Trần Quốc Vượng (12 tháng 12 năm 1934 – 8 tháng 8 năm 2005) là một giáo sư, nhà sử học, nhà khảo cổ học Việt Nam. Ông sinh tại Hải Dương, nhưng quê quán ở Lê Xá, huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam. Sau khi tốt nghiệp thủ khoa cùng với Phan Huy Lê, Đinh Xuân Lâm năm 1956 ông được giữ lại làm cán bộ giảng dạy tại Khoa Lịch sử, Trường Đại học Tổng hợp Hà Nội (nay là Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội).
Trần Quốc Vượng Trần Quốc Vượng (12 tháng 12 năm 1934 – tháng năm 2005) giáo sư, nhà sử học, nhà khảo cổ học Việt Nam Ông sinh Hải Dương, quê quán Lê Xá, huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam Sau tốt nghiệp thủ khoa với Phan Huy Lê, Đinh Xuân Lâm năm 1956 ông giữ lại làm cán giảng dạy Khoa Lịch sử, Trường Đại học Tổng hợp Hà Nội (nay Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội) 1956-1980 ông Cán giảng dạy Cổ sử Việt Nam, Khoa Sử, Đại học Tổng hợp 1959 ông Trưởng nhóm/ Trưởng mơn Khảo cổ học, Khoa Sử, Đại học Tổng hợp 1980-1993 ông Giáo sư, Chủ nhiệm Bộ môn Khảo cổ học, Khoa Sử, Đại học Tổng hợp 1989-2005 ông trở thành Nhà giáo Ưu tú, Giám đốc Trung tâm Liên Văn hoá - Lịch sử Khoa Sử, Đại học Tổng hợp 1993-1996 Trưởng môn Văn hoá học, Đại học Đại cương, Đại học Quốc gia Hà Nội 1993-1996 Trưởng ngành Du lịch học, Đại học Tổng hợp 1996-2005 Chủ tịch Hội đồng Khoa học đào tạo, Khoa Du lịch, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội; Chủ nhiệm Bộ mơn Lịch sử Văn hố Khoa Lịch sử, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Ngày 22 tháng 9, 2003 ơng lập gia đình lần thứ hai với người vợ trẻ ông gần 30 tuổi (sinh năm 1963) Người vợ trước ông trước lâu Ơng xem "tứ trụ" "Lâm, Lê, Tấn, Vượng"(tức gồm Giáo sư Đinh Xuân Lâm, Phan Huy Lê, Hà Văn Tấn Trần Quốc Vượng) sử học Việt Nam đương đại Theo lời giải thích ơng[1], chuyện huyền thoại có lẽ hình thành vào cuối thập kỷ 1960, bốn ông tiếng học giỏi Ra trường vào thập kỷ 1950, ba ông “Lâm, Lê, Vượng” học khố, cịn ơng "Tấn" học sau (thủ khoa năm 1957) Sau đó, theo lệnh khoa, ơng giáo sư Hà Văn Tấn góp sức xây dựng ngành Khảo cổ học khoa Sử, sau năm 1954, Pháp rút khỏi Việt Nam ngành Khảo cổ Việt Nam số 0, khơng có nhà khảo cổ học Ơng lên lớp Khảo cổ học Việt Nam niên khoá 1959 – 1960, với giúp đỡ tư liệu giáo sư Hà Văn Tấn Ông viết nhiều nghiên cứu khoa học (trên 400 bài) đăng tạp chí chun mơn nuớc (Khảo cổ, Lịch sử, Văn học, Văn hoá Dân gian, Văn hố Nghệ thuật ) ngồi nước (Cornell University Press, North Ilinois, Yale University (Mỹ), Tokyo, Kyoto, Osaka University (Nhật), Seoul University (Hàn Quốc), Oxford University Press (Anh)…) Ngoài ra, ông viết in ấn nhiều sách (trên 40 cuốn) ngồi nước, kể đến như: Việt Nam khảo cổ học (tiếng Nhật, Tokyo, 1993) Trong cõi (California, 1993) Theo dòng lịch sử (1995) Some aspects of Vietnam culture (Mỹ, 1995) Tìm hiểu văn hoá dân gian Hà Nội (1997) Việt Nam, nhìn địa văn hố (1998) Vietnam folklore and history (Mỹ, North Ilinois, 1998) Essay into the Vietnam past (New York, Mỹ, 1999) Ngành nghề, tổ nghề, làng nghề Việt Nam (1999) Làng nghề, phố nghề Thăng Long, Hà Nội (2000) Văn hố Việt Nam, tìm tịi suy ngẫm (2000) Trên mảnh đất nghìn năm văn vật (2001) Tìm hiểu sắc văn hoá xứ Huế (2001) Confusianism in East Asia (Seoul, Hàn Quốc, 2001) Khoa Sử (2001) Tìm hiểu sắc văn hố xứ Quảng (2002) Tìm hiểu sắc văn hố dân gian Nam Bộ (2004) Hà Nội hiểu (2005) Con người – Mơi trường – Văn hố (2005) Các hoạt động khác - Tổng Thư ký Hội Văn nghệ Dân gian Hà Nội (từ 1976 đến 2005) - Phó Tổng Thư ký Hội Văn hoá Văn nghệ Dân gian Việt Nam (từ 1989 đến 2005) - Chủ tịch Hội Sử học Hà Nội (từ 1990 đến 1996) - Uỷ viên Ban Chấp hành Hội Sử học Việt Nam (từ 1993 đến 2005) - Chủ tịch Câu lạc Ngành nghề thủ công truyền thống - Chủ nhiệm câu lạc Văn hoá Ẩm thực Việt Nam (từ 1995 đến 2005) - Cố vấn Bộ trưởng Bộ Văn hố Thơng tin Chương trình thiết kế - tu bổ - tơn tạo di tích lịch sử (từ 1995 đến 2005) - Tư vấn Uỷ ban nhân dân Hà Nội di tích lịch sử Hà Nội Chương trình “Ngàn năm Thăng Long” (từ 1995 đến 2005) - Uỷ viên Hội đồng tư vấn Viện Khoa học Xã hội Việt Nam Khu di tích Hồng thành Thăng Long (2003-2004) Ông Chính phủ Việt Nam tặng Huân chương Lao động hạng Nhất (1997) nhiều Huân Huy chương khác Ngày 20 tháng 1, 2012, ông Chủ tịch nước ký định trao tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh đợt IV Khoa học - cơng nghệ với cụm cơng trình Văn hóa Việt Nam: Truyền thống Hiện đại gồm tác phẩm: Văn hóa Việt Nam - Tìm tịi Suy ngẫm, Việt Nam nhìn Địa - Văn hóa, Trên mảnh đất ngàn năm văn vật GS Trần Quốc Vượng triết lý giỗ Tổ Vua Hùng Cố Giáo sư Trần Quốc Vượng có viết nghiên cứu kỹ lưỡng "Tín ngưỡng thờ Hùng Vương." Vietnam+ xin trân trọng giới thiệu độc giả phần viết để hiểu thêm tín ngưỡng đệ trình UNESCOcơng nhận di sản văn hóa phi vật thể nhân loại Bài viết có tiêu đề: "Căn triết lý đền Hùng giỗ Tổ Vua Hùng" Đền Hùng đền thờ Tổ, khơng phải Tổ riêng gia đình, riêng dịng họ, riêng xóm làng, chí riêng vùng, mà Tổ nước Về mặt triết lý tín ngưỡng dân gian, Tổ Hùng thờ đền Hùng trải qua trình siêu việt tâm linh vượt lên thức Tổ cụ thể, lên vua Tổ gốc rễ ý thức thờ cúng để đạt tới mức Tổ toàn vẹn, hoàn thiện, bản, triệt để Lễ hội đền Hùng khơng cịn dừng lại nơi ngày giỗ Tổ, tưởng nhớ tổ tiên, không hành hương đất Tổ, đất thánh đất phát tích dịng vua đầu tiên, đất phát tích dân tộc Việt Nam, mà thực trở thành bách tâm linh: Trở nguồn cội tìm dân tộc hay hơn, văn hiến Việt Nam, trở cội nguồn dân tộc… Từ vô thức tập thể, từ tiềm thức sâu xa dân tộc, Tổ Hùng từ kỷ XV mà đặc biệt từ thời đại Hồ Chí Minh hiển minh hiển bình diện ý thức dân tộc, biểu ý thức quốc gia dân tộc, ý thức độc lập dân tộc, từ nguyên mẫu, cổ hay cổ tượng huyền thoại, huyền sử Việt Nam, trở thành, thức trở thành, biểu tượng thống Việt Nam, toàn thể Việt Nam Điều nói lên tầm quan trọng đặc biệt đền Hùng lễ hội đền Hùng, xếp hàng ngang với đền miếu khác lễ hội khác mà xếp đứng đầu hàng dọc phức hệ tâm linh Việt Nam… Người Việt Nam từ tôn thờ tổ tiên gia đình, dịng họ đến chỗ tơn thờ tổ Hùng nước, tìm đến cội nguồn uyên nguyên sáng tính đồng nhiên người, tôn thờ thời đại tôn trọng quyền người, quyền người dân, bình đẳng, bình quyền trai gái, giàu nghèo, tơn ti đẳng cấp (trung tâm triết lý truyện Trầu cau, Bánh dày bánh chưng, Chử Đồng Tử, Tiên Dung) chuyện đuổi theo danh lợi (triết lý Phù Đổng) Bình quân tình - lý cách hồn nhiên mà không lý dông dài (triết lý truyện cổ tích)… Đó đối tượng tơn thờ đắn độc đáo Nhưng điều quan trọng chỗ tôn thờ cách hành động tôn thờ Nói triết gia Kierkegaard "khơng phải đối tượng tơn thờ đáng kể mà hành động tơn thờ." Do việc tế tự phải cần phi vật thể hóa, khơng cần đồ dâng cúng gắn với việc tin có đời sống khác sau chết hay linh hồn mà tác động nhằm hồn thiện người dâng hiến hành hương đại đa số dân chúng ta Ta cần đặt trọng tâm lễ hội đền Hùng vào tác động bình diện tâm lý sống, nghệ thuật sống Trung với nước, hiếu với dân, gạn lọc việc đời Hùng thêm ý nghĩa biến thành thơ, thành nghệ thuật, khiến cho việc giỗ Tổ chuyện thực nghĩa tình trọn vẹn./ Trần Quốc Vượng với văn hoá Việt Nam,Thăng Long- Hà Nội Nhân dịp cố Giáo sư Trần Quốc Vượng Nhà nước truy tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh ngày 18/02/2012 vừa qua, USSH trân trọng giới thiệu viết GS Phan Huy Lê người nghiên cứu GS Trần Quốc Vượng Hà Nội Bài viết Lời giới thiệu Trên đất thiêng ngàn năm văn vật – tuyển viết văn hoá Thăng Long – Hà Nội GS Trần Quốc Vượng, Nxb Hà Nội, 2010 Từ thuở trai tráng hăng say dấn thân tìm tịi, khám phá Hà Nội, anh Trần Quốc Vượng thường nói chơi với nhóm “Lâm, Lê, Tấn, Vượng” bạn thân khoá, Khoa Lịch sử: dân Hà Nội hầu hết “dân tứ chiếng”, kể cậu, tớ thuộc loại “dân Hà Nội gốc” qua ba đời cắm rễ đất Hà Thành Anh vốn quê Hà Nam theo anh, từ đời ơng nội sống Hà Nội mà theo tục lệ xưa sau ba năm “ngụ cư” coi “chính cư”, anh nói có sách, có chứng Khơng biết có phải gắn bó gốc gác khơng, có thật thấy GS Trần Quốc Vượng dành nhiều thời gian tâm lực, trí lực cho nghiên cứu, suy ngẫm để hiểu Hà Nội viết Hà Nội Anh Trần Quốc Vượng có thói quen hình thành sớm thích ngao du nơi, khơng phải chơi mà vừa chơi vừa nghiên cứu, vừa thu thập tư liệu, vừa nâng cao hiểu biết, nói theo thuật ngữ khoa học điều tra, khảo sát điền dã Có lẽ vết chân anh để lại hầu khắp miền đất nước từ Lũng Cú đến Cà Mau, từ Trường Sơn đến số hải đảo Biển Đơng, có nơi anh lại nhiều lần Có câu chuyện vui Một lần anh thăm quê xã Thạch Châu, huyện Thạch Hà, tỉnh Hà Tĩnh, đến nhà thờ họ Phan Huy tự xưng học trò “thày Lê”, xin thắp nén hương tưởng niệm tổ tiên dịng họ Anh “đóng kịch” giỏi đến mức độ cụ già họ tin, có vài người ngờ ngợ, học trị thày Lê mà tóc bạc, tuổi cao thơng thái đến thế, hỏi đủ thứ từ cụ tổ Phan Huy Cận, Phan Huy Ích, Phan Huy Chú… đến chi phái Nghi Xuân, Sài Sơn, đến truyền thống hát Ca trù dòng họ… Khi thăm q, nghe nói tơi biết ơng bạn Trần Quốc Vượng thân mến, khác, sau đó, anh Vượng kể lại cho hay GS Trần Quốc Vượng nhà khoa học quảng du, quảng giao, quảng bác Anh khắp nơi, giao du với người từ nhà khoa học đủ ngành, sử học, khảo cổ học, dân tộc học, xã hội học, nhân học, văn hoá học, số ngành khoa học tự nhiên địa chất, địa lí, mơi trường, sinh thái, sinh vật, tốn học, vật lí… đến nhà thơ, nhà văn, nhà báo, văn nghệ sĩ, người mà anh gặp, nông dân, thợ thủ công, dân chài lưới, cơng nhân, người đạp xe xích lơ, chạy xe ơm… Tơi nói “giao du” khơng phải gặp nhau, nói vài ba câu chào hỏi xã giao… mà trao đổi, khai thác thơng tin, tìm hiểu theo lối xã hội học vấn đề anh quan tâm Kho kiến thức anh khơng tích luỹ từ tra cứu thư tịch cổ kim, sách báo đủ loại, từ hội thảo, toạ đàm, gặp gỡ khoa học…, mà từ nhiều nguồn, nhiều đối tượng nhiều phương thức thu thập đa dạng, hiểu biết thực tế văn hoá dân gian giữ vai trò quan trọng Trong chuyến ngao du đó, anh cịn đưa sinh viên thực tập gọi sinh viên cũ công tác địa phương tham gia nhân đó, truyền đạt dạy bảo cho lớp trẻ nhiều điều bổ ích, chuyển giao nhiều kinh nghiệm hay Đối với anh, “nhậu nhẹt”, “bia bọt”, lúc “trà dư tửu hậu”, lúc ăn chơi thực hội để hiểu người, hiểu đời, hiểu thời Đấy phong cách nghiên cứu đặc trưng Trần Quốc Vượng Anh Trần Quốc Vượng khoá học chúng tôi, theo học Ban Sử – Địa, chuyên ban đào tạo mang tính liên ngành đại học Việt Nam độc lập Trong năm 1952-1956, chương trình đào tạo cịn đơn sơ, điều may mắn lớn hệ trực tiếp thụ giáo thày vốn nhà khoa học lớn đất nước, có thày đào tạo nước ngồi có học vị cao GS Trần Đức Thảo, GS Nguyễn Mạnh Tường, GS Phạm Huy Thơng, GS Đào Bá Cương, có người tự học, tự nghiên cứu GS Đào Duy Anh, GS Trần Văn Giàu, GS Đặng Thai Mai, GS Cao Xuân Huy, GS Nguyễn Đức Chính, GS Lê Xuân Phương, GS Hoàng Thiếu Sơn… Nền tảng sử-địa đào tạo không nhiều vốn kiến thức kèm theo phương pháp nghiên cứu Quả thật nghiên cứu “sử” mà thiếu “địa” khiếm khuyết, lịch sử xét cho tất hoạt động người diễn không gian thời gian, mà khơng gian lịch sử điều kiện địa lí, đặc điểm mơi trường, sinh thái Từ lối đào tạo đó, nhiều người khố chúng tơi vào nghiên cứu lịch sử thường quan tâm nhiều đến địa lí Riêng anh Trần Quốc Vượng ngồi chun mơn sử học, địa lí, cịn có chun môn khảo cổ học, anh nhà khảo cổ học có cơng xây dựng khảo cổ học Việt Nam đại Từ ba chuyên mơn tảng đó, anh Vượng cịn mở rộng hiểu biết chuyên ngành liên quan dân tộc học, ngơn ngữ học, văn hố dân gian, xã hội học, văn hoá học, phong thuỷ, tướng số… Một phong cách nghiên cứu bật thứ hai Trần Quốc Vượng luôn sử dụng phương pháp tiếp cận liên ngành, đa ngành, suy ngẫm nhận thức lịch sử từ nhiều góc độ chun mơn khác liên kết lại nhìn tổng hợp, tích hợp Ngoài ra, anh Trần Quốc Vượng người có cá tính độc đáo, biểu thị phương diện, ăn mặc, nói năng, ứng xử, giảng dạy, nói chuyện, lời văn, giọng nói… Bất ai, nước hay nước, lần gặp Trần Quốc Vượng nhận cá tính Nhưng đằng sau cá tính mà có người cho “lỗ mãng”, “ngạo mạn”, “bạt mạng” trái tim nồng nhiệt, sống tình nghĩa với bạn bè, học trị, trí tuệ thơng minh, sắc sảo, nhạy bén, nhà khoa học đầy nghị lực nghiên cứu, khơng lịng với biết người, ln vươn tới khám phá giới nhận thức Tơi nói nhiều người GS Trần Quốc Vượng để từ hiểu nghiên cứu anh Hà Nội Các bạn trẻ thuộc hệ học trò GS Trần Quốc Vượng Khoa Lịch sử trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Hà Nội muốn lập thư mục đầy đủ cơng trình, viết GS, lại phát thêm phải bổ sung triền miên Anh Vượng viết nhiều, công bố nhiều nơi, đăng tải nhiều tạp chí loại báo, hàng ngày, hàng tuần, báo tháng, báo Hà Nội, báo nhiều tỉnh, thành phố ba miền Bắc, Trung, Nam… Riêng kết nghiên cứu Hà Nội, thư mục lên đến hàng trăm viết sách Ngoài số sách xuất “Hà Nội nghìn xưa” (1975) viết chung với Tảo Trang Vũ Tuân Sán, “Hà Nội, thủ đô nước CHXHCN Việt Nam” (1984) anh chủ biên, “Hà Nội hiểu” (2005), “Thăng Long – Hà Nội – Tìm tịi suy ngẫm” (2006)…, anh cịn có nhiều viết dài ngắn khác nhau, nhiều thể loại từ báo cáo, luận văn khoa học đến thông báo khoa học, kể chuyện, kí sự… thơi “tản mạn”, “tạp lục”, “tiểu lục” đủ loại anh tự nói Vì Chủ nhiệm Khoa lịch sử PGS.TSKH Nguyễn Hải Kế bạn Khoa, Bộ mơn Văn hố học, khó khăn tuyển chọn 35 bài, biên tập thành sách mang đầu đề “Đất thiêng ngàn năm văn vật” để xuất Tủ sách nghìn năm Thăng Long-Hà Nội kỉ niệm Thăng Long nghìn tuổi Cuốn sách chia làm ba phần: Phần I Đất thiêng Thăng Long-Hà Nội Phần II Thăng Long – Hà Nội dấn đất nước Phần III Tinh hoa văn hoá Thăng Long – Hà Nội Đây phần số nhiều cơng trình, viết GS Trần Quốc Vượng Thăng Long – Hà Nội Nhưng qua cách tuyển chọn xếp, cảm thấy PGS.TSKH Nguyễn Hải Kế ThS Đỗ Hương Thảo hiểu thày Vượng mình, biết chọn viết tiêu biểu cho kết nghiên cứu, suy ngẫm Thăng Long – Hà Nội phương diện cách tiếp cận góc độ chun mơn khác Chúng ta bắt gặp sách cơng trình khoa học mang tính hàn lâm bác học viết mang tính miêu tả, so sánh, trao đổi, suy nghĩ… thuộc đủ thể loại Chúng ta tìm thấy sách chiều dày lịch sử văn hoá Thăng Long – Hà Nội từ cố đô Cổ Loa thời Âu Lạc, trị sở Tống Bình, thành Đại La thời Tiền Thăng Long, cột mốc định đô Thăng Long vua Lý Thái Tổ Thăng Long – Đông Đô – Đông Kinh – Kẻ Chợ thời Lý, Trần, Hồ, Lê sơ, Mạc, Lê Trung hưng Hà Nội thời Nguyễn, thời Pháp thuộc, Hà Nội Đổi Mới, đan xen truyền thống đại ngày Cuốn sách hiển thị trước Hà Nội mặt đất với sông hồ, di tích thành luỹ, đền chùa, miếu mạo, phố phường Hà Nội lòng đất mà khảo cổ học có nhiều phát Con người Hà Nội thể số gương mặt danh nhân sống cộng đồng qua phố nghề, làng nghề, hệ thống chợ bến, qua lối sống, nghệ thuật ẩm thực, qua lễ hội kho tàng văn hoá dân gian Một phong cách viết Trần Quốc Vượng kết hợp tư liệu trích dẫn thư tịch cổ, văn bia, thần tích, với tư liệu khảo sát thực địa đặc biệt thích điểm xuyết thơ cổ nhiều ca dao, tục ngữ dân gian Điều tơi thích thú đánh giá cao nghiên cứu Thăng Long – Hà Nội Trần Quốc Vượng anh có phát hiện, đề xuất sắc sảo Anh người khái quát “Cảnh quan sơng – hồ”, đưa mơ hình “Tứ giác nước” Thăng Long – Hà Nội, phát “Ngã ba nước” cửa ô La thành, đề xuất đặc điểm “Hội tụ – Giao lưu – Kết tinh – Lan toả” quy luật “Tam giác tính: Truyền thống – Giao thoa – Đổi mới” phát triển văn hoá Thăng Long – Hà Nội… Anh người đưa khái niệm “Hà Nội học” để tôn vinh nhà khoa học có nhiều cống hiến nghiên cứu Hà Nội đề xuất thành lập Trung tâm Hà Nội học Nhận thức lịch sử khoa học nói chung, ln ln q trình nâng cao dần qua lao động khoa học mệt mỏi đầy tính sáng tạo nhà sử học, qua hệ nối tiếp nhà sử học Kết nghiên cứu nhà sử học dù tài ba đến đâu, qua thử thách thời gian có giá trị khẳng định đứng vững, có điều bổ sung, điều chỉnh, có giả thuyết, đề xuất chứng minh khơng tránh khỏi có điều bị vượt qua Đấy quy luật nhận thức mà không nhà sử học đứng ngồi Cống hiến nghiên cứu Thăng Long – Hà Nội GS Trần Quốc Vượng lớn, đáng trân trọng, nhiều kết nguyên giá trị hôm nay, dĩ nhiên nằm quy luật nhận thức lịch sử tất ghi nhận trình nghiên cứu nhận thức Thăng Long – Hà Nội Đối với GS Trần Quốc Vượng, bao trùm lên tất kết nghiên cứu cụ thể nhà khoa học gần đời gắn bó mật thiết với mảnh đất Thăng Long – Hà Nội ngàn năm văn hiến anh hùng Anh thường ngày tham quan, khảo sát khắp di tích, thắng cảnh Thăng Long – Hà Nội mà anh hay nói “la cà khắp chốn Hà Thành”, có mặt khai quật khảo cổ học Hà Nội, vắng mặt lễ hội, sinh hoạt văn hoá, tơn giáo, tín ngưỡng Hà Nội Anh – trông – nghe – biết để cố hiểu cho lịch sử, văn hoá, người, mảnh đất Hà Nội, từ suy tư, nhận thức viết cho người hiểu biết thêm Thăng Long – Hà Nội GS Trần Quốc Vượng thường nói, Thăng Long – Hà Nội lắng đọng khí thiêng non sơng đất nước, tơi nói thêm, Thăng Long – Hà Nội luôn lắng đọng tâm trí Trần Quốc Vượng, người Hà Nội gắn bó đời với nghiệp tìm tòi, khám phá, giải mã Thăng Long – Hà Nội GS Phan Huy Lê - Ảnh: Bùi Tuấn - Trường ĐHKHXH&NV GS Trần Quốc Vượng - Con người, thú trí thức Việt Nước Việt Nam ta quốc gia phát triển mặt, vừa lạc hậu, vừa lạc điệu với giới nhìn chung phát triển nhanh, đặc biệt từ nửa sau kỷ XX Tạm bỏ qua bên “giải thích”, đổ tội cho phong kiến đế quốc, thực dân, bành trướng, thiên tai, địch họa, chiến tranh, cách mạng; viện dẫn sai lầm chủ quan người cầm nắm vận mệnh quốc gia chục năm qua, v.v… tình trạng khơng bình thường, gây nên xúc tâm lý, nỗi đau thân thể, nhức nhối thân xác tâm linh, buộc KẺ SĨ NGƯỜI DÂN, vừa gian khổ kiếm sống, vừa suy nghĩ đêm ngày, tìm cách khắc phục vượt qua tình trạng tủi nhục này… Có ĐỘC LẬP chăng, hoạ LỆ THUỘC ln ln mai phục, mơ hình trị phát triển kinh tế… Có THỐNG NHẤT chăng, mầm CHIA RẼ mọc rễ sâu xa, Bắc / Nam, Cộng sản / không Cộng sản… Điều chắn, NHÂN DÂN chưa có HẠNH PHÚC, TỰ DO thực Với hệ lụy chiến kéo dài, buộc ràng tới hệ người Việt Nam (và nhiều quốc gia liên đới), lạ điều (mà lại lạ ?), từ “người thua” đến “kẻ thắng”, đây, ai mang mặc cảm hoành đoạt (complexe de frustration), nói nơm na mà MẤT MÁT Trước hết NGƯỜI DÂN THƯỜNG Người hàng triệu, bỏ xác biển khơi hàng ngàn, vạn, em gái ta, chị ta, mẹ ta nữa… bị kẻ hải tặc khốn kiếp dày vò làm nhục! Chưa nói đến cải, cịn sống cảm thấy quê hương! Người lại, hàng chục triệu nơng dân dưng cảm thấy đất, khơng có quyền tự hành xử “mảnh đất ông bà”, khn viên tay tạo dựng; hàng triệu công nhân việc, thất nghiệp hay bị sử dụng (sous-emploi), sống ngất ngư, lây lất qua ngày… Trí thức, tản mác, bị lãng phí thảm hại, trừ số kẻ xu thời (đời chẳng có?), người cảm thấy tự tư tưởng sáng tạo Một tình trạng thế, có lợi cho lũ gian manh Một “đổi đời” kỳ cục thế, mà định muốn gọi nó, muốn gọi đó, “cách mạng”, cách mạng phương hướng Phương hướng tiêu ngữ đầu trang giấy, từ sau Tháng Tám 1945: ĐỘC LẬP – TỰ DO – HẠNH PHÚC Cho nên phải nghĩ lại, phải bình tâm mà nghĩ lại, nói theo thời thượng từ thập kỷ 80, phải ĐỔI MỚI TƯ DUY Tư cơng việc CON NGƯỜI, chất, người sinh vật có tư duy, có ý thức có tư duy, có ý thức mà / phải có quyền tự lựa chọn mơ hình hành động, cho (tự cá nhân), cho cộng đồng (nhà mình, làng mình, nước mình…) phải / chịu trách nhiệm lựa chọn Tơi thân quí Nguyễn Huy Thiệp, hẳn thế, mà tơi khơng thể đồng ý với anh anh trả lời vấn báo Libération “Tôi sống thú“ Con thú mà biết viết, biết in “Tướng hưu”, “Phẩm tiết”…? Lẽ tất nhiên hiểu “ý ngôn ngoại” anh: Cái mặt kinh tế xã hội Việt Nam “anh phải sống”, ràng buộc “cơ chế”? v.v… Tôi nhớ lại, ngày 12/01/1983, buổi họp kỷ niệm 40 năm đời “Đề cương Văn hố Việt Nam”, ơng Trường Chinh (tác giả “Đề cương” đó) nói với “nhà khoa học xã hội” Việt Nam: “Nếu khơng có điều kiện tối thiểu vật chất để sinh sống người trở thành thú! ” Điều chẳng có lạ, kinh nghiệm nghiệm sinh, nhiều nhà trí thức chúng tơi nghĩ nói từ lâu Điều lạ, tận lúc ấy, vị lãnh đạo cao cấp đảng Cộng sản Việt Nam nói thế! Mà người, người trí thức Việt Nam, đâu đói rét miếng cơm manh áo? Đói tự tư tưởng trở thành thú! Vì thú, trâu, bị, dù có no cỏ biết theo đi! Theo đầu đàn! Bao năm qua, có người Việt Nam biết theo đuổi kẻ cầm quyền, khốn khổ thay, theo đuôi người lãnh đạo lại “khen” “có ý thức tổ chức, kỷ luật” vào Đảng, “đề bạt” làm kẻ “cầm quyền” bậc sơ trung cấp, để, nói cho cùng, thành kẻ “chấp hành”, “thừa hành”, có chút “quyền”: Dối nịnh trên, lừa nạt dưới! Tôi nhớ lại, khoảng mười năm trước đây, người học trò bạn trẻ tôi, trước Nga làm luận án Phó tiến sĩ sử học, buổi “tiệc bia” tiễn biệt thầy trò, bè bạn, ngỏ với lời “khuyên” tâm sự: – Nếu thày mà “đầu hàng chế” bọn em nhờ đấy! Anh Nga năm, nước với xanh phó tiến sĩ, thẻ đỏ đảng viên và, gia nhập “cơ chế”, trở thành “người lãnh đạo” hôm nay! Tôi chẳng buồn mà chẳng vui Tơi chọn lựa cho hướng đi: Gia nhập “Câu lạc người thích đùa” Tơi thường nói đùa người Hà Nội thường đùa, anh ấy: - Cậu đảng viên mà tốt! Câu nói đùa, mà “nghe ngậm đắng nuốt cay nào” nữa, với câu nói ấy, bị “quy chụp” “phản động” Tơi có anh bạn, phải nói thân, học với từ thuở “hàn vi”, lại làm việc mái trường Đại học ba chục năm trường, “leo thang” chậm, từ “tập trợ lý” đến full professor, chair-department Anh “quan lớn”, em “nguỵ lớn” “có đức có tài”, chọn làm “hàng mẫu khơng bán – kiểu ơng Bùi Tín vừa làm ồn giới truyền thông dạo, khác ông ta anh không gửi “kiến nghị” kiến nghiếc gì, nói với TRÊN, với DUỚI “chừng mực”, chẳng “theo đuôi” mà chẳng “dissident” chế độ Anh thường bảo tôi: Thì nghĩ cậu thơi Nhưng cậu thơng cảm, người tính nết, hồn cảnh Cậu “thành phần tốt”, ăn nói táo tợn người ta bảo cậu “bất mãn cá nhân” thơi Tớ “thành phần xấu”, ăn nói 1/10 cậu đủ bị “quy” “phản ứng giai cấp” rồi! O.K.! Anh sống kiểu anh, tơi sống kiểu tơi Chỉ có điều thơi, vì nhiều lý sâu xa khác nữa, nên nước ta có nhà trí thức (intellectuals) khơng có giới trí thức (intelligentsia) Vậy thua thiệt Dân ráng chịu! Bi kịch, nỗi bất hạnh trí thức Việt Nam, nước Việt Nam đó… ... Trần Quốc Vượng thân mến, khác, sau đó, anh Vượng kể lại cho hay GS Trần Quốc Vượng nhà khoa học quảng du, quảng giao, quảng bác Anh khắp nơi, giao du với người từ nhà khoa học đủ ngành, sử học, ... Đấy phong cách nghiên cứu đặc trưng Trần Quốc Vượng Anh Trần Quốc Vượng khoá học chúng tôi, theo học Ban Sử – Địa, chuyên ban đào tạo mang tính liên ngành đại học Việt Nam độc lập Trong năm 1952-1956,... nghiên cứu lịch sử thường quan tâm nhiều đến địa lí Riêng anh Trần Quốc Vượng ngồi chun mơn sử học, địa lí, cịn có chuyên môn khảo cổ học, anh nhà khảo cổ học có cơng xây dựng khảo cổ học Việt Nam