Bài viết Người công giáo Việt Nam với trách nhiệm chính trị trình bày nội dung về: Những tiền đề; Trách nhiệm chính trị nhìn từ Thư chung 1978; Tổng giám mục Phaolô Nguyễn Văn Bình với trách nhiệm chính trị của người Công giáo; Trách nhiệm chính trị của người Công giáo Việt Nam nhìn từ Thư chung 1980; Trách nhiệm chính trị của người Công giáo Việt Nam nhìn từ Huấn từ của giáo hoàng Benedicto XVI ngày 27/6/2009,... Mời các bạn cùng tham khảo.
Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 10 Tôn giáo Dân tộc NGƯờI CÔNG GIáO VIệT NAM VớI TRáCH NHIệM CHíNH TRị (Qua số Thư chung số văn kiện Giáo hội Công giáo) Nguyễn Hồng Dương(*) Những tiền đề Năm 2012, Giáo hội Công giáo Việt Nam với Giáo hội Công giáo hoàn vũ kỉ niệm 50 năm khai mạc Công đồng Vatican II (1962-1965) HiÕn chÕ Mơc vơ vỊ Gi¸o héi giới ngày số 43 có đoạn: Đối với Kitô hữu, xao lÃng bổn phận trần tức xao lÃng bổn phận tha nhân Thiên Chúa, khiến phần rỗi đời đời bị đe dọa Cũng Hiến chế trên, đoạn khác, đoạn 75 viết: Tất Kitô hữu ý thức sứ mệnh đặc biệt cộng đồng trị Họ phải nêu gương sáng cách phát biểu ý thức trách nhiệm nơi tận tâm phục vụ cộng ích Nhờ thế, qua hành động, họ chứng minh cho thấy dung hòa quyền bính với tự do, sáng kiến cá nhân với liên đới đòi hỏi toàn thể xà hội, dung hòa hiệp sinh ích với dị biệt phong phú Trong việc tổ chức trần thế, họ phải nhìn nhận quan điểm đáng dầu đối chọi víi nhau” Nh vËy, qua HiÕn chÕ Mơc vơ (…) Công đồng Vatican II, Giáo hội Công giáo yêu cầu Kitô hữu không xao lÃng bổn phận trần phải có trách nhiệm với cộng đồng trị có quan điểm đối chọi Đây đường hướng Nhập với đường hướng Canh tân Công đồng Vatican II xác Công đồng mở to cánh cửa không để chiếu dọi vào Giáo hội mà Giáo hội đến với muôn dân, có nghĩa đến với trần thế, đến với thể chế trị khác nhau, đối chọi Do điều kiện lịch sử, Giáo hội Công giáo Miền Nam có điều kiện tiếp xúc học hỏi văn kiện Công đồng Vatican II sớm Giáo hội Công giáo Miền Bắc Thấm nhuần văn kiện, mét sè linh mơc, tu sÜ ë MiỊn Nam, mét mặt, bàn đến vấn đề Việt hóa đạo, nghĩa canh tân thích nghi để biến Công giáo nhập cảng cứng nhắc (đạo Tây) Việt hóa thành đạo Ta, Công giáo người Việt Nam với văn hóa Việt Nam, mặt khác, trở với dân tộc với chuyển đổi từ người Công giáo Việt Nam thành người Việt Nam Công giáo Một triết luận đượ c số * PGS TS., Viện Nghiên cứu Tôn giáo Nguyễn Hồng Dương Người Công giáo Việt Nam linh mục tu sĩ lúc đặt là: Trước người Công giáo, người Việt Nam 11 đà gửi lên số cảm nghĩ chúng tôi(2) Từ ngày 10 đến ngày 16/7/1976, Thời điểm trước sau năm 1975 (một Thành phố Hồ Chí Minh, giám mục Dấn thân Phục vụ Nhóm Đứng dậy (kể từ ngày 30/4/1975) Hội nghị Thư thời gian), lên số nhóm chọn lựa (Nguyễn Nghị, Vũ Khởi Phượng, Nguyễn Huy Lịch, Nguyễn Hồng Giáo, v.v) ủy ban Canh tân Hòa giải (Nguyễn Huy Lịch, Nguyễn Hồng Giáo, nữ tu Mai Thành, v.v) nhóm Công giáo Dân tộc mà hình thức lúc đầu hai nhóm: Tin Mừng hôm (các linh mục Nguyễn Đình Thi, Huỳnh Công Minh, Vương Đình Bích) Thanh Lao Côn g (Linh mục Trương Bá Cần, Linh mục Phan Khắc Từ, v.v)(1) Trách nhiệm trị nhìn từ Thư chung 1976 Sau ngày Miền Nam giải phóng không lâu, từ ngày 15 đến ngày 20/12/1975, giám mục Miền Nam thuộc Miền Nam đà họp toàn thể phiên thứ chung 1976 gửi toàn thể giáo sĩ, tu sĩ giáo dân Mục đích Thư chung muốn nói với anh chị em đường hướng mục vụ mà thiết nghĩ thích hợp cho Giáo hội hoàn cảnh để giúp thành phần Dân Chúa tích cực sống đạo cách Dấn thân Phục vụ lòng dân tộc Việt Nam hôm (Đ 3) Phần mở đầu Thư Chung: Giáo hội thế, đà đặt tiền đề để từ vào vấn đề Đường hướng mục vụ Tiền đề là: Giáo hội có nhiệm vụ đồng hành với toàn thể nhân loại chung số phận trần (xem MV 40.2) Và vai trò phổ quát Giáo hội phải thể hai giáo tỉnh: Huế Sài Gòn họp khóa địa phương lòng chuẩn bị cho kì họp tới Vì mà Đường hướng mục vụ mà Thư chung họp Khóa họp sơ bộ, dân tộc (xem TL 23, 1) Thông cáo chung Hội nghị Giám mục 1976 nêu gồm nội dung: Dấn thân; em đà nghe biết, giám mục Miền cộng đồng dân tộc; Người Công giáo Miền Nam Việt Nam viết: Như anh chị Nam đà họp tuần lễ Chúng t«i nghÜ r»ng cha mÊy chóng ta cã đầy đủ kinh nghiệm nếp sống mà dân chúng Miền Nam vào Vì thế, thấy cần thu thập thật nhiều yếu tố vấn đề liên quan tới nếp sống Do đó, đặt trọng tâm khóa họp vào việc lắng nghe tìm hiểu Chúng đà nghe tiếng nói đại diện quyền sách tôn giáo Nhà nước bầu không khí cởi mở, Phục vụ; Người Công giáo chủ nghĩa xà hội Về Đường hướng mục vụ, đáng ý đoạn như: Đoạn Dấn thân đoạn này, Thư chung viết: Cộng đoàn Kitô hữu Việt Nam, đứng thay đổi diễn lòng dân tộc Như Giáo hội toàn cầu nơi, Giáo hội Nguyễn Hồng Giáo Một chặng đường Giáo hội Việt Nam, Häc viƯn Phanxic«, 2008, tr 249 - 250 Trần Anh Dũng (chủ biên) Hàng giáo phẩm Công giáo Việt Nam (1960 - 1995), Đắc Lộ Tùng Thư, Paris, 1996, tr 251 - 253 11 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 12 phải đồng tiến với xà hội loài trường trị Sài Gòn thời Mỹ - ngụy, trần với đồng bào (MV 40) Đoạn mét bé phËn cÊp tiÕn vïng Mü - người chia sẻ số phận Người Công giáo cộng đồng dân tộc, giám mục Miền Nam đưa nguyên tắc mà nguyên tắc đà Tổng Giám mục Phaolô Nguyễn Văn Bình nêu ra, là: Không có Khối Công giáo lực trị, người Công giáo thành phần cộng đồng dân tộc, hoàn toàn hòa sống đồng bào, chung nỗi vui mừng, niềm hi vọng nỗi lo âu toàn dân Vui mừng nước nhà hoàn toàn độc lập thèng nhÊt; hi väng sÏ tiÕn tíi mét níc ViƯt Nam giàu mạnh hạnh phúc; âu lo khó khăn phải khắc phục có Công giáo Miền Nam có ngụy chiếm đóng, đặc biệt vùng Sài Gòn - Gia Định với nhóm chọn lựa Dấn thân phục vụ đà kể Đặc biệt vào thời điểm này, Công giáo Miền Nam có hai Đức Tổng: Phaolô Nguyễn Văn Bình Philípphê Nguyễn Kim Điền với Thông điệp chào mừng quyền giải phóng; Thư chung gửi linh mục, tu sĩ giáo dân Một trang sử Phaolô Nguyễn Văn Bình Tâm thư, vui sống Philípphê Nguyễn Kim Điền Tất hòa nguyện để có đoạn Người Công giáo Việt Nam chủ nghĩa xà hội Chúng biết nhiều anh chị em thắc mắc: Làm Người Công giáo kề vai chung sức với chấp nhận chủ nghĩa xà hội ích lợi chung cho cộng đồng giáo, thắc mắc hợp lí Thật vậy, người để xây dựng đất nước làm sở vật vô thần? Đối với người Công dân tộc mà không nghịch với lương tâm đức tin Kitô giáo chủ nghĩa Mác- đức tin Kitô giáo Nếu Công giáo Miền Bắc từ năm 1954 lên chủ nghĩa xà hội lÃnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam, với họ Người Công giáo với chủ nghĩa xà hội trải thời gian không không cần hay bàn cÃi với Công giáo Miền Nam điều mẻ Cần thiết phải rằng, Cách mạng Mùa Thu (1945) đến Lênin có xung khắc bản, điều nhìn nhận Tuy nhiên, không mà có đối thoại cộng tác chân thành phục vụ người sứ mạng cá nhân xà hội Vì người dù tin hay không tin, phải trợ lực cho việc xây dựng giới hợp lí, nơi họ sống (MV 21, 6) Như vậy, Thư chung thẳng vào qua với Miền Nam nhanh Rồi vấn đề mà lúc nhạy cảm chiến phải đối diện đặt trước mắt Miền Nam lại phải bước vào kháng tế nhị, điều mà mục tử 30/4/1975 hưởng bầu không khí tự Đọc câu đầu Đ hẳn không người sớm hơn, đến tận ngày ®éc lËp MiỊn Nam “®i tríc vỊ sau” lµ vËy Công giáo Miền Nam không chịu ảnh hưởng Thư chung 1951 mà chịu ảnh hưởng Thư chung Mùa Chay 1960 Một Giáo hội Công giáo nín thở, sau thở phào mÃn ý vị mục tử tuyên bố không mà có đối thoại cộng tác chân thành người phục vụ người sứ 12 Nguyễn Hồng Dương Người Công giáo Việt Nam mạng cá nhân xà hội Thiết tưởng 13 Như vậy, Thông cáo đưa câu nghĩa đà rõ không cần lúc Đặc biệt, Thông cáo đà tỏ rõ lập Có thể nói Thư chung 1976 thư chủ trương di dân lánh phải bình luận thêm chung dọn đường, tiền hô cho Thư chung 1980 đến sau năm Song điều đáng tiếc, Thư chung 1976 người bàn đến chí lÃng quên Tổng Giám mục Phaolô Nguyễn Văn Bình với trách nhiệm rị người Công giáo Có đường hướng mục vụ Nguyễn Văn Bình hay nói cách khác Tổng Giám mục Sài Gòn (sau nµy lµ Thµnh Hå ChÝ Minh) thêi gian thực sứ mạng mục tử đà với hàng giáo phẩm Công giáo Việt Nam tạo nên Một trang sử mà cốt lõi đường hướng mục vụ gắn bó đạo với đời, mà trách nhiệm trị người Công giáo với dân tộc Xin bắt đầu Thông cáo Tòa Giám mục Sài Gòn đề ngày 8/4/1975 trường giáo quyền trị, quân nạn ngoại quốc Điều đà góp phần quan trọng vào việc trấn an tín đồ Chính mà trước sau thời điểm năm 1975, người Công giáo Việt Nam chØ cã mét sè rÊt nhá di t¶n nước ngoài(3) Tuyệt đại phận giáo sĩ, tu sĩ giáo dân lại Thông cáo cho thấy nhÃn quan trị sắc bén Tổng Giám mục Sài Gòn Phaolô Nguyễn Văn Bình, đồng thời cho thÊy sù chun biÕn rÊt mau lĐ vỊ chÝnh trị người đứng đầu Giáo tỉnh Sài Gòn, giáo tỉnh lớn có vai trò, vị trí quan trọng Giáo hội, có vai trò cách mạng Miền Nam, mà cụ thể nh÷ng diƠn biÕn mang tÝnh thêi sù nãng báng lóc Thông cáo góp phần không nhỏ làm cho tình hình trị, quân Sài Gòn không bị xáo trộn, sớm vào ổn định Linh mục Phan Khắc Từ nhớ lại ngày Tổng Giám mục Phaolô Nguyễn Văn đầu giải phóng: Vào thời điểm, đại đa số cách mạng Miền Nam diễn hết hoang mang, âu lo, sợ sệt Trong tình Bình Thời điểm 8/4/1975 thời điểm sức dồn dập, việc Sài Gòn thất thủ gần đến Trong tình vậy, Tổng Giám mục nhắc anh chị em tín hữu phải bình tĩnh Giáo hội không chủ trương hay tán thành vũ trang giáo xứ thành lập đạo quân Công giáo Giáo hội không chủ trương di dân lánh nạn ngoại quốc nhiều tin đồn vô đà tung Và tích cực nữa, người Công giáo người dân phải góp phần vào công vÃn hồi hòa bình hòa giải đồng bào Việt Nam đồng bào Công giáo mang tâm trạng khủng hoảng tinh thần thế, Đức Tổng vị chủ chăn Giáo hội đà nhanh chóng bày tỏ thái độ lập trường để giải tỏa hướng dẫn đoàn chiên Trong ngày đầu giải phóng, cửa nhà thờ nhà dân đóng im ỉm, Đức Tổng bảo phải mở cửa sinh Theo Linh mục Trần Tam Tỉnh, trước ngày giải phóng Sài Gòn chừng 100 linh mục, 400 tu sĩ nam, nữ, 50.000 giáo dân bỏ chạy Xem: Linh mục Trần Tam Tỉnh Thập giá lưỡi gươm, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh, 1980, tr 231 13 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 14 hoạt tôn giáo bình thường, cổng lớn Tòa Giám mục rộng mở (4) Sự kiện thứ hai sau Thông cáo Thư Tòa Tổng Giám mục Sài Gòn ngày 5/5/1975 Tổng Giám mục Phaolô Nguyễn Văn Bình Mở đầu, Thư viết: Một trang sư míi më cho d©n téc ViƯt Nam Tõ ngày 30 tháng vừa qua, chiến tranh đà chấm dứt, hòa bình đà trở lại đất nước thân yêu Từ không bom đạn, tang tóc, hận thù, phân li, Tất tai họa đà thuộc dĩ vÃng Đây niềm vui chung dân tộc, với nhìn theo đức tin người tín hữu, hồng ân Thiên Chúa Cùng với toàn thể đồng bào, hÃy hân hoan chào mừng hòa bình độc lập mà người yêu nước mong đợi, Hơn lúc, Công giáo phải hòa vào nhịp sống toàn dân, sâu vào lòng dân tộc Thay tin đồn vô làm cho ho¶ng hèt, hoang mang hay khÐp kÝn Chóng ta phải hướng Khi Thư Tòa Giám mục Sài Gòn ban hành ngày, Tổng Giám mục thấy tình hình thực tế cách mạng Miền Nam lúc có nhiều việc đặt với nhân dân nói chung với đàn chiên nói riêng mà Thư chưa đề cập tới, đặc biệt thái độ trị Công giáo quyền có nghĩa dân tộc Vì vậy, ngày 12/6/1975, Tổng Giám mục Nguyễn Văn Bình Thư luân lưu Mở đầu, Thư viết: Trong sứ mệnh mục vụ Giáo hội giao phó, đà có Thông cáo Tòa Giám mục đề ngày 5/5/1975, thấy cần lưu tâm thêm Quý Cha, Quý Tu sĩ, anh chị em giáo hữu bổn phận người Công giáo quyền quốc gia, dân tộc Giáo hội địa phương toàn giới Như vậy, Thư luân lưu có nội dung: (1) Đối với quyền; (2) Đối với Giáo hội địa phương; (3) Đối với Giáo hội giới Đối với quyền, nguyên tắc theo trào lưu lịch sử, phải có thái độ Thư Luân lưu nêu ra: Cộng đồng tình mới, tính người, nên nằm bình tĩnh, sáng suốt tích cực trước Mặt khác, người Công giáo phải sẵn sàng thi hành cách tích cực nghĩa vụ công dân Chính phủ cách mạng lâm thời dẫn Có công cụ thể mà làm tham gia công tác nhằm ổn định tình thế, bảo vệ an ninh, cải hóa xà hội dân sinh phát động địa phương Tất liên quan đến c«ng Ých, chóng ta h·y tÝch cùc tham gia nh công dân gương mẫu trị công quyền xây tảng trật tự Thiên Chúa an bµi ( HiÕn chÕ Vui mõng vµ Hi väng, sè 74) Vì thế, Giáo hội dạy ta phải công nhận phục tùng quyền, góp phần hợp tác với quyền việc mưu cầu hạnh phúc cho toàn dân Từ đó, Thư Luân lưu nêu hai nhiệm vụ người Công giáo với quyền là: (1) Công nhận phục tùng; (2) Tham gia hợp tác Cụ thể: ủy ban Đoàn kết Công giáo Việt Nam Một trang sử mới, Nxb Tôn giáo, 2010, tr 98 14 Nguyễn Hồng Dương Người Công giáo Việt Nam (1) Công nhận phục tùng 15 vụ đấng chủ chăn quyền mà Sau nêu nguyên tắc Ai toát lên ý nghĩa dẫn uy quyền mà nhiệm trị họ Thiên Chúa thiết lập Ai chống lại quyền có nghĩa dân tộc Song đặt (Rm 13, 1-2) Thư Luân lưu nghĩa xà hội, lÃnh đạo Đảng phải phục tùng quyền chức dịch, cho cộng đồng Dân Chúa giáo phận Chúa Mọi quyền bính hữu ®Ịu céng ®ång chÝnh trÞ, ®èi víi chÝnh qun bính chống lại trật tự Thiên Chúa dân tộc Việt Nam dân tộc lên chủ sở thẳng vào phần nội dung: Riêng Cộng sản Việt Nam Vào thời điểm Miền thực hành việc quản trị Miền Nam Việt vấn đề Công giáo - Dân tộc - Chủ nghĩa dân tộc, hoan nghênh chủ trương hòa quan phương đặt Còn nhớ thời đề Sắc lệnh tôn giáo Công giáo Việt Nam hân hoan chào đón hòa đề ngày 14/5/1955, S¾c lƯnh cđa cíp chÝnh qun, tham gia mít tinh hòa Miền Nam Việt Nam Bản quyền lÃnh đạo Chủ tịch thời Céng hßa MiỊn Nam ViƯt Nam vỊ phÊn khëi thêi gian Cách mạng Mùa đề ngày 1/4/1975 giáo sĩ giáo dân, có giám quyền cách mạng Nam giải phóng thời gian sau đó, Nam, chia sẻ tâm tình xà hội lÃnh đạo Đảng giải hòa hợp dân tộc tự tôn giáo kì Cách mạng Mùa Thu 1945, người Chủ tịch nước Việt Nam Dân chủ Cộng cách mạng, xuống đường tuần hành, Chính phủ Cách mạng Lâm thời Cộng ngày độc lập 2/9/1945, ủng hộ tuyên bố Chính phủ Cách mạng Lâm Hồ Chí Minh Nhưng nhiệt tình sách vùng giải phóng Thu mau chóng bị tắt ngấm số (2) Tham gia hợp tác Thư Luân lưu rõ: Người Công giáo công dân khác có bổn phận tham gia vào việc xây dựng quốc gia hợp tác với quyền công ích quốc lợi dân (Hiến chế Vui mừng Hi vọng, số 75) Hình thức hợp tác thay đổi theo khả hoàn cảnh người, tùy sách Chính phủ Điều cần là, theo ánh sáng đức tin, người tùy khả hÃy tham gia tích cực vào hoạt động trị, quân sự, kinh tế, văn hóa, để góp phần xây dựng hòa bình, củng cố độc lập, tái thiết quê hương, Thông cáo, Thư, Thư Luân lưu văn hợp thành tư tưởng mục mục Họ tuyên bố gắn bó với dân tộc mà theo Cộng sản, thời kì này, tư tưởng chống Cộng đè nặng lên Giáo hội hoàn vũ Giáo hội Công giáo Việt Nam, để từ có Thư chung 1951 giám mục Đông Dương Thư chung Mùa Chay 1960 Giáo hội Công giáo Miền Nam Từ hình thành nên tư tưởng chống Cộng Công giáo Miền Nam với dẫn hoạt động phức tạp mà tác hại để lại nhỏ Thời điểm năm 1975, vấn đề Công giáo - Chủ nghĩa xà hội - Đảng Cộng sản Việt Nam lại đặt cấp thiết hết Tuy nhiên, khác với Công giáo thời kì năm 1945, Công giáo Miền Nam sau giải phóng đà kịp thời tỏ rõ thái độ 15 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 16 lµ chÊp nhËn chđ nghÜa x· héi Về môi trường Mác xít, Tham luận lÃnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam nhìn, đánh giá người Cộng sản giám mục Miền Nam Vấn đề Việt Nam, nhìn thông qua thể qua Thư chung 1976 lần xác Tổng Giám mục Phaolô Nguyễn Văn Bình với tham luận Đại hội Giám mục Thế giới lần thứ (1977) Phần mở đầu (5) tham luận, với tiêu đề Kitô hữu Việt Nam sống nước Cộng hòa xà hội chủ nghĩa Việt Nam Đảng Cộng sản Việt Nam lÃnh đạo, đà rõ Muốn xác định môi trường sống Kitô hữu Việt Nam hôm nay, thiết tưởng phân tích mệnh đề đủ cho thấy rõ yếu tố tạo nên môi trường Rồi tư sở nhận vấn đề đặt cho việc giảng dạy giáo lí Kitô giáo Nước Việt Nam ®ang tiÕn lªn chđ nghÜa x· héi díi sù l·nh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam Sự kiện này, quý vị biết Nó hàm chứa yếu tố: a) Nước Việt Nam hình thành nước Việt Nam theo lí tưởng cộng sản b) Con đường tới đó, đường lối, sách ®Ịu theo chđ nghÜa M¸c- ViƯt Nam ®èi víi Gi¸o hội Công giáo kiện lịch sử từ Tin Mừng đến Việt Nam xảy hôm Họ phân tích yếu tố lịch sử, kinh tế, trị xà hội liên quan tới việc truyền giáo tới Giáo hội, đánh giá yếu tố ánh sáng lí luận Mác - Lê Kết người Cộng sản Việt Nam có hình ảnh không sáng sủa Kitô giáo Họ thấy hình ảnh mà Các Mác đà phác họa tôn giáo ứng nghiệm thùc tÕ ViƯt Nam víi nÐt nỉi bËt lµ sù liên hệ với đế quốc Từ nhận định trên, Tham luận bàn đến vấn đề Thái độ người Kitô hữu Việt Nam Thái độ trước hết hợp tác theo tinh thần Hiến chế Vui mừng Hi vọng theo đường lối mà giám mục hai giáo tỉnh Miền Nam đề họp tháng 7/1976 (đà đề cập phần trên) để đến khẳng định: Đối với Kitô hữu Việt Nam, hợp tác với người vô thần Hiến chế nói số 21(6) , cụ thể sống môi trương Cộng sản xây dựng với người Cộng sản xây dựng xà hội Bước chân dứt khoát, Lênin, chủ nghĩa Mác-Lênin vấn đề tồn tại: Làm dụng sản mà Kitô hữu đ em đ ượ c óc sáng tạo người Việt Nam vận c) Việc trước tiên phải cải tạo cấu xà hội giáo dục người Việt Nam theo mẫu người chủ nghĩa MácLênin Tiếp theo, Tham luận nói môi trường Mác xít thái độ người Kitô hữu Việt Nam chung sống, chung xây với người Cộng Thông cáo Tòa Tổng Giám mục Sài Gòn, Thư Tòa Tổng Giám mục Sài Gòn, Thư Luân lưu, Tham luận Đại hội Giám mục Thế giới lần thứ (1977) mà sử dụng viết trích từ Một chặng đường Công giáo Việt Nam Linh mục Nguyễn Hồng Giáo OFM, Häc viƯn Phanxic«, 2008, tr 352 - 385 Hiến chế Hiến chế Vui mừng Hi vọng 16 Nguyễn Hồng Dương Người Công giáo Việt Nam 17 phần đặc thù vào công thứ đà đến lúc Giáo hội phải có Nhân kỉ niệm 100 năm ngày sinh phải suy ngẫm mầu nhiệm Bình (1/9/1910 - 1/9/2010), Giám mục Bùi thật Giáo hội ngày đối chiếu với Nguyễn Văn Bình người mở Kitô đà thấy, đà muốn đà yêu đức Tổng Giám mục Phaolô Nguyễn Văn (EP 5, 27) từ sinh ước xây dựng này? nhận định sâu xa mình, Tổng Giám mục Phaolô Nguyễn Văn Tư tưởng thứ hai đem toàn mặt Tuần đánh giá Tổng Giám mục Phao lô hình ảnh lí tưởng Giáo hội Chúa đường kết thúc viết Tâm tình Ban thánh thiện tinh tuyền Bình Ngài vừa có tâm vừa có muốn quảng đại thiết phải tầm Cái tâm Ngài lòng nhân canh tân Còn tư tưởng thứ ba kết tầm Ngài tầm nhìn xa, xuyên quan hệ phải có Giáo hội giới an bình, yêu thương, hợp tác chân thành Một vấn đề mà bao dung đầy tinh thần hòa giải Cái luận hai tư tưởng trên, nói suốt trở ngại hướng mét t¬ng lai (X GH - CK 14) bác đạo đời(7) Đường hướng mục vụ dựa vào làm Trách nhiệm trị người Công giáo Việt Nam nhìn từ Thư chung 1980 Từ đời đến nay, Thư chung 1980 nhiều nhà nghiên cứu Giáo hội khai thác Điều cho thấy vai trò, vị trí Thư chung 1980 Hội đồng Giám mục Việt Nam to lớn Về trách nhiệm trị người Công giáo Việt Nam, có lẽ Thư chung 1980 văn kiện đề cập cách đầy đủ điểm quy chiếu để định đường hướng mục vụ cho Giáo hội Công giáo Việt Nam Đó dựa vào Hiến chế Mục vụ Giáo hội giới hôm nay, đoạn 43 (MV 43) sau: Do đó, người tín hữu xao lÃng bổn phận tha nhân, Thiên Chúa: khiến phần rỗi đời đời bị đe dọa Sau phần nội dung từ đoạn toàn diện Những nghiên cứu mà chúng đến đoạn dọn đường, chung 1980 Cã thĨ thÊy ë Th chung 1980 vµo đoạn 9: Gắn bó với dân tộc đất đà tạo tiền đề cho Thư bãng d¸ng cđa Th chung 1976, cịng nh mét sè Thư, Thông cáo, Thư Luân lưu, Tham luận Tổng Giám mục Phaolô Nguyễn Văn Bình Trở lại Thư chung 1980, phần thứ hai: Đường hướng mục vụ, mở đầu phần có tựa đề: ánh sáng từ thông ®iƯp , Th chung nh¾c ®Õn t tëng lín Giáo hoàng Phaolô VI làm giáo hoàng, thông điệp với nhan đề: Giáo hội Chúa Kitô Tư tưởng lập luận tạo tiền đề ®Ĩ Th chung ®i níc víi néi dung: “Lµ Héi Thánh lòng dân tộc Việt Nam, tâm gắn bó với vận mạng quê hương, noi theo truyền thống dân tộc, hòa vào sống đất nước Công đồng dạy Hội Thánh phải đồng tiến với toàn thể nhân loại chia sẻ số phận trần gian với giới (MV 40.2) Vậy, phải đồng hành ủy ban Đoàn kết Công giáo Việt Nam Một trang sử mới, Nxb Tôn giáo, 2010, tr 28 17 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 18 với dân tộc mình, chia sẻ cộng Trách nhiệm trị người đồng sinh mạng với dân tộc mình, quê Công giáo Việt Nam nhìn từ Huấn từ Chúa mời gọi để sống làm Người 27/6/2009 hương nơi Thiên Đất nước lòng mẹ cưu mang Giáo hoàng Benedicto XVI ngày Những năm tháng gần đây, Giáo hội trình thực ơn Công giáo Việt Nam nhận cộng đồng mà Chúa trao cho để cụ thể, vừa mang tính định hướng gọi làm Thiên Chúa Dân tộc phục vụ với tư cách vừa công dân vừa thành phần Dân Chúa Sự gắn bó hòa đưa tới nhiệm vụ cụ thể mà tóm lại hai điểm chính: (1) Tích cực góp phần đồng bào nước bảo vệ xây dựng Tổ quốc (2) Xây dựng Hội Thánh nếp sống lối diễn tả Đức tin phù hợp với truyền thống dân tộc Cuối đến đường mà Hội Thánh Việt Nam đà lựa chọn Sống Phúc Âm lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc đồng bào Các thư chung, thư mục vụ sau Hội đồng Giám mục Việt Nam xoay quanh nội dung Cố nhiên triển khai thêm ngôn từ để làm rõ hơn, sâu sắc mà Sự xác cho thấy từ thời điểm năm 1980, quan phương, Giáo hội Công giáo Việt Nam với dân tộc Sống Phúc Âm lòng dân tộc sống cạnh hay sống bên lề dân tộc mà đứng mà Người Công giáo thấy đà đến lúc phải phá bỏ tự tôn ảo tự vệ thật để sống víi, sèng cïng, sèng cëi më vµ héi nhËp víi dân tộc theo nghĩa để phục vụ hạnh phúc đồng bào bảo, hướng dẫn vừa mang tính người đứng đầu Giáo hội Công giáo hoàn vũ người đứng đầu Nhà nước Vatican - Giáo hoàng Benedicto XVI Vị giáo hoàng đà bổ nhiệm 23 giám mục Việt Nam (kể từ tháng 12/2005 đến tháng 5/2010) Ngày 22/11/2005, Giáo hoàng thiết lập Giáo phận Bà Rịa tách từ Giáo phận Xuân Lộc thuộc Tổng Giáo phận Thành phố Hồ Chí Minh Đây giáo phận thứ 26 Giáo hội Công giáo Việt Nam Ngày 25/01/2007, Giáo hoàng tiếp Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng phái đoàn Việt Nam đến Vatican Ngày 11/12/2009, Vatican diễn gặp gỡ lần Chủ tịch nước Cộng hòa xà hội chủ nghĩa Việt Nam Nguyễn Minh Triết Giáo hoàng Benedicto XVI Khi vơ viƯc ë 42 Nhµ Chung, Hoµn KiÕm, Hµ Nội xẩy ra, Hồng y Quốc vụ khanh Tòa Thánh gửi cho Tổng Giám mục Hà Nội thư đề ngày 3/01/2008 có nội dung: Nhân danh Đức Thánh Cha xin Đức Cha can thiệp () tránh thái cử gây xáo trộn trật tự công cộng () bầu không khí trang nghiêm hơn, tiếp tục đối thoại với quyền, hầu tìm giải pháp thích ứng cho vấn đề tế nhị này(8) Từ ngày 22/6/2009 đến 4/7/2009, Hội đồng Giám mục Việt Nam đà có chuyến thăm Ad Lamina Roma Ngày 27/6/2009, Giáo hoàng Benedicto XVI tiếp kiến giám mục Việt Nam ban 18 Nguyễn Hồng Dương Người Công giáo Việt Nam 19 Huấn từ Trong văn này, Giáo hoàng tình trạng mà trị người Công giáo Kitô hữu, người, đặc biệt nhấn mạnh đến trách nhiệm dân tộc Việt Nam dặn mục tử có nghĩa với toàn thể Dân Thiên Chúa Việt Nam Anh chị em giáo dân phải chứng tỏ người Công giáo tốt người công dân tốt Và: Thư mục vụ mà Hội đồng Giám mục Anh Em đà công bố năm 1980 nhấn mạnh đến Giáo hội Chúa Kitô dân Khi đem tới nét đặc thù - loan báo Tin Mừng Chúa Kitô, Giáo hội đóng góp vào việc phát triển nhân thiêng liêng người đóng góp vào phát triển đất nước Việc tham gia vào tiến trình bổn phận đóng góp quan trọng vào thời điểm mà Việt Nam ®ang tõ tõ më ®èi víi céng ®ång quèc tế Và đoạn Huấn từ không nhắc đến, việc Giáo hoàng nhắc nhở vị mục tử hợp tác lành mạnh Giáo hội với cộng đồng trị Anh em Tôi biết hợp tác lành mạnh Giáo hội cộng đồng trị thực Về điểm này, Giáo hội mời gọi phần tử dấn thân cách chân thành nhằm xây dựng xà hội công bằng, liên đới bình đẳng Giáo hội không muốn thay thÕ chÝnh quyÒn, nhng chØ mong r»ng tinh thần đối thoại hợp tác tôn trọng nhau, Giáo hội góp phần vào đời sống đất nước, nhằm phục vụ tất người dân Trong tham gia tích cực theo vị trí dành cho việc thực hành bác xét hoạt động có tổ chức tín hữu, và, đàng khác người ta lại không cần tới bác công bình ra, cần cần tới tình yêu (Tđ Thiên Chúa tình yêu, S 29) Ngoài ra, Tôi thấy điều quan trọng phải nhấn mạnh tôn giáo không gây mối nguy hiểm cho đoàn kết quốc gia, tôn giáo nhằm giúp đỡ cá nhân thánh hóa qua tổ chức mình, tôn giáo ước mong phục vụ theo nhân cách quảng đại hoàn toàn vô vị lợi(9) Và theo tinh thần Huấn từ, Giáo hội Công giáo Việt Nam chuẩn bị bước vào Năm Thánh 2010, ngày 17/11/2009, Giáo hoàng Benedicto XVI gửi Sứ điệp nhấn mạnh thêm Năm Thánh thời điểm chứa chan ân sủng, thuận lợi cho việc hòa giải với Thiên Chúa anh em đồng loại Trong ý hướng đó, nên nhìn nhận sai lỗi đà phạm khứ tại, anh em đồng đạo, anh em đồng bào, xin mäi ngêi tha thø §ång thêi, chóng ta qut tâm đào sâu phong phú hóa hiệp thông Giáo hội xây dựng xà hội công bằng, liên đới bình đẳng, đường đối thoại thực, tôn trọng lẫn hợp tác cách lành mạnh với nhau(10) Giáo hội Công giáo Việt Nam tiếp thu triệt để hai văn kiện Giáo hoàng Nguyễn Đình Đầu Dấu ấn 50 năm hàng giáo phẩm Việt Nam, Nxb Tôn giáo, 2010, tr 148 ủy ban Đoàn kết Công giáo Việt Nam Năm Thánh 2010 Xây dựng Giáo hội Mầu nhiệm - HiƯp th«ng - Sø vơ, tr 37 - 38 10 Năm Thánh 2010 Xây dựng Giáo hội Mầu nhiệm - Hiệp thông - Sứ vụ, Sđd, tr 22 19 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 20 Benedicto XVI vào việc thực Năm khát vọng mở rộng vòng tay thân Thánh 2010 Giám mục Chủ tịch Hội Chúng muốn nói lời xin lỗi với tất Thánh 2010 Diễn văn khai mạc Năm đồng Giám mục Việt Nam Nguyễn Văn Nhơn Bài giảng Lễ Thánh tử đạo Việt Nam ngày 24/11/2009 nhân ngày khai mạc Năm Thánh 2010 Sở Kiện, Hà Nội Giám mục Nguyễn Chí Linh có phần sám hối, hòa giải, đối thoại với đồng bào khác đạo mong muốn sống tình huynh đệ đồng bào quốc gia Phần cuối Diễn văn khai mạc Năm Thánh 2010 viết: Giáo hội Chúa Kitô trần gian Giáo hội lữ hành, nghĩa cộng đoàn đường đi, chưa đạt tới đích điểm Nước Trời Vì thế, không tránh khỏi lỗi lầm thiếu sót cá nhân cộng đoàn Chúng ta khiêm tốn nhìn nhận lỗi lầm thiếu sót đó, chân thành xin Chúa người tha thứ, để người có đạo, Giáo hội Công giáo ai, cách hay cách khác đà không hài lòng người Công giáo Giáo hội Công giáo Đà đến lúc người Việt Nam phải thẳng thắn nhìn nhận đà làm khổ nhiều bảo thủ kiến thành kiến, độc tôn phe nhóm tù tội Phải khép lại khứ tị hiềm, ngờ vực để hệ mai sau không quy tr¸ch thÕ hƯ chóng ta H·y cïng chia sẻ giấc mơ chung đất nước, quê hương, dân tộc, xà hội, để giới trẻ an lòng tin tưởng bước vào tương lai Tắt lời: mang trái tim Việt Nam, đất mẹ thân yêu hay đâu, người Việt Nam anh em nhà Amen(12) Những diễn ngày khai mạc với tâm hồn thản, mạnh Năm Thánh 2010 Năm Thánh Chúa Giêsu Tin Mừng Người cho thấy Giáo hội Công giáo kiên định mẽ tiến lên đường loan báo anh chị em đồng bào (11) Cũng với tinh thần ấy, Bài giảng Lễ Thánh tử đạo Việt Nam ngày 24/11/2009 khai mạc Năm Thánh 2010 có đoạn: Qua ngày khai mạc Năm Thánh hôm nay, muốn gửi đến tất không niềm tin, thông điệp Đức Giêsu, Đấng sáng lập Kitô giáo, thông điệp hòa đồng không biên giới dân, nước, ngôn ngữ mầu da Chúng muốn chia sẻ đà diễn sau cho thực hiện: tạ ơn, sám hối, canh tân hòa giải có vấn đề Công giáo Dân tộc Và trách nhiệm trị người Công giáo dân tộc Việt Nam./ 11 Năm Thánh 2010 Xây dựng Giáo hội Mầu nhiệm - Hiệp thông - Sứ vụ, Sđd, tr 26 12 Năm Thánh 2010 Xây dựng Giáo hội Mầu nhiệm - Hiệp thông - Sứ vụ, Sđd, tr 30 20 ... Giám mục Việt Nam to lớn Về trách nhiệm trị người Công giáo Việt Nam, có lẽ Thư chung 1980 văn kiện đề cập cách đầy đủ điểm quy chiếu để định đường hướng mục vụ cho Giáo hội Công giáo Việt Nam Đó... hiƯn sø m¹ng mơc tử đà với hàng giáo phẩm Công giáo Việt Nam tạo nên Một trang sử mà cốt lõi đường hướng mục vụ gắn bó đạo với đời, mà trách nhiệm trị người Công giáo với dân tộc Xin bắt đầu... 27/6/2009, Giáo hoàng Benedicto XVI tiếp kiến giám mục Việt Nam ban 18 Nguyễn Hồng Dương Người Công giáo Việt Nam 19 Huấn từ Trong văn này, Giáo hoàng tình trạng mà trị người Công giáo Kitô hữu, người,