Tính huyền bí của văn hóa Ấn Độ

Ấn Độ là một trong những cái nôi sớm nhất của nền văn minh nhân loại. Nền văn minh Ấn - Hằng, từ 3000 năm trước CN tồn tại và bồi đắp theo dòng lịch sử, to cao sừng sững như dãy núi Hymalaya hùng vĩ với ngọn Meru thần thánhđược gọi là cột trụ trời, là cõi trời tỏa chiếu ánh hào quang lấp lánh, rực sáng cả vùng trời phương Đông.

TÍNH HUYỀN BÍ CỦA VĂN HĨA ẤN ĐỘ Ấn Độ nôi sớm văn minh nhân loại Nền văn minh Ấn - Hằng, từ 3000 năm trước CN tồn bồi đắp theo dòng lịch sử, to cao sừng sững dãy núi Hymalaya hùng vĩ với Meru thần thánh gọi cột trụ trời, cõi trời tỏa chiếu ánh hào quang lấp lánh, rực sáng vùng trời phương Đơng Cũng từ cột trụ trời mà Ấn Độ huyền bí, văn hóa Ấn Độ huyền bí vào cõi tâm linh, Ấn Độ nơi khác dẫn đưa vùng đất phương Đơng trở thành linh Đó kết tinh sâu thẳm giá trị văn hóa Ấn Độ, chừng đó, văn hóa phương Đơng Nói tính huyền bí văn hóa Ấn Độ Ấn Độ từ xưa mệnh danh xứ sở thần thoại, huyền thoại với muôn điều kỳ diệu, xứ sở cổ tích, truyền thuyết, thần tích purana đại dương truyện Với việc thờ phụng hàng nghìn thần linh tự nhiên với suy tôn hàng nghìn nhân thần qua cặp kính phóng cách hóa, người Ấn Độ tạo dựng hệ thống thần thoại kỳ vĩ, phong phú, không thua thần thoại Hy Lạp Cũng từ cội gốc thần thoại Ấn Độ thần thoại Hy Lạp trình phát triển xã hội tạo hai ngả đường tư triết lý khác nhau, không gặp đối lập nhau: ngả đường linh phương Đơng đối lập với ngả đường lý phương Tây Lịch sử văn minh loài người bắt đầu xuất phát điểm từ tồn cầu hóa theo cách gọi đương đại hơm (thế giới đại đồng, gọi, thể rõ folklore dân tộc, tầng thứ lịch sử văn hóa lồi người người làm ra, sáng tạo quan hệ với tự nhiên để tạo dựng xã hội người, phân biệt người với giới động vật, người ngày tách xa khỏi giới động vật; tầng thứ hai đặc trưng văn hóa phát triển, biến đổi theo địa lý lịch sử giúp phân biệt dân tộc với dân tộc khác, khu vực văn hóa với khu vực văn hóa khác) Và đường kiếm tìm, biến đổi lâu dài (về thời gian) phát triển, loài người lại quay gặp lại điểm xuất phát ấy, gần đường vòng trịn Đó tính tồn cầu hóa phát triển xã hội loài người TK XXI, văn minh Theo tơi, tồn cầu hóa xu phát triển lồi người, khơng nói tất yếu, tình hình biến động xã hội người Đó nhu cầu khách quan xã hội loài người đương đại, có xã hội tìm cách cụ thể để đặt chân vào tồn cầu hóa, hội nhập giới Bàn giá trị văn hóa phát triển Ấn Độ nhắc đến nơi văn minh sớm lồi người, thấy, hồn tồn chứng minh được, văn hóa mang tính tồn cầu hóa, tồn cầu hóa từ thời cổ đại Những giá trị, phát từ văn hóa chiếu rọi ảnh hưởng, lan tỏa, hội tụ nhiều vào vùng đất, vùng văn hóa gần (như Đơng Nam Á chẳng hạn) hơn, nhạt vào vùng đất, vùng văn hóa xa (như Trung Á châu Âu) Sự tỏa sáng văn hóa Ấn Độ đón nhận sáng tạo văn hóa khác trái đất làm sửng sốt, kinh ngạc, ngưỡng mộ Những câu hỏi giúp kiếm tìm giá trị văn hóa phù hợp cho từ văn hóa đất nước ln coi huyền bí Theo sử liệu khảo cổ học, biết đến văn minh Ấn cổ Mohenjodaro Harappa - văn minh Ấn - Hằng từ 3000 năm trước CN người Sumerian người Dravidian phát triển rực rỡ Bắt đầu từ văn minh này, người Ấn Độ cổ đại có mắt quan sát tinh tế trực giác để hình thành quan niệm vũ trụ, đất trời Việc thờ yoni (âm vật) - linga (dương vật) ý niệm sinh tồn, sinh sôi nảy nở trời đất đực kết hợp Hai giống có khắp nơi, ln tìm gặp theo ý muốn tự nhiên Đây tính vật thô sơ, tự phát, nguyên thủy (protomaterialisme) Cũng từ ý niệm mà người Ấn Độ dựng nên hệ thống thần thoại vũ trụ thiên nhiên việc cha trời mẹ đất lấy đẻ tất vạn vật, che chở cho vạn vật Cũng từ ý niệm mà đời hệ thống thần thoại thần tình cảm, tình yêu (Kama), làm phấn chấn lơi mn lồi Thần tình u tự tại, vơ hình, xung quanh người nơi chốn, nguồn tình lai láng lồi người, tạo giống nịi mãi Xuất phát từ đó, thần thoại Ấn Độ giải thích thần sáng tạo, thủy tổ loài người, thờ người khổng lồ, giải thích người Ấn Độ người khổng lồ sinh ra, sinh Manu nguyên thủy Đó thời kỳ người Arian vào đất Ấn Độ (1500 năm trước CN) chinh phục đồng hóa chủng tộc thổ dân, xếp thần thoại theo hệ thống thành thần ca Vêđa (Rig Veda) Thời Vêđa huy hoàng, thần diệu thế, phân biệt màu da đời chế độ đẳng cấp khắc nghiệt mà Mác gọi “sự phân công lao động nguyên thủy” tôn giáo Bàlamôn đời làm cho thần thoại Ấn Độ thời hậu Vêđa trở nên siêu hình thần bí, làm cho hao hụt phần giá trị văn hóa thần thoại Nói tính huyền bí văn hóa Ấn Độ Ấn Độ quê hương tôn giáo lớn (Ấn Độ giáo, Phật giáo) tiểu lục địa dung chứa nhiều tôn giáo nhất, tôn giáo địa tơn giáo ngoại nhập (đạo Sích, đạo Jain, đạo Hồi, đạo Thiên chúa…) Tất tôn giáo khác Ấn Độ chung sống hịa bình, khoan dung từ xưa đến mái nhà văn hóa Ấn Độ Mỗi tơn giáo có tơn chỉ, giáo lý hướng thiện Những khái niệm luân hồi (samsara), nghiệp báo (karma), nhân hay trình tu luyện hướng tới mục đích cuối giải thoát, siêu thoát (moksa) điều răn sống đạo đức, bình đẳng, bác ái, thực đúngdharma, hay luật bất tồn sinh (ahimsa) tìm thấy đạo Hindu đời sớm nhất, quyện chặt song hành với phân chia đẳng cấp khắc nghiệt mang tính chất tập (cha truyền nối, đời đời không thay đổi, bất di bất dịch huyết thống) tạo nên cấu trúc xã hội Ấn Độ tồn lâu dài Giáo lý dharma Ấn Độ giáo (hay Hindu giáo) quy định người từ sinh vĩnh viễn thuộc đẳng cấp Con người đẳng cấp thấp (như nơ lệ chẳng hạn) kỳ vọng kiếp đem để phục vụ cho kẻ khác, tu luyện cho dày công đức để mong kiếp sau đầu thai vào đẳng cấp cao (theo thuyết luân hồisamsara) Chính điều sở vững để lý giải, để cắt nghĩa dân chúng Ấn Độ lại mộ đạo Và Hindu giáo trở thành cứu cánh cân đời sống tinh thần cho đại đa số dân chúng, sức mạnh tinh thần giúp người dân Ấn Độ vượt qua trở lực, thử thách, nỗi đau trần để xây dựng phát triển xã hội Ấn Độ ngày hôm Hindu giáo trở thành nhu cầu thiếu thở, cơm ăn nước uống hàng ngày đời sống tâm linh người Ấn Độ Nó thứ thuốc an thần hữu hiệu, xoa dịu nỗi đau, khích lệ người Ấn Độ thêm nhiều nghị lực vượt qua éo le, bất hạnh, tiếp sức sống mãnh liệt cho họ thuyết luân hồi nghiệp báo, đem lại niềm hy vọng vĩnh cho người Ấn Độ thuyết lý giải thốt, siêu Cũng từ đó, từ giáo lý dharma tạo nên tính cách cam chịu, nhẫn nại, bền bỉ, hịa hợp, tính thiện, hòa đồng với tự nhiên, thuận theo tự nhiên người Ấn Độ lao động, đấu tranh để phát triển xã hội Tôn giáo nhân tố quan trọng quy định mặt văn hóa dân tộc với giá trị nằm chiều sâu Với Ấn Độ, tơn giáo tất Tính huyền bí văn hóa Ấn Độ ẩn chứa triết học, từ gốc nguồn kinh Vêđa sau đẳng cấp, tôn giáo đời làm cho triết học Ấn Độ tồn với tôn giáo cách hịa bình Tơn giáo triết học Ấn Độ lại gắn kết mật thiết với nhau, chi phối lẫn Có khuynh hướng triết học vật khuynh hướng tâm Triết học Ấn Độ phong phú, đa dạng với nhiều môn phái khác (pháicharvac, phái darsana…) phái vedanta ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng Ấn Độ Vedanta triết học trừu tượng, siêu hình, tư biện, giải thích ngun lý linh hồn tuyệt đối (brahman) đồng với linh hồn cá thể (atman) kinh Upanisad Về sau môn phái sùng tín (TK X, Bhakti) ảnh hưởng tới nhà văn hóa Ấn Độ, có khuynh hướng tiến bộ, đề cao tình u thương người, kêu gọi hịa hợp, phủ nhận đẳng cấp Triết học Yoga Ấn Độ ảnh hưởng sâu rộng nhiều nơi giới Các phép tu luyện Yoga với kết làm cho kinh ngạc khả vô biên người mà người chưa làm chủ khả Triết học tôn giáo vừa động lực vừa biến thành mục tiêu phát triển văn hóa Ấn Độ Tơn giáo - triết học - văn hóa nghệ thuật ba phận hữu cấu thành cốt lõi văn hóa Ấn Độ, hồn tồn mang sắc Ấn Độ Văn hóa nghệ thuật Ấn Độ phát triển xi dịng theo phát triển tơn giáo, triết học Nếu thời cổ đại, người Ấn Độ biết phép tính tốn dây thừng, tốn học soạn thành sách, đề lý thuyết giải phương trình ẩn số, thức bậc 2, bậc 3, sin, cosin, biết tính chu vi đường trịn theo số pi, phát minh chữ số Ả rập, số khơng thời đại có nhà máy điện nguyên tử (năm 1960), sở hữu bom nguyên tử (1974), phóng vệ tinh nhân tạo lên vũ trụ (năm 1975) phần mềm vi tính cơng nghệ hàng đầu giới (sau Mỹ) Chính sách khoa học kỹ thuật, nghiên cứu khoa học ứng dụng vào sản xuất Ấn Độ có bước phát triển mới, có nhiều thành tựu lĩnh vực khác Khoa học thiên văn, khoa học y dược Ấn Độ phát triển nhờ kế thừa thành tựu từ truyền thống, từ thời cổ đại… Văn hóa với thành tố khác kiến trúc, điêu khắc, ca múa nhạc, văn chương… Ấn Độ đượm màu sắc tôn giáo Các cơng trình kiến trúc đền thờ, cung điện xây dựng từ trước CN theo phong cách stupa Ấn Độ độc đáo, kỳ vĩ, nguy nga; công trình hịa trộn nghệ thuật Hồi giáo Ấn Độ giáo tiếng - chẳng hạn tháp Kutur Minar (ở Đêli), lăng mộ Taj Mahal (ở Agra), cung điện vua Akbar, Sa Dahan… kỳ quan văn hóa đóng góp cho nhân loại Kiến trúc điêu khắc Ấn Độ lan tỏa ảnh hưởng tới khu vực Đơng Nam Á, Tây Á làm cho bóng hình văn hóa Ấn Độ trở nên trường tồn mang tính quốc tế hóa cao độ Nghệ thuật Ấn Độ nói chung ln ln tìm tịi đẹp tơn nghiêm, uy nghi, tĩnh mịch ơn hịa Nghệ thuật song hành tôn giáo Ấn Độ, tôn giáo chi phối nghệ thuật, tôn giáo “đọc” cho văn học chép Văn học Ấn Độ với bề dày lịch sử 40 kỷ để lại cho văn học giới nhiều tác phẩm vĩ đại, nhiều tên tuổi lừng danh sử thi Ramayana, Mahabharata, nhà thơ Kalidasa - kỳ công thứ văn học Ấn Độ, R Tagore - kỳ công thứ hai sau Kalidasa, mặt trời đất nước Ấn Độ, nhà khai sáng vĩ đại văn học Ấn Độ tạo thời đại văn học - thời đại văn học Ấn Độ (R Tagore thi hào châu Á nhận giải thưởng Nobel văn học năm 1913) Nhà hiền triết, nhà văn hóa vĩ đại R Tagore kết tinh văn hóa, tư tưởng truyền thống Ấn Độ ông khai sáng soi rọi, nhận thức lại kết hợp Đông - Tây tinh thần phát triển thời đại mới, đặc biệt Ấn Độ Trong hoàn cảnh đất nước Ấn Độ, xứ sở tơn giáo mờ mịt khói hương, kho tàng huyền thoại, thần phả, thần tích, đạo sĩ vũ nữ, R.Tagore lấy thơ ca làm thần tỏa sáng, vén khói hương bao phủ dày đặc bầu trời Ấn Độ để soi rọi, khai mở trí tuệ mn màu cho dân tộc Ấn Độ R Tagore cống hiến tồn tài năng, trí tuệ để phụng người, tình yêu thương người, cho người, tôn thờ người lẽ tất đang, tồn người tối cao(kinh Veda) Văn hóa phát triển người, người kỷ nguyên R Tagore thực hành “Nhà nhân đạo chủ nghĩa vĩ đại” Tagore (lời Nehru) lãnh tụ Ấn Độ khai thác giá trị tích cực văn hóa truyền thống Ấn Độ - văn hóa thấm đẫm tinh thần nhân văn cao suốt 5000 năm lịch sử Ấn Độ - để phát triển xã hội Ấn Độ trước xu tồn cầu hóa Con người tạo thiên nhiên thứ hai cho văn hóa Con người Ấn Độ, văn hóa ấy, văn hóa ấy, dù muốn hay khơng, ln đeo bên hành trang văn hóa hình với bóng với giá trị văn hóa chiều sâu nó, nhận đặc điểm tính cách, tâm lý họ Do đặc thù không gian môi trường văn hóa, người Ấn Độ ln ln mâu thuẫn với mình: vừa khát vọng tâm linh cao siêu huyền bí, vừa sâu sắc tình người trần thế, thống hòa quyện vận động vũ trụ vào nhịp sống người Người Ấn Độ coi trọng đời sống tâm linh tư hướng vào tuyệt đối, vô hạn, xem nhẹ cụ thể, cá biệt ln có cách thích nghi với giới thực Người Ấn Độ sống hướng nội, ln chiêm nghiệm đời sống, để tâm hồn bay bổng vào giới trừu tượng huyền ảo khơng ngơi nghỉ đấu tranh sống hịa bình, bình đẳng, bác ái, thiện tình u, hịa hợp dân tộc Con người văn hóa Ấn Độ đồng Văn hóa Ấn Độ có bề dày lịch sử lâu đời, đồ sộ, kết nối liên tục không đứt đoạn theo dòng chảy từ cổ đại thời kỳ đại Người Ấn Độ đại ln ln tìm giá trị văn hóa truyền thống, khai thác phát triển yếu tố, giá trị phù hợp với phát triển xã hội đương đại nối kết văn hóa Đơng - Tây, bối cảnh tồn cầu hóa Văn hóa Ấn Độ đầy tính nhân văn cống hiến cho lồi người nhiều di sản có giá trị giá trị trường tồn sức mạnh to lớn để Ấn Độ phát triển sức mạnh toàn cầu hóa Ấn Độ ngày mai  ... động lực vừa biến thành mục tiêu phát triển văn hóa Ấn Độ Tơn giáo - triết học - văn hóa nghệ thuật ba phận hữu cấu thành cốt lõi văn hóa Ấn Độ, hồn tồn mang sắc Ấn Độ Văn hóa nghệ thuật Ấn Độ. .. tinh thần nhân văn cao suốt 5000 năm lịch sử Ấn Độ - để phát triển xã hội Ấn Độ trước xu tồn cầu hóa Con người tạo thiên nhiên thứ hai cho văn hóa Con người Ấn Độ, văn hóa ấy, văn hóa ấy, dù muốn... mặt văn hóa dân tộc với giá trị nằm chiều sâu Với Ấn Độ, tơn giáo tất Tính huyền bí văn hóa Ấn Độ ẩn chứa triết học, từ gốc nguồn kinh Vêđa sau đẳng cấp, tôn giáo đời làm cho triết học Ấn Độ tồn