Bài viết Hoạt động “thương Hồ” của người Việt ở Nam Bộ trình bày về hoạt động “thương hồ” của người Việt ở Nam Bộ - một cộng đồng di động - dưới khía cạnh văn hóa,... Mời các bạn cùng tham khảo bài viết.
68 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI SỐ 10(182)-2013 SỬ HỌC - NHÂN HỌC - NGHIÊN CỨU TÔN GIÁO HOẠT ĐỘNG “THƯƠNG HỒ” CỦA NGƯỜI VIỆT Ở NAM BỘ NGÔ VĂN LỆ TĨM TẮT Đồng sơng Cửu Long vùng đất vừa có nét chung văn hóa Việt Nam, lại có nét riêng vùng văn hóa - “văn minh miệt vườn”, “văn minh sông nước”, khác biệt so sánh với vùng văn hóa khác Tuy nhiên, có lĩnh vực hoạt động kinh tế vừa thể sáng tạo cư dân, vừa góp phần làm nên nét văn hóa riêng vùng nhiều lý khác lại chưa nghiên cứu nhiều Đó hoạt động “thương hồ” - nghề buôn bán sông nước Hoạt động thương hồ vốn xuất Đồng sông Cửu Long, góp phần phát triển cho vùng đất khơng túy khía cạnh giao lưu kinh tế (thương mại), mà cịn giao lưu văn hóa cộng đồng cư dân vùng xa với tộc người bên lãnh thổ Việt Nam Trên sở tư liệu có qua đợt khảo sát thực địa, viết trình bày hoạt động “thương hồ” người Việt Nam Bộ - cộng đồng di động - khía cạnh văn hóa DẪN NHẬP Với điều kiện tự nhiên đặc biệt Ngô Văn Lệ Giáo sư tiến sĩ Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh so với địa phương khác Việt Nam, hoạt động kinh tế người dân vùng sông nước Đồng sơng Cửu Long có khác biệt so với cộng đồng cư dân khác sinh sống lãnh thổ nước ta Mỗi lĩnh vực kinh tế vùng sông nước này, mặt, thể nét chung cộng đồng cư dân trình khai phá, xây dựng bảo vệ thành lao động để hình thành nét văn hóa chung - “văn minh miệt vườn”, “văn minh sông nước” Nhưng mặt khác, cộng đồng cư dân (từng tộc người) cộng đồng di cư, nên hoạt động kinh tế lại có nét riêng, gắn liền với văn hóa truyền thống Nghiên cứu hoạt động kinh tế cộng đồng cư dân Đồng sông Cửu Long giúp cho người đọc thấy tranh tồn cảnh đời sống văn hóa xã hội bối cảnh vùng đất gắn liền với trình khai hoang lập làng, mở rộng chủ quyền, thực thi chủ quyền bảo vệ chủ quyền Đồng thời qua kết nghiên cứu cho thấy tính đa dạng hoạt động kinh tế cộng đồng cư dân sinh sống lãnh thổ Việt Nam Khi nói đến hoạt động “thương hồ” nói đến loại hình hoạt động kinh tế đặc thù cư dân Đồng sông Cửu Long Buôn bán hoạt động kinh tế có hầu hết tộc người giới, phản ánh trình giao lưu NGÔ VĂN LỆ – HOẠT ĐỘNG “THƯƠNG HỒ” CỦA NGƯỜI VIỆT… văn hóa tộc người, khu vực Trong lịch sử phát triển khơng có tộc người lại khơng có hoạt động trao đổi hàng hóa, sống hàng ngày, để tồn người ln có nhu cầu, nhu cầu vật chất Ở vùng lãnh thổ định, điều kiện tự nhiên (mà loại khoáng sản, dược liệu, sản phẩm từ nông nghiệp, mặt hàng thủ công…) không đáp ứng nhu cầu tiêu dùng cư dân Do trao đổi hàng hóa tộc người, vùng dân cư diễn sớm, hình thành tổ chức xã hội loài người (bộ lạc, tộc) Bn bán (hình thức trao đổi hàng hóa) đa dạng, thường trao đổi hàng hóa địa điểm cố định (chợ) Cách thức trao đổi hàng hóa diễn hàng ngày, hay diễn vào ngày quy định theo ngày âm lịch (chợ phiên) Chợ hoạt động kinh tế, người bán hàng phải tính đến lợi nhuận (tính đến chi phí) phí cho vận chuyển ln quan tâm Với điều kiện cụ thể Đồng sông Cửu Long vận chuyển theo đường thủy cách rẻ tiền tiện lợi Vì mà hình thành hoạt động “thương hồ” vùng đất CÁC DẠNG THỨC CỘNG ĐỒNG VÀ CỘNG ĐỒNG THƯƠNG HỒ Chủ đề viết nghiên cứu hoạt động “thương hồ” người Việt Nam Bộ, chúng tơi khái niệm mang tính cơng cụ: cộng đồng Thông thường cộng đồng hiểu “mối liên hệ qua lại cá nhân, định lợi ích chung thành viên có giống điều kiện tồn 69 hoạt động người hợp thành cộng đồng đó, bao gồm hoạt động sản xuất vật chất hoạt động khác họ, gần gũi họ tư tưởng, tín ngưỡng, hệ giá trị chuẩn mực, sản xuất, tương đồng điều kiện sống quan niệm chủ quan họ mục tiêu phương tiện hoạt động” (Viện Thông tin Khoa học Xã hội, 1990) Tuy nhiên, quan điểm chưa đặc trưng (tiêu chí) để xác định cộng đồng Tô Duy Hợp Lương Hồng Quang công trình dẫn lại quan điểm Ferdinand Tonnies, cộng đồng có đặc trưng sau: “Thứ nhất, quan hệ xã hội mang tính chất tinh thần, thân thiện, mang độ cố kết có ý nghĩa tự nhiên tính cộng đồng Thứ hai, tính bền vững Tính cộng đồng khẳng định theo dịng chảy lịch sử Thời gian có vai trị yếu tố kết dính thành viên cộng đồng Thứ ba tính cộng đồng xét từ quan điểm đánh giá vị xã hội thành viên xã hội vị xã hội gán sẵn nhiều vị phấn đấu mà có Cuối cùng, tính cộng đồng lấy quan hệ dịng họ quan hệ mang hai đặc trưng: dòng họ huyết thống dòng họ trở thành khn mẫu văn hóa sinh hoạt cộng đồng” (Tơ Duy Hợp, Lương Hồng Quang, 2000) Một quan niệm cộng đồng rõ ràng, giúp có sở để tiếp cận nghiên cứu cộng đồng 2.1 Làng cộng đồng Ở Việt Nam đời sống thường nhật chí khoa học khái niệm cộng đồng sử dụng tương đối rộng rãi, để 70 NGÔ VĂN LỆ – HOẠT ĐỘNG “THƯƠNG HỒ” CỦA NGƯỜI VIỆT… nhiều đối tượng có đặc điểm tương đối khác quy mơ, đặc tính xã hội Chẳng hạn, Từ điển tiếng Việt từ “cộng đồng” để “ tồn thể người sống, có điểm giống nhau, gắn bó thành khối sinh hoạt xã hội Thí dụ: cộng đồng ngơn ngữ, cộng đồng làng xã, cộng đồng người Việt nước ngoài” (Hoàng Phê, 2000) Như vậy, thấy danh từ cộng đồng sử dụng cho đơn vị xã hội gia đình, làng xã hay nhóm xã hội có mối liên hệ tâm thức lý tưởng xã hội, hay lứa tuổi, giới hay nghề nghiệp thân phận xã hội Tuy khơng đưa tiêu chí định nghĩa cộng đồng, nghiên cứu nhà tâm lý học (Đỗ Long, 2000), sử học (Phan Huy Lê, Vũ Minh Giang, 1996; Phan Đại Doãn; 2008), dân tộc học (Trần Từ, 1984; Ngô Văn Lệ, 2007), có trí cao, xem làng xã dạng cộng đồng Các làng Việt dù miền Bắc, miền Trung hay miền Nam quy mơ khác nhau, nơi cư trú cộng đồng dân cư Việt có quan hệ huyết thống hay quan hệ láng giềng Như thấy, người tham gia lập làng trước hết dựa sở huyết thống tiếp địa vực cư trú Trải qua trình cộng cư lâu dài cộng đồng mà hình thành lợi ích nhóm cư dân cư trú làng, khác biệt cộng đồng đời sống văn hóa (bản thân văn hóa làng - làng có nét văn hóa riêng, làm nên khác biệt làng) 2.2 Quan hệ huyết thống - dạng cộng đồng Quan hệ huyết thống biểu tính cộng đồng làng Việt “Chính dịng họ góp phần bảo lưu sắc văn hóa truyền thống gia đình giữ hiếu đễ, học hành, xóm làng hài hịa ổn định Đạo thờ cúng tổ tiên đạo đức tôn trọng người già góp phần củng cố mối quan hệ cộng đồng, giữ gìn quan niệm uống nước nhớ nguồn Chính việc làm viết gia phả, lập gia huấn, thờ cúng tổ tiên tổ chức thường xuyên làm cho ý thức cộng đồng ngày bền vững” (Phan Đại Doãn, 2008) Cùng với thời gian mối quan hệ dịng họ có ảnh hưởng chi phối đến phát triển phận dân cư ngày truyền thống văn hóa dòng họ ảnh hưởng, chi phối đến đời sống thành viên, khía cạnh tinh thần Tuy nhiên, quan hệ dịng họ có nhiều thay đổi biến động lịch sử đời sống kinh tế xã hội 2.3 Những người buôn bán sông “thương hồ” - dạng cộng đồng đặc biệt - cộng đồng di động Buôn bán sơng nước có nơi hội đủ điều kiện cho phép Những điều kiện đó, mặt, tự nhiên quy định, mặt khác, lại cộng đồng cư dân sinh sống môi trường sinh thái nhân văn quy định Đối với Đồng sơng Cửu Long - nơi có hoạt động thương hồ, hội đủ điều kiện hoạt động kinh tế không làm lợi cho người dân, mà làm nên nét riêng đời sống văn hóa Thứ nhất, Đồng sơng Cửu Long đồng rộng lớn có nhiều kênh, rạch với chiều dài 28.000km Những kênh rạch này, NGÔ VĂN LỆ – HOẠT ĐỘNG “THƯƠNG HỒ” CỦA NGƯỜI VIỆT… 71 72 NGÔ VĂN LỆ – HOẠT ĐỘNG “THƯƠNG HỒ” CỦA NGƯỜI VIỆT… giúp cho việc di chuyển thuận lợi, mà cịn góp phần vào phát triển kinh tế NÉT ĐẶC TRƯNG VĂN HÓA CỦA HOẠT ĐỘNG “THƯƠNG HỒ” 3.1 “Thương hồ” gắn liền với yếu tố sông nước Thương hồ (nghề buôn sông nước) hoạt động kinh tế đặc thù cộng đồng cư dân vùng Đồng sông Cửu Long Từ lâu người biết khai thác nguồn lợi mà sông nước mang lại để phục vụ đời sống Nhiều địa phương Việt Nam người dân biết khai thác dịng sơng phục vụ cho việc vận chuyển hàng hóa từ miền ngược miền xi ngược lại Nhưng khơng có nơi Đồng sông Cửu Long, hoạt động buôn bán sông nước trở thành nghề Dưới góc nhìn văn hóa, hoạt động thương hồ cư dân Đồng sông Cửu Long thể khả thích ứng mơi trường sông nước Ảnh hưởng yếu tố sông nước đến văn hóa cư dân vùng thể rõ từ hình thái cư trú đến hoạt động kinh tế sinh hoạt văn hóa khác Do địa hình sơng nước, nên cư dân thường cư trú ven kênh, rạch theo kiểu trước sơng, sau ruộng Hình thái cư trú trải rộng, khơng co cụm khép kín khơng Chính nhìn thấy tầm quan trọng sông nước, nên người Khmer đến Nam Bộ men theo dịng sơng, chọn giồng, rạch để làm nơi cư trú Người Việt xây làng, lập ấp ven sông Đồng Nai, Sài Gòn… Và người Hoa chọn khu vực định cư gắn liền với vùng sông nước, Cù lao Phố ven sông Đồng Nai, đô thị Mỹ Tho dọc sông Tiền vùng đô thị Hà Tiên giáp biển; người Chăm định cư cặp dịng sơng Hậu… Việc chọn địa bàn cư trú cạnh vùng sông nước, theo ngẫu nhiên mà đúc kết kinh nghiệm từ thực tiễn việc tương tác với môi trường tự nhiên Cư trú vùng sông nước tạo nhiều điều kiện thuận lợi cho việc di chuyển đường thủy, mà đường chưa thể phát triển; phù sa sông rạch bồi đắp quanh năm thuận lợi cho việc mở mang đồng ruộng, canh tác ao vườn; nguồn thủy triều lên xuống liên tục ngày điều kiện thuận lợi dẫn thủy nhập điền, tưới tiêu ruộng đồng, hoa màu,… điều kiện thuận lợi cho sinh hoạt thường nhật người tắm, giặt,… Đặc biệt yếu tố phục vụ cho đời sống đánh bắt thủy hải sản, giao lưu trao đổi hàng hóa, bán bn Sự phát triển hoạt động thương hồ sơng nước tiếp nối lịch sử xa xưa vùng đất Theo tư liệu khảo cổ học, thương cảng Óc Eo vương quốc Phù Nam cổ quần thể gồm cảng sông cảng biển, nơi hội tụ 30 dịng sơng đào nối với NGÔ VĂN LỆ – HOẠT ĐỘNG “THƯƠNG HỒ” CỦA NGƯỜI VIỆT… 73 phẩm bán buôn thường treo lủng lẳng mui ghe sào để giới thiệu, mời gọi khách mua hàng Người mua, người bán tấp nập làm sống động đời sống văn hóa đặc trưng vùng sơng nước 3.2 “Thương hồ” góp phần giao lưu văn hóa Ngày nay, bối cảnh vùng này, tiếp nối giá trị truyền thống xưa chợ Cái Răng, Phụng Hiệp-Ngã Bảy, Phong Điền (Cần Thơ), Cái Bè (Tiền Giang), Gành Hào (Bạc Liêu), Thới Bình (Cà Mau)… Hình ảnh tưởng chừng khác, thực chất Cũng dịng sơng, dịng kinh nối nhau, bến nước… nơi hình thành nên khu vực bn bán sầm uất Như chợ Phụng Hiệp, Cái Răng Cần Thơ tấp nập kẻ bán người mua Những xuồng chở nặng trái cây, ghe tam đầy nông sản thuyền to từ bến Ninh Kiều đổ xuống mang theo đủ thứ hàng hóa Sài Gịn, Chợ Lớn Tất cả, có đến hàng ngàn tụ tập để mua, bán… tạo nên cảnh văn hóa đặc trưng vùng sơng nước Chợ nhóm họp khơng theo qui định Nhà nước mà mang tính tự phát Sản phẩm trao đổi mua bán chủ yếu loại hàng nông sản thực phẩm, trái cây, hoa màu… sản xuất địa phương vùng lân cận, phục vụ nhu cầu tiêu dùng chỗ đưa tiêu thụ chợ huyện, xã, cho du khách… Sản Khi nói đến văn hóa tộc người nói đến khía cạnh tiêu biểu tộc người tạo nên nét khác biệt với văn hóa tộc người khác Ở đây, chúng tơi đề cập đến vấn đề có liên quan đến văn hóa tộc người - vấn đề giao lưu văn hóa(1) tộc người thể qua hoạt động kinh tế buôn bán sông nước - nghề thương hồ Đồng sông Cửu Long đồng lớn màu mỡ nước ta Là vùng có điều kiện địa lý tự nhiên thích hợp với hoạt động kinh tế nơng nghiệp, lại vùng đất khai phá nên Đồng sơng Cửu Long từ lâu chào đón nhiều lớp di dân từ nơi khác đất nước đến lập nghiệp Xét phương diện tộc người Đồng sơng Cửu Long có đại diện chủ yếu tộc người: Việt, Khmer, Hoa, Chăm Những tộc người có mặt Đồng sơng Cửu Long vào thời điểm khác lại có khác biệt số lượng dân cư, tơn giáo tín ngưỡng, văn hóa Ở Đồng sơng Cửu Long có nhiều cộng đồng tơn giáo tồn bên nhau: Phật giáo Tiểu thừa, Đại thừa, Islam, Công giáo tôn giáo mang đậm nét văn hóa Nam Bộ: Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Bửu Sơn Kỳ Hương, Cao Đài, Hòa Hảo Một tranh đa màu sắc tộc người tôn giáo Nhưng tất khác biệt số lượng 74 NGÔ VĂN LỆ – HOẠT ĐỘNG “THƯƠNG HỒ” CỦA NGƯỜI VIỆT… dân cư, đặc điểm tộc người, tôn giáo không trở thành nhân tố khuyếch đại phân chia, trái lại hội nhập tính cộng đồng bền vững truyền thống khoan dung tôn giáo dân tộc Việt Nam Sở dĩ có tình hình cư dân Đồng sơng Cửu Long, nguồn gốc xã hội, mang điểm tương đồng, giúp cho họ vượt qua khó khăn trở ngại ban đầu để góp cơng sức, trí tuệ, xương máu xây dựng q hương Tuy cộng đồng dân cư có đặc điểm tộc người riêng biệt, văn hóa tơn giáo riêng biệt, q trình cộng cư, khai hoang lập làng, xây dựng bảo vệ thành lao động nên diễn q trình giao lưu văn hóa, ảnh hưởng văn hóa cộng đồng Q trình giao lưu văn hóa tộc người diễn cấp độ quy mơ khác phạm vi gia đình, ấp rộng xã, huyện, không văn hóa vật thể mà cịn văn hóa phi vật thể (Phan Thị Yến Tuyết, 1993) Sự giao lưu văn hóa tộc người Đồng sông Cửu Long diễn mạnh mẽ dẫn đến kết bên cạnh nét văn hóa riêng tộc người, hình thành nên nét chung tạo thành vùng văn hóa mang tính đặc thù, đa dạng phong phú, hay cịn gọi vùng văn minh sông rạch hay văn minh miệt vườn, cách nói Sơn Nam (Sơn Nam, 1968) Ngồi ngun nhân kể trên, theo chúng tơi, hoạt động bn bán sơng nước “thương hồ” nhân tố quan trọng góp phần giao lưu văn hóa tộc người Đồng sơng Cửu Long Tại chợ nổi, hàng hóa bày bán sản phẩm nông nghiệp vùng khác “thương hồ” vận chuyển tiêu thụ Người mua sản phẩm biết nguồn gốc - địa phương sản xuất hiểu biết nét văn hóa địa phương khác (như hành đỏ Vĩnh Châu, dưa hấu Đại Tâm ), nhiều người mua người bán trao đổi cách chế biến, bảo quản sản phẩm Khi chợ phát triển, q trình giao lưu văn hóa cộng đồng dân cư tăng Như vậy, điều kiện địa lý, cộng cư lâu dài vùng lãnh thổ lao động, q trình giao lưu văn hóa tộc người Đồng sông Cửu Long diễn ra, để kết cuối hình thành nên vùng văn hóa với sắc thái riêng so với vùng văn hóa khác Việt Nam 3.3 “Thương hồ” mang đậm yếu tố văn hóa tộc người Hoạt động kinh tế tộc người thể nét đặc trưng văn hóa tộc người Cũng cư dân nông nghiệp trồng lúa nước, dễ dàng nhận thấy khác biệt người Chăm người Việt Sự khác biệt thể văn hóa tinh thần (thể tổ chức cộng đồng, lễ nghi nông nghiệp ) văn hóa vật chất (thể cơng cụ lao động, trồng vật nuôi) Ở Đồng sông Cửu Long chợ nhóm họp dễ dàng nhận thấy có tham gia đơng đảo cộng đồng cư dân sinh sống địa bàn nơi khác đến Sự tham gia đơng đảo cho cảm nhận tất tộc người sinh sống NGÔ VĂN LỆ – HOẠT ĐỘNG “THƯƠNG HỒ” CỦA NGƯỜI VIỆT… Đồng sơng Cửu Long trở thành “thương hồ” Bởi chợ nơi trao đổi, buôn bán sản phẩm nơng nghiệp người có hàng hóa người tiêu dùng Buôn bán hoạt động kinh tế, nên sản phẩm làm vượt mức yêu cầu tiêu dùng gia đình, cộng đồng, người ta đem bán Mà buôn bán hoạt động kinh tế, tham gia thành viên cộng đồng cư dân khác lẽ tự nhiên Theo logic vậy, Đồng sơng Cửu Long nơi có nhiều thành phần tộc người sinh sống, chủ yếu có bốn tộc người có ưu mặt dân cư cư trú lâu đời người Việt, người Khmer, người Hoa, người Chăm, tham gia vào hoạt động chợ có hội để trở thành “thương hồ” Tuy nhiên, qua khảo sát tất nơi có chợ, “thương hồ” chủ yếu người Việt Tại hoạt động kinh tế lại khơng có tham dự người Hoa, người Khmer, người Chăm? Theo chúng tơi có lý sau: cộng đồng người Hoa cộng đồng cư dân giỏi hoạt động thương nghiệp Chính cộng đồng góp phần phát triển kinh tế hàng hóa Nam Bộ nói chung Đồng sơng Cửu Long nói riêng Tuy nhiên, phần lớn người Hoa lại cư trú đô thị thị tứ Hoạt động buôn bán đô thị thị tứ mạnh người Hoa Cịn bn bán chợ lại địa bàn nông thôn, nên không phù hợp với truyền thống người Hoa Người Khmer cư dân nơng nghiệp Trong truyền thống văn hóa mình, người Khmer khơng có thói quen làm ăn lớn, khơng lo q nhiều 75 sống với quan niệm “sống gửi, thác về” Chính sản phẩm làm đáp ứng nhu cầu cộng đồng, mà dư thừa Mà sản phẩm làm dừng lại để đáp ứng nhu cầu cộng đồng, có nghĩa khơng có dư thừa, nên khơng có nhu cầu trao đổi hàng hóa Hoạt động kinh tế người Chăm chủ yếu đánh bắt cá nước Đất đai ít, nên sản xuất nơng nghiệp khơng có hội phát triển Người Chăm có nghề dệt vải thổ cẩm, sức sản xuất yếu Hoạt động thương mại người Chăm chủ yếu bán dạo, không đủ sức mở rộng thị trường (Ngô Văn Lệ, 2012) Trong đó, địa bàn cư trú người Việt trải rộng, lại đa dạng điều kiện phát triển kinh tế Hoạt động kinh tế đa dạng, làm cho sản phẩm trồng vật nuôi đa dạng Khả tổ chức sản xuất người Việt vượt trội cộng đồng cư dân khác, dẫn đến sản phẩm làm vượt mức tiêu dùng địa bàn dân cư Hơn nữa, đất đai địa phương khác nhau, dẫn đến sản phẩm từ trồng, vật nuôi khác Từ địi hỏi phải có trao đổi sản phẩm địa phương Đồng sông Cửu Long Mặt khác, người nông dân Việt Nam Bộ không kỳ thị buôn bán, tâm lý thể rõ qua câu ca dao quen thuộc: Đạo vui đạo buôn, Xuống biển, lên nguồn gạo chợ nước sông Người nông dân Việt Nam Bộ chấp nhận buôn bán với tâm lý thoải mái Như vậy, hoạt động bn bán chợ Nam Bộ có người Việt tham gia, sản xuất dư thừa tâm lý không kỳ thị với buôn bán 76 NGÔ VĂN LỆ – HOẠT ĐỘNG “THƯƠNG HỒ” CỦA NGƯỜI VIỆT… Nghiên cứu cộng đồng “thương hồ” tiếp cận nhiều góc độ khác Trên sở tư liệu có qua khảo sát điền dã khả hiểu biết giới hạn mình, chúng tơi trình bày số nội dung liên quan đến chủ đề lớn - cộng đồng cư dân hoạt động chợ Đồng sông Cửu Long cộng đồng “thương hồ” – cộng đồng di động Để hiểu biết sâu sắc hơn, toàn diện cộng đồng di động “thương hồ” cần nhiều nghiên cứu khác, với tiếp cận từ nhiều góc độ khác CHÚ THÍCH (1) Giao lưu văn hóa (acculturation), cịn hiểu tiếp biến văn hóa TÀI LIỆU THAM KHẢO Diệp Đình Hoa (Chủ biên) 1990 Tìm hiểu làng Việt Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội Diệp Đình Hoa 1994 Làng Nguyễn tìm hiểu làng Việt II Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội Đảng Cộng sản Việt Nam 1998 Văn kiện Hội nghị Ban chấp hành Trung ương khóa VIII Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia Địa chí Đồng Nai Đồng Nai: Nxb Tổng hợp Đỗ Mười 1993 Chăm sóc, bồi dưỡng, phát huy nhân tố người mục đích dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Văn kiện Hội nghị Ban chấp hành Trung ương lần thứ khóa VII Hà Nội: Nxb Sự thật Gerald, C Hickey 1960 Nghiên cứu cộng đồng thôn xã Việt Nam Huỳnh Lứa 1987 Lịch sử khai phá vùng đất Nam Bộ TPHCM: Nxb TPHCM Huỳnh Lứa 2000 Góp phần tìm hiểu vùng đất Nam Bộ kỷ XVII, XVII, XIX Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội Lê Bá Thảo 1986 Địa lý Đồng sông Cửu Long Đồng Tháp: Nxb Đồng Tháp 10 Lê Trung Hoa (Chủ biên) 2003 Từ điển địa danh thành phố Sài Gịn-Hồ Chí Minh, TPHCM: Nxb Trẻ 11 Luật Hơn nhân Gia đình, 2000 12 Ngơ Văn Lệ (Chủ nhiệm) 2011 Đặc trưng tín ngưỡng tơn giáo sinh hoạt văn hóa cộng đồng cư dân Nam Bộ, Dự án Khoa học Xã hội cấp Nhà nước Lịch sử hình thành phát triển vùng đất Nam Bộ, GS,VS Phan Huy Lê làm Chủ nhiệm Dự án 13 Ngô Văn Lệ 2003 Một số vấn đề văn hóa tộc người Nam Bộ Đông Nam Á TPHCM: Nxb Đại học Quốc gia 14 Ngô Văn Lệ 2004 Tộc người văn hóa tộc người TPHCM: Nxb Đại học Quốc gia 15 Ngơ Văn Lệ 2010 Tộc người văn hóa tộc người TPHCM: Nxb Đại học Quốc gia 16 Nguyễn Công Bình, Lê Xn Diệm, Mạc Đường 1990 Văn hóa cư dân Đồng sông Cửu Long Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội 17 Nguyễn Đổng Chi 1978 Vài nhận xét nhỏ sở hữu làng xã Việt Nam trước Cách mạng Tháng 8, (trong Nông thôn Việt Nam lịch sử) Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội 18 Nguyễn Hồng Phong 1958 Xã thôn Việt Nam Hà Nội: Nxb Văn Sử Địa 19 Nguyễn Hồng Phong 1998 Văn hóa trị Việt Nam truyền thống đại, Hà Nội: Nxb Văn hóa Thơng tin 20 Nguyễn Sinh Hương 2010 Vai trò hệ thống kênh đào Đồng sông Cửu Long nửa đầu kỷ XIX (1802-1858), Luận văn thạc sĩ chuyên ngành Lịch sử Việt Nam NGÔ VĂN LỆ – HOẠT ĐỘNG “THƯƠNG HỒ” CỦA NGƯỜI VIỆT… 21 Nguyễn Từ Chi 1996 Góp phần nghiên cứu văn hóa tộc người Hà Nội: Nxb Văn hóa Thơng tin 77 hóa người Việt vùng Tây Nam Bộ TPHCM: Nxb Văn hóa Văn nghệ 22 Nguyễn Văn Huyên 2005 Văn minh Việt Nam Hà Nội: Nxb Hội Nhà văn 27 Trần Thị Thu Lương 1994 Chế độ sở hữu canh tác ruộng đất Nam Bộ nửa đầu kỷ XIX TPHCM: Nxb TPHCM 23 Phạm Minh Đức 2006 Những làng văn hóa, văn nghệ dân gian đặc sắc Thái Bình Hà Nội: Nxb Văn hóa Thơng tin 28 Viện Dân tộc học 1984 Các dân tộc người Việt Nam (Các tỉnh phía Nam) Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội 24 Sơn Nam 1992 Văn minh miệt vườn Hà Nội: Nxb Văn hóa 29 Viện Khoa học Xã hội TPHCM 1982 Một số vấn đề khoa học xã hội Đồng sông Cửu Long Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội 25 Toan Ánh 1992 Nếp cũ, làng xóm Việt Nam TPHCM: Nxb TPHCM 26 Trần Ngọc Thêm (Chủ biên) 2013 Văn 30 Viện sử học 1978 Nông thôn Việt Nam lịch sử Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội ... VĂN LỆ – HOẠT ĐỘNG “THƯƠNG HỒ” CỦA NGƯỜI VIỆT… Đồng sơng Cửu Long trở thành “thương hồ” Bởi chợ nơi trao đổi, buôn bán sản phẩm nơng nghiệp người có hàng hóa người tiêu dùng Buôn bán hoạt động kinh... vậy, hoạt động bn bán chợ Nam Bộ có người Việt tham gia, sản xuất dư thừa tâm lý không kỳ thị với buôn bán 76 NGÔ VĂN LỆ – HOẠT ĐỘNG “THƯƠNG HỒ” CỦA NGƯỜI VIỆT… Nghiên cứu cộng đồng “thương hồ”. .. chiều dài 28.000km Những kênh rạch này, NGÔ VĂN LỆ – HOẠT ĐỘNG “THƯƠNG HỒ” CỦA NGƯỜI VIỆT… 71 72 NGÔ VĂN LỆ – HOẠT ĐỘNG “THƯƠNG HỒ” CỦA NGƯỜI VIỆT… giúp cho việc di chuyển thuận lợi, mà cịn góp