nói riêng văn hóa, văn học Chính việc coi trọng chữ Nơm dùng diễn đạt khu vực riêng cảm thức người Việt giúp cho người Trung Quốc hiểu nghìn năm đồng hóa khơng thể biến đất nước bé nhỏ Việt Nam thành phần lệ thuộc vào Việt Nam Việt Nam, khứ đau thương vết hằn lịch sử in đậm hàng ngàn năm lịch sử Ý thức liệt minh chứng ngôn ngữ văn chương cảm hứng “cư trần” vốn sản phẩm thuyết lí Phật giáo từ Ấn Độ qua phương Bắc đưa vào màu sắc biến đổi theo cương vực lãnh thổ người Nam Trước dù thư tịch Phật giáo có số văn bia: Vân Bản tự chung minh (chùa Vân Bản), Chúc thánh Báo Ân tự bi (Chùa Báo Ân)….Nhưng đến Cư trần lạc đạo phú Đắc thú lâm tuyền hành đạo ca có sáng tác văn chương nghĩa tương đối qui mô ngơn ngữ dân tộc Hai tác phẩm có đề cập đến vấn đề cốt lõi Thiền Tơng có ý nghĩa đuốc tuệ soi đường cho nhiều hệ người Việt giai đoạn Lý Trần Con đường đạt đạo mà Cư trần lạc đạo phú có ý nghĩa quan trọng chi phối đời sống hàng triệu người Việt kỉ lề dân tộc Vị trí văn học Nơm sáng tác Trần Nhân Tơng có ý nghĩa mốc cho kết tinh ngôn ngữ tinh thần dân tộc Với Cư trần lạc đạo phú, Đắc thú lâm tuyền hành đạo ca chữ Nôm đủ sức chuyển tải nội dung tư tưởng khác mang vẻ đẹp riêng Chữ Nơm lựa chọn để phát biểu tư tưởng trìu tượng khó nắm bắt cách giản dị dễ hiểu Chữ Nôm ngôn ngữ sáng tác, tức chuyên nghiệp hóa đáp ứng địi hỏi kĩ xảo định đời sống nghệ thuật Cư trần lạc đạo phú, Đắc thú lâm tuyền hành đạo ca xét lịch sử văn học dân tộc tác phẩm khởi đầu cho dòng văn học Nơm Giá trị ngồi việc biểu đạt vấn đề thuộc tơn giáo cịn có ý nghĩa khẳng định tinh thần tự cường dân tộc tầm nhìn xa trơng rộng ơng vua đem ngơn ngữ dân tộc để truyền tải vấn đề cao siêu Chính chữ Nơm Trần Nhân Tơng chọn để diễn đạt tư tưởng Cư trần lạc đạo chữ Hán Điều vô quan trọng tác phẩm Việc lựa chọn ngôn ngữ sáng tác cách bày tỏ quan niệm sáng tác tác giả cấu thành nên đời sống nội tác phẩm Sự thống tư tưởng cộng hưởng với thống phương tiện diễn đạt cầu nối lí tưởng cho đa số nhân dân học tiếp nhận Phương thức truyền đạt Cư trần lạc đạo phú tự thân có giá trị tôn vinh nét đẹp đắc dụng Việt ngữ Chữ Nôm với Trần Nhân Tông phương tiện lí tưởng hiệu quả, tiện dụng sáng, đẹp đẽ giản dị, trang trọng gần gũi việc bày đẹp nội tâm sự chứng ngộ chân lí Thiền Tơng Sau sống nhập tích cực chốn gác tía lầu son Trần Nhân Tông dành khoảng lặng để chiêm nghiệm trầm tư nơi cõi Phật Nhà vua soi nhìn giới chân bằng cảm quan phấn chấn, tự tin Sự chứng ngộ viên mãn đích soi chiếu cho rung cảm thẩm mĩ điểm tựa cho trải nghiệm sâu lắng bậc chân tu, thế, người khai sáng dòng thiền Trúc Lâm Chữ Nôm Cư trần lạc đạo phú, Đắc thú lâm tuyền hành đạo ca dễ hiểu, dung dị, đời thường giúp người đọc cảm nhận cõi tâm linh trẻo, thành đạt đến chỗ cứu cánh giác ngộ Trần Nhân Tơng dịng nghiêng khơng thời gian Nhìn lại thành tựu đời Trần, dấu ấn Trần Nhân Tông hiển rõ nét nhiều lĩnh vực Điều gieo rắc vào trí nhớ hệ sau ông hằn rõ phương thức ứng xử khéo léo Xâu chuỗi kiện liên quan đến Trần Nhân Tông thấy “mạch” thơng suốt tầm vóc vị nhà văn hóa – trị - tơn giáo tiêu biểu Hội nghị Diên Hồng người đời ngợi ca giá trị nội dung “hội nghị” mà tài cố kết nhân tâm Các phụ lão dân gian coi trọng, tham dự vào khơng triều đình thiếu kế, mà tài dụng mưu, tài huy động sức mạnh toàn dân tộc vị vua khoan giản an lạc Với chữ Nơm, người đời sau cảm nhận tầm vị trí quan trọng tài phù phép, tài trưng dụng biểu tinh thần quốc gia dân tộc Hơn thế, Cư trần lạc đạo phú Đắc thú lâm tuyền hành đạo ca coi tác phẩm “có địa vị quan trọng bậc văn học sử nước ta”[1] ông vua tài tâm huyết đời Trần biết đãi hạt vàng từ kho ngơn ngữ giàu có tinh luyện dân tộc Vì vậy, với Trần Nhân Tông khoảng cách thời gian ngưng đọng, có giá trị ơng tạo dựng hữu Bài đăng Tạp chí Khuông Việt, số 24, 2013 Tài liệu tham khảo: [1].Đào Duy Anh, Chữ Nôm - Nguồn gốc, cấu tạo, diễn biến, Nxb KHXH, 1975, tr.116 [2].A.B Pôliacốp, Sự phục hưng nước Đại Việt kỉ X – XIV, NXB Chính trị quốc gia, Viện lịch sử quân Việt Nam, 1996, tr.204 [3].Nhiều tác giả, Đại Việt sử kí tồn thư trọn bộ, NXB Văn hóa – thơng tin, 2009, tr.301 tr.316 [4].Nguyễn Quyết Thắng - Nguyễn Bá Thể , Từ điển nhân vật lịch sử VN, NXB Văn hóa, 1993, tr [5].Nguyễn Khắc Thuần , Tiến trình văn hóa Việt Nam từ khởi thủy đến kỉ XIX, NXB Giáo dục, 2007, tr 451 [6].Trần Ngọc Vương, Thực thể Việt nhìn từ tọa độ chữ, NXB Tri thức, 2010, tr 412 ... điểm cảm hứng thẩm mĩ Phật giáo – thứ cảm hứng quan trọng bậc văn học Lý Trần ông vua – thi sĩ – phật hồng Trần Nhân Tơng Với Cư trần lạc đạo phú Đắc thú lâm tuyền hành đạo ca, Trần Nhân Tông tôn... định tinh thần tự cường dân tộc tầm nhìn xa trơng rộng ông vua đem ngôn ngữ dân tộc để truyền tải vấn đề cao siêu Chính chữ Nơm Trần Nhân Tông chọn để diễn đạt tư tưởng Cư trần lạc đạo chữ Hán... ngộ Trần Nhân Tơng dịng nghiêng khơng thời gian Nhìn lại thành tựu đời Trần, dấu ấn Trần Nhân Tông hiển rõ nét nhiều lĩnh vực Điều gieo rắc vào trí nhớ hệ sau ông hằn rõ phương thức ứng xử khéo