Trên cơ sở nêu lên sự cấp thiết của việc truyền bá Phật pháp ở miền núi phía Bắc hiện nay, bài viết đề cập đến thực trạng và một số thách thức đặt ra đối với tổ chức Phật giáo khu vực này như vấn đề nhân sự và tổ chức cơ sở, vấn đề trùng tu và tôn tạo cơ sở thờ tự, vấn đề hoằng pháp cho Phật tử, v.v....
Nghiên cứu Tơn giáo.Số – 2014 67 THÍCH GIA QUANG* KHƠI NGUỒN PHẬT PHÁP NƠI VÙNG SÂU VÙNG XA VẤN ĐỀ ĐẶT RA CHO TỔ CHỨC PHẬT GIÁO Ở MIỀN NÚI PHÍA BẮC Tóm tắt: Trên sở nêu lên cấp thiết việc truyền bá Phật pháp miền núi phía Bắc nay, viết đề cập đến thực trạng số thách thức đặt tổ chức Phật giáo khu vực vấn đề nhân tổ chức sở, vấn đề trùng tu tôn tạo sở thờ tự, vấn đề hoằng pháp cho Phật tử, v.v Từ khóa: Giáo hội Phật giáo Việt Nam, miền núi phía Bắc, dân tộc thiểu số Sự cấp thiết việc truyền bá Phật pháp miền núi phía Bắc Phật giáo quan niệm, người giới có quyền bình đẳng, giác ngộ giải thoát Đồng bào dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc nước ta có văn hóa riêng, hịa nhập chung văn hóa Việt Nam Phật giáo diện vùng miền núi phía Bắc từ lâu đời, có điều tư liệu lịch sử Phật giáo khu vực bị thất lạc chưa có người liệt kê lại mà thơi Kể từ thời nhà Lý, Phật giáo khuyến khích phát triển vùng miền núi phía Bắc Từ đó, tri châu, tù trưởng vùng miền núi phía Bắc qua triều đại phong kiến Đại Việt ủng hộ mạnh mẽ Phật giáo Điều thể rõ qua di tích thờ Phật ghi chép sử sách, tìm thấy thực địa chùa Quỳnh Lâm huyện Đông Triều, chùa Quan Lạn huyện Vân Đồn, Chùa Lấm huyện Cẩm Phả, khu chùa tháp n Tử thành phố ng Bí, tỉnh Quảng Ninh; chùa Sùng Khánh huyện Vị Xuyên, tỉnh Hà Giang; Chùa Hang chùa Hắc Y huyện Lục Yên, tỉnh n Bái, v.v…1 * Hịa thượng, Phó Chủ tịch Hội đồng Trị Giáo hội Phật giáo Việt Nam 68 Nghiên cứu Tôn giáo.Số - 2014 Các dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc nước ta cần quan tâm nhiều hơn, đời sống vật chất đời sống tinh thần đồng bào nhiều thiếu thốn Mấy năm gần đây, nhờ phát triển kinh tế nước, nên đời sống vật chất đồng bào dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc có cải thiện định Tuy nhiên, đời sống tâm linh đồng bào nhiều vấn đề tạo khoảng trống cho số tôn giáo, tôn giáo có gốc nước ngồi truyền bá mạnh mẽ, thu hút số lượng đáng kể người tin theo, gây xáo trộn nhiều mặt đời sống xã hội địa bàn Chẳng hạn, tượng phận không nhỏ người Mơng tỉnh miền núi phía Bắc Sơn La, Điện Biên, Lai Châu, Hà Giang, Lào Cai từ bỏ tôn giáo truyền thống để theo “đạo” Vàng Chứ qua Đài FEBC cuối thập niên 80 đầu thập niên 90 kỷ XX2 Sự xuất số lãnh địa tôn giáo vùng đồng bào dân tộc thiểu số, thiết chế tôn giáo bị thổi phồng, quan tâm thiếu đầy đủ quyền địa phương, khống chế tư tưởng kẻ xấu điều dễ nhận thấy địa bàn Vài thập niên trở lại đây, lãnh địa tơn giáo vùng miền núi phía Bắc tồn phát triển, trở thành thách thức thiết chế cấp quyền địa phương Có thể nói, “hình thành trái pháp luật tổ chức đạo sở, Ban Chấp sự, Ban Hiệp nguyện, thành viên phân công nhiệm vụ cụ thể, phụ trách niên, phụ nữ, thiếu nhi…”; hay “những người đứng đầu truyền đạo lút, bước chuyển sang công khai, hướng dẫn người dân viết đơn khiếu kiện đòi tự theo đạo; có thái độ hành vi lấn lướt quyền sở; liên hệ với cá nhân, tổ chức nước để gây thế, tìm ủng hộ vật chất tinh thần”3 Giáo hội Phật giáo Việt Nam sau thành lập năm 1981 sớm xác định trách nhiệm việc hoằng pháp vùng sâu, vùng xa, vùng biên giới hải đảo, có địa bàn miền núi phía Bắc Chương trình hoạt động Phật Nhiệm kỳ IV (1997 - 2002) Giáo hội Phật giáo Việt Nam ý đến việc lập kế hoạch phân bố giảng sư đến vùng sâu, vùng xa để thuyết giảng giáo lý hướng dẫn việc tu học cho Phật tử địa phương4 Cho đến hết nhiệm kỳ này, Giáo hội thành lập Đoàn Giảng sư thuộc Ban Hoằng pháp Trung ương tỉnh thành; tổ chức nhiều đợt thăm giảng pháp vùng sâu, vùng xa Trong Chương trình hoạt động Phật Nhiệm kỳ V (2002 - 2007), Giáo hội Phật giáo Việt Nam tiếp tục lưu tâm “phát triển văn hóa Phật Thích Gia Quang (Đồng Văn Thu) Khơi nguồn Phật pháp… 69 giáo vùng sâu, vùng xa, nỗ lực xây dựng Niệm Phật Đường, lớp xóa mù chữ nâng cao phòng đọc sách báo, ấn hành tài liệu giáo lý, kinh tụng tiếng dân tộc, trung tâm phát thuốc, phát tặng phẩm cho đồng bào nghèo, khó khăn”5 Tuy nhiên, kết cơng tác hoằng pháp vùng sâu, vùng xa Nhiệm kỳ V dừng lại việc đào tạo nhân cho ngành Cụ thể, Giáo hội tổ chức ba khóa đào tạo Cao cấp Trung cấp giảng sư, với thời gian học ba năm, cho 150 tăng ni Chương trình hoạt động Phật Nhiệm kỳ VI (2007 - 2012) Giáo hội Phật giáo Việt Nam ý “phát triển văn hóa Phật giáo đến vùng sâu, vùng xa, thành lập lớp xóa mù chữ nâng cao phịng đọc sách bảo, ấn hành tài liệu giáo lý, kinh tụng tiếng dân tộc Nỗ lực xây dựng mơ hình tự viện vùng kinh tế mới, tái định cư, xây dựng mơ hình tự viện văn minh tiên tiến phù hợp với truyền thống văn hóa Phật giáo xu hướng phát triển thời đại”6 Nhưng nay, việc hoằng pháp Giáo hội Phật giáo Việt Nam vùng sâu, vùng xa nói chung, địa bàn miền núi phía Bắc nói riêng chưa đạt kết mong muốn Đây thời gian giáo phái có trung tâm nước âm thầm truyền đạo vào vùng miền núi phía Bắc Kết việc truyền đạo này, hơm thấy rõ7 Những năm gần đây, việc truyền đạo tơn giáo có quan hệ chặt chẽ với nước tiếp tục đẩy mạnh Thời kỳ đầu, việc truyền đạo giáo sĩ tín đồ người nước ngồi đảm nhiệm, cịn ngày nay, tín đồ địa phương theo đạo góp phần quan trọng hoạt động Tình hình làm cho Phật giáo số địa phương vùng miền núi phía Bắc trở thành tôn giáo thiểu số, điều chưa thấy lịch sử Phật giáo Việt Nam Bởi vì, Phật giáo chưa đối mặt với việc trở thành tôn giáo thiểu số khu vực rộng lớn vùng miền núi phía Bắc nước ta Do đó, xây dựng tổ chức sở đẩy mạnh hoằng pháp Giáo hội Phật giáo Việt Nam vùng đồng bào dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc yêu cầu cấp bách không riêng giới Phật giáo, mà cịn người dân có nhu cầu thỏa mãn niềm tin vào Phật giáo, mong muốn sống yên bình, ổn định xã hội, thống toàn vẹn đất nước 70 Nghiên cứu Tôn giáo.Số - 2014 Một số vấn đề đặt tổ chức Phật giáo miền núi phía Bắc 2.1 Thách thức nhân tổ chức sở Giáo hội Phật giáo Việt Nam miền núi phía Bắc Nhiều Tăng ni miền xi có tâm lý ngại khó, ngại khổ phải hoạt động Phật vùng miền núi phía Bắc Điều dễ hiểu, vùng miền núi phía Bắc, q trình tu tập hoằng pháp Tăng ni thiếu tương trợ đồng tu; việc an cư kiết hạ năm gặp nhiều khó khăn Ngồi ra, số Tăng ni sau tốt nghiệp trường Phật học nghĩ tới thân nghĩ tới nghiệp hoằng pháp Họ muốn lại thành phố vùng đồng bằng, sống dễ dàng hơn, Phật tử tơn trọng cúng dường Trong đó, vùng miền núi phía Bắc xa xơi có nhiều khó khăn như: đời sống trình độ học vấn người dân cịn thấp, giao thơng trắc trở,… khiến cho việc tu tập hoằng pháp người xuất gia vất vả nhiều so với vùng miền xuôi Mặt khác, ngôn ngữ bất đồng, phong tục khác biệt, nên việc Tăng ni hòa nhập với đồng bào dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc khó khăn Bởi vì, Tăng ni Giáo hội Phật giáo Việt Nam khu vực Miền Bắc người Kinh, chưa có người dân tộc thiểu số Tình hình trật tự xã hội số địa phương thiếu ổn định, tranh chấp dân đất đai gia tăng, thiết chế tôn giáo đồng bào dân tộc thiểu số tự đặt ra… tác động không nhỏ tới việc tổ chức, nhân hoạt động Giáo hội Phật giáo Việt Nam địa bàn vùng miền núi phía Bắc Nhiều tượng tơn giáo phát triển mạnh vùng miền núi phía Bắc Ngọc Phật Hồ Chí Minh, Hồng Thiên Long, Dương Văn Mình, Thìn Hùng, San Sư Khải Tộ, Bên cạnh đó, đồng bào dân tộc thiểu số có truyền thống thờ cúng đa thần thờ cúng tổ tiên, thờ thần nhà, thần bản, thần rừng, thần nước, Do đó, cơng việc hoằng pháp Giáo hội Phật giáo Việt Nam gặp nhiều nan giải Công tác Giáo hội phải thực cách tế nhị, chí số vùng cịn phải đề phịng xung đột dân tộc tơn giáo Giáo hội Phật giáo Việt Nam chưa có đãi ngộ cụ thể để khuyến khích Tăng ni lên phục vụ vùng miền núi phía Bắc nói riêng, vùng sâu Thích Gia Quang (Đồng Văn Thu) Khơi nguồn Phật pháp… 71 vùng xa Tổ quốc nói chung Điều Giáo hội Phật giáo Việt Nam thừa nhận Báo cáo tổng kết Phật Nhiệm kỳ V (2002 2007)9 Bên cạnh đó, thực tế cho thấy, chưa có nhà sư chủ động vào vùng sâu, vùng xa, vùng đồng bào dân tộc thiểu số khu vực miền núi phía Bắc để hoằng pháp Tất nguyên nêu chủ yếu xuất phát từ việc bổ nhiệm Tăng ni vùng miền núi phía Bắc mang tính tự phát Điều nghĩa là, đâu có chùa có nhu cầu thỉnh Tăng ni trụ trì, có định bổ nhiệm hay thuyên chuyển sinh hoạt Phật giáo, mà chưa có kế hoạch điều phối đồng thống từ phía Giáo hội Phật giáo Việt Nam 2.2 Thách thức sơ sở thờ tự, trùng tu, tôn tạo chùa cảnh hoằng pháp cho Phật tử Một điều dễ nhận thấy, nơi thành thị vùng đồng bằng, chùa chiền xây dựng nhiều, vùng miền núi phía Bắc xa xơi lác đác, chí vùng khơng có ngơi chùa cả, khiến cho công tác hoằng pháp gặp nhiều khó khăn theo quy định pháp luật Hội Phật tử tỉnh Quảng Ninh, Lạng Sơn, Yên Bái, Tuyên Quang phát triển mạnh, địa phương khác Cao Bằng, Hà Giang, Lào Cai, Điện Biên, Lai Châu chưa có nhiều Bởi vậy, công tác hoằng pháp trước tiên phải gây dựng Hội Phật tử địa phương, đồng thời tạo mối gắn kết địa phương có Phật giáo phát triển với địa phương chưa có tơn giáo Các di tích Phật giáo cổ vùng miền núi phía Bắc hầu hết tình trạng xuống cấp trầm trọng, chí cịn phế tích, chùa Hắc Y, xã Tân Lĩnh, huyện Lục Yên, tỉnh Yên Bái; chùa Vạt Hồng (chùa Chiền Viện), xã Mường Sang, huyện Mộc Châu, tỉnh Sơn La, v.v Điều kiện kinh tế địa phương hạn hẹp, nguồn lực công đức khơng có, tác động mạnh mẽ đến việc trùng tu tân tạo sở thờ tự Phật giáo Ngồi ra, địa hình hiểm trở, việc lại khơng thuận lợi, nên kinh phí trùng tu tôn tạo chùa chiền miền núi thường cao gấp nhiều lần so với miền xuôi bị đội giá vận chuyển nhân lực xây dựng Trong sinh hoạt tôn giáo, hầu hết dân tộc thiểu số vùng miền núi phía Bắc quen tiếp cận đội ngũ thầy Tào, thầy Mo, Đạo công, Sư công Nghiên cứu Tôn giáo.Số - 2014 72 dân tộc mình, cịn việc tiếp cận đội ngũ Tăng ni mẻ, chí xa lạ Các phương tiện phục vụ công tác hoằng pháp vùng miền núi phía Bắc cịn nhiều thiếu thốn Nhiều nơi gần khơng có phương tiện truyền thơng, thơng tin qua truyền hình Internet thường bị ngắt quãng chia cắt địa hình, vùng lõm sóng, vùng khơng có trạm tiếp sóng Cơng tác giảng dạy học tập học viện Phật giáo, trường Trung cấp Phật học thường nặng nghiên cứu Kinh, Luật, Luận kho tàng kinh điển Phật giáo, chưa tổ chức chuyến hoằng pháp di động vùng miền núi cho tăng ni sinh tốt nghiệp trường, để họ nghĩ đến vai trò trách nhiệm cần phải hoằng pháp nơi Kết luận Giáo hội Phật giáo Việt Nam phải đối diện với nhiều vấn đề nan giải việc hoằng pháp vùng miền núi phía Bắc nước ta Để giải vấn đề cần có định hướng, phương pháp kế hoạch từ phía Giáo hội Phật giáo Việt Nam; dấn thân tăng ni trẻ nghiệp hoằng dương pháp tới đồng bào Phật tử vùng sâu, vùng xa, vùng biên giới hải đảo; hợp tác giúp đỡ quyền cấp Dân tộc tôn giáo hai vấn đề mang tính tồn cầu, gắn chặt với ổn định phát triển nhân loại nói chung, quốc gia nói riêng Đây hai vấn đề mà lực thù địch lợi dụng để gây ổn định trị xã hội, kìm hãm phát triển đất nước Việt Nam Quá trình hoạt động Phật Giáo hội Phật giáo Việt Nam vùng miền núi phía Bắc cần quán triệt vận dụng nguyên tắc vấn đề dân tộc tôn giáo Đảng Nhà nước vào thực tiễn địa phương Có vậy, cơng tác quản lý hoạt động Phật liên quan đến vấn đề dân tộc tôn giáo vùng miền núi phía Bắc đáp ứng yêu cầu, mục tiêu nhiệm vụ Giáo hội Phật giáo Việt Nam đề ra./ CHÚ THÍCH: Xem Ủy ban Nhân dân tỉnh Yên Bái (2008), Di tích Lịch sử - Khảo cổ học Hắc Y, Sở Văn hóa Thơng tin Yên Bái xuất bản; Lê Tâm Đắc, “Tìm hiểu Phật giáo thời Trần qua thư tịch dấu tích liên quan đến chùa tháp” Tạ Quốc Khánh, “Chùa tháp Phật giáo thời Trần qua dấu tích cịn”, TT.TS Thích Thanh Quyết - TS Nguyễn Quốc Tuấn đồng chủ biên (2013), Phật Thích Gia Quang (Đồng Văn Thu) Khơi nguồn Phật pháp… 73 hoàng Trần Nhân Tông (1258 - 1308): Con người nghiệp, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Xem: Vương Duy Quang (2005), Văn hóa tâm linh người Hmơng Việt Nam: truyền thống đại, Nxb Văn hóa Thơng tin Viện Văn hóa, Hà Nội; Nguyễn Khắc Đức (2011), Vấn đề đạo Tin Lành đồng bào dân tộc Hmông Dao tỉnh miền núi phía bắc Việt Nam, Luận án Tiến sĩ Triết học, chuyên ngành Tôn giáo học, Học viện Khoa học xã hội, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam, Hà Nội; Lê Đình Lợi (2012), Đạo Tin Lành đồng bào dân tộc Mông tỉnh Lào Cai nay, Luận văn Thạc sĩ Triết học, chuyên ngành Tôn giáo học, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội Nguyễn Khắc Đức, Vấn đề đạo Tin Lành đồng bào dân tộc Hmông Dao tỉnh miền núi phía bắc Việt Nam, tlđd: 53 Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Văn phòng Hội đồng Trị (2012), Giáo hội Phật giáo Việt Nam từ Đại hội đến Đại hội (1981 - 2012), Nxb Tôn giáo: 338 Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Văn phòng Hội đồng Trị (2012), Giáo hội Phật giáo Việt Nam từ Đại hội đến Đại hội (1981 - 2012), sđd: 461 Giáo hội Phật giáo Việt Nam - Văn phòng Hội đồng Trị (2012), Giáo hội Phật giáo Việt Nam từ Đại hội đến Đại hội (1981 - 2012), sđd: 575 Số lượng đồng bào tỉnh miền núi phía Bắc theo Tin Lành tính đến năm 2009, Điện Biên: 25.565 người, Lai Châu: 14.3786 người, Lào Cai: 10.251 người, Hà Giang: 11.291 người, Cao Bằng: 16.278 người Nguyễn Khắc Đức (2011), Vấn đề đạo Tin Lành đồng bào dân tộc Hmông Dao tỉnh miền núi phía bắc Việt Nam, tlđd: 101 - 102 Xem: Vương Duy Quang (2005), Văn hóa tâm linh người Hmông Việt Nam: truyền thống đại, Nxb Văn hóa Thơng tin Viện Văn hóa, Hà Nội; Nguyễn Thị Yên (2009), Tín ngưỡng dân gian Tày Nùng, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Xem: “Báo cáo tổng kết Nhiệm kỳ V (2002 - 2007)”, Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Văn phòng Hội đồng Trị (2012), Giáo hội Phật giáo Việt Nam từ Đại hội đến Đại hội (1981 - 2012), Nxb Tôn giáo: 518 TÀI LIỆU THAM KHẢO Lê Tâm Đắc, “Tìm hiểu Phật giáo thời Trần qua thư tịch dấu tích liên quan đến ngơi chùa tháp”, TT.TS Thích Thanh Quyết - TS Nguyễn Quốc Tuấn đồng chủ biên (2013), Phật hồng Trần Nhân Tơng (1258 - 1308): Con người nghiệp, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Khắc Đức (2011), Vấn đề đạo Tin Lành đồng bào dân tộc Hmông Dao tỉnh miền núi phía bắc Việt Nam, Luận án Tiến sĩ Triết học, chuyên ngành Tôn giáo học, Học viện Khoa học xã hội, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam, Hà Nội Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Văn phòng Hội đồng Trị (2012), Giáo hội Phật giáo Việt Nam từ Đại hội đến Đại hội (1981 - 2012), Nxb Tôn giáo 74 Nghiên cứu Tôn giáo.Số - 2014 Tạ Quốc Khánh, “Chùa tháp Phật giáo thời Trần qua dấu tích cịn”, TT.TS Thích Thanh Quyết - TS Nguyễn Quốc Tuấn đồng chủ biên (2013), Phật hồng Trần Nhân Tơng (1258 - 1308): Con người nghiệp, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Lê Đình Lợi (2012), Đạo Tin Lành đồng bào dân tộc Mông tỉnh Lào Cai nay, Luận văn Thạc sĩ Triết học, chuyên ngành Tôn giáo học, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội Vương Duy Quang (2005), Văn hóa tâm linh người Hmông Việt Nam: truyền thống đại, Nxb Văn hóa Thơng tin Viện Văn hóa, Hà Nội Ủy ban Nhân dân tỉnh Yên Bái (2008), Di tích Lịch sử - Khảo cổ học Hắc Y, Sở Văn hóa Thơng tin n Bái xuất Nguyễn Thị Yên (2009), Tín ngưỡng dân gian Tày Nùng, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Abstract TO ENLARGE DHARMA IN REMOTE AREAS - ISSUES RAISED FOR BUDDHIST ORGANIZATION IN THE NORTH MOUNTAINOUS REGION, VIETNAM On the basis outlined the imperative of spreading the Dharma in the North mountainous region, Vietnam now, the article referred to the real situation and some of the challenges posed to the Buddhist organization in this region such as personnel issues and grassroots organization, the issue of restoration and embellishment of worship facility, the introduction of Buddha’s thought for Buddhists, etc Keywords: Vietnam Buddhist Shanga, the North mountainous region, Vietnam, ethnic minorities ... Phật giáo miền núi phía Bắc 2.1 Thách thức nhân tổ chức sở Giáo hội Phật giáo Việt Nam miền núi phía Bắc Nhiều Tăng ni miền xi có tâm lý ngại khó, ngại khổ phải hoạt động Phật vùng miền núi phía. .. vụ vùng miền núi phía Bắc nói riêng, vùng sâu Thích Gia Quang (Đồng Văn Thu) Khơi nguồn Phật pháp? ?? 71 vùng xa Tổ quốc nói chung Điều Giáo hội Phật giáo Việt Nam thừa nhận Báo cáo tổng kết Phật. .. lớn vùng miền núi phía Bắc nước ta Do đó, xây dựng tổ chức sở đẩy mạnh hoằng pháp Giáo hội Phật giáo Việt Nam vùng đồng bào dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc yêu cầu cấp bách không riêng giới Phật