Các hình thức tương tác cơ bản giữa văn học dân gian và văn học viết

Các hình thức tương tác cơ bản giữa văn học dân gian và văn học viết- hai loại khác nhau của cùng nghệ thuật ngôn từ là thường xuyên, liên tục trong suốt quá trình hình thành và phát triển của nền văn học dân tộc. Các hình thức đó là: Nhại, mô phỏng, vay mượn chất liệu, vay mượn phong cách. Bài viết tập trung làm rõ các khái niệm này. Mời các bạn cùng tham khảo tài liệu.

CÁC HÌNH THỨC TƯƠNG TÁC CƠ BẢN GIỮA VĂN HỌC DÂN GIAN VÀ VĂN HỌC VIẾT TRẦN ĐỨC NGƠN Tóm tắt: Các hình thức tương tác văn học dân gian văn học viết- hai loại khác nghệ thuật ngôn từ thường xuyên, liên tục suốt trình hình thành phát triển văn học dân tộc Các hình thức là: nhại, mơ phỏng, vay mượn chất liệu, vay mượn phong cách Bài viết tập trung làm rõ khái niệm Cần xem văn học dân gian văn học viết hai loại khác nghệ thuật ngôn từ có chung đối tượng phản ánh thực xã hội lịch sử Vì vậy, mối quan hệ tương tác tất yếu khách quan đời sống trình phát triển hai loại hình nghệ thuật Trong văn học Việt Nam, văn học dân gian xuất sớm, thời gian dài lịch sử (trước kỷ thứ X) chưa có văn học viết, khơng diễn trình tương tác Thời kỳ Lý, Trần mở trang cho lịch sử văn học thành văn Mặc dù, chịu ảnh hưởng nhiều Hán học, văn học thời Lý, Trần không nằm quy luật tương tác với văn học dân gian truyền thống dân tộc Trong thời kỳ sau, mối quan hệ tương tác trở nên thường xuyên ảnh hưởng tinh thần dân tộc dân chủ xã hội, đặc biệt từ thời kỳ cách mạng vô sản (nhân tố dân tộc dân chủ ủng hộ từ nhà trị sau nhà lãnh đạo quyền, phát huy mạnh mẽ, ảnh hưởng sâu rộng nhiều lĩnh vực, có văn học nghệ thuật) Dưới ánh sáng văn đường lối văn hóa, văn nghệ Đảng cầm quyền, văn học dân tộc phát triển hài hòa dân gian bác học Ở Việt Nam, khơng có “quay lưng” văn học bác học văn học dân gian Khác với châu Âu, tầng lớp quý tộc coi văn học dân gian văn hóa dân gian biểu ý thức thấp kém, thị hiếu nghệ thuật tầm thường, điều ảnh hưởng khơng đến mối quan hệ tương tác hai dòng văn học; nhiên, tình trạng khơng phủ định tương tác mà làm giảm trình mức độ tương tác mà Điều chứng tỏ rằng, tương tác văn học dân gian văn học viết quy luật chung văn học Sự tương tác văn học dân gian văn học viết trước hết nhìn nhận từ nhóm xã hội, nghĩa từ phía người sáng tác Nói văn học dân gian sản phẩm người bình dân, văn học viết sản phẩm trí thức người thuộc tầng lớp xã hội cách nói đại thể với thời đại trước Nhìn tổng quát tương tác hai loại nghệ thuật ngôn từ phản ánh tương tác hai nhóm xã hội (trước thường gọi tầng lớp giai cấp) q trình sáng tác Đó mối quan hệ giao lưu tự nhiên Các thành viên nhóm chen vào nhóm ngược lại Ca dao có câu: Kinh có kẻ rồ Thơn q có sinh đồ trạng ngun Những người bình dân leo lên nấc thang cao xã hội đường học hành, thi cử Ngược lại có nhiều nho sĩ thất thế, sống lòng dân chúng nơi thôn dã Những “phần tử lạc ngũ” (chữ dùng V.I Lênin) thường tạo hòa đồng mới, đem vốn văn học gieo vào mảnh đất chung người sống, hợp tác làm việc Do văn học dân gian văn học viết, ranh giới hồn tồn khơng rõ ràng Khơng nhà thơ, nhà văn “reo rắc” văn chương bác học vào môi trường dân gian khơng sinh đồ trạng ngun từ nơng thôn “cấy trồng” văn học dân gian vào môi trường bác học Nhìn vào xã hội đại, vấn đề ranh giới văn học dân gian văn học viết mờ nhạt Một cá nhân xã hội đương đại vừa sáng tác văn học viết, lại vừa sáng tác văn học dân gian Tại thời điểm khác nhau, làm hai nhiệm vụ khác chất: nhiệm vụ sáng tác nghiêm túc (viết trường ca, truyện ngắn, làm thơ…) để đăng báo, in sách; thời điểm khác, bơng đùa trước bạn bè, ngẫu hứng làm thơ nghĩ câu chuyện hài hước Hai loại nghệ thuật ngôn từ tác giả mang đặc trưng khác phương thức sáng tác, lưu truyền Sự tương tác diễn cá nhân sáng tạo Có điều, sáng tác văn học viết, có ý thức quyền tác giả mình, cịn sáng tác văn học dân gian, khơng quan tâm, chí cố tình từ chối quyền Điển hình câu thơ, thơ trào phúng, rõ ràng có xuất phát điểm (tác giả) hẳn hoi truyền bá, không quan tâm đến tên người sáng tác Người ta có ý thức qn khơng phải vơ tình Ngay tác giả nhiều khi, để tránh phiền tối, khơng nhận cha đẻ đứa tinh thần Đó cội nguồn mối tương tác văn học dân gian văn học viết Về biểu mối quan hệ này, có hình thức sau đây: Hình thức nhại Nhại lối sáng tác phổ biến văn học dân gian Hồn tồn khơng có chuyện văn học dân gian nhại văn học dân gian Những người làm văn học dân gian không nhại Các trường hợp nhại văn học dân gian nhại văn học viết Bản thân từ “nhại” mang ý nghĩa hài hước Văn học nhại loại văn học hài hước Bắt đầu từ nghiêm trang văn học bác học, văn học dân gian bẻ cong thành tác phẩm khác, ý nghĩa đích thực hồn tồn mang ý nghĩa trào lộng Thơ Bút Tre dân gian tượng tiêu biểu cho văn học nhại Những thơ Trưởng ty Văn hóa Vĩnh Phú cách 40 năm vốn thơ nghiêm túc, có điều nôm na, không chuyên nghiệp Những thơ nhại Bút Tre tự nhiên phát triển nhiều năm 70 kỷ trước Đại loại có thơ theo lối trần tục hóa sau: Con đị dịch đít sang ngang Xa xa có làng thị Chắc chắn Bút Tre thật không viết Hiện tượng nhại cịn có thơ Tố Hữu, thơ Minh Huệ số nhà thơ khác Chúng ngờ rằng, số thơ trào phúng Hồ Xuân Hương, có thơ nhại có xuất xứ từ dân gian Trong văn học dân gian cổ truyền, tượng nhại diễn chủ yếu mảng thơ ca trào phúng sân khấu chèo Hình thức nhại đích thực văn học dân gian Chỉ có chiều nhại: văn học dân gian nhại văn học viết; khơng có chiều ngược lại: văn học viết nhại văn học dân gian Hình thức mơ Nếu hình thức nhại văn học dân gian hình thức mơ lại thường văn học viết Một số nhà nghiên cứu cho rằng, có nhiều trường hợp văn học viết nhại văn học dân gian Phương Tây Nga, thời trung đại có giai đoạn văn học nhại phát triển – giai đoạn hình thành văn học viết Chúng cho rằng, sử dụng từ “nhại” trường hợp không Nhại phải gắn liền với châm biếm hài hước, trào lộng Các nhà nghiên cứu cho tác phẩm ngụy dân gian Quả thật, tác phẩm này, nhiều người dễ lầm tưởng văn học dân gian Ngay vài nhà nghiên cứu lầm tưởng Bài thơ “Anh anh nhớ quê nhà, nhớ canh rau muống nhớ cà dầm tương…” sau bị phát Á Nam Trần Tuấn Khải viết vào đầu kỷ XX; câu thơ Bảo Định Giang “Tháp Mười đẹp bơng sen, nước Nam đẹp có tên Bác Hồ”, nhiều người trước lầm tưởng ca dao Nam Bộ; thơ “Trên trời mây trắng bông, cánh đồng trắng mây” gọi ca dao thơ mô ca dao Hiện tượng mô văn học dân gian tiêu biểu xảy giới trường hợp nhà văn viết truyện cổ tích văn học truyện ngụ ngơn (Gơrim, L.Tơnxtơi, Laphơngten) Trong Kinh Thánh Tân ước có nhiều truyện ngụ ngơn văn học bác học mơ truyện ngụ ngôn vốn thể loại văn học dân gian Việc tìm khác tác phẩm dân gian đích thực tác phẩm mơ dân gian khó khăn, vài trường hợp phân biệt (ví dụ: truyện cổ tích văn học thường hay có đoạn tả cảnh diễn tả tâm lý nhân vật, truyện cổ tích dân gian kể hành động nhân vật mà thôi) Thành nơi giao thoa, lẫn lộn văn học dân gian văn học viết Một ví dụ cụ thể, truyện Ơng lão đánh cá cá vàng Puskin, sáng tác từ nguồn truyện dân gian yếu tố mô tả nhiều Những chi tiết biển xanh sóng, biển xanh giận ơng lão đánh cá gặp cá vàng để đưa yêu cầu mức bà vợ… không phù hợp với truyền thống thể truyện cổ tích dân gian Đó sáng tạo Puskin, làm nên giá trị nghệ thuật mà truyện cổ tích dân gian khơng có Tuy nhiên, khơng phải nhà chun mơn khó lịng nhận thức khác biệt truyện cổ tích văn học so với truyện cổ tích dân gian Hình thức thâm nhập lẫn chất liệu văn học Đây tượng phổ biến, diễn theo hai chiều, từ dân gian vào bác học ngược lại Rất nhiều ngôn từ, điển tích văn chương bác học vào dân gian: Anh xa em bến xa thuyền Như Thuý Kiều xa Kim Trọng niên cho tái hồi * Đêm đêm tưởng giải Ngân Hà Mối sầu tinh đẩu ba năm tròn Đá mòn chẳng mòn Tào khê nước chảy trơ trơ Các từ Thuý Kiều, Kim Trọng, tinh đẩu, tào khê lấy từ nguồn văn học bác học Ngược lại, nhiều ngôn từ nghệ thuật văn học dân gian có mặt tác phẩm văn học viết Sự tiếp nhận văn học dân gian văn học viết xem quy luật lịch sử văn học Đối với đa số dân tộc giới, văn học dân gian có trước, văn học viết hình thành sau xây dựng tảng văn học dân gian Vì vậy, tiếp thu chất liệu văn học dân gian tượng phổ biến văn học viết Những tác phẩm văn học viết tiếng, giàu tính dân tộc nhất, thường tiếp thu có sáng tạo nhiều chất liệu từ văn học dân gian Truyện Kiều đại thi hào dân tộc Nguyễn Du ví dụ tiêu biểu: Một nhà sum họp trúc mai Càng sâu nghĩa bể, dài tình sơng * Nàng rằng: “Non nước xa khơi, Sao cho ấm ngồi êm Dễ yếm thắm, trơn kim, Làm chi bưng mắt bắt chim khó lịng ! Đơi ta chút nghĩa đèo bịng, Đến nhà trước liệu nói sịng cho minh” Các từ cụm từ trúc mai, ấm êm, bưng mắt bắt chim, đèo bòng lấy từ kho tàng thơ ca dân gian người Việt Sự vay mượn không diễn cấp độ từ ngữ mà cấp độ cao hơn, tổng hợp hình tượng, cấu trúc, đề tài trừu tượng tư tưởng, quan điểm nghệ thuật Sự thâm nhập lẫn chất liệu văn học, dù diễn phổ biến, khơng làm xố nhồ ranh giới văn học dân gian văn học viết Mỗi tác gia văn học viết có ý thức rõ ràng sử dụng chất liệu văn học dân gian để làm sử dụng Sự có mặt chất liệu văn học dân gian tác phẩm văn học viết làm cho tác phẩm gần gũi với dân gian không làm biến chất bác học Cũng vậy, khơng mang chất liệu văn học viết mà văn học dân gian bị biến đổi chất Chúng ta lấy Tam quốc chí Tây du ký, hai tiểu thuyết chương hồi tiếng Trung Quốc làm ví dụ Những mẩu chuyện hai tác phẩm tiếng vốn từ lâu kể dân gian thuyết thoại nhân (những người chuyên kể chuyện chợ đường phố để kiếm ăn) Tập hợp mẩu chuyện rời rạc để thành tiểu thuyết chương hồi công lao to lớn La Quán Trung Ngô Thừa Ân Toàn chất liệu dân gian hai nhà văn thời Minh Thanh nhào nặn, tạo nên tác phẩm văn học viết đích thực, khơng phải dân gian Quá trình vay mượn chất liệu văn học để sử dụng thực chất trình sáng tạo lại Điều xảy văn học dân gian văn học viết, văn học viết Nhiều nhà văn, nhà thơ đương đại viết lại truyện cổ dân gian khơng phải hình thức mô mà sáng tạo Truyện cổ dân gian cớ (vay mượn) để tác giả nói lên suy nghĩ hồn tồn khác xã hội nhân sinh Những điều tác giả nói có xa lạ với quan niệm truyền thống dân gian lại phù hợp với quan niệm thời đại Ví dụ, nhân vật Thuỷ Tinh truyện dân gian Sơn Tinh, Thuỷ Tinh bị người đời coi nhân vật phản diện, hàng năm gây hại cho dân Một vài nhà văn đương đại lại đứng bênh vực cho Thuỷ Tinh, cho chàng trai si tình, tình yêu chàng chân thành bất diệt Hình thức thâm nhập lẫn phong cách Phong cách yếu tố (thuộc nội dung hình thức nghệ thuật) lặp lặp lại tác phẩm văn học khác nhau, trở thành yếu tố cố định, bền vững đồng thời tín hiệu thẩm mỹ có giá trị, người thừa nhận, tạo nên khác biệt dòng văn học với dòng văn học khác, tác gia với tác gia khác Phong cách thể phong phú, đa dạng sánh tác văn học nghệ thuật Văn học dân gian có phong cách thể loại, văn học viết có phong cách tác gia Trong trình phát triển văn học, hai phong cách có thâm nhập vào Đây hình thức tương tác cao văn học dân gian văn học viết Hình thức tạo chất lượng tác phẩm nghệ thuật ngôn từ Phong cách chất lượng Các nhà văn, nhà thơ trẻ chưa thể tạo cho phong cách Chỉ tác gia văn học có tài định hình phong cách Vì vậy, phong cách lĩnh tác giả thể qua tác phẩm Văn học dân gian có lĩnh mình, khơng phong cách dân gian khơng thể trường tồn suốt chiều dài hàng ngàn năm lịch sử Sự thâm nhập lẫn phong cách diễn theo hai chiều thâm nhập lẫn chất liệu văn học Tuy nhiên, đây, chiều dân gian vào bác học mạnh chiều từ bác học vào dân gian Thật khó tìm tác phẩm văn học dân gian mang phong cách bác học Những trường hợp ca dao sau không nhiều kho tàng văn học dân gian Việt Nam: Đèn tà thấp thống bóng trăng, Ai đem người ngọc thung thăng chốn Thuở sinh thời, nhà thơ Xuân Diệu ca ngợi ca dao: lời thơ khơng thơ Kiều Phong cách bác học ca dao thể rõ, lẫn với văn học viết người đọc rõ xuất xứ Hiện tượng văn học viết mang phong cách dân gian có nhiều Tiêu biểu thơ ca Việt nam, có lẽ Nguyễn Bính Thơ ơng tràn đầy phong cách dân gian: Giếng thơi mưa ngập nước tràn, Ba gian đầy ba gian nắng chiều * Nhà em cách bốn đồi, Cách ba núi, cách đôi cánh rừng, Nhà em xa cách chừng, Em van anh đấy, anh đừng yêu em Có thể nói, thâm nhập phong cách dân gian vào thơ Nguyễn Bính khơng diễn bình diện vay mượn chất liệu thơ ca mà đồng điệu với tâm hồn dân tộc nhà thơ Chỉ có thực uống nước từ nguồn mạch dân gian tắm nguồn mạch ấy, thơ Nguyễn Bính có phong cách Những tác gia văn học khác có nhiều câu mang phong cách dân gian, tồn tác phẩm Trên bốn hình thức tương tác văn học dân gian văn học viết Sự tương tác này, mặt, làm cho hai loại nghệ thuật ngôn từ trở nên phong phú, làm nên đỉnh cao chất lượng; mặt khác, làm cho ranh giới hai loại trở nên mờ nhạt, nhiều lẫn lộn, khó phân biệt Tuy nhiên, nhìn tổng thể, dù có tương tác thường xuyên sâu sắc đến đâu nữa, văn học dân gian văn học viết (văn học thành văn) không Những đặc trưng hai loại nghệ thuật ngơn từ trì, chúng khơng loại trừ mà bù trừ nhau, tôn vinh nhau, làm rực rỡ văn học dân tộc T.Đ.N TÀI LIỆU THAM KHẢO Chu Xuân Diên (2001), Văn hóa dân gian, vấn đề phương pháp luận nghiên cứu thể loại, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Xuân Kính (1991), Thi pháp học việc nghiên cứu thi pháp văn học nghệ thuật dân gian Tạp chí Văn hóa dân gian, Số 3 Nguyễn Xuân Lạc (1998), Văn học dân gian Việt Nam nhà trường Nxb Giáo dục, Hà Nội  ... Hình thức nhại đích thực văn học dân gian Chỉ có chiều nhại: văn học dân gian nhại văn học viết; khơng có chiều ngược lại: văn học viết nhại văn học dân gian Hình thức mơ Nếu hình thức nhại văn. .. mối tương tác văn học dân gian văn học viết Về biểu mối quan hệ này, có hình thức sau đây: Hình thức nhại Nhại lối sáng tác phổ biến văn học dân gian Hồn tồn khơng có chuyện văn học dân gian. .. nhại văn học dân gian Những người làm văn học dân gian không nhại Các trường hợp nhại văn học dân gian nhại văn học viết Bản thân từ “nhại” mang ý nghĩa hài hước Văn học nhại loại văn học hài