Bài viết trình bày khái niệm chất trí thức; chất trí thức và nhân cách; chất trí thức và ý thức hệ; chất trí thức và việc cải tạo hiện thực; chất trí thức và văn hóa; chất trí thức và chiến công mang tính chất lịch sử - xã hội; chất trí thức và sự giản dị; về khả năng thực hiện chất trí thức.
Về chất trí thức A.F LOSEV (1893-1988)(*), Ob intelligentnosti, Sovetskaja Rossija, No6, 2014 Lê Sơn dịch Thế chất trí thức Chất trí thức khơng phải tích lũy khối lượng lớn kiến thức, khơng phải tinh thơng chun ngành đó, khơng phải đóng góp vào tiến văn hóa nói chung, khơng phải đơn phẩm hạnh đạo đức hay khiếu nghệ thuật, thành phần xuất thân mang tính chất xã hội lịch sử, khơng phải có chân tầng lớp trung gian phương diện trị - xã hội Tất phẩm chất đặc điểm biểu chất trí thức khơng phải thân chất trí thức, chúng trung lập chất trí thức, chí đối địch với (*) Chất trí thức nhân cách Trước hết, chất trí thức nếp sống nhân cách, hay nói chung, chức nhân cách Nhưng nhân cách? Nhân cách mối quan hệ tự nhiên, xã hội lịch sử cá nhân Song chất trí thức khơng lẽ người nào, chí hồn tồn khơng phải trí thức, nhân cách đó, chẳng (*) Giáo sư, nhà triết học, nhà ngữ văn học Nga Chất trí thức ý thức hệ Hiển nhiên chất trí thức chức nhân cách vốn nảy sinh gắn bó với ý thức hệ định Thuật ngữ sử dụng việc xác định chất trí thức Thơng thường điều thay việc sử dụng dấu hiệu cá biệt hay dấu hiệu cá biệt khác dấu hiệu nhiều mang tính chất ngẫu nhiên Chẳng hạn người ta thường nói rằng, người trí thức - người thơng minh, un bác, nhân hậu quan tâm đến người khác, nhã nhặn, biết suy nghĩ, khả ái, có sống nội tâm đặc biệt, hay giúp đỡ người việc thiện hoạn nạn họ, đáng tin cậy, hào hiệp, có tâm hồn cao thượng, có nhìn rộng rãi, khơng phải kẻ ích kỷ,v.v Những đặc điểm thường chí bản, song thường không thiết mang tính chất ngẫu nhiên Nhưng điều quan trọng đặc điểm cá biệt thường thiếu tính khái quát cần thiết Mà tính khái quát cần thiết rõ ràng có liên quan đến lĩnh vực ý thức hệ, 48 Th“ng tin Khoa học xž hội, số 6.2017 khơng phải ý thức hệ nói chung Kiểu ý thức Ý thức hệ chất trí thức tự nảy hệ chung chung có, kể sinh khơng rõ từ đâu tự tác động mà người khơng phải trí thức khơng hiểu rõ hành động mình, Và nói chung, khơng tồn theo đuổi mục đích mang lại hưng thịnh người thiếu ý thức hệ Một người cho toàn nhân loại mà thường khơng có khái hèn mạt nhất, thấp thiển cận niệm công việc nhất, xa lạ với tư hợp logic dĩ Chất trí thức việc cải tạo thực Có thể xác định dạng chung nhiên khơng có ý thức hệ tự giác đó, ý thức hệ này, tạo tầm quan trọng mặt văn hóa chất trí hộ người thay cho người thức vốn tồn chưa hoàn hảo xã hội, người tự cách xác tồn diện Vậy trường hợp ý thức hệ nhiên khát vọng thường xuyên chất trí thức nào? Bằng cách chiêm ngưỡng mà cải tạo rút kết luận chung tổng kết lại thực Chất trí thức vốn nảy sinh sở tất cá biệt cần phải nói ý thức hưng thịnh tồn nhân trí thức người bảo vệ lợi ích loại, khơng thể khơng nhìn thấy tất hưng thịnh tồn nhân loại Hiện nay, người trí chưa hồn hảo sống thức sống làm việc tương lai dửng dưng trước chúng Để làm người sống làm việc điều kiện điều này, người trí thức chí phồn thịnh tồn nhân loại Và nữa, khơng cần động não nhiều Chất trí thức trước hết cảm nhận hồn tồn khơng thiết người trí thức nhận thức điều cách cặn kẽ tự nhiên điều chưa hoàn hảo Về phương diện này, chất trí thức hầu sống thái độ ghê tởm mang tính mang tính chất vơ thức chất chúng Liệu sau có Ngược lại, có ý thức mức công thể chấp nhận điều người trí thức việc gây trở ngại cho chất trí dửng dưng trước chưa hoàn hảo thức với tư cách q trình sinh động sống khơng? Khơng, sống Trong chất trí thức có khơng thể có thái độ thờ lãnh thâm thúy nó, hồn tồn đạm Bàn tay người trí thức tự khơng thiết người trí thức phải hiểu muốn nhổ cỏ dại khu vườn tuyệt điều Và chất trí thức có đẹp sống người Văn hóa vẻ đẹp nó, người trí thức hiểu giới trí thức, nghĩa thuật điều cách hồn tồn xác ngữ “văn hóa” địi hỏi, bao gồm việc cải tạo khơng hay lắm, tệ hại thực nhằm mục đích vươn tới thể người phơ trương hiểu biết niềm mơ ước thiêng liêng đầy bí ẩn trước người khác Tốt người trí thức làm việc để đạt tới nói người trí thức khơng nghĩ đến chất hưng thịnh lồi người trí thức hít thở khơng Chất trí thức văn hóa Chữ “văn hóa” (culture) tiếng khí Bởi lẽ hít thở khơng khí khơng có nghĩa hiểu biết khơng khí mặt hóa học Latin có nghĩa “canh tác”, “trồng trọt”, “chế biến” Điều có nghĩa văn hóa hiểu biết hơ hấp mặt vật lý học Về chất tr˝ thức§ khơng mang tính chất hồn nhiên Nó cơng việc có ý thức tinh thần việc tự hồn thiện thân việc điều chỉnh tất bao quanh người Về phương diện này, chất trí thức khơng cịn mang tính hồn nhiên cách đơn Chất trí thức hồn nhiên chất nó, chức thực tế sống, có ý thức, động, biết nhìn xa trơng rộng cần thiết có tính thận trọng 49 thức, việc xơng trận chí cịn thường vơ ích Cho nên cần phải biết lúc xơng trận cịn lúc khơng Tất vấn đề người trí thức giải sở tính khuynh hướng chung ý thức hệ sở nhận thức có phê phán hồn cảnh xã hội - lịch sử Đó phạm vi văn hóa chất trí thức Sự lao động văn hóa cần thiết đáng buồn mà niềm vui thường xuyên, khoan khoái thường xuyên tinh thần ngày hội thường xuyên Đối với người trí thức lao động ngày hội tuổi xuân vĩnh cửu ngày hội việc phấn khởi phụng cho hạnh phúc tồn nhân loại Chất trí thức chiến cơng mang tính chất lịch sử - xã hội Trong lịch sử có thời kỳ hoi khơng trường tồn vừa người trí thức lại đồng thời tin vào hồn tồn khơng nguy hiểm Nhân cách người nằm sâu điều kiện cụ thể mang tính chất tự nhiên, xã hội lịch sử Những điều kiện thường thuận lợi nhân cách, phần nhiều thù địch Bởi vậy, chất trí thức tồn nơi có vũ trang chống lại chưa hoàn hảo mặt tự nhiên, xã hội lịch sử Nhưng để làm điều cần phải có chuẩn bị lâu dài, mà muốn có Thơng thường kéo dài chuẩn bị lâu dài cần phải có lao động thời kỳ chất trí thức buộc ghi nhận mặt ý thức hệ người ta phải quan tâm đến đến Làm người trí thức có nghĩa phải văn hóa mình, chất trí thức lao động thường xuyên không quản mệt hoàn cảnh buộc người ta phải quan mỏi Hơn nữa, chất trí thức khơng đơn tâm đến vũ trang cho đến tự vũ trang mà sẵn sàng vệ Đặc biệt thời kỳ bắt đầu chiến đấu Nhưng muốn chiến đấu phải phải chiến đấu Và khơng lịch sử biết định hướng hoàn cảnh lịch sử - tranh chung phát xã hội Nhưng định hướng triển nhân loại đòi hỏi cách tiếp cận có phê phán đối Cảnh sinh hoạt hàng ngày thơng thường với thực nên chất trí thức có nhất, sống phàm tục bình người vốn nhà hoạt động xã hội đầy ắp nỗi lo âu biết tư cách có phê phán Người trí quan ngại, mối nguy hiểm tổn thức nhà hoạt động xã hội thất, thấp thoáng hội biết tư cách có phê phán thật khơn lường Bởi vậy, giới trí thức chân kẻ trì độn, khơng biết thể chất trí vũ trang khơng chân lý thức mình, tức khơng cịn bộc lộ cơng khai tranh cãi người trí thức Vả lại, người trí mang tính chất luận chiến mà cịn cần 50 Th“ng tin Khoa học xž hội, số 6.2017 thiết phải đấu tranh với đủ kiểu khơng trí thức khơng biết đến phân chia, so sánh đối chiếu, phân hồn hảo tiềm ẩn sống Song điều có nghĩa chất trí thức loại, khái qt yếu tố thực thụ chiến công, bao quán mặt logic vốn cần thiết để có sẵn sàng quên nhu hệ thống định chúng cầu thiết yếu tồn vị kỷ; khơng thiết phải có giao chiến, phải luôn tư sẵn sàng chiến đấu phải vũ trang mặt tinh thần sáng tác để chiến đấu Và khơng có từ khác biểu thị cách rõ ràng thực chất chất trí thức ngồi từ “chiến cơng” Đó phân tích chất trí thức giống như, chẳng hạn, tâm lý học trẻ em phân tích yếu tố khác mà từ hình thành đời sống tinh thần trẻ Nhưng điều khơng có nghĩa thân trẻ em biết tách biệt yếu tố làm việc hệ thống hóa chúng Ở trẻ em, yếu tố diện Chất trí thức - việc lập chiến công hàng ngày hàng giờ, công việc lập tức, lúc tách biệt Bởi vậy, nói đến chất trí thức thơng thường mang tính chất tiềm ẩn người có chất trí thức Chất trí thức giản dị Nếu tổng kết lại tất điều người biết thực nói đưa dạng thức sơ phân tích hay phân tích khác chất trí thức, cho dù phân tích sau chất trí thức chí Chất trí thức cách sống cá nhân hay Tất dấu hiệu riêng lẻ chất trí chức nhân cách vốn hiểu thức mà nêu lên, tồn quy tụ quan hệ tự nhiên, xã hội lịch sử, có sức sống mặt ý thức hệ mà khơng có tách biệt mục đích hạnh phúc tồn nhân loại, xé lẻ nào, chúng tồn chỉnh thể không thụ động đứng nhìn mà cải tạo thống nhất, giản dị tâm hồn chưa hoàn hảo sống, điều sức địi hỏi người chiến cơng dạng tiềm hay mang tính chất cấp bách để khắc phục chưa hoàn hảo Sự tổng kết xem phức tạp Ở có nhiều tình tiết khác vốn nảy sinh sở cố gắng liệt kê dấu hiệu chủ yếu chất trí thức mà lựa chọn số dấu hiệu quan trọng hệ thống hóa chúng Tuy nhiên, cơng việc chưa kết thúc Bởi lẽ điều mà chúng tơi nói phân tích mặt logic chất trí thức chưa phải thân chất trí thức Bản thân chất Người trí thức chân giản dị khơng phức tạp, cởi mở, chân thành không thiên việc phân tích chi ly chất trí thức Người trí thức người, thiên hạ thường nói, lao động có mục đích, tâm hồn giản dị đến mức chí khơng cảm thấy ưu trước người khơng phải trí thức Về phương diện khơng thể học chất trí thức, địi hỏi giáo dục tự giáo dục lâu dài Nó khơng phải luận văn triết học chất trí thức bầu khơng khí văn hóa mà Về chất tr˝ thức§ người ta hít thở giản dị mà nơi lúc thơng thường khơng hiểu tự lại nảy sinh nơi người làm cho người trở thành trí thức Đấy lý khiến cho chất trí thức khơng thể có định nghĩa vào thuộc tính riêng mà từ chúng tơi bắt đầu viết Dĩ nhiên xảy vấn đề mang tính chất giáo dục túy, chất trí thức giáo dục - lại đối tượng trao đổi khác Về khả thực chất trí thức Trong phần kết luận, tơi muốn trả lời câu hỏi vốn nảy sinh nhiều người làm quen với lý thuyết tơi chất trí thức Có ý kiến cho chất trí thức cao siêu, đạt tới thực tế khơng thể thực Về điều này, tơi cần phải nói nhiều người, sách giáo khoa phép vi phân - tích phân khó, địi hỏi nhiều nỗ lực để lĩnh hội nhiều năm đèn sách lĩnh vực toán Ở đây, số người am hiểu sách giáo khoa cách sâu sắc chí (tiếp theo trang 55) 51 trở thành nhà toán học chuyên nghiệp Một số người khác áp dụng toán học vào thiên văn học vào kỹ thuật cách thành công Một số người tiếp thu sách giáo khoa cách chật vật, cốt để thi xong mơn học Cuối có người - mà họ đại đa số hồn tồn khơng nghiên cứu mơn khoa học Liệu có phải chun gia tốn học khơng có quyền viết sách giáo khoa khó đọc mình? Trở thành người trí thức theo cách hiểu tơi tất nhiên không dễ dàng, cần nhiều năm tự rèn luyện bồi dưỡng Nhưng xuất phát từ chỗ cho lý thuyết chất trí thức cần phải mang tính nguyên tắc, quán mặt logic hồn thiện cách có hệ thống Chớ nên qn tốn học địi hỏi nỗ lực lớn lao đến mức tối đa để nắm vững, hồn tồn khơng thể tranh cãi Lý thuyết chất trí thức có tính thực hiểu theo nghĩa khả thực xác nhanh chóng mà theo nghĩa giáo dục cách kiên trì liên tục, nhiều năm tháng phải chấp nhận http:// vsl.vnu.edu.vn /home/content/ Nguyễn Huy Chương (2016), “Ứng dụng trắc lượng thư mục trình Tài liệu tham khảo tạo lập nguồn tin khoa học”, Tạp chí ACRL (2016), “2016 Top Trends in AcThư viện Việt Nam, số 4, tr.13-18 ademic Libraries: A review of the trends and issues affecting academic libraries J MacColl (2010), “Library Roles in University Research Assessment”, Liber in higher education”, ACRL Research Quarterly, Vol 20, Issue 2, pp 152-168 Planning and Review Committee, h t t p : / / c r l n a c r l o r g / c o n t e n t / Tạp chí Khoa học Đại học Quốc gia Hà 75/6/294.short?rss=1&ssource=mfr Nội, https://www.vnu.edu.vn/ttsk/? Hội đồng chức danh giáo sư Nhà nước, C1654/N19374 ... logic chất trí thức chưa phải thân chất trí thức Bản thân chất Người trí thức chân giản dị không phức tạp, cởi mở, chân thành khơng thiên việc phân tích chi ly chất trí thức Người trí thức người,... dạng thức sơ phân tích hay phân tích khác chất trí thức, cho dù phân tích sau chất trí thức chí Chất trí thức cách sống cá nhân hay Tất dấu hiệu riêng lẻ chất trí chức nhân cách vốn hiểu thức. .. diện Chất trí thức - việc lập chiến cơng hàng ngày hàng giờ, công việc lập tức, lúc tách biệt Bởi vậy, nói đến chất trí thức thơng thường mang tính chất tiềm ẩn người có chất trí thức Chất trí thức