Đang tải... (xem toàn văn)
Người Việt cổ ở xứ sông nước nhiệt đới nên nam giới về trang phục có phần đơn giản hơn nhiều, họ có tục xăm mình, cởi trần, cắt tóc ngắn. Theo sách Việt Tuyệt thư: “Người Văn Lang biết đóng gạch, nung vôi…
NHỮNG HÌNH THỨC TRANG PHỤC, MÀU SẮC MŨ, KHĂN, VÁY, ÁO, KHỐ THỜI HÙNG VƯƠNG TRANG PHỤC Ở CÁC TƯỢNG NAM Người Việt cổ xứ sông nước nhiệt đới nên nam giới trang phục có phần đơn giản nhiều, họ có tục xăm mình, cởi trần, cắt tóc ngắn Theo sách Việt Tuyệt thư: “Người Văn Lang biết đóng gạch, nung vơi… Họ làm nhà bên bờ lau Giỏi bơi lội, nước mà cạn, lấy thuyền làm ngựa, lấy bơi chèo làm roi Họ thờ Giao Long làm thần…” Chính sống xã hội sơng nước có ảnh hưởng tới trang phục người Việt cổ tầng lớp bình dân, họ thường đóng khố đơn khố kép, có phủ trước sau Trong tượng nam chuôi kiếm, chuôi dao găm trang phục thường trần, đóng khố, số tượng đầu quấn khăn buộc bỏ giọt phía sau, thắt lưng rộng, đệm khố thường lớn, che ngang gần hết phần mông đùi đứng khép hai chân Đệm khố thường trang trí, thả dài có tết tua Các tượng nam thấy hai tay có đeo vịng ống vịng tay dài cao tới ½ ống tay Đặc biệt có tượng nam diễn tả sau lưng đeo đầu người, đầu tóc rũ xuống, che thắt lưng Từ tượng chứng tỏ văn hóa thời kì Đơng Sơn cịn có tục săn đầu người Khu vực văn hóa Điền Vân Nam phổ biến tục lệ Pho tượng nam giới nên phần chân bị thu hẹp có vòng ống chân lộ Thay cho phần váy xòe tượng nữ Đông Sơn, tượng nam Đông Sơn tạo thêm hai vịng trịn xốy ốc từ phía đốc dao thẳng lên gắn với hai chân ngang đệm khố tạo cho tay cầm chuôi kiếm vững Mơ típ hình xốy ốc điển hình phong cách trang trí Đơng Sơn Lối trang phục này, ta tìm lời tả sử thi Ê đê nhu sau: “Đam San tháo khố cũ, quấn khố mới, áo chưa vừa lòng, chàng lấy áo khác Chàng quấn khố sọc rằn gập bỏ múi[1], mặc áo dày nút[2]” Loại khố có hoa văn tua hai đầu, đủ dài để quấn nhiều vịng hơng, đầu thả xuống phía trước che gần hết chân, đầu lại gập thành múi giắt bên hông trái Áo dày nút kiểu áo cổ chui tay dài, vạt che gần kín mơng Vạt trước ngắn vạt sau, ngực đính nhiều dải khuy đồng khuyết đỏ đơm sít thành mảng hình thang trước ngực, nút đồng làm thành hàng dài thẳng đứng trước mỏ ác Mảng khuy khuyết miếng giáp, tạo dáng khỏe mạnh cho toàn áo Nội dung ẩn: Hoặc đoạn khác: “Chàng quấn khố sọc điểm hoa kơ u, chít khăn đen điểm hoa êmiê, mặc áo ông trời cao ban cho, từ cao ông trời thả xuống Quanh hông, chàng quấn thêm dải thắt lưng đen, đầu bịt thêm vành khăn láng đỏ Chàng rõ ràng trang tù trường đẹp, tài ba” Cách trang phục người Tây Nguyên mà sử thi cổ Khan Đăm San Khan Đam Kteh Mlan kể cho ta thấy hoàn toàn tương đồng với trang phục tượng chuôi kiếm Đông Sơn Kể trang phục giáp nam giáp nữ thời xưa có điểm tương đồng Giáp lưới đúc thủng theo trang trí nhắc tới “Y Đhing – Vậy Y Kuăt người anh mặc giáp sắt, người em mặc giáp lưới, hai dũng sĩ cuộn chạc ngựa, chạc trâu khơng rối (ý nói tung dây kéo vật phía mình, tỏ dũng mãnh), em có ưng, có thương khơng?” Vậy sử thi Ê đê kể trang phục, cách thức trang trí, kiểu áo, khố quấn thắt lưng gần gũi với tượng chuôi kiếm Nội dung ẩn: -[1] Khố sọc rằn gập bỏ múi (kpin riung kk’ ut) áo dày nút (aokier boh anut) hai phận lễ phục đàn ông Ê đê [2] Mặc áo dày nút: tầng lớp quý tộc nhà giàu, đẹp trai – hình ảnh lý tưởng xã hội Sử thi Ê đê tập II trang 12/13/102 NXB CTQG 2003 ... có thương không?” Vậy sử thi Ê đê kể trang phục, cách thức trang trí, kiểu áo, khố quấn thắt lưng gần gũi với tượng chuôi kiếm Nội dung ẩn: -[ 1] Khố sọc rằn gập bỏ múi (kpin riung kk’... ngang đệm khố tạo cho tay cầm chi kiếm vững Mơ típ hình xốy ốc điển hình phong cách trang trí Đơng Sơn Lối trang phục này, ta tìm lời tả sử thi Ê đê nhu sau: “Đam San tháo khố cũ, quấn khố mới,... găm trang phục thường trần, đóng khố, số tượng đầu quấn khăn buộc bỏ giọt phía sau, thắt lưng rộng, đệm khố thường lớn, che ngang gần hết phần mông đùi đứng khép hai chân Đệm khố thường trang