Những vị nữ vương công chúa Việt “… Không phải tình cờ mà phụ nữ đã đạt được đến đỉnh cao tri thức để có thể bày tỏ thân phận con người trong lốc xoáy chiến tranh độc tài xâm chiếm lãnh thổ …” Lịch sử là quá khứ đã chết hẳn song vẫn ghi dấu lên nhân cách và hành động của con người qua dòng sinh mệnh của truyền thống, làm nên bản sắc dân tộc. Nhìn từ góc khác thì có người cho rằng văn hoá là những gì còn lại sau khi đã quên hết. ...
Những vị nữ vương công chúa Việt Trần Thị Hồng Sương “… Khơng phải tình cờ mà phụ nữ đạt đến đỉnh cao tri thức để bày tỏ thân phận người lốc xoáy chiến tranh độc tài xâm chiếm lãnh thổ …” Lịch sử khứ chết hẳn song ghi dấu lên nhân cách hành động người qua dòng sinh mệnh truyền thống, làm nên sắc dân tộc Nhìn từ góc khác có người cho văn hố cịn lại sau quên hết Trải nghiệm sống hay qua học hỏi tiêu hoá chọn lọc đào thải dấu ý thức ghi dấu tiềm thức, hình thành niềm tin quan điểm sâu sắc mạnh mẻ nhiều nghĩ Đã có thống kê kết luận rõ đứa trẻ bất hạnh lớn lên với đòn roi nhục mạ, không tự tử chết năm bé gái cột tay nhảy xuống sơng nhân thân dễ phạm tội nhiều lần trẻ có tuổi thơ đau khổ Đắm văn minh lúa nước “Chồng cày vợ cấy trâu bừa”, chiến tranh chống xâm lược phương Bắc Trung Hoa (“Muốn coi lên núi mà coi, Coi bà quản tượng cưỡi voi bành vàng!”), đến đa dạng văn hố quốc gia Đại Việt có thêm cư dân người Chăm Pa Khmer Gây chiến “sự đồi trụy quyền lực đàn ông”, chủ đề xuyên suốt tác phẩm hai nhà văn nữ: Herta Müller (Đức gốc Roumania) đoạt giải Nobel 2009 “đã miêu tả phong cảnh mảnh đất bị tước quyền sở hữu” gây nhiều phận người mang nỗi lịng tha hương nhiều lạc lõng, giải Man Booker năm 2009 trao tặng cho nhà văn Anh Hilary Mantel, với tác phẩm Wolf Hall (Đại sảnh sói) Khơng phải tình cờ mà phụ nữ đạt đến đỉnh cao tri thức để bày tỏ thân phận người lốc xoáy chiến tranh độc tài xâm chiếm lãnh thổ Từ điểm nhìn này, viết muốn xem lại tranh sơ thảo tìm hiểu phụ nữ Việt Nam mang sứ mệnh ghi dấu ấn vào lịch sử, đặt lại vài câu hỏi cho nhà sử học * Hai Bà Trưng: Trang sử Việt Nam mở đầu năm 40-43 chiến thắng quân xăm lược phương Bắc Hai Bà Trưng: Trưng Trắc Trưng Nhị (40-43) mẹ Bà Man Thiện theo cổ sử thời người Việt chưa có họ họ Trưng hay họ Man Nam Man tiếng Trung Quốc hay gọi người Việt cổ chuyển theo đơn âm nên gọi người Việt cổ “Mán” kiểu Trung Quốc gọi người Việt cổ lạc hậu man rợ Trưng Trắc tự lập làm vua, xưng Trưng Nữ Vương Quân Hán sang đánh Bà Trưng kháng cự Cuộc kháng chiến chống quân nhà Hán hai bà tử trận song hai bà kịp trở thành biểu tượng, sừng sững tượng đài kháng chiến chống ngoại xăm phương Bắc làm nên niềm hảnh diện sâu thẫm lòng người dân Việt, trường tồn dòng sinh mệnh dân tộc thành lửa truyền thống chống ngoại xâm “Trưng Trắc, Trưng Nhị đàn bà, hô tiếng mà quận Cửu Chân, Nhật Nam, Hợp Phố, 65 thành Lĩnh Ngoại hưởng ứng, việc dựng nước xưng vương dễ trở bàn tay, thấy hình đất Việt ta đủ dựng nghiệp bá vương Tiếc nối sau họ Triệu trước họ Ngô, khoảng nghìn năm, bọn đàn ơng cúi đầu bó tay, làm tơi tớ cho người phương Bắc, há chẳng xấu hổ với hai chị em họ Trưng đàn bà hay sao? Ơi! Có thể gọi tự vứt bỏ vậy.” (Lê Văn Hưu) “Họ Trưng giận thái thú nhà Hán bạo ngược, vung tay hô tiếng mà quốc thống nước ta hồ khơi phục, khí khái anh hùng há lúc sống dựng nước xưng vương, mà sau chết cịn chống ngăn tai hoạ Phàm gặp việc tai ương hạn lụt, đến cầu đảo khơng việc khơng linh ứng Cả bà Trưng em Vì đàn bà mà có đức hạnh kẻ sĩ, khí hùng dũng khoảng trời đất khơng thân chết mà Bọn đại trượng phu há chẳng nên ni lấy khí phách cương trực đại ư?”( Ngô sĩ Liên ) “Hai Bà Trưng thuộc phái quần thoa, mà hăng hái tâm khởi nghĩa, làm chấn động triều đình Hán Dẫu lực cô đơn, không gặp thời thế, đủ làm phấn khởi lòng người, lưu danh sử sách Kìa bọn nam tử râu mày mà chịu khép nép làm tớ người khác, mặt dày thẹn chết ru!” ( Vua Tự Đức) Việc người đàn ông thuộc hàng danh tài sử gia vua chúa khen học gương Bà Trưng đủ để thấy trang sử Việt đáng trân trọng dường đáng để lấy làm biểu tượng cho văn hoá Việt xuất chốn cơng đường Trong đại sảnh, phịng khách chốn cơng đường trước 1975 thường không thiếu tranh sơn mài truyền thống cội nguồn dân tộc vẻ cảnh dân quân hai bà Trưng cưỡi voi đánh giặc Vậy nên phải địi lại cơng trung thực Hoàng cung Huế, Văn Miếu, Dinh Độc Lập lẽ phải sinh tồn tiếp nối lịch sử điện Buckingham Anh, lại di tích, hàm ý xố bỏ thời kỳ thể có đối kháng khơng tìm khớp nối với lịch sử? Tử cấm thành Trung Quốc ghi dấu 300 năm người Hán phải cạo nửa đầu cúi mặt khấu lạy ngoại bang Mãn Châu thống trị bạo lực kinh hồng nên người Hán có lý biến nơi thành di tích Nhưng cần tách chủ nghĩa hộ, phát xít, Cộng Sản chiến tranh khỏi di văn hố khơng mang nội hàm Văn hố nghệ thuật văn chương dùng phục vụ trị khơng có nội hàm trị Những thứ khơng liên quan đến trị kiến trúc dinh thự lâu đài, nhạc, văn khơng thể phá huỷ vất bỏ Hiện nay, Dinh Độc Lập khơng cịn bóng dáng tranh hồnh tráng thời Tơi đoàn sinh viên Dược Khoa dự buổi chiêu đãi đệ phu nhân VNCH Nguyễn Văn Thiệu phu nhân Phó Tổng thống Nguyễn Cao Kỳ phòng Đại Yến Dinh Độc Lập, tranh lớn phịng Đại Yến (nếu tơi nhớ khơng lầm, khơng VNCH sử dụng nhiều tranh thay đổi) tranh Hai Bà Trưng đánh đuổi nhà Hán Bức tranh Dinh Độc Lập không thấy đâu! Hiện thay tranh phong cảnh khơng có chút ý nghĩa Như mà nói xây dựng văn hố đậm đà sắc dân tộc dân tộc nào? Một điều chắn không chốn công đường ngày treo tranh cảnh dân quân hai bà Trưng đánh giặc công sở VNCH thường treo trước 1975 Với truyền thống hiểu rõ mưu đồ Trung Quốc với miền Bắc, ơng Dương Văn Minh dứt khốt từ chối lời đề nghị đại sứ Pháp Merillon biến cố 30.4.1975 nhờ Trung Quốc áp lực để Pháp thương lượng buộc CS miền Bắc tuân thủ hiệp định Paris Thứ hai cờ VNCH cờ vàng ba sọc đỏ gỗ tường phịng Trình uỷ nhiệm thư Dinh Độc Lập Vì phải bơi bỏ? Di tích lịch sử mà thay đổi cịn ý nghĩa lịch sử? Ta viết lại lịch sử VN mà bỏ thời VNCH không? Buồn thay, lần cờ đỏ vàng lại xuất phim Nữ điệp báo nói phong trào Cộng Sản trước Mao Trạch Đơng (dù thoáng qua phim Vạn lý trường chinh vài năm trước đây) chiếu đài Truyền hình VN Đề nghị, lý nghiệt ngã đến độ phải copy cờ dấy binh CS Trung Quốc ngành quân sử, sử học, hoạ sĩ VN lẽ tiếp tục yếu đến độ không vẽ cờ riêng? CSVN không sợ bị mang tiếng nơ lệ văn hố Tàu đến thể diện quốc gia sao? Thời VNCH có thi hào hứng cho giới trẻ, thi viết diễn từ đọc Lễ kỷ niệm Hai Bà Trưng hàng năm Tôi tham dự bị giải nhì lời bình luận gây tranh luận giới chấm thi cho mẻ táo bạo, khó chấp nhận đưa cơng luận đọc trước cơng chúng! Hồi tơi viết: “Nếu nước Pháp tôn vinh Jeanne d’Arc bậc thánh cho rằng: “Lòng yêu nước xuất phát từ trái tim phụ nữ!” với cơng nghiệp Hai Bà Trưng vừa thắng qn nhà Hán vừa đưa Việt Nam khỏi thời huyền sử mơng muội, bước vào thời đại có lịch sử, người Việt kết luận “Lịng u nước văn minh Việt Nam xuất phát từ trái tim khối óc những người phụ nữ!” Đó câu đánh giá đến ngẫm lại khơng sai nên thêm vào câu “với góp cơng sức trí tuệ tồn dân” cho tròn ý Với Jeanne D’Arc kỷ 15 (1412-1431) Pháp nỗ lực tìm sắc sau biến động chiến tranh trị làm đất nước tan hoang lịng người suy sụp, tìm kiếm anh hùng chân chính, khơng có tai tiếng Jeanne d’Arc xuất thân từ làng quê hẻo lánh, cô thôn nữ thất học đánh thắng quân Anh xâm chiếm mà thành xuất chúng chưa tuổi thiếu niên đáp ứng tố chất phong thánh Việt Nam có anh hùng tài đức vẹn toàn Hai Bà Trưng từ kỷ thứ đáng tự hào! Lịch sử Viêt Nam Hai Bà Trưng Vua Hùng Mười tám Vua Hùng huyền sử nhuốm màu huyền thoại thần thánh tính khoa học Ơng Nguyễn Tất Thành có lẽ khơng muốn biết sử lập quốc Việt Nam Hai bà Trưng viết trang sử đầu công bảo vệ đất nước chống Trung Quốc vào kỷ thứ I, hay sợ mà ngày nói đến vua Hùng? Nhưng dân VN vốn thông minh chống xâm lược pghương Bắc ăn sâu tiềm thức nên nói đến vua Hùng nói nhiều đến Trọng Thuỷ-Mỵ Châu! Nữ vương Lý Chiêu Hồng cho thấy Đại Việt xưa khơng phân biệt Nam nữ so với hoàng gia Nhật Bổn đến 2009 cịn khơng đồng thuận việc có nữ vương Lý Chiêu Hồng sinh năm 1218 lên ngơi lúc tuổi 1224 Năm 1225 nhường cho Trần Cảnh làm hoàng hậu Trần Cảnh Lý Chiêu Hoàng lấy 12 năm không nên Trần Cảnh bị ép lập hoàng hậu khác là chị gái có mang với Trần Liễu Trần Cảnh khơng đồng ý bị ép lập Thuận Thiên làm hoàng hậu Công chúa Mai Hoa vua Lê Anh Tông (1556-1573) chị gái vua Lê Thế Tông (1573-1599) Vua cha bị Trịnh Tùng đuổi bắt giết chết, lúc 42 tuổi (1573), vua Lê Thế Tơng (1573-1599) lên ngơi Vì vua em lên lúc tuổi, nên chị Mai Hoa cử làm nhiếp Là người có nhiều lực công chúa Mai Hoa tiếng đức độ, thuỳ mị có lịng bác Cơng Chúa Mai Hoa Mẹ bề Tu viện Đức Mẹ Vô Nhiễm Việt Nam Công Chúa Mai Hoa cịn gọi cơng chúa Chiêm bà phi người Chăm Pa, gọi “Cơng Chúa Chè” có cơng phát triển nghề trồng chè Ngược dòng cổ sử thời nhà Lý vùng thượng du Bắc Việt nhiều nhóm thị tộc Mán Mường thiểu số khác chiếm sinh sống vùng miền có tính yết hầu chiến lược Triều Lý có sách chiêu dụ tạo thêm vây cánh, thắt chặt tình thân thiện với thị tộc cách đem gả công chúa cho thủ lãnh Châu mục Vào Năm 1029 vua Lý Thái Tơng gả cơng chúa Bình Dương cho châu mục Lạng Châu (Lạng Sơn) Thân Thiên Thái, 1036 Vua Lý Thái Tông lại gả công chúa Kim Thành cho châu mục Phong Châu (Phú Thọ, Sơn Tây) Lê Tông Thuận gả công chúa Trường Ninh cho châu mục Thượng Oai Hà Thiện Lãm Năm 1082, Lý Nhân Tông gả công chúa Khâm Thánh cho Châu mục Vị Long (Tuyên Quang) Hà Di Khánh, năm 1127 gả cơng chúa Diên Bình cho thủ lãnh phủ Phú Lương (Thái Nguyên) Dương Tự Minh, vào năm 1144 Dương Tự Minh lại cưới thêm công chúa Thiều Dung Như suốt triều đại nhà Lý có sáu cơng chúa gả cho châu mục có họ Thân, Hà, Dương, Lê Những họ người Mường, Mán -tức người Việt Nam miền cao, lý sống tách biệt rừng hùng phương có khả quân triều đình phải chiêu dụ Châu mục Tù trưởng huyện miền núi Chính Châu mục ngăn chặn trấn thủ biên giới phía Bắc Giáo sư Phan Khoang ghi thêm sau: “Việc này, sử ta khơng chép, có lẽ sử thần nhà Nguyễn cho việc không đẹp, nên giấu chăng? Nhưng họ quan điểm khơng Hơn nhân trị, nhiều nước dùng, cịn nước ta sách đem lại ích lợi quan trọng Đời nhà Lý thường đem công chúa gả cho tù trưởng lạc thượng du Bắc Việt, lạc giống dân khó kiếm chế Nhờ mà vùng yên ổn, dân thượng không xuống cướp phá dân ta, triều đình thu thuế má, cống phẩm; đất đai ấy, nhân dân lại rào dậu kiên cố biên giới Hoa Việt để bảo vệ cho miền Trung Châu kinh đô Thăng Long ” Những dịng xem phản biện cho số quan điểm sử gia thời trước, sử thần Ngô Sĩ Liên bàn hôn nhân Công chúa Huyền Trân sau: “Ngày xưa Hán Cao hồng nước Hung-nơ thường quấy phá biên giới, lấy gái dân làm công chúa gả cho thiền vu, kết hôn với người giống nòi, tiên nho chê ( ).Còn Nhân Tôn đem gái gả cho vua nước Chiêm-thành nghĩa ? Nói nhân chơi mà chót hứa gả, sợ thất tín, khơng làm việc đổi mệnh có khơng ? Vua giữ ngơi trời mà thượng hồng xuất gia rồi, vua đổi mệnh có khó gì, mà lại đem gả cho người xa khơng phải giống nịi cho lời hẹn ước, lại dùng mưu gian trá cướp lại sau, tin đâu ?” Đầu năm Ất Dậu (1265), lúc đầu quân Nguyên Mông đánh tới Gia Lâm vây hãm Thành Thăng Long, để giảm nhẹ quốc nạn công chúa An Tư cống nạp cho Trấn Nam Vương Thoát Hoan Hốt Tất Liệt Sau Đại Việt phản cơng thắng trận Bên cạnh chiến thắng Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn cịn có hy sinh thầm lặng Cơng Chúa An Tư nhà Trần, em gái út Trần Thánh Tông Số phận vị công chúa không rõ Có tài liệu nói cơng chúa theo Thốt Hoan Tàu có hai người Cơng chúa Huyền Trân: Năm 1306, vua Chiêm Chế Mân lấy công chúa Huyền Trân đổi lấy hai châu Ô Lý làm quà sính lễ Tuy dải đất lớn vùng nắng bỏng cháy da, đất cày lên sỏi đá, gió Lào rát mặt khơ cằn mùa mưa hứng bão nên đến vùng nghèo Đây vùng đất làm giàu sinh lợi, cần nhận thật Cơng chúa Ngọc Vạn: Vị vua lên Chân Lạp Chey Thettha II cho xây cung điện Oudong, ông làm lễ thành hôn với công chúa vua An Nam Triều đại Chey-Chetta II công nữ Ngọc Vạn, năm 1920 kết hôn với vua Chân Lạp CheyChetta II lên năm 1623-1657 Sau hai lần giúp vua Chân Lạp đánh quân Xiêm, Đại Việt tặng vùng đất Biên Hồ Sài Gịn Bà hồng hậu xinh đẹp có nhiều đức tính vua Cao Miên cưng q vơ Bà góp nhiều ý kiến hữu ích vào cơng việc trị nước vua Chey Chettha II Tước hiệu đầy đủ Somdach Prea Preaccac Vodey Prea Voreac Khsattey Nhờ ảnh hưởng hồng hậu mà vua Cao Miên khơng phản đối bà xin cho nhiều người Việt Nam vào giữ chức vụ quan trọng triều đình Cao Miên cho nhiều người Việt Nam lập hãng xưởng buôn bán gần kinh đô Từ năm 1628 đến 1642, quyền lực triều đình Oudong nằm tay Hoàng thân Outey, người Việt Nam đến lập nghiệp vùng Gia Định, Bà Rịa, Biên Hoà ngày đông Đất rộng người thưa người Miên khơng muốn sống chung với người khác văn hố nên người Việt đến Người Miên khơng muốn sống chung với người khác văn hoá mạnh nên người Việt đến sống gần họ họ bán đất lánh nơi khác Khi Chey Chatta mất, vùng đất từ Prey Kôr trở bắc đến biên giới Chiêm Thành tức Sài Gịn, Bà Rịa, Biên Hồ ngày nay, có nhiều người Việt đến khai thác đất đai Vào năm 1631 Công chúa Ngọc Khoa lấy vua Chăm Pa Po Romé, vị vua người Chăm hoá thần Trong ca Chiêm Thành Ni Danak Po Romé có câu: “Vua Po Romé có ba vợ: hai người giống da sậm người Việt Nam, ba người ghen nhau, cãi vã ồn cung điện nhà vua” Theo truyền thuyết Chiêm Thành, bà Ngọc Khoa hay Bia Ut dùng sắc đẹp mê Pô Ro mê, khiến ông chặt bỏ “kraik”, biểu tượng thiêng liêng vương quốc Chiêm Thành, sau vương quốc nầy sụp đổ Theo gia phả chúa Nguyễn năm 1651 triều đình Chăm Pa nội loạn giết chết Vua Hoàng Hậu Chúa Nguyễn phải đưa quân trấn áp Riêng Công Chúa Ngọc Khoa, đối chiếu nhiều sử liệu bà bị nhóm phản loạn hành hình vu khống có âm mưu gây hại cho Chăm Pa Theo tài liệu Chăm Pa, “năm 1653, vua Champa Po Nraop chuẩn bị lực lượng quân để tuyên chiến với chúa Nguyễn, thu phục lại khu vực Phú Yên bị rơi vào tay Nguyễn vào năm 1611 Trước tình này, chúa Nguyễn gởi đồn qn hùng mạnh sang cơng Champa, tiến đến sông Phan Rang, bắt vua Po Nraop cưỡng bách vua ngồi rọ sắt để đưa Huế Không chịu nhà Nguyễn đối xử khinh bạc, Po Nraop tự huỷ để nêu cao tinh thần bất khuất” Cách đối xử với vua Chăm Pa khinh bạc thời đất trời người cịn mơng muội Thật khinh bạc với Vua tù binh có lý đặc biệt, thật Công chúa Ngọc Khoa bị nhục hình tử kẻ cướp ngơi phản loạn Po Nraop giết chết Vua bà hoàng hậu người Êđê sau giết cơng chúa Ngọc Khoa Nếu thật có âm mưu, Cơng chúa Ngọc Khoa lấy vua Po Romé từ năm 1631 Vua Po Romé chết năm 1651, khơng có việc phải chờ đến 20 năm sau, sau chồng bà chết năm Chúa Nguyễn tiến đánh Chăm Pa Chăm Pa lọt vào tay vua phản loạn Po Nraop Thời cơng chúa Ngọc Khoa hai nước khơng có chiến tranh khơng dính dáng việc Chăm Pa tự ý hay bị buộc nhượng đất đai chuộc mạng 20 năm trước 1611 Lịch sử cho thấy hai năm sau vua cướp ngơi, lấy cớ địi lại đất đai Po Nraop giết triều đình Chăm Pa Po Nraop vu khống cho Công chúa Ngọc Khoa để che giấu tội phản loạn Po Nraop chủ động chuẩn bị công Phú Yên Đại Việt năm 1653 nên chúa Nguyễn đem quân công, bắt bỏ rọ hành động khơng thích hợp với tù binh vị vua hiểu lịng người cha xót con, lịng qn tướng người Việt xót thương vị cơng nương nước Việt bị tử nhục hình! Đối chiếu với trường hợp trước kia, công chúa Chiêm Mai Hoa có mẹ người Chăm Pa giáo dục theo người Việt làm đến chức vị Nhiếp vương Điều cho thấy trình độ văn hố tính nhân văn Đại Việt có khoảng cách hình thành lối tư khác xa hành xử khác Nhà truyền giáo Jésuite Joseph Tissanier, theo Nguyễn Đố dẫn lời, viết sai ơng khơng phải sử gia rõ, Nguyễn Đố thiết phải biết đính có lịng thực Nếu biết mà dựa sai lầm tán rộng thành hiềm khích bơi lọ người khác Tơi hồn tồn thơng cảm nỗi niềm thương tiếc người Chăm Pa nhìn lại giai đoạn lịch sử đất nước bị chiến tranh dồn ép Đại Việt nạn nhân Trung Hoa bị xâm chiếm thật bàng hồng khó chấp nhận việc bóp méo lịch sử để thoá mạ gây hiểu lầm nguy hại Cần hiểu vị công nương Việt Nam góp sức kiến tạo hồ bình vào thời đất rộng người thưa nhiều hoang địa, mang cho Việt Nam vùng đất hoang để khai khẩn lập nghiệp sinh sống hồ bình để tơn vinh người phụ nữ có cơng với đất nước kiến tạo hồ bình khu vực Khơng nên trách Vua nước Việt nhân trị mang nhiều nguy trở thành nạn nhân tranh chấp luôn xảy chế độ quân chủ Đại Việt xưa viện dẫn nhiều lý khơng thật để bảo đảm an tồn cho cơng nương bị rơi vào khơng cịn bảo vệ Theo lịch sử cơng chúa Huyền Trân sau vào chùa tu hành làm sư nữ khơng có sống khác chê trách! Có thể việc Công chúa Huyền Trân Đại Việt gây bất bình nên đến vua Po Romé chết Chúa Nguyễn không đưa Công Chúa Ngọc Khoa nước số phận bi thảm đổ lên đời nàng Công chúa Việt Nam Cần hiểu sao, người nhiều mang tính chun gia lại có cách viết sai, gán cho vua Chăm phản loạn tự tử Po Nraop thành Po Romé chồng Công Chúa Ngọc Khoa để từ ám xa gần đến gán tội giết chồng đặt dấu hỏi lên công chúa Huyền Trân chết Chế Mân dù sính lễ vùng đất cày lên sỏi đá miền Trung đến nghèo khó sống Dominique Nguyen, tức Nguyễn Ðố, dân tộc Chăm gốc làng Minh Mỳ, Bình Thuận, cựu sinh viên Sorbonne (Paris), cộng tác viên thuộc Trung Tâm Lịch Sử Nền Văn Minh Bán Ðảo Ðông Dương Dominique Nguyen, viết đăng tạp chí Champaka sau: “Sau ngày kết với vua Po Romé, bà ta tiếp tay với vua cha Phú Xuân hầu cung cấp tin tức liên quan đến chiến lược quân chồng Nhờ tin này, Chúa Nguyễn xua quân chinh phạt Champa bắt vua Po Romé nhốt rọ sắt Vì hổ thẹn, Po Romé định chấm dứt đời cách tự tử mà người truyền giáo tây phương Jésuite Joseph Tissanier kể lại Sau ngày chết Po Romé, hoàng cung Champa đưa Bia Ut (Ngọc Khoa) pháp lý kết tội tử hình tội phản bội tổ quốc cách đạp đầu bà ta vào bùn lầy tắt thở Sau đó, cung đình Champa lệnh tạc tượng bà ta với tư đầu chúi xuống đất để hậu không quên vụ án Theo Nghiêm Thẩm, tượng Bia Ut vào năm 1960 toạ lạc cánh đồng Hamu Biuh (Phan Rang) cách đền Po Romé vào khoảng số Bia Ut, tức Ngọc Khoa, Chúa Sãi Vương bị hồng cung Champa lên án tử hình tội làm gián điệp Có Huyền Trân mang thân phận công chúa Ngọc Khoa, tức bị Champa lên án nhận sứ mệnh triều đình Ðại Việt nhằm ám hại Chế Mân để vua Trân Anh Tơn phải tìm mưu kế đưa Huyền Trân Thăng Long Ðây giả thuyết mà thơi ” (Dominique Nguyen, “700 năm tình Chế Mân Huyền Trân Công Chúa : 1306-2006”, Champaka, 06/06/2007) Người Chăm Pa giải thích có vị hoàng hậu người Chăm Pa phép lên dàn thiêu với chồng tự nguyện nên trách việc Vua nước Đại Việt đem công chúa Huyền Trân lại Việt Nam với lý sợ phải lên dàn thiêu sau Chế Mân chết Cho nên thời vua Po Romé bà hoàng hậu người Chăm lại không lên dàn hoả, không thờ với vua Po Romé mà Vua Poromé thờ người vợ sắc tộc Êđê hẳn bà hồng Êđê bị vua phản loạn cướp Po Nraop giết không tự nguyện lên dàn thiêu trái với luật hoàng gia Chăm Pa, tư liệu cịn lại Việt Nam Ơng vua cướp ngơi giết vua hai hoàng hậu xứng đáng vào rọ sát tử tội hồng gia, khơng phải tư cách vua thất trận Các nhà sử học ăn lương nhà nước Việt Nam chế độ nghĩ nghi án lịch sử thế? * Việt Nam chia cắt Bắc Nam hệ (20-25 năm xem hệ VN), miền Bắc lịch sử trị chủ trương chiến tranh tử truyền thống khơng phải qua trình xem xét chọn lựa Nhiều phụ nữ miền Bắc lớn tuổi lưu giữ phần truyền thống gia đình trước 1945 Phụ nữ mang danh cách mạng giai cấp có đột biến thành dị thường, hảnh tiến, tự tin mù quáng, tự hào lầm lạc qua hình ảnh nữ quan tồ chữ, thản nhiên chứng kiến giết người để chờ chia “quả thực“ giường tủ bàn ghế chén nồi CCRĐ Những phụ nữ khác với tính cách người phụ nữ thường dân Nam khác phụ nữ miền Nam có danh phận mà điển hình Nam Phương hồng hậu kh danh Nguyễn Hữu Thị Lan bà Nguyễn Thị Mai Anh phu nhân Tổng thống Thiệu, hai vị hoàng hậu đệ phu nhân trí tuệ khiêm cung nhân hậu Riêng bà Ngơ Đình Nhu người phụ nữ thông minh Tây học dám phá lệ, mang tính cách tự tin phụ nữ Châu Âu đại, át quyền nam giới không e dè, thành thiếu cẩn trọng xã hội nặng nam quyền trường miền Nam phức tạp ln bị bóp méo Bà Nhu bị ghét khó thể bị chê quy chiếu với tiêu chí người phụ nữ đại, dù chưa sánh giống tính cách tự tin dấn thân vào trường Hillary Clinton! Thời gian chứng minh mà trị gia báo chí miền Nam phong trào phản chiến ngồi nước trước 1975 nói bà thiển cận nhiều việc vu khống Ngày người dân miền Bắc có khuynh hướng tìm truyền thống xưa gắn kết vào khớp nối lịch sử văn hố xa xưa cịn thấm đẫm sắc màu dị đoan hủ tục tính đại kỷ cơng dân khoa học luật pháp nên khơng có tác dụng tích cực qua lễ hội màu mè loè loẹt đồng bóng Tuy nhiên việc có quan tâm bảo tồn khôi phục trùng tu đền danh nhân việc làm đáng hoan nghênh, ví đền Hai Bà Trưng tương truyền có từ kỷ XII [1] Việt Nam mơ ước tiếp cận văn minh qua phong trào Đông Du Tây học May mắn thay sau 1955-1975 từ quân chủ chuyển sang dân chủ chế độ VNCH Mỹ giúp nhẹ nhàng gỡ tay đô hộ Pháp không tốn chút máu xương Ông hoàng Bảo Đại với tầm cao tri thức hồng gia giàu lịng u nước giúp Việt Nam bước chuyển biến rõ nét Nhiều người nhận vai trò lớn phụ nữ gia đình Việt Nam nói đùa: “Ở Việt Nam chế độ mẫu hệ ngoại trừ việc không theo họ mẹ!” [2] Thật phụ nữ miền Nam bị phong kiến hủ tục bủa vây so với miền Bắc miền Trung thủ đô chế độ phong kiến so với Trung Quốc mà Ở VN đến không bạc đãi gái song khơng muốn gia đình thiếu trai Con trai hưởng gia tài nhiều có trách nhiệm thờ tự gia đình Chính bạo lực chiến tranh hình thành chế độ phong kiến mà tâm lý phụ nữ khơng tương thích nên bị đẩy xuống hàng thứ yếu mở lối sống trọng nam khinh nữ Nhưng khơng có nước mà phụ nữ ln có vai trị chiến tranh suốt dọc dài lịch sử đất nước Việt Nam Trần Thị Hồng Sương 16.10.2009 © Thơng Luận 2009 [1] Nhân vớt tượng Hai Bà, vua Lý Anh Tông cho lập đền thờ Hai Bà bãi Đồng Nhân, bờ sông Hồng, thuộc phường Bố Cái [2] So sánh với câu nhận định tinh tế câu nói đùa nhuốm mùi cay đắng thang ưu tiên xã hội Mỹ: “Thứ trẻ con, thứ hai người già thứ ba phụ nữ thứ tư chó mèo, thứ năm đàn ông!” ... út Trần Thánh Tông Số phận vị công chúa khơng rõ Có tài liệu nói cơng chúa theo Thốt Hoan Tàu có hai người Công chúa Huyền Trân: Năm 1306, vua Chiêm Chế Mân lấy công chúa Huyền Trân đổi lấy hai... trách! Có thể việc Cơng chúa Huyền Trân Đại Việt gây bất bình nên đến vua Po Romé chết Chúa Nguyễn không đưa Công Chúa Ngọc Khoa nước số phận bi thảm đổ lên đời nàng Công chúa Việt Nam Cần hiểu sao,... lực cơng chúa Mai Hoa tiếng đức độ, thuỳ mị có lịng bác Công Chúa Mai Hoa Mẹ bề Tu viện Đức Mẹ Vô Nhiễm Việt Nam Cơng Chúa Mai Hoa cịn gọi cơng chúa Chiêm bà phi người Chăm Pa, gọi “Cơng Chúa Chè”