Bài viết tìm hiểu quan điểm của người dân về trò chơi lô tô và những người làm nghề hát lô tô mà đa phần là những người đồng tính và chuyển giới-bộ phận nhận nhiều định kiến từ xã hội cũng như ý kiến của chính những người trong nghề.
Nguyễn T Nhân cộng Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(6), 109-118 109 Trị chơi lơ tơ người làm nghề hát lơ tơ địa bàn Thành phố Hồ Chí Minh qua nhận định người dân Nguyễn Trọng Nhân1*, Lê Tấn Phát1, Đặng Thị Anh Thơ1 Trường Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh Tác giả liên hệ, Email: mrnhan1998tn@gmail.com * THÔNG TIN Ngày nhận: 25/05/2020 Ngày nhận lại: 21/07/2020 Duyệt đăng: 23/08/2020 Từ khóa: lơ tơ, người làm nghề hát lơ tơ TĨM TẮT Lơ tơ trị chơi, có nguồn gốc trị chơi Bingo nước phương Tây, người dân Nam Bộ cải biến thành trò chơi gần gũi với đời sống thường nhật điệu lý, câu hò, vè… Lô tô phổ biến mạnh mẽ Việt Nam vào thập niên 80, 90 kỉ 20 gắn liền với hình ảnh đồn hội chợ lơ tơ với người đồng tính người chuyển giới Một năm trở lại đây, trò chơi lô tô sống lại tụ điểm, sân khấu lơ tơ thành phố Hồ Chí Minh thu hút nhiều người chơi Với nghiên cứu nhận định người dân trị chơi lơ tơ người biểu diễn lô tô, mong muốn khai thác góc nhìn ý kiến người dân người làm nghề (đa số người đồng tính chuyển giới) người nghề nghề thông qua sử dụng phương pháp nghiên cứu định lượng (Qui mô mẫu: 300 người) định tính (Phỏng vấn sâu người làm nghề hát lơ tơ, người đồng tính chuyển giới) Kết nghiên cứu cho thấy lô tô xem loại hình giải trí, người hát lơ tơ đánh giá tốt khơng có khác biệt lớn nhận định người dân theo nhóm nhân (giới tính, tuổi, trình độ học vấn, thu nhập,…) khán giả xem lô tô người dân nói chung Giới thiệu Đã từ lâu, trị chơi lơ tơ trở thành trị chơi phổ biến người dân miền sơng nước Tây Nam Bộ nói riêng, người dân Nam nói chung Theo loạt phóng Báo Tuổi trẻ người chuyển giới làm nghề hát lô tô: “Lô tô loại hình nghệ thuật hát vần để gọi số Người cầm tờ vé (có 60 số) mà có hàng trúng đủ bốn số kêu có quà Trò kêu số du nhập cải biên từ trò chơi bingo phương Tây vào miền Nam Việt Nam thời Pháp thuộc Những năm 1980 - 1990, lô tô phát triển cực thịnh miền Nam Từ khoảng năm 2000 trở lại có phần sa sút cách làm lơ tơ cải tiến, nghệ sĩ không chịu hát mà kêu số nhanh gọn” (Me Thuan, 2019) Với nguồn gốc trò chơi Bingo nước phương Tây, người dân Nam Bộ cải biến 110 Nguyễn T Nhân cộng Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(6), 109-118 trị chơi thành môn gần gũi với đời sống thường nhật điệu lý, câu hò, vè, … Trị chơi lơ tơ thường gắn liền với hình ảnh đồn hội chợ lơ tơ vào dịp lễ hội hay Tết đến xuân Người quản trò bốc ngẫu nhiên banh lồng cầu, sau họ hát hát để gọi tên số Thơng thường từ cuối hát từ đồng âm với số mà họ vừa bốc Ví dụ: “Tề Thiên đại thánh Đại náo thiên cung Bị đứt dây thun Tuột quần chạy trốn” Là số bốn (số 04) Người chiến thắng người đánh dấu đủ số hàng ngang vé quản trò kêu trước Với cách chơi lơ tơ này, ngồi thú vị yếu tố may mắn cách rao số nghệ thuật vô độc đáo Từ thể loại âm nhạc khác nhau, người hô biến tấu ca từ phù hợp để diễn tả số cho có vần, có điệu Văn hóa lơ tơ vào lịng người gắn liền với ký ức nhiều người Cũng theo nhiều nhà nghiên cứu văn hóa dân gian, hát lơ tơ khơng đơn hình thức giải trí mà chứa đựng giá trị định Thông qua lời ca, tiếng hát, người rao châm biếm thói hư tật xấu đời sống ngày tư sáng tạo linh hoạt Nhờ vào hình thức chơi hấp dẫn đó, nghề hát lơ tơ phát triển cực thịnh nước ta, theo đoàn hội chợ lô tô tỉnh, Nam Bộ Ở thời kì đầu lơ tơ, người hát lô tô người nam người nữ Khác với thời điểm tại, đồn hội chợ lơ tô hay sân khấu lô tô nơi biểu diễn người đồng tính chuyển giới Với phát triển trị chơi lơ tơ số lượng người làm nghề hát lô tô (đa phần đồng tính chuyển giới) tăng lên thời gian gần đây, nhóm nghiên cứu mong muốn góp phần tìm hiểu quan điểm người dân trị chơi lơ tơ người làm nghề hát lô tô mà đa phần người đồng tính chuyển giới- phận nhận nhiều định kiến từ xã hội ý kiến người nghề Cơ sở lý thuyết 2.1 Lý thuyết Lý thuyết tương tác biểu tượng lý thuyết không gian công cộng hai lý thuyết chính, sở cho nghiên cứu Lý thuyết tương tác biểu tượng: Luận điểm gốc thuyết tương tác biểu tượng cho xã hội tạo thành từ tương tác vô số cá nhân; hành vi cử người có vơ số ý nghĩa khác nhau; hành vi hoạt động người khơng phụ thuộc mà cịn thay đổi với ý nghĩa biểu trưng Do đó, để hiểu tương tác xã hội cá nhân, người với xã hội, cần phải nghiên cứu tương tác xã hội, cần lý giải ý nghĩa biểu mối tương tác Các giả thuyết lý thuyết cho tư trải nghiệm bên hành vi hành vi bên khó quan sát tuân theo quy luật trò chơi bên (Le, 2008) Nhà xã hội học Erving Goffman (1922-1982) ẩn dụ xã hội sân khấu – nơi xảy trình diễn – với diễn viên, quần chúng hậu trường Trong tương tác, cá nhân muốn thể người chấp nhận, đồng thời nhận thức quần chúng khán giả làm đảo lộn trình diễn Do đó, cần kiểm sốt, tác động quần chúng Mối quan tâm yếu tương tác thể qua thuật ngữ “quản lý ấn tượng” (impression management), bao gồm kỹ thuật phương pháp để trì ấn tượng “bộ mặt”, thể diện (face) (Nguyen, 2017) Nguyễn T Nhân cộng Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(6), 109-118 111 Với người làm nghề hát lô tô đặt ẩn dụ sân khấu có phần tiền cảnh sân khấu Phần tiền cảnh hiểu sân khấu đồn hội chợ lơ tơ (hoặc tụ điểm sân khấu lơ tơ), nơi mà người đồng tính, người chuyển giới trình diễn theo vai trị mình, cho người khác biết vị xã hội người trình diễn (ví dụ: người hát lơ tơ chun nghiệp có kinh nghiệm lâu năm thường người quản trò, điều phối, lại nhân viên bán vé đứng gian hàng trò chơi, ) Trên sân khấu, người đồng tính, chuyển giới cố gắng đưa hình ảnh tốt nhất, lý tưởng mình, họ phải che dấu mặt tiêu cực, khơng tốt khác hồn tồn với phần trình diễn họ sân khấu (Ví dụ: Khi người đồng tính sân khấu hội chợ lơ tơ muốn đóng giả thành nữ giới, họ phải sử dụng dụng cụ hóa trang độn ngực, nịch bụng, trang phục trang điểm giống người phụ nữ Cuối cùng, mà họ phơi bày cho khán giả thấy hình tượng cô gái) Đối chiếu với tiền cảnh sân khấu hậu trường, nơi mà kiện bị che dấu tiền cảnh hay hành động phi thức xuất hiện, người trình diễn tin tưởng khán giả khơng xuất hậu trường Lúc này, người đồng tính quay lại với hình tượng nam giới, khơng mặc trang phục biểu diễn, khơng trang điểm bắt mắt, có đời sống bình thường Lý thuyết khơng gian cơng cộng: Theo nhà triết học xã hội học người Đức J Habermas, không gian công cộng không gian mà cá nhân tham gia trao đổi ý kiến với mà không bị áp lực từ bên Trên nguyên tắc, nơi diễn tranh luận mang tính chất lý tính phê phán, nơi kết tinh ý kiến (cơng luận) ý muốn cơng chúng Tính lý đối thoại không gian công cộng giúp cho người ta vượt dần khỏi lợi ích đặc thù để đạt đến đồng thuận người có thiện chí với Habermas cho tính lý giả định phải có truyền thơng, lẽ mang tính lý hội đủ điều kiện đề tạo thơng cảm với người khác (J Habermas, 1962, as cited in Tran, 2006) Ở Việt Nam, nhận định, ý kiến nhóm công chúng khác lô tô diễn đồn hội chợ lơ tô Người ủng hộ người hát lô tô bày tỏ cảm thơng với giới tính, nghề nghiệp thơng qua lời nói, hành động (mua vé) Sau này, lô tô phổ biến phương tiện truyền thông đại chúng, không gian công cộng xuất hiện, hoạt động song song với hình thức cũ Thay bày tỏ trực tiếp, cá nhân (được hiển thị tài khoản mạng xã hội) bày tỏ thái độ gián tiếp thông qua trang mạng xã hội, phương tiện truyền thơng cách xem, bình luận chia sẻ 2.2 Khái niệm Trị chơi lơ tơ: Lơ tơ trị chơi, có 60 banh tương ứng với 60 số bỏ vào lồng cầu (ở số nơi 90 số), người quản trò bốc ngẫu nhiên banh lồng cầu, sau họ hát hát để gọi tên số Thơng thường từ cuối hát từ đồng âm với số mà họ vừa bốc Người làm nghề hát lô tô (hay người biểu diễn lô tơ) đồn hội chợ lơ tơ xem người quản trò trò chơi này, họ hát/ biểu diễn hát, vè, điệu lý,… trước kêu số lô tô bốc từ lồng cầu, từ đó, người chơi lơ tơ dựa số kêu mà đánh dấu vào vé Những người hát lơ tơ đóng nhiều vai trò đêm diễn như: điều phối nhân viên bán vé, làm người dẫn chương trình, hoạt náo, hay người trình diễn tiết mục văn nghệ lúc nhân viên khác bán vé 112 Nguyễn T Nhân cộng Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(6), 109-118 Phương pháp mẫu nghiên cứu 3.1 Phương pháp Để thực đề tài, kết hợp phương pháp nghiên cứu định lượng phương pháp nghiên cứu định tính 3.2 Mẫu nghiên cứu Mẫu nghiên cứu định lượng: Cuộc nghiên cứu “Nhận định người dân người làm nghề hát lô tô” tiến hành với mẫu nghiên cứu bao gồm 300 người lựa chọn theo phương pháp tình cờ tiện lợi, 150 người xem lơ tơ tụ điểm sân khấu lô tô địa bàn thành phố Hồ Chí Minh (Gọi chung: Khán giả sân khấu) 150 người dân sinh sống làm việc địa bàn thành phố Hồ Chí Minh (Gọi chung: Người dân sân khấu) Mẫu nghiên cứu định tính: Chọn mẫu theo mục đích nghiên cứu: 03 người làm nghề hát lô tô (bao gồm người hát lô tơ, trưởng đồn lơ tơ) hoạt động tụ điểm, sân khấu lô tô địa bàn Thành phố Hồ Chí Minh Trong có 01 người chuyển giới (độ tuổi 30 tuổi – hoạt động lơ tơ chun nghiệp), 02 người đồng tính (trong có 01 người có độ tuổi 30 người có độ tuổi lớn 30) Nhóm nghiên cứu tiến hành vấn sâu Trong trình quan sát tụ điểm, sân khấu lơ tô, đưa kết luận phần lớn người biểu diễn lô tô người đồng tính (người đồng tính nam) chuyển giới nữ (người chuyển giới từ nam sang nữ) Tuy nhiên có chênh lệch nhóm đối tượng này, theo số người chuyển giới chiếm tỷ lệ thấp số người đồng tính Kết nghiên cứu 4.1 Đặc điểm nhân mẫu nghiên cứu Về giới tính, nhóm người dân (ngồi sân khấu) (N=150), tỷ lệ người giới tính nam nữ tương đồng, tương ứng 52% 46.7% Còn lại 1.3% người thuộc giới tính khác Đối với nhóm khán giả sân khấu (N=150), có chênh lệch định mặt giới tính với tỷ lệ nam 41.3%, nữ 54% giới tính khác 4.7% Cũng theo khảo sát này, người giới tính khác có 100% đồng tính nam (Gay) Về tuổi, với nhóm khán giả theo dõi lơ tơ sân khấu (N=150), có 30% người có độ tuổi từ 18-29 tuổi (N=45), người có độ tuổi từ 30-39 chiếm tỷ lệ cao với 44,7% Với người dân (ngoài sân khấu), 51,3% người có độ tuổi từ 18-29 chiếm tỷ lệ cao nhất, 19,3% tuổi từ 30-39 29,3% tuổi từ 4o trở lên Về nghệ nghiệp, khán giả xem lô tô tụ điểm sân khấu có nghề nghiệp chiếm tỷ lệ cao kinh doanh-buôn bán 26%, lao động phổ thông 15,3%, nhân viên văn phòng 14,7%, học sinh-sinh viên 13,3% Đối với người dân (ngồi sân khấu): đơng học sinh-sinh viên chiếm tỷ lệ 22,7%, người làm nghề kinh doanh-buôn bán trí thức chiếm tỷ lệ 12,7%, người có ngành nghề khác khơng có khác biệt đáng kể Về trình độ học vấn, 51,3% khán giả xem biểu diễn lơ tơ có trình độ Cao đẳng-Đại học, 25.3% trình độ THPT - TC Đối với người dân (ngồi sân khấu), 53,3% người dân có trình dộ CĐ-ĐH chiếm tỷ lệ cao Về thu nhập, khán giả có thu nhập khá: 46.7% từ 5-10 triệu, 23.3% từ 11-20 triệu Người dân (ngồi sân khấu): 41,3% có thu nhập từ 5-10 triệu, 37,3% có thu nhập triệu 113 Nguyễn T Nhân cộng Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(6), 109-118 4.2 Sự phổ biến lơ tơ Kết nghiên cứu cho thấy, có đến 99% người tham gia khảo sát “từng nghe qua” lô tơ (N=299) có đến 59.3% lượt người dân (người dân ngồi sân khấu) biết đến lơ tơ thông qua cách “từng đến xem lô tô đồn hội chợ lơ tơ” (N=124 lượt người) 53,8% lượt người nhóm khán giả xem lơ tơ (N=105) Ngày nay, phương tiện truyền thông đại chúng phát triển, mạng xã hội, truyền hình, báo chí, trở thành kênh thông dụng để người dân nhiều nơi dễ tiếp cận lơ tơ Vì vậy, có đến 27.3% lượt người dân ngồi sân khấu (N=57 ý kiến) 25.6% lượt khán giả sân khấu (N=50 ý kiến) có ý kiến cho họ biết đến lô tô qua phương tiện truyền thông (facebook, youtube, truyền hình,…) Số cịn lại biết lơ tơ qua lời giới thiệu người khác có tìm hiểu, u thích (Nguồn: Kết khảo sát tháng 10/2019) 4.3 Lý xem lô tô Bảng Nhận định lý đến xem lô tô đoàn hội chợ khán giả sân khấu Nhận định Số ý kiến khán giả % khán giả sân khấu (N=150) N % % Đến Đoàn lơ tơ chơi trị chơi để nhận phần thưởng 22 9.3 14,7% Giải trí 123 51.9 82% Giết thời gian 18 7.6 12% Để có thời gian bên gia đình, bạn bè, người thân 31 13.1 20,7% Để xem hát 40 16.9 26,7% Để thỏa mãn tò mị người đồng tính, chuyển giới 1.2 2% Ý kiến khác 0 0% 237 100 158% Tổng: (Câu hỏi đa phương án trả lời ) Nguồn: Kết khảo sát tháng 10/2019 51,9% ý kiến khán giả sân khấu (N=123 ý kiến) cho họ đến xem lơ tơ giải trí Bản chất nghề hát lô tô lên kêu số, nghệ sĩ phải hát phần ca khúc, phục vụ nhu cầu thưởng thức âm nhạc cho khán giả, sau gieo vần gọi số Chỉ có 1,2% khán giả có ý kiến xem “để thoả mãn tị mị người đồng tính, chuyển giới (N=3 ý kiến) Như vậy, tượng người đồng tính, chuyển giới hành nghề hát lơ tơ tượng bình thường xã hội Nhóm nghiên cứu tìm hiểu lý người dân (nhóm người dân ngồi sân khấu) khơng đến xem lơ tơ 114 Nguyễn T Nhân cộng Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(6), 109-118 Bảng Lý người dân không đến xem lô tơ Nhận định Số ý kiến người dân (ngồi sân khấu) % người dân (N=150) N % % Vì người hát lơ tơ người đồng tính, chuyển giới 10 5.9 6,7% Khơng quan tâm đến trị chơi 27 15.9 18% Khơng có thời gian rảnh 58 34.1 38,7% Chưa có hội đến xem, đến xem thời gian tới 18 10.6 12% Không ý kiến 46 27.1 30,7% Ý kiến khác 11 6.5 7,3% Tổng: 170 100 113,3% (Câu hỏi đa phương án trả lời ) Nguồn: Kết khảo sát tháng 10/2019 Đối với nhóm người dân ngồi sân khấu (N=150), lý khơng đến xem lơ tơ “khơng có thời gian rảnh” chiếm tỷ lệ 34.1% cao (N=58 ý kiến) Chỉ có 5.9% ý kiến “khơng đến xem lơ tơ người hát lơ tơ người đồng tính, chuyển giới” (N=10 ý kiến) 4.4 Nhận định loại hình lơ tơ Nhóm nghiên cứu so sánh quan điểm người dân loại hình lơ tơ: cờ bạc - kinh doanh-xổ số, giải trí mơn nghệ thuật Khơng có khác biệt mang ý nghĩa thống kê nhóm đối tượng khảo sát, nhóm trình độ học vấn, thu nhập tuổi Trên 50% người tham gia khảo sát cho lơ tơ “loại hình giải trí” Tỷ lệ % người tham gia khảo sát cho lô tô “bộ môn nghệ thuật dân gian” cao “Loại hình cờ bạc - kinh doanh-xổ số” ((Nguồn: Kết khảo sát tháng 10/2019) Kết cho thấy người dân có nhìn tích cực lơ tô 4.5 Nhận định người dân người hát/biễu diễn lô tô Hát lô tô chưa phải môn nghệ thuật mà đơn trị chơi mang tính giải trí Trị chơi hút người chơi nghe người hát lơ tơ hát rao số cách sôi động, độc đáo, uyển chuyển Thông qua thông tin truyền thông đại chúng, nhóm nghiên cứu biết có người làm nghề hát lô tô đầu tư ca từ, trang phục… phấn đấu để lô tô trở thành môn nghệ thuật- tương ứng với nó, người hát lơ tơ nghệ sĩ Vì vậy, nhóm nghiên cứu tìm hiểu ý kiến người dân người hát/biểu diễn lơ tơ Vì cách rao số nghệ thuật Khơng có khác biệt mang ý nghĩa thống kê nhóm đối tượng khảo sát, thu nhập, trình độ học vấn, độ tuổi tôn giáo, đa số cho “nên xem” người biểu diễn lô tô nghệ sĩ, ý kiến “không nên” chiếm tỷ lệ thấp Cũng cần lưu ý có số lượng tương đối người tham gia khảo sát “khơng có ý kiến” (Nguồn: Kết khảo sát tháng 10/2019) Nhóm nghiên cứu phân tích nhận định liên quan đến người biểu diễn lơ tơ so sánh theo nhóm đối tượng khảo sát, giới tính, độ tuổi, trình độ học vấn, tôn giáo… Nguyễn T Nhân cộng Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(6), 109-118 115 Bảng Mức độ đồng ý nhận định hai nhóm người dân người hát lô tô theo đối tượng khảo sát Nhận định Đối tượng N Mean Người dân (Ngoài sân khấu) Có tài năng, giọng hát hay, biết nhiều rao số thú vị, hấp dẫn, Khán giả sân khấu có duyên sân khấu Tổng 150 3.73 150 4.29 300 4.01 Người dân (Ngồi sân khấu) Biết nhiều mơn biểu diễn khác Khán giả sân khấu tạp kĩ, xiếc, múa lửa,… Tổng 150 3.51 150 3.84 300 3.67 Người dân (Ngoài sân khấu) 150 3.55 150 4.02 300 3.79 Có thái độ yêu nghề, nghiêm túc Người dân (Ngồi sân khấu) với nghề (đúng giờ, tơn trọng Khán giả sân khấu khán giả, tương tác tốt với đồng Tổng nghiệp,…) 150 3.69 150 4.10 300 3.90 Người dân (Ngồi sân khấu) Lời nói, hay cử người biểu diễn lơ tơ có phần chợ Khán giả sân khấu búa Tổng 150 2.86 150 2.64 300 2.75 Trang phục biểu diễn lố lăng, Người dân (Ngồi sân khấu) phản cảm, khiêu gợi khơng Khán giả sân khấu phong mỹ tục Việt Tổng Nam 150 2.63 150 2.25 300 2.44 Người dân (Ngồi sân khấu) Tính cách hát lơ tô dễ gần, thân thiện với tất Khán giả sân khấu người Tổng 150 3.59 150 4.25 300 3.92 Người dân (Ngồi sân khấu) Trị chơi lơ tô không phù hợp với Khán giả sân khấu văn hóa người Việt Nam Tổng 150 2.45 150 2.27 300 2.36 Người dân (Ngoài sân khấu) Đời sống người biểu diễn không lành mạnh (cờ bạc, tệ nạn Khán giả sân khấu xã hội, nói tục,…) Tổng 150 2.44 150 2.29 300 2.36 Trang phục chu, phong cách Khán giả sân khấu biểu diễn phóng khống, thu hút Tổng (1: khơng đồng ý → 5: Rất đồng ý) Nguồn: Kết khảo sát tháng 10/2019 T Sig 12.282 0.001 12.055 0.001 18.204 0.000 5.541 0.019 2.000 0.158 1.636 0.202 8.910 0.003 0.025 0.876 2.290 0.131 116 Nguyễn T Nhân cộng Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(6), 109-118 Có khác biệt mang ý nghĩa thống kê hai nhóm người dân khán giả sâu khấu nhận định người biểu diễn lơ tơ “Có tài năng, giọng hát hay, biết nhiều rao số thú vị, hấp dẫn, có duyên sân khấu” người sân khấu đồng ý với quan điểm hon người sân khấu với điểm trung bình 4.29 3.73 “Biết nhiều môn biểu diễn khác tạp kĩ, xiếc, múa lửa,…” người sân khấu đồng ý với quan điểm hon người sân khấu với điểm trung bình 3.84 3.51 “Trang phục chu, phong cách biểu diễn phóng khống, thu hút” người sân khấu đồng ý với quan điểm hon người sân khấu với điểm trung bình 4,02 3,55 “Có thái độ yêu nghề, nghiêm túc với nghề (đúng giờ, tôn trọng khán giả, tương tác tốt với đồng nghiệp,…)” người sân khấu đồng ý với quan điểm người ngồi sân khấu với điểm trung bình 4,1 3,69 “Tính cách hát lô tô dễ gần, thân thiện với tất người” người sân khấu đồng ý với quan điểm người sân khấu với điểm trung bình 4,25 3,59 Kết hiển nhiên, khán giả xem lơ tô chơi lô tô sân khấu người quan sát trực tiếp, có thiện cảm với lơ tô nên mức độ đồng ý họ cao Những nhận định tiêu cực “Lời nói, hay cử người biểu diễn lơ tơ có phần chợ búa”; “Trang phục biểu diễn lố lăng, phản cảm, khiêu gợi không phong mỹ tục Việt Nam”; “Trị chơi lơ tơ khơng phù hợp với văn hóa người Việt Nam”; “Đời sống người biểu diễn không lành mạnh (cờ bạc, tệ nạn xã hội, nói tục,…” khơng có khác biệt mang ý nghĩa thống kê hai nhóm có điểm trung bình mức thấp - không đồng ý So sánh nhận định theo nhóm nhân giới tính, tuổi, trình độ học vấn, thu nhập, tơn giáo, kết cho thấy khơng có khác biệt mang ý nghĩa thống kê (Nguồn: Kết khảo sát tháng 10/2019) Nhìn chung, xã hội ngày cởi mở mặt giới tính Và khơng thể phủ nhận vai trị lơ tơ trị chơi mang tính giải trí, gián tiếp trì tái lại giá trị loại hình nghệ thuật gần gũi dần mai đờn ca tài tử, sân khấu cải lương, đồng dao, hò vè,… 4.6 Quan điểm người làm nghề hát lô tô nghề họ thái độ công chúng Lý hành nghề Đa phần người đồng tính chuyển giới làm nghề hát lơ tơ có khiếu, niềm đam mê đặc biệt với ca hát, nhảy múa, dẫn chương trình, hay chí mơn xiếc, múa lửa, tạp kĩ, … Thế họ lại không đào tạo cách theo trường lớp Khi đó, sân khấu hội chợ lơ tơ khơng gian tốt để họ học hỏi làm nghề Và có sân khấu lơ tơ mang lại cho họ cảm giác sống thật với ngã giới tính, cho họ cảm giác sống với niềm đam mê,… Và họ chọn lô tô làm nghề, khó lịng từ bỏ “Thật với tư người Việt Nam, với truyền thống văn hóa người Việt Nam họ khơng có chấp nhận họ người chuyển giới Bản thân chị Nguyễn T Nhân cộng Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(6), 109-118 117 chị có gia đình rồi, sau 30 tuổi chị bắt đầu nghề khác Cịn bạn trẻ từ nhỏ họ bộc lộ tính cách họ rõ ràng việc họ theo nghề bị gia đình phản đối đuổi chuyện phổ biến Từ có chuyện họ trở nên tiêu cực gia đình xã hội không chấp nhận họ Thành có sân khấu lơ tơ bao che cho họ, cho họ cảm giác, hào quang, ánh đèn lộng lẫy, trang phục rực rỡ, họ đến lơ tơ họ hết lịng họ khơng bỏ.” – (Biên vấn sâu LQK, khảo sát tháng 10/2019) Khi người đồng tính/chuyển giới chọn lơ tơ, họ tìm người giống họ, đồng cảm chia sẻ với sống họ Tại Đồn lơ tơ Sài Gịn Tân Thời (một số 02 Đồn lơ tơ có lượng khán giả đơng đảo điển hình thành phố Hồ Chí Minh) có 100% thành viên đồn người đồng tính/chuyển giới (25 thành viên) Có 28% người chuyển giới (chuyển giới nữ) (7 thành viên) Và 100% người chuyển giới hoạt động lô tô chuyên nghiệp với kinh nghiệm tối thiểu 05 năm nghề hát lô tơ đồn hội chợ (trong có người biểu diễn lô tô với kinh nghiệm lên đến 22 năm nghề) Họ biểu diễn lô tô khắp tỉnh thành miền Tây Nam Bộ Cà Mau, Long An, Bến Tre, Trà Vinh Dù họ hoạt động nhiều lĩnh vực nhân viên văn phòng, kinh doanh online, sinh viên,… hay người biểu diễn lơ tơ chun nghiệp họ có tiếng nói chung, làm nghề hát lơ tơ Khi phận thuộc cộng đồng người đồng tính luyến (LGBT) nhìn thấy thần tượng người đồng tính người chuyển giới làm nghề lô tô, họ nảy sinh tâm lý bắt chước Cuối cùng, thân lô tô xem nghề tạo kinh tế cho người theo đuổi “Đối với chị, mà cơng việc mà cho khả tài nói bền vững, giúp nhiều người nhiều người làm chung nghề cơng việc chị xem nghề Và nghề hát lơ tơ giống nghề ca hát đó, chí ổn định nghề ca hát bình thường Ca sĩ có show khơng có show, cịn lơ tơ đêm hát” - (Biên vấn sâu LQK, khảo sát tháng 10/2019) Về thái độ công chúng Xã hội vốn có thái độ kỳ thị với người đồng tính luyến Và người biểu diễn lơ tơ ngun nhân gây nên hình ảnh khơng tốt đẹp Một người biểu diễn lô tô tên LKQ (quê Trà Vinh) cho rằng: “Theo Q nghĩ nha Q hát lô tô, khán giả họ đến để họ xem gì, họ xem bê đê Họ thích xem bê đê ăn bận hở hang, nhảy nhót, làm trị, mua vui, tiêu khiển để giải trí cho khán giả giây phút lao động mệt nhọc Cái cơng thức Tại phải có duyên làm vấn đề đó.” (Biên vấn LKQ, tháng 10/2019) Từ nhu cầu khán giả, người biểu diễn lô tô biến hành động không đẹp thành công thức để họ thu hút, câu kéo khán giả đến với đoàn họ Điều họ quan tâm nhiều khơng phải tính nghệ thuật môn lô tô phong mỹ tục Việt Nam Mà họ quan tâm nhiều để thu hút nhiều khán giả tốt Thời gian gần đây, lơ tơ ngày phổ biến rộng rãi có lượng khán giả định quy tắc ứng xử dần thay đổi Theo kết khảo sát tháng 10 năm 2019, có đến 83% lượng khán giả lơ tơ có trình độ học vấn từ trung học phổ thông trở lên Khán giả đại có u cầu cao lơ tơ, họ mong muốn lô tô mang yếu tố giải trí, mà phải có tính nghệ thuật tiết mục biểu diễn Khi hỏi hành vi trêu 118 Nguyễn T Nhân cộng Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(6), 109-118 ghẹo khán giả sân khấu lô tô địa bàn thành phố Hồ Chí Minh, người biểu diễn lơ tơ LQK chia sẻ:“Từ trước tới chị có phản ứng u thương thơi, có, khơng phải khơng có Nhưng mà quan trọng thái độ, ví dụ người ta sờ vào ngực quay qua cười cái, với ánh mắt người ta hiểu tất thứ Đừng phản ứng thái quá, trình độ bạn định phản ứng bạn Nếu bạn người xơ bồ người ta xơ bồ với bạn Và người ta tới người ta có hành động thái q bạn người ta có suy nghĩ khơng tốt bạn rồi, bạn làm khơng tốt có phản hình ảnh bạn xấu khơng? Cho nên thân chị nè mà chị bán vé không báo chị đùa giỡn đà” (Biên vấn LQK, tháng 10/2019) “Cái việc mà kỳ thị, nhìn định kiến người xưa có cịn Nhưng mà vào đồn Lơ tơ Sài Gịn Tân Thời, với tên Tân Thời làm đổi nó, ăn mặc, trang phục, cách đứng sân khấu thể cho khán giả xem, tân thời ln Những hành động tế nhị, nhã nhặn làm cho ánh nhìn người ta ngày thiện cảm hơn, ăn mặc đẹp, sẽ, tươm tất tuyệt đối không hở hang quá” – (Biên vấn MĐ, tháng 10/2019) Kết luận Gần đây, đầu tư nghiêm túc mặt nội dung lẫn hình thức, đồn lơ tô hoạt động địa bàn thành phố Hồ Chí Minh mang lơ tơ phổ biến trở lại với lột xác người hát lô tô: trang phục chu, lịch sự, phù hợp với chủ đề - phong cách biểu diễn có tiết chế - đầu tư,…Cùng với nỗ lực để vượt qua kỳ thị, xây dựng hình ảnh tốt đẹp mắt người xung quanh, đưa lô tô tiếp cận gần với khán giả lẽ nhu cầu giải trí thưởng thức nghệ thuật khán giả ngày cao Lô tô chưa cơng nhận thức mơn nghệ thuật Việt Nam Phần đông khán giả xem lơ tơ loại hình giải trí Tuy vậy, khán giả nhìn nhận đóng góp người biểu diễn lơ tơ, họ thật có tài năng, đam mê, nghệ sĩ tính, xem người hát lô tô người nghệ sĩ Bên cạnh đó, khơng thể kiểm sốt rủi ro mà trị chơi mang lại, chẳng hạn việc mua vé lô tô để chơi, phần thưởng có giá trị cao quy thành kim vơ tình biến trị chơi thành hình thức cờ bạc Vì vậy, quan chức cần có quan tâm hỗ trợ, đồng thơi theo dõi đồn lơ tơ với mục đích trì giá trị tốt đẹp cốt lõi mà trị chơi mang lại Tài liệu tham khảo Le, H N (2008) Lịch sử lý thuyết xã hội học [History and sociological theory] Hanoi, Vietnam: Nhà xuất Khoa học Xã hội Me Thuan (2019) Những bóng hồng chuyển giới hát lơ tơ Sài Gịn [Transgender people who sing bingo in Saigon] Retrieved August 1, 2019, from https://tuoitre.vn/nhung-bong-hong-chuyen-gioi-hat-lo-to-o-sai-gon-20190612112501122.htm Nguyen, N X (2017) Lý thuyết xã hội đương đại – Một số nhà tư tưởng quan trọng từ nửa cuối kỉ XX đến [Contemporary social theory - Some important notionalists from the second half of the twentieth century to the present] Ho Chi Minh City, Vietnam: Nhà xuất Đại học quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh Tran, Q H (2006) Xã hội học báo chí [Journalism sociology] Ho Chi Minh City, Vietnam: Nhà xuất Trẻ ... khấu lơ tơ địa bàn thành phố Hồ Chí Minh (Gọi chung: Khán giả sân khấu) 150 người dân sinh sống làm việc địa bàn thành phố Hồ Chí Minh (Gọi chung: Người dân ngồi sân khấu) Mẫu nghiên cứu định tính:... thấy người dân có nhìn tích cực lơ tơ 4.5 Nhận định người dân người hát/ biễu diễn lô tô Hát lô tô chưa phải môn nghệ thuật mà đơn trị chơi mang tính giải trí Trị chơi hút người chơi nghe người hát. .. xem lô tô 114 Nguyễn T Nhân cộng Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(6), 109-118 Bảng Lý người dân không đến xem lô tô Nhận định Số ý kiến người dân (ngoài sân khấu) % người dân