Hình tượng nghê trong điêu khắc lăng đá thế kỷ XVII-XVIII ở Bắc Bộ

Từ ý nghĩa và hình tượng của nghê, bài viết cho thấy sự khác nhau về vai trò của nó trong các di tích. Một số nghê điển hình được dẫn ra từ các lăng mộ quận công ở thế kỷ XVII - XVIII dưới cả dạng tượng tròn và phù điêu, qua đó cũng phân tích về mặt tạo hình để rút ra nét riêng của nghê Việt.

QuŸch Th Ng c An: H˜nh t ng ngh˚ HÌNH TƯỢNG NGHÊ TRONG ĐIÊU KHẮC LĂNG ĐÁ THẾ KỶ XVII - XVIII Ở BẮC BỘ 60 QUÁCH TH NG C AN TĨM TẮT Từ ý nghĩa hình tượng nghê, viết cho thấy khác vai trị di tích Một số nghê điển hình dẫn từ lăng mộ quận công kỷ XVII - XVIII dạng tượng trịn phù điêu, qua phân tích mặt tạo hình để rút nét riêng nghê Việt Từ khóa: nghê, lăng đá, điêu khắc ABSTRACT From the meaning and image of Vietnamese dragon ‘nghê’, the paper shows some differences its role in heritage sites Some typical Vietnamese dragons are extracted from royal tombs in 12th and 13th centuries in both round and embossment forms so that it proves the characteristics of Vietnamese dragons Key words: nghê, stone tomb, sculpture ăng mộ coi thành tựu đáng kể kiến trúc truyền thống Việt Nam Kiến trúc lăng mộ quan lại triều đình, đặc biệt Quận cơng triều Lê - Trịnh phát triển kỷ XVII - XVIII Bắc Bộ Những lăng đá phối hợp ăn nhập kiến trúc, điêu khắc thiên nhiên, tạo giới tĩnh lặng thu nhỏ, đẹp đẽ Là kiến trúc mang tính tưởng niệm cao, lăng mộ thể thống tính đối xứng tồn hệ thống điêu khắc thân tượng Tượng người tượng thú thể cách đồng với vẻ cung kính, trang nghiêm Nghệ thuật chạm khắc thể nét chạm điêu luyện, đề tài phong phú với ý nghĩa tượng trưng cao, ăn nhập hài hòa với kiến trúc Tượng thú lăng mộ kỷ XVII - XVIII đa dạng chủng loại thế/dáng chầu/hầu, kể vật thể theo nhiều phong cách khác lăng, khu vực, địa phương Có thể chia làm hai nhóm: loài thú tưởng tượng, gồm nghê, lân, sấu…; lồi thú thực, gồm voi, ngựa, hổ, chó… Vị trí chúng khơng tn theo quy định mà thay đổi tùy theo L di tích Thường thấy tinh thần chung, thú tưởng tượng, huyền thoại, nghê, lân… thường đặt phía trước, hai bên hương án, có tọa độ gần với khu thờ, thú thực, voi ngựa thường đặt gần tượng quan hầu, tượng chó, thường thấy hai bên cổng lăng, cổng khu tẩm, cổng mộ,… Về phong cách tạc tượng, tượng thú có thật, kết hợp tả thực hình dáng, tỷ lệ với cách điệu chi tiết, tai, đuôi, nét chạm sơ lược ngộ nghĩnh Những thú tưởng tượng, khơng có thực lại tả thực hình dáng, tỷ lệ lồi thú tự nhiên Cứ thế, hư thực đan xen tác phẩm điêu khắc lăng mộ Trong hệ thống hình tượng thú lăng mộ, lồi nghê có nghệ thuật chạm khắc cầu kỳ, kỹ lưỡng, bộc lộ rõ nét kỹ thuật đục chạm thẩm mỹ tinh tế nghệ nhân thời kỳ Trên thân nghê bao bọc mật độ dày đặc lớp hoa văn, mây lửa trang trí với đặc thù phơ diễn kỹ thuật tạo khối lớn lớp lang khối nhỏ tất thành phần cấu trúc vật Đương nhiên, thơng qua đó, ta khó thấy có thừa hay khuyết cấu trúc Cha S (49) - 2014 - Di s n v n h‚a v t th ông ta cố tình phơ diễn kỹ thuật ý tưởng vật thiêng liêng này, dựa bố cục tổng thể cách xử lý mảng miếng tạo tác theo hệ thống có mối tương đồng với chỉnh thể hồn thiện Trong khơng gian lăng mộ, lồi linh thú chiếm giữ vị trí quan trọng hệ thống điêu khắc Con nghê linh vật tạo hình tổng hợp từ vật thuộc thú thần thoại thú thực, như: mắt mũi sư tử; râu, bờm, ngọc rồng, chân đầy vân xoắn mây lửa giống thường thấy rồng, vẩy cá,…, sáng tạo để bảo vệ đời sống tâm linh người, hình tượng nghê xuất dày đặc loại hình di tích người Việt Nghê thường tạc đứng trụ cổng, đứng canh cửa chạm khắc kiến trúc đình, đền, chùa với ý nghĩa vật minh triết (thông minh rõ ràng) nhằm soi rọi tẩy rửa tâm hồn người đến chốn linh thiêng Nghê thể với mũi lớn, mắt to, lưng có vẩy xoắn, cổ đeo ngọc miệng ngậm ngọc biểu sang quý, đuôi cách điệu đao lửa tạo nên sức mạnh siêu phàm Nó mang giá trị lọc tâm hồn, kiểm soát ngăn cản hành vi mạo phạm vào khơng gian tín ngưỡng Con nghê mái cổng làng lại mang giá trị phồn vinh no đủ Với cảnh leo trèo, ngoác miệng cười đùa lớp ngói nơi cổng làng, lên tinh thần “hồn nhiên”, tuân theo vận hành vũ trụ… Nghệ thuật điêu khắc hình tượng nghê lăng mộ đá kỷ XVII - XVIII, thể thông qua ba dạng thức khác gồm: tượng trịn, phù điêu trang trí Ở ba hình thức này, dạng có đặc thù, thước đo giá trị nghệ thuật khác Tác phẩm điêu khắc nghê chiếm số lượng lớn thuộc tượng tròn, phần khác phát triển phù điêu chạm khắc trang trí Việc làm tượng tròn hay phù điêu tùy thuộc vào vị trí, yêu cầu cụ thể lăng mộ Tượng trịn cho phép tạo khối hình sống động thực khơng gian đa chiều, đó, phải cần có nơi rộng thống lăng để đặt tượng Phù điêu phụ thuộc vào bề mặt kiến trúc Phù điêu vị trí nhỏ hẹp diện tích khơng gian lại tỏ hữu hiệu có ưu tượng trịn Nó cho phép gợi tả hình khối vật khơng gian sâu rộng mặt phẳng hai chiều tường đá Trang trí có chức bổ sung, tạo thêm hiệu ứng, đóng vai trị trang hồng, làm đẹp Khi kết hợp với kiến trúc, điêu khắc, nguyên tắc trang trí ln phụ thuộc chặt chẽ vào kết cấu kiến trúc, kết cấu vật Với nghệ thuật kỷ XVII - XVIII, trang trí đề tài nghê xuất cách rộng rãi kiến trúc vật thờ lăng Ở dạng tượng tròn, nghê không gian lăng mộ mang ý nghĩa khác so với khơng gian đình hay chùa, bởi, vị trí hướng nhìn nghê khơng gian mà hình tượng nghê cho thấy khác rõ rệt Trong khơng gian đình, chùa, nghê thường đặt vị trí cao, với hướng nhìn xuống Nhưng khơng gian lăng mộ, nghê ln có xu hướng ngước nhìn lên trời xanh Lý giải vấn đề này, nhà nghiên cứu cho rằng, nghê không gian lăng mộ diện để gửi gắm thông điệp từ linh hồn phía lên gian, ngồi ra, cịn cổng thơng tin giao tiếp trời đất, linh hồn phải thơng qua để lên Một ý nghĩa khác nghê bảo vệ xâm hại lực xấu đến không gian người khuất Nghê dạng tượng tròn xuất nhiều lăng mộ kỷ XVII - XVIII Chúng thể chủ yếu với dáng ngồi chống chân phía trước giống kiểu dáng chó đá canh cổng Vị trí nghê lăng mộ thường hai bên hương án, như: lăng họ Ngọ, lăng Dinh Hương, lăng Quận công Nguyễn Thế Nho, lăng Quận Gió (Bắc Giang), lăng Nguyễn Ngọc Trì (Bắc Ninh); hai bên hương, lăng Vũ Hồng Lượng (Hưng Yên), lăng Đề Đốc (Hà Nội)… để tăng tính thiêng cho khu vực Chính đăng đối hình dáng, tỷ lệ khoảng cách đáp ứng yêu cầu tư tưởng nơi tưởng niệm, an nghỉ cần tĩnh lặng trang nghiêm Một lăng mộ thể triệt để đặc trưng thành công việc xây dựng không gian lăng mộ, gây ấn tượng, cảm giác giới dành cho người khuất Nghê dạng tượng tròn thể cầu kỳ, phức tạp thời kỳ có lẽ tượng lăng Dinh Hương (Bắc Giang) Nghê tạc với kích thước lớn, cao 1,20m, ngồi chống chân, cổ ngẩng thẳng, số tượng thú chạm khắc tinh xảo, đặt trước hương án lăng Con nghê trông sống động, oai vệ, tưởng chừng phóng lên xua đuổi tà ma tức khắc Đầu nghê to, với bờm tóc dài vuốt 61 QuŸch Th Ng c An: H˜nh t ng ngh˚ 62 thẳng phía sau gáy Mắt lồi với cung mày cao gồ lên, mũi, tai lớn, miệng cười ngốc hết cỡ lộ có ngậm ngọc, nanh nhọn hoắt, sẵn sàng xua đuổi tà ma Quanh hàm nghê mây lửa xoắn ốc, hàm hai lọn râu xoắn thừng, chải dài xuống ngực Mình nghê thon dài, dáng tú, tồn thân lơng mượt sát vào mình, với đường khắc, uốn từ sống lưng xuống phía bụng, phủ đầy vẩy vẩy cá, đầu có bờm tóc dài chạy xuống gáy Lông sống lưng dựng lên hàng cờ, chạy suốt từ đỉnh đầu xuống đến sát đuôi chải xoắn thừng vắt lên giáp lưng Chân nghê thẳng mạnh, hai chân trước chống cao với móng quắp xuống, chỗ đầu gối có lơng xoắn cong Hông hai bên thân chân trước trang trí nhiều họa tiết mây lửa bay xi phía sau lưng Hai chân sau ngồi, bắp thịt đùi rắn mạnh mẽ, móng cong bám hờ xuống đất, bắp chân có hai lớp lơng cuộn xoắn trôn ốc lớp lông mây lửa chạy dài sau Được tạo tác cầu kỳ, trau chuốt, đôi nghê đá dường làm cho khu thờ lăng Dinh Hương trở nên nghiêm trang, thiêng liêng Được đặt vị trí hai bên hương, cặp nghê đá lăng Đề Đốc (Hà Nội) lại thể phong cách tạo hình khác, cho thấy đa dạng điêu khắc nghệ thuật giai đoạn Với hai chân trước thẳng đứng, mặt ngẩng cao, mắt lồi to, cổ rụt lại, hai nanh hàm phơ ngồi, ngậm lấy mơi Tượng nghê nơi khơng trang trí phủ kín tồn thân nghê lăng Dinh Hương mà chạm khắc phức tạp vài chi tiết làm điểm nhấn Phần đầu phủ kín cụm xốy trịn, rắn chắc, khỏe khoắn Cổ ngực nghê ưỡn trước, căng tròn, lại khứa thành ngấn cong, gợi nên phong cách điêu khắc Champa xưa Với chiều cao 1,05m, nghê đá trông hùng dũng, ln tư sẵn sàng lao phía trước Hai nghê lăng họ Ngọ (Bắc Giang) đặt đối xứng trước hương án gần cổng vào khu mộ Cả hai có dáng căng trịn, tư tự nhiên, ngộ nghĩnh Đầu nghê to, bờm ngắn dựng ngược xòe cạnh mang tai, mũi nở sang hai bên, râu cằm xoắn thành cụm hình xoắn ốc lớn bám xung quanh cằm vòng lên đầu Thân nghê để trơn, phần chân có lông xoắn Hai chân trước hạ thấp, hai chân sau nhổm cao thể dáng dừng lại nghe ngóng điều Dọc hai bên sống lưng có hai hàng lơng hình dấu hỏi chạy đặn đến tận đi, xoắn trịn lị xo đâm thẳng xuống đất Nghê dạng phù điêu mảng gắn với vai trị, ý nghĩa khơng gian, mặt phẳng đặt Thơng qua hình thức phù điêu, phong cách chạm khắc tạo hình nó, cho so sánh định nghê dạng thức biểu khác Lăng Vũ Hồng Lượng (Hưng Yên) lăng mộ có hệ thống phù điêu nghê nhiều nhất, mật độ xuất dày đặc hệ thống lăng mộ kỷ XVII Hệ thống phù điêu nghê phân bố đài thờ lăng mộ mặt trước hai bên Trên phần tường đài thờ, có phù điêu nghê chạm khắc gần tượng trịn, song, dính phần thân vào kết cấu phiến đá Đây trường hợp đặc biệt nghệ thuật phù điêu lăng mộ Một đề tài mà xuất khơng gian lăng mộ mang tính trang nghiêm, cách biểu đạt nơi có phần ngược lại Cái vẻ hồ hởi vui đùa chạy nhảy T ng ngh˚ (l ng Dinh H ng, Hi p H’a, B c Giang) nh: TŸc gi S (49) - 2014 - Di s n v n h‚a v t th 63 T ng ngh˚ ch u (l ng Dinh H ng, Hi p H’a, B c Giang) - nh: TŸc gi phù điêu nghê với nhiều dáng, thế, khuôn mặt cấu trúc đường cong thân cho thấy thăng hoa nghệ nhân điêu khắc Bố cục phù điêu nghê kéo dài sang hai bên Ở đây, ta thấy có chuyển động đường nét, cấu trúc khối vặn hình lân Tính khái qt cao cách chạm khắc, có khoảng bng để tập trung vào hình tượng Phù điêu nghê góp thêm xu hướng tạo hình lăng mộ kỷ XVII - XVIII, cung kính, đơi cịn thể tươi vui nghỉ ngơi, khiến cho lăng mộ có khơng khí nhẹ nhàng, gần gũi Việc phân loại phù điêu, cách thức, kết cấu vị trí phù điêu lớp không gian điêu khắc cơng việc cơng phu, địi hỏi nhiều thao tác Đặc biệt kết nối tư thầm mỹ lớp chạm, tạo tác kiến trúc thành phần cấu kiện kiến trúc Xét góc độ nghệ thuật tạo hình, lăng Vũ Hồng Lượng (Hưng Yên) lăng mộ có hệ thống phù điêu đặc biệt có giá trị nghệ thuật giai đoạn kỷ XVII - XVIII Cũng lăng này, hai nhà bia cịn có bốn phù điêu chạm hình nghê đẹp độc lập, khung vuông, với nội dung giá trị rõ ràng Ở mảng phù điêu, khơng kết hợp khơng dựa thành phần trang trí khác Hình tượng nghê thống thơng qua độ cấu trúc khối thể, hệ thống cấu trúc vân xoắn thành phần cấu trúc khối, đan xen vào khối mây đao lửa, chi tiết khác dạng vân xoắn hệ thống vẩy thân Phong cách chạm khắc bốn nghê nhằm lột tả chi tiết thần thái đặc thù linh vật sở tận dụng khoảng trống không gian bề mặt hình vng Trong hình thức chạm khắc trang trí, nghê thường chạm chủ yếu đồ thờ, nhà bia lăng mộ Trên vật đá này, nghệ thuật chạm khắc, trang trí có vai trị vơ quan trọng Nó thành tố thường trực, diện khắp nơi trở thành phương tiện chủ yếu để nghệ nhân làm tăng giá trị thẩm mỹ, làm phong phú sinh động không gian kiến trúc lăng mộ qua nhà bia, hương án, sập thờ, lư hương, ngai thờ… Những đồ thờ với mơ - típ trang trí chuyển tải nội dung tư tưởng, ý tưởng sáng QuŸch Th Ng c An: H˜nh t ng ngh˚ 64 tạo tâm tư, tình cảm người nghệ nhân xưa muốn gửi gắm Chạm khắc hình nghê đặc biệt xuất nhiều hương án lư hương, quan niệm dân gian, nghê vật thích “nuốt lửa ngậm khói” Án thờ, lư hương kiến trúc tơn giáo, tín ngưỡng thường nơi dễ bắt lửa Những ngày giỗ chạp, bát hương đầy chân tàn hương, âm ỉ, nguy hiểm, và, đây, nghê đóng vai trị vật chống cháy, chạm khắc vào bát hương, án thờ, đài thờ, sập thờ Hình tượng nghê đồ thờ tìm thấy hương án lăng Quận Vân, lăng Phạm Mẫn Trực (Hà Nội), hương án lăng họ Ngọ (Bắc Giang)… Ấn tượng nhất, có lẽ hình ảnh chạm khắc lưỡng nghê chầu lư hương án thờ lăng Quận Vân (Hà Nội) Trong khung hình chữ nhật tạo nên hình hoa thị chạy nối làm đường diềm bao quanh, hình cặp nghê cưỡi mây, chân đặt lên cầu tròn, ngồi đối xứng với lư hương giữa, tạo nên đồ án trang trí độc đáo Hai nghê chạm khắc tương đồng hình dáng, khác vài chi tiết bổ trợ Đầu nghê tạo tác sinh động, trán cao, hai mắt lồi, tai xòe với đường gân rõ, mũi nở to Từ hai tai chạy hai bên hình mây tỏa uốn cong mềm mại Miệng tư mở rộng để lộ hai cửa nhô hẳn lên lưỡi dài thè Một đường cong gồm nhiều họa tiết hình dấu hỏi chạy từ trán đến cằm chia rõ phần má trán Từ cằm nghê chạy chòm râu dạng đao mác Ngực nghê tạo đường cong lặp lặp lại Hai chân trước chạm ôm hình cầu, quấn dải lụa dài dịu dàng lan tỏa Thân nghê có dáng thon, chắc, khỏe, sống lưng khối chạy từ gáy đến đuôi chạm viền hình xoắn ốc Lư hương trang trí hình mặt hổ phù, phía lư hương tạo hình lửa bốc lên dội làm tăng nhuần nhuyễn, ăn ý với đám mây phủ quanh thân nghê Nếu lăng Quận Vân, lăng Phạm Mẫn Trực (Hà Nội), hình tượng nghê chạm khắc trang trí án thờ, lư hương, lăng Vũ Hồng Lượng (Hưng Yên) lăng họ Ngọ (Bắc Giang), nghê chạm khắc hương án nhà bia Ở nhà bia lăng họ Ngọ có chạm khắc tám hình nghê khung lồng bốn viên đá ghép lại Các nét chạm, đục đẽo ngang dọc khít vào xác mặt phẳng liền khối, chứng tỏ kỹ thuật thực sau làm xong nhà bia Tám nghê tạo dáng gần giống nhau, ngồi gọn khung vuông, mặt ngửa lên trời cười, miệng có viên ngọc nhỏ Lưng nghê cong trịn, chân trước chống chỗi xuống đất, chân cịn lại giơ lên ngang ngực với động tác vờn mây Chân sau gập lại, nhấn mạnh với bốn móng sắc nhọn bàn chân Tồn thân nghê kín đặc vẩy lớp vẩy cá nối liên tiếp Suốt từ đầu, đến sống lưng đến tận đuôi, kéo từ chân trước qua ngực, qua lưng, bay lên tận góc cao khung hình dải mây lửa uốn sóng Cùng với lớp mây lửa đó, râu tóc, bờm nghê chạm khắc hất ngược sau tạo cảm giác nghê cưỡi mây, vượt gió hay đối diện với trận cuồng phong Nếu tượng nghê đá tĩnh lặng bên lăng mộ cho ta cảm giác linh thiêng giới bên kia, sức mạnh mơ hồ thần linh biểu qua sắc xanh, đen, xám giá lạnh đá thể nhà bia, hương án, đẳng thờ, sập thờ, đài thờ, ngai thờ phù điêu, chạm khắc trang trí nghê tập trung trung tâm lăng mộ có giá trị biểu cảm tâm linh đặc biệt Việc thờ phụng sinh từ, lăng mộ thờ cúng Quận công kỷ XVII - XVIII lễ nghi tồn từ lâu, sở niềm tin linh hồn Các vật lăng mộ lúc trở thành phận hữu người thần linh, tổ tiên; giao tiếp tầng với tầng trên, trần tục với linh thiêng; công cụ trung gian để người bày tỏ ước vọng với giới tâm linh mà họ chưa thể tiếp cận trực tiếp Thông qua chúng, người biểu lịng thành kính ước mong đến đấng thiêng liêng Vì thế, lăng mộ kỷ XVII - XVIII, vật kiến trúc, điêu khắc, đồ thờ coi vật thiêng Con người không thổi hồn vào vật thông qua hoạt động văn hóa, tín ngưỡng mà cịn tạo hình hài tuyệt mỹ cho chúng lao động nghệ thuật Những thăng trầm, biến cố lịch sử để lại dấu vết lưu lại tượng văn hóa vật thể Các tác phẩm điêu khắc nghê lăng mộ kỷ XVII - XVIII mang đến nguồn sinh khí với nét chạm tự do, cấu trúc phức tạp Vẻ đẹp tổng thể hệ thống điêu khắc lăng mộ quan trọng vẻ đẹp tác phẩm nghê tạo tác nơi đây./ Q.T.N.A (Ngày nhận bài: 17/10/2014; Ngày phản biện đánh giá: 19/11/2014; Ngày duyệt đăng bài: 26/11/2014)  ... Nội), hình tượng nghê chạm khắc trang trí án thờ, lư hương, lăng Vũ Hồng Lượng (Hưng Yên) lăng họ Ngọ (Bắc Giang), nghê chạm khắc hương án nhà bia Ở nhà bia lăng họ Ngọ có chạm khắc tám hình nghê. .. Vị trí nghê lăng mộ thường hai bên hương án, như: lăng họ Ngọ, lăng Dinh Hương, lăng Quận công Nguyễn Thế Nho, lăng Quận Gió (Bắc Giang), lăng Nguyễn Ngọc Trì (Bắc Ninh); hai bên hương, lăng Vũ... vận hành vũ trụ… Nghệ thuật điêu khắc hình tượng nghê lăng mộ đá kỷ XVII - XVIII, thể thông qua ba dạng thức khác gồm: tượng trịn, phù điêu trang trí Ở ba hình thức này, dạng có đặc thù, thước