Tư tưởng triết học của tuệ trung thượng sỹ

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN LÊ THỊ THANH AN TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA TUỆ TRUNG THƯỢNG SỸ LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – 2012 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN LÊ THỊ THANH AN TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA TUỆ TRUNG THƯỢNG SỸ Chuyên ngành: TRIẾT HỌC Mã số: 60.22.80 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học PGS.TS VŨ VĂN GẦU THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – 2012 LỜI CAM ĐOAN Tơi cam đoan cơng trình mà tơi nghiên cứu Kết nghiên cứu trung thực chưa công bố Người thực Lê Thị Thanh An MỤC LỤC PHẦM MỞ ĐẦU PHẦN NỘI DUNG Chương 1: CƠ SỞ KINH TẾ - XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC TUỆ TRUNG THƯỢNG SỸ 1.1 CƠ SỞ KINH TẾ - XÃ HỘI HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC TUỆ TRUNG THƯỢNG SỸ 1.1.1 Cơ sở kinh tế phân hóa giai cấp thời kỳ nhà Trần 1.1.2 Điều kiện trị - xã hội thời kỳ nhà Trần 19 1.1.3 Sự phát triển văn hóa 23 1.2 TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC TUỆ TRUNG THƯỢNG SỸ 31 1.2.1 Tư tưởng Thiền sư Tiêu Dao 31 1.2.2 Tư tưởng triết học Phật giáo Việt Nam (từ kỷ thứ V đến kỷ thứ VIII) 34 1.2.3 Thân nghiệp Tuệ Trung Thượng Sỹ 59 Chương 2: NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC TUỆ TRUNG THƯỢNG SỸ 63 2.1 Bản thể luận triết học Tuệ Trung Thượng Sỹ 63 2.2 Nhận thức luận triết học Tuệ Trung Thượng Sỹ 71 2.3 Nhân sinh quan triết học Tuệ Trung Thượng Sỹ 87 2.4 Giá trị tư tưởng triết học Tuệ Trung Thượng Sỹ lịch sử tư tưởng Việt Nam 98 KẾT LUẬN 106 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 110 PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài luận văn Hiện xu tồn cầu hóa trình hội nhập kinh tế khu vực, giới diễn quốc gia Như tất yếu khách quan, q trình diễn mạnh mẽ nước ta, đặc biệt nước ta tiến hành công đổi đất nước lãnh đạo Đảng Không thể phủ nhận tác động tích cực mà kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa mà xây dựng, trình hội nhập quốc tế, đem lại cho văn hóa dân tộc ta trở nên động sáng tạo, tự tin hơn, ý thức pháp luật nâng cao hơn, tinh thần dân chủ công xã hội củng cố…Tuy nhiên, mở cửa thách thức từ yếu tố tiêu cực trình hội nhập việc giữ gìn sắc văn hóa dân tộc lớn Khi mà đấu tranh ý thức hệ diễn gay gắt Lợi dụng xu toàn cầu hóa, hợp tác kinh tế, lực thù địch tăng cường phổ biến ý thức hệ lối sống lên hàng loạt văn hóa phẩm mang tính độc hại tung vào nước ta Những tư tưởng phi Mác xít, mặt trái kinh tế thị trường, khiến ý tưởng cao đẹp kế thừa, xây dựng phát triển lâu dễ bị phai nhạt Nhằm làm suy thoái đời sống tinh thần, gây ổn định xã hội, lợi dụng xu thế lực thù địch tìm cách bóp chết giá trị văn hóa truyền thống dân tộc ta Tính chất đa dạng, phong phú văn hóa dân tộc có nguy bị thay văn hóa “đồng dạng” Trước tình hình đó, nghị lần thứ Ban Chấp hành T.Ư Đảng (khóa VIII, ngày 16 - - 1998), xác định: “xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc” [16, tr.54] Xây dựng tảng tinh thần dân tộc, coi vừa mục tiêu vừa động lực thúc đẩy phát triển kinh tế xã hội Đó văn hóa ln mở rộng cánh cửa để tiếp nhận giá trị tiến thời đại, đồng thời kế thừa phát huy nhân tố nội sinh, giá trị trường tồn dân tộc Việt Nam Ph.Ăngghen nhà kinh điển chủ nghĩa Mác nói vai trị nhân tố tinh thần phát triển xã hội: “Các học thuyết trị, pháp lý, triết học, quan điểm tơn giáo…cũng có ảnh hưởng tới trình đấu tranh lịch sử nhiều trường hợp chiếm ưu định hình thức đấu tranh ấy” [43, tr 641 - 642] Như dù ln khẳng định vai trị định nhân tố vật chất nhà sáng lập chủ nghĩa Mác trọng đến ảnh hưởng lớn lao yếu tố tinh thần Tiếp thu cách sáng tạo tư tưởng ấy, Đảng Cộng Sản Việt Nam khẳng định: Cùng với việc lấy chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh làm tảng tư tưởng xã hội cần phải nghiên cứu, kế thừa giá trị văn hóa, truyền thống dân tộc tất mặt trị, tư tưởng, đạo đức, triết học…, phải trọng nghiên cứu tinh hoa cội nguồn dân tộc, đất nước người Việt Nam Bởi văn hóa Việt Nam, từ ngàn năm qua tạo nên nhiều giá trị to lớn Các giá trị giá đỡ tinh thần tạo nên sức mạnh giúp dân tộc ta vượt qua bao thử thách nghiệt ngã lịch sử Không tạo nên tường thành kiên cố chống lại xói mịn nhân tố độc hại q trình tồn cầu hóa nay, mà cịn tạo tiền đề cho phát triển văn hóa Việt Nam thời đại với đỉnh cao Vì vậy, việc tìm hiểu, nghiên cứu giá trị văn hóa tinh thần tư tưởng dân tộc Việt Nam tiến trình lịch sử tư tưởng Việt Nam, vấn đề có ý nghĩa lý luận lâu dài vừa có tính thời cấp bách Trong lịch sử dân tộc Việt Nam, Đại Việt tên gọi nước ta kỷ XIII, kỷ hào hùng dân tộc đánh dấu chiến thắng đế quốc Nguyên - Mông Không lần mà tới ba lần, vó ngựa đế quốc giẫm nát hàng loạt nước đế quốc sừng sỏ châu lục lúc Chiến công làm cho nhiều nhà nghiên cứu quân sự, sử học sau kinh ngạc Có nhiều câu hỏi đặt để lý giải câu hỏi quan trọng tập trung: Tư tưởng đạo cho Đại Việt chiến thắng Nguyên - Mông? Đây giai đoạn hưng thịnh triều đại nhà Trần, triều đại mà vua quan quân dân thời hầu hết theo đạo Phật Vị vua anh hùng lãnh đạo nhân dân Đại Việt chiến thắng giặc Nguyên - Mông lại ông vua Phật giáo Trần Nhân Tơng Chính ơng kính cẩn tơn Tuệ Trung Thượng Sỹ bậc thầy tư tưởng Điều chứng tỏ Tuệ Trung Thượng Sỹ khơng thầy vua Trần Nhân Tông mà tư tưởng ơng có ảnh hưởng, chi phối mạnh mẽ với triều đình giới sĩ phu quan lại thời Tuệ Trung Thượng Sỹ vị Thiền sư cư sĩ, nhà thơ, nhà tư tưởng, nhà quân sự, vị thầy Trúc Lâm sư tổ Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tơng Ơng ngơi sáng Thiền Tông Việt Nam, thời đại cực thịnh Phật giáo đất nước ta với trang sử vẻ vang dựng nước giữ nước Đồng thời thơng qua việc nghiên cứu tìm hiểu tư tưởng triết học Tuệ Trung Thượng Sỹ, thấy tầm vóc tư triết học người Việt Nam ta kỷ XIII Tuệ Trung Thượng Sỹ phái Thiền Trúc Lâm Yên Tử, mà đứng đầu Phật Hồng Trần Nhân Tơng có ảnh hưởng sâu sắc xã hội đời Trần, từ tướng sỹ nhân dân Đó nguyên nhân tạo nên sức mạnh kỳ diệu bảo đảm dân tộc ta dành chiến thắng trước quân Nguyên - Mông Thời gian làm hình ảnh, bóng dáng lùi dần q khứ, người với nhân cách tài tư tưởng Tuệ Trung Thượng Sỹ trở nên siêu việt, tồn mãi kho tàng văn hóa dân tộc Nghiên cứu tư tưởng ơng lĩnh vực triết học, đặc biệt ảnh hưởng đời dòng Thiền Việt Nam – Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử co thủ để ngăn cản q trình tồn cầu hóa mà để tìm lời giải đáp cho câu hỏi : “chúng ta hội nhập vào giới điểm tựa tinh thần nào?” Mặt khác, khơng tìm hiểu thời đại huy hồng triều nhà Trần - với hào khí Đơng A hào hùng lịch sử dân tộc mà đánh thức hào khí Đơng A trỗi dậy đồng hành dân tộc công xây dựng bảo vệ tổ quốc phát triển đất nước với mục tiêu: dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Xuất phát từ lý trên, học viên chọn đề tài: “Tư tưởng triết học Tuệ Trung Thượng Sỹ” làm đề tài luận văn thạc sỹ Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Trong lịch sử Việt Nam, lĩnh vực văn học Phật giáo Việt Nam Tuệ Trung Thượng Sỹ tỏa sáng tượng đặc biệt kỷ XIII Nếu triết học Trần Thái Tông “tập đại hành Phật giáo Việt Nam” [26, tr.45], Thiền học Tuệ Trung Thượng Sỹ “ngọn đèn tổ”[91, tr.594] Phật Hoàng Trần Nhân Tông Do vậy, nghiệp đời, tư tưởng Tuệ Trung Thượng Sỹ nói chung tư tưởng triết học nói riêng nhiều nhà khoa học quan tâm nghiên cứu nhiều mặt, qua chủ đề phong phú sâu sắc khác Có thể khái qt cơng trình nghiên cứu ba chủ đề sau: Thứ nhất, cơng trình nghiên cứu q trình hình thành tư tưởng Tuệ Trung Thượng Sỹ lịch sử Việt Nam kỷ XII, XIII Tiêu biểu cho chủ đề phải kể đến tác phẩm lớn tác giả như: Đại cương lịch sử Việt Nam Trương Hữu Quýnh (chủ biên), Nxb Giáo dục, Hà Nội xuất năm 2002; Tìm hiểu xã hội Việt Nam thời Lý - Trần, Viện sử học, Nxb Khoa học xã hội xuất năm 1980 Đại Việt sử ký tồn thư, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội xuất năm 2004; Tiến trình lịch sử Việt Nam, Nguyễn Quang Ngọc (chủ biên), Nxb Giáo dục, Hà Nội, xuất năm 2002… Các cơng trình khoa học trình bày phân tích khái qt sâu sắc điều kiện kinh tế, trị, xã hội lịch sử Việt Nam giai đoạn kỷ XII – XIII giúp người đọc hiểu sở xã hội dẫn tới hình thành tư tưởng triết học ơng Thứ hai, cơng trình nghiên cứu Tuệ Trung Thượng Sỹ góc độ tư tưởng văn hóa tơn giáo Liên quan đến chủ đề phải kể tới cơng trình như: Viện Văn học (1988), Thơ văn Lý - Trần, tập 1, tập 2, Nxb Khoa học xã hội Hà Nội; Tuệ Trung Thượng Sỹ với Thiền tông Việt Nam, kỷ yếu hội thảo khoa học, Trung tâm nghiên cứu Hán Nơm, Tp Hồ Chí Minh xuất năm 1993; Tuệ Trung: nhân sĩ – Thượng sỹ - Thi sỹ Nguyễn Duy Hinh, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội xuất năm 1998; Tuệ Trung Thượng Sỹ ngữ lục dịch giải, Việt Dũng (dịch giải) Nxb Mũi Cà Mau xuất năm 2003; Tuệ Trung Thượng Sỹ ngữ lục giảng giải hịa thượng Thích Thanh Từ (dịch giảng), Ban văn hóa Trung ương Giáo hội Phật giáo xuất năm 1996; Thanh Từ toàn tập, Thiền Tông Việt Nam, tập 24, Nxb Tôn giáo, Hà Nội xuất năm 2004 ; Việt Nam Phật giáo sử luận I ,II, III, Nguyễn Lang, Nxb Văn học, Hà Nội, xuất năm 2000; Lịch sử Phật giáo Việt Nam Nguyễn Tài Thư (chủ biên), Nxb Khoa học xã hội xuất năm 1991; Thiền học Việt Nam, Nguyễn Đăng Thục, Nxb Thuận Hóa xuất 1997; Tư tưởng Phật giáo Việt Nam, Nguyễn Duy Hinh, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, xuất năm 1999 Trên cơng trình khoa học công phu, đồ sộ, cung cấp cho người đọc cách đầy đủ đáng tin cậy đời người Tuệ Trung Thượng Sỹ, văn thơ ông Cùng với giới thiệu đánh giá khái quát nghiệp văn thơ, tư tưởng Tuệ Trung Thượng Sỹ Đặc biệt Tuệ Trung Thượng Sỹ với Thiền tông Việt Nam, kỷ yếu hội thảo khoa học (1993), Trung tâm nghiên cứu Hán Nơm, Tp Hồ Chí Minh ; Tuệ Trung: nhân sĩ – Thượng sỹ - Thi sỹ Nguyễn Duy Hinh; Việt Nam Phật giáo sử luận I ,II, III (2000) Nguyễn Lang; Thanh Từ (2004) Thiền Tơng Việt Nam, tồn tập, tập 24 Đã trình bày phân tích sâu sắc tư tưởng vai trị, vị trí Tuệ Trung Thượng Sỹ với Thiền tơng Việt Nam nói riêng phật giáo Việt Nam nói chung Tất cơng trình chủ đề thứ hai giúp ta thấy rõ giá trị tư tưởng, văn hóa tơn giáo mà Tuệ Trung Thượng Sỹ đóng góp cho lịch sử tư tưởng Việt Nam Thứ ba cơng trình nghiên cứu Tuệ Trung Thượng Sỹ góc độ tư tưởng triết học tác phẩm: Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 4, Nguyễn Đăng Thục, Nxb Tp Hồ Chí Minh xuất năm 1998; Đại cương lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, tập nguyễn Hùng Hậu (chủ biên), Dỗn Chính, Vũ Văn Gầu, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, xuất năm 2002; Đại cương triết học Việt Nam, Nguyễn Hùng Hậu (chủ biên), Nxb Thuận Hóa, xuất năm 2005; Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam từ khởi nguyên đến kỷ thứ XIV Nguyễn Hùng Hậu, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, xuất 1997; Lược khảo tư tưởng Thiền Trúc Lâm Việt Nam, Nguyễn Hùng Hậu, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, xuất 1997, Tư tưởng triết học Thiền phái Trúc Lâm đời Trần Trương Văn Chung, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, xuất 1998; Tư tưởng Việt Nam thời Lý – Trần Dỗn Chính – Trương Văn Chung (chủ biên), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, xuất 2008; Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, tập1, Nguyễn Trọng Chuẩn (chủ biên), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, xuất 2006… Các cơng trình tập trung nghiên cứu tư tưởng triết học Tuệ Trung Thượng Sỹ qua vấn đề lớn thể luận, nhận thức luận, nhân sinh quan ông gắn liền với trình phát triển lịch sử tư tưởng Việt Nam Nhìn chung tư tưởng triết học Tuệ Trung Thượng Sỹ quan tâm nghiên cứu nhiều nhà khoa học, nhiều nhà tri thức với số lượng viết phong phú chứa đựng nhiều tư tưởng có giá trị Kế thừa thành cơng trình nghiên cứu trên, học viên cố gắng sâu vào nghiên cứu tư tưởng triết học Tuệ Trung Thượng Sỹ, góp phần làm sáng tỏ 103 Tuệ Trung nói riêng rõ đặc điểm mình, tính chất nhập thể, đưa đạo Phật vào đời, hành động áp dụng giáo lý Phật giáo người cho người, nên trước hết cần thực bốn trọng ân (ân tổ tiên cha mẹ, ân tổ quốc, ân tam bảo, ân đồng bào nhân loại) Đây kế thừa có sáng tạo cho phù hợp với người, thời đại vùng đất Đạo Phật Bửu Sơn Kỳ Hương, với tinh thần Thiền tơng Việt Nam, hịa vào đời sâu sa cụ thể đến mức khơng cịn phân biệt hình tướng, tu sĩ, hay cư sĩ! Đã trở với cội nguồn dân tộc, qua truyền thống yêu nước, qua trang phục, vốn bà ba màu dà, màu ruộng đồng phù sa Nam Bộ, qua búi tó; qua hình thức thờ phụng gần gũi với tín ngưỡng cổ truyền dân tộc thờ cúng tổ tiên Gần hơn, kỷ XIX, danh Nho Trịnh Hồi Đức cịn lưu lại thơ Thiền tặng Hịa thượng Viên Quang (trụ trì tổ đình Giác Lâm) Bài thơ tiếng có hai câu kết nói lên tinh thần Thiền danh nho, hiệp tổng trấn Gia Định thành: “Vâng hà túc luận, đại đạo hợp thị” (chuyện xưa nói làm gì, đạo lớn thảy vậy!) Đạo lớn thảy vậy, an nhiên mà hòa nhập vào đời (…) Đạo lớn thảy phải sinh hóa theo đạo dịng đời vơ vơ tận [ 60, tr.74] Cịn nữa, hình ảnh Thiên Chiếu câu nói “Phật pháp thị nhập nhi nhi yếm thế, từ bi nãi sát sinh dĩ độ chúng sinh” [99, tr.223]; hành động Hịa thượng Thích Quảng Đức tự thiêu để đấu tranh cho “đạo pháp dân tộc” hình ảnh vào lịch sử Phật giáo Thiền tông Đạo Phật từ ngày du nhập vào nước ta đến gần hai ngàn năm Từ đời Lý, đời Trần đến gần ngàn năm Tên gọi tổ chức giáo hội Thiền phái có nhiều thay đổi tùy nhân duyên lúc Duy có điều cịn tồn trước sau khơng thay đổi sống lịng Phật tử Việt Nam tinh thần phụng Đạo pháp dân tộc Dân tộc Đạo pháp hài hòa quyện lẫn Con người tình người, nếp sống hiền, đẹp vị tha vĩnh cửu 104 Tóm lại, Tuệ Trung Thượng Sỹ sống “hòa quang đồng trần” để đưa đạo vào đời, nên ơng hình thức gia, hay xuất gia khơng quan trọng Vì tư tưởng Thiền ơng tốt sức sống tâm linh có mãnh lực khai mở cửa tự ngộ cho người khác Tạo nên liên kết nhân tâm, góp phần quan trọng tạo nên tình cảm đồn kết tương thân, tương ái… dân vua quan nhà Trần đồng tâm công chống ngoại xâm xây dựng đất nước Tư tưởng tinh thần Tuệ Trung người thời làm nên phương châm cho Phật giáo Thiền nhà Trần không ly khai sinh tồn Phương châm cịn ngun giá trị đến ngày hôm mai sau công đại đại đoàn kết toàn dân, xây dựng bảo vệ tổ quốc lãnh đạo Đảng, với mục tiêu là: dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Nghiên cứu tư tưởng Tuệ Trung thực hành theo tư tưởng Thiền ơng, tìm nguồn văn hóa tinh hoa dân tộc nhằm bồi bổ thêm định hướng sống tương lai Chúng ta làm chủ thân, làm chủ hồn cảnh, đưa đến tâm trí nhẹ nhàng Học Thiền phải có hành Thiền chứng Thiền, tạo cho thân người nếp sống lành mạnh, sáng an lạc, làm tế bào tốt cho gia đình, xã hội Góp phần xây dựng đạo đức xã hội, giúp người đạt đến bình an hạnh phúc đích thực nơi trần với tự tự hài hòa vạn vật, vũ trụ Với tư tưởng triết học hoạt động thực tiễn Tuệ Trung khẳng định quan điểm sống phù hợp với nhu cầu tồn phát triển dân tộc ta kỷ thứ XIII Ông người mở đường thực cho phái Thiền Trúc Lâm Yên Tử làm rạng rỡ cho thời đại để lại di phong tốt đẹp cho nhiều hệ sau Nói đến đời sống tinh thần - văn hóa thời đại Lý - Trần, bên cạnh tên tuổi lớn Lý Thái Tổ, Lý Thường Kiệt, Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông, Trần Quốc Tuấn, Chu Văn An…, quên Tuệ 105 Trung Thượng Sỹ Trần Tung, võ tướng dày công giúp nước, ẩn sĩ, Thiền gia nhà thơ Con người sống hết kích thước sống xứng đáng tiêu biểu cho tinh thần thời đại 106 KẾT LUẬN Trong tiến trình lịch sử Việt Nam, triều Trần triều đại lớn hưng thịnh Đó thời kỳ phát triển rực rỡ nhất, oanh liệt nhất, giai đoạn mà vua nhà Trần tồn dân ta đồng lịng xây dựng nước Đại Việt độc lập, tự chủ thống nhất, với thiết chế trị nhà nước phong kiến trung ương tập quyền quy mô chặt chẽ, kinh tế nông nghiệp, thủ công nghiệp thương nghiệp phát đạt Thời Trần thời đại tiêu biểu cho tinh thần hòa hợp “tướng sĩ lịng phụ tử”, “mn họ hát vui đời thịnh trị, văn vật thêm rõ ràng, từ chương nảy nở rừng hoa” [53, tr 519) vươn lên mạnh mẽ công xây dựng bảo vệ Tổ quốc, thời kỳ hưng thịnh Phật giáo Việt Nam Đó thời đại mà Thiền học khơng dừng lại chừng mực mang thở sống mà cao nữa, bắt nhịp, hịa vào dòng chảy lớn, làm thăng hoa giá trị tốt đẹp dân tộc vươn lên, khẳng định độc lập tự chủ Cái thời đại hừng hực khí phách hào hùng dân tộc kháng chiến chống Nguyên - Mông Không thể lĩnh vực quân hay trị, mà cịn có sức lan tỏa lĩnh vực văn hóa tư tưởng, thấm đẫm qua trang viết bậc Thiền gia - chí sĩ Thực tiễn đất nước vận mệnh tồn vong đòi hỏi bậc đại trí thiên hạ khơng khoanh tay đứng nhìn mà phải đáp ứng địi hỏi thời hành động cụ thể Nhiệm vụ cao đánh giặc cứu nước, đem lại hịa bình, hạnh phúc cho mn dân Vì lẽ mà khơng bậc cư sĩ dù theo đường lối tu Phật không xuất gia, mà vừa tham vấn Thiền học vừa nhập giúp đời, Tuệ Trung Thượng Sỹ mẫu người Ông nhân vật kiệt xuất có đóng góp lớn lao cho Thiền tơng Việt Nam nói chung mang tính khai sang Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử đời Trần nói riêng Ơng “ngọn 107 đuốc sáng Thiền học đời Trần” [70, tr.75], “…người thấu suốt đến cội nguồn tâm tính, trí tuệ” [ 9, tr.44] Tư tưởng triết học ông thể tập trung tác phẩm “Tuệ Trung Thượng Sỹ ngữ lục” Về thể luận Thượng Sỹ khơng đưa định nghĩa hồn chỉnh thể ơng cho khơng thể diễn đạt ngơn ngữ khái niệm Ơng thường nhấn mạnh vào tính khơng xác định, khơng có vị trí khơng có hình dạng sắc tướng Với thể nhận thức người với tư ngôn ngữ khái niệm trở nên bất lực vô dụng, tạo nên vọng niệm để dẫn người ta đến lầm lạc Chính “vọng tâm”, “vọng niệm” nguồn gốc sản sinh giới tượng mn màu nghìn vẻ Thường tìm hiểu vật giới bên ngồi, tư người ta phân tích vật thành mặt đối lập mâu thuẫn với sống chết, mê ngộ, sắc không, phàm thánh… Làm có khả sâu vào nhận thức chất vật Nhưng điều tối kỵ việc chứng ngộ chân tâm, Phật tính Vì mà ơng chủ trương “tiêu trừ nhị kiến”, Tuệ Trung muốn thực tâm vô niệm, vô tướng, vô trụ, nghĩa tâm hoàn toàn yên tĩnh, tịch diệt hư vơ khơng cịn chấp trước nương tựa vào đâu cả, dẫn ông đến tư tưởng lớn “sống hợp với quy luật tự nhiên” Ơng coi điều kiện tiên để thực kiến tính thành Phật Cho nên toàn cố gắng người cần phải dồn vào thực tâm cần phải xoay quanh giới tinh thần chủ thể Xuất phát từ chỗ coi rèn luyện tinh thần chủ quan yếu tố định ngộ đạo, Tuệ Trung trở nên vĩ đại ơng mở rộng thêm biên giới nhận thức người Ơng ln kêu gọi người đừng để trói buộc mình, dù giáo lý, kinh điển, giới luật, Phật hay Tổ Ơng cịn táo bạo lật ngược số mệnh đề kinh bổn giáo lý nhà Phật cho phù hợp với thực tiễn Việt Nam lúc Với ông người phải trở với đích thực mình: “Đừng gánh nặng vai mang, qua cầu khỉ Về nhà hỏi 108 đường, mà lạc bước” [tụng cổ] Có thể nói tinh thần quan yếu Thiền triệt để nhấn mạnh vào chỗ lại dấu ấn thời đại Thời đại Lý Trần thời đại tự chủ, phục hưng, đậm đà phơi phới tinh thần nhân văn Thời đại cần người tự tin, độc lập suy nghĩ, đầy sức sáng tạo sống Tuệ Trung Thượng Sỹ vào cõi vô cùng, tư tưởng triết học ông chấn động mãnh liệt tâm thức người Việt, trở thành bửu bối cho tìm uyên nguyên giác ngộ Chính nếp sống Thiền mà Tuệ Trung thiết lập kết tinh, tinh hoa trình chuyển biến từ hình thức Phật giáo chức chuyển sang hình thức sinh hoạt Phật giáo sự, làm cho đời sáng tươi Đỉnh cao giai đoạn Phật giáo thông qua vị vua kiêm Thiền sư Trần Nhân Tông trở thành lối sống “Cư trần lạc đạo”, tạo kỳ tích lịch sử với ba lần chiến thắng qn Ngun – Mơng, mở mang bờ cõi, góp phần bảo lưu phát triển thành giá trị văn hóa, văn học nước nhà từ xưa ngày hơm Có thể nói thời Trần tạo nên Thiền sư trác việt hầu hết vị vua, quan, Tuệ Trung Thượng Sỹ số Những tư tưởng triết học ơng có ảnh hưởng mạnh mẽ đến Thiền phái Trúc Lâm, thực đèn tổ Phật Hoàng Trần Nhân Tơng, “ngọn gió lành nhà Phật, đề xướng châm ngôn để dẫn dắt lớp người học hậu tới vầng sáng trác việt” [ 90, tr 594] Tư tưởng triết học Tuệ Trung Thượng Sỹ đỉnh cao tư tưởng Việt Nam kỷ XIII Đó khơng phải niềm tự hào riêng Thiền tông Việt Nam Phật tử Việt Nam, mà cịn niềm tự hào chung toàn thể nhân dân Việt Nam Nghiên cứu tư tưởng triết học ơng hy vọng góp phần làm phong phú thêm kho tàng văn hóa nhân loại Khảo cứu Tuệ Trung ta rút định lý sống đẹp có khả dùng làm chuẩn mực cho người tham khảo: “sống hành động hết mình, tùy duyên theo lẽ trời, tùy tục theo lẽ người, lợi ích thân cộng 109 đồng dân tộc” [70, tr.50] Nhờ thấm đẫm chánh pháp nên thời Trần thời đại vàng son dân tộc Những đóng góp Tuệ Trung nói riêng Thiền sư nói chung tác động mạnh mẽ lên khía cạnh văn hóa, trị, xã hội, dựng lên thời đại vẻ vang cho dân tộc ta Trong công đổi đất nước ta nay, giá trị tư tưởng Tuệ Trung Thượng Sỹ, góp phần khơng nhỏ làm nên giá trị đạo đức, tinh thần, tinh hoa văn hóa dân tộc Việt Nam Nước ta vững bước hòa nhập vào giới đầy biến động mà giữ sắc văn hóa, tinh túy tâm hồn người dân Việt Nam Đến ngày hôm đề cập tới thời kỳ này, ta cảm nhận huy hoàng, thịnh vượng dân tộc Việt Nam tiến vào thời kỳ hội nhập phạm vi toàn giới Kể từ hào khí Đơng A tạo hào khí mới: hào khí Việt Nam kinh tế, khoa học kỹ thuật, văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Đó khơng phải ước mơ mà suy tính, khả thành thực thập niên tới 110 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (1992), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb TP Hồ Chí Minh Nguyễn Ngọc Bích (2009), Nhà Trần văn hóa Việt Nam, Nxb Thanh niên, Hà Nội Thích Minh Châu – Minh Chi (1991), Từ điển Phật học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Quỳnh Cư – Đỗ Đức Hùng (1995), Các triều đại Việt Nam, Nxb Thanh Niên, Hà Nội Nguyễn Duy Cần (1973), Phật học tinh hoa, Nhà sách Khai Trí, Sài Gịn Đồn Trung Còn (1997), Phật học từ điển, Nxb TP Hồ Chí Minh Quốc Chấn (chủ biên), Lê Kim Lữ, Cẩm Hương (2002), Những danh tướng chống ngoại xâm thời Trần, Nxb Giáo dục Nguyễn Trọng Chuẩn (Chủ biên, 2006), Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Trương Văn Chung (1998), Tư tưởng triết học Thiền phái Trúc lâm đời Trần, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 10 Trương Văn Chung, Dỗn Chính (Chủ biên, 2008), Tư tưởng Việt Nam thời Lý – Trần, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 11 Dỗn Chính (2009), Từ điển triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 12 Bùi Huy Du, Tư tưởng triết học Trần Nhân Tông, luận văn tốt nghiệp Trường ĐHKHXN&NV.TP Hồ Chí Minh 13 Lý Việt Dũng (2003), Tuệ Trung Thượng Sỹ ngữ lục dịch giảng, Nxb Mũi Cà Mau 14 Ngô Di (1973), Thiền lão Trang, Nxb Hạnh Phúc, Sài Gòn 111 15 Đảng Cộng Sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 16 Đảng Cộng Sản Việt Nam (1998), Văn kiện Hội nghị lần thứ năm, Ban chấp hành Trung ương khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 17 Đảng Cộng Sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 18.Đảng Cộng Sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 19 Giáo hội Phật giáo Việt Nam (1990), Thiền uyển tập anh, Nxb Văn học, Hà Nội 20 Trần Văn Giáp (1968), Phật giáo Việt Nam từ khởi nguyên đến kỷ thứ XIII Ban tu thư viện Đại học Vạn Hạnh, Sài Gòn 21 Trần Văn Giàu (1988), Triết học tư tưởng, Nxb TP Hồ Chí Minh 22 Trần Văn Giàu (1980), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội 23 Dương Quảng Hàm (1991), Việt Nam văn học sử yếu, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 24 Nguyễn Hùng Hậu (2005), Đại cương triết học Việt Nam, Nxb Thuận Hóa, TP Huế 25 Nguyễn Hùng Hậu (1995), Tìm hiểu tư tưởng triết học Thiền Tuệ Trung Thượng Sỹ, Hội san nghiên cứu Phật học, số 2, Hà Nội 26 Nguyễn Hùng Hậu (1997), Lược khảo tư tưởng Thiền Trúc Lâm Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 27 Nguyễn Hùng Hậu (2004), Triết lý văn hóa phương Đơng, Nxb Đại học sư phạm, Hà Nội 112 28 Nguyễn Hùng Hậu (2002), Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 29 Nguyễn Hùng Hậu (Chủ biên, 2002), Dỗn Chính, Vũ Văn Gầu, Đại cương lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, tập 1, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội 30 Nguyễn Hùng Hậu (1996), Góp phần tìm hiểu tư tưởng triết học Phật giáo Trần Thái Tông, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 31 Nguyễn Hùng Hậu (1990), Góp phần nghiên cứu số tư tưởng triết học Phật giáo Thiền phái Vinataruci Tạp chí triết học số 32 Nguyễn Duy Hinh (2006), Triết học Phật giáo Việt Nam, Nxb Văn Hóa thơng tin, Hà Nội 33 Nguyễn Duy Hinh (1998), Tuệ Trung nhân sĩ, thượng sĩ, thi sĩ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 34 Nguyễn Duy Hinh (2009), Lịch sử đạo Phật Việt Nam, Nxb Từ điển Tôn giáo, Hà Nội 35 Nguyễn Duy Hinh (1999), Tư tưởng Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 36 Cao Xuân Huy (1995), Tư tưởng phương Đông – Gợi điểm nhìn tham chiếu, Nxb Văn học, Hà Nội 37 Nguyễn Văn Huyên (2006), Văn hóa mục tiêu động lực phát triển xã hội, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 38 Trần Trọng Kim (1999), Việt Nam sử lược, Nxb Văn hóa – Thơng tin 39 Nguyễn Lang (1992), Việt Nam Phật giáo sử luận, tập 1, Nxb Văn học, Hà Nội 40 Nguyễn Lang (1992), Việt Nam Phật giáo sử luận, tập 2, Nxb Văn học, Hà Nội 113 41 Văn Lang – Quỳnh Cư – Nguyễn Anh (1989), Danh nhân đất Việt, tập 1, Nxb Thanh Niên, Hà Nội 42 Nguyễn Công Lý, Văn học Phật giáo Việt thời Lý – Trần diện mạo đặc điểm, Nxb Đại học quốc gia, TP Hồ Chí Minh 43 C.Mác Ph.Ăngghen (2000), Tồn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 44 C.Mác Ph.Ăngghen (2000), Tồn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 45 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, tập 13, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 46 Nguyễn Quang Ngọc (Chủ biên, 2003), Tiến trình lịch sử Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 47 Nguyễn Bích Ngọc, Văn hóa Việt Nam dười triều Trần, Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội 48 Phan Ngọc (2001), Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội 49 Lâm Thế Mẫn, Thích Chân Tính (dịch, 2006), Những điểm đặc sắc Phật giáo, Nxb Tôn giáo 50 Phân viện nghiên cứu Phật học (1990), Thiền uyển tập anh, Nxb.Văn học, Hà Nội 51 Nhiều tác giả (1999), Bảo tồn phát huy sắc văn hóa dân tộc, vai trị nghiên cứu giáo dục, Nxb TP Hồ Chí Minh 52 Nhiều tác giả (1998), Thời Trần Hưng Đạo đại vương Trần Quốc Tuấn, Nxb Mũi Cà Mau 53 Trương Hữu Quýnh, Đinh Xuân Lâm, Lê Mậu Hãn (Chủ biên, 2002), Đại cương lịch sử Việt Nam, toàn tập, Nxb Giáo dục 54 Trương Hữu Quýnh (Chủ biên, 2002), Phan Đại Doãn, Nguyễn Cảnh Minh, Đại Cương lịch sử Việt Nam, tập 1, Nxb Giáo dục, Hà Nội 114 55 Thích Đạo Quang (1996), Đại cương triết học Phật Giáo, Nxb Thuận Hóa, Huế 56 Dương Kinh Quốc (1999), Việt Nam kiện lịch sử, Nxb Giáo dục 57 Vũ Thanh Sơn (2002), Thần linh đất Việt, Nxb Văn hóa, Dân tộc, Hà Hội 58 Đặng Đức Siêu (2006), Sổ tay văn hóa Việt Nam, Nxb Lao động, Hà Nội 59 Hà Văn Tấn – Phạm Thị Tâm (1975), Cuộc kháng chiến chống xâm lược Nguyên – Mông kỷ XIII, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 60 Cao Tự Thanh (1992), Về thơ Trịnh Hoài Đức tặng hòa thượng Viên Quang Tập Văn Phật Đản PL 2536 Ban VHTƯ GHPGVN 61 Lê Mạnh Thát (2004), Nghiên cứu Thiền uyển tập anh, Nxb TP Hồ Chí Minh 62 Lê Mạnh Thát (1999), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, tập 1, Nxb Thuận Hóa, Huế 63 Lê Mạnh Thát (2004), Nghiên cứu Thiền uyển tập anh, Nxb TP Hồ Chí Minh 64 Lê Quan Trang – Nguyễn Trọng Hồn (2001), Những vấn đề văn hóa Việt Nam đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 65 Hà Văn Tấn - Phạm Thị Tâm (2003), Cuộc kháng chiến chống xâm lược Nguyên - Mông kỷ XIII, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội 66 Lê Sĩ Thắng (1997), Lịch sử tư tưởng Việt Nam tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 67 Ngô Tất Tố (1960), Văn học Việt Nam – Văn học đời Trần, Nhà sách Khai Trí, Sài Gịn 115 68 Thích Thanh Từ (2000), Thiền tông Việt Nam, Thành hội Phật giáo TP Hồ Chí Minh 69 Thích Thanh Từ (1996), Tuệ Trung Thượng Sĩ Ngữ Lục giảng giải, Ban văn hóa Trung ương, giáo hội Phật giáo Việt Nam 70 Thích Thanh Từ (1992), Thiền sư Việt Nam, Thành hội Phật giáo TP Hồ Chí Minh 71 Thích Thanh Từ (Chủ biên, 1995), Thiền học đời Trần, Viện nghiên cứu Phật học Việt Nam 72 Thích Minh Tuệ (1993), Lược sử Phật giáo Việt Nam, Thành hội Phật giáo TP Hồ Chí Minh 73 Trang Tử (1962), Nam Hoa Kinh, Nxb Tân Việt, Sài Gịn 74 Thích Thiện Trí (1994), Lịch sử văn học Phật giáo đời Trần, Giáo hội Phật giáo, Việt Nam 75 Lương Duy Thứ (Chủ biên, 2000), Đại cương văn hóa phương Đơng, Nxb Đại học quốc gia TP Hồ Chí Minh 76 Nguyễn Tài Thư (Chủ biên, 1998), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 77 Nguyễn Tài Thư (Chủ biên, 1993), Phan Đại Doãn, Nguyễn Đức Sự, Hà Văn Tấn, Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 78 Nguyễn Đăng Thục (1989), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 4, Nxb TP Hồ Chí Minh 79 Nguyễn Đăng Thục (1996), Thiền học Việt Nam, Nxb Thuận Hóa, Huế 80 Nguyễn Đăng Thục (1996), Thiền học Trần Thái Tông, Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội 81 Nguyễn Đăng Thục (1965), Thiền học đời Trần, Nxb Lá Bối, Sài Gịn 116 82 Thích Mật Thể (1996), Việt Nam Phật giáo sử lược, Nxb Thuận Hóa, Huế 83 Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 84 Trần Ngọc Thêm (1997), Tìm sắc văn hoá Việt Nam, Nxb TP Hồ Chí Minh 85 Trần Thái Tơng (1974), Khóa hư lục, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 86 Nguyễn Khắc Thuần (1997), Đại cương lịch sử cổ trung đại Việt Nam, Nxb Đại học quốc gia, TP Hồ Chí Minh 87 Nguyễn Khắc Thuần (2001), Danh tướng Việt Nam, tập 1, Nxb Giáo dục, Hà Nội 88 Nguyễn Khắc Thuần (2003), Đại cương lịch sử văn hóa Việt Nam, tập 3, Nxb Giáo dục, Hà Nội 89 Tuệ Trung Thượng Sỹ với Thiền tông Việt Nam (1993), Kỷ yếu hội thảo khoa học,Trung tâm nghiên cứu Hán Nôm, Tp Hồ Chí Minh 90 Ủy ban khoa học xã hội, Viện Văn học (1998), Thơ văn Lý - Trần, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 91 Ủy ban khoa học xã hội, Viện Văn học (1988), Thơ văn Lý - Trần, tập 2, thượng, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 92 Ủy ban Khoa học xã hội (1971), Lịch sử Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 93 Đoàn Thị Thu Vân (1996), Khảo sát đặc trưng nghệ thuật thơ Thiền Việt Nam kỷ X – kỷ XIV, Nxb Văn học, Hà Nội 94 Kiều Văn (2000), Giai thoại lịch sử Việt Nam, Nxb Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội 95 Viện Triết học (1986), Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam, Hà Nội 117 96 Viện Triết học (2004), Lịch sử tư tưởng Việt Nam văn tuyển, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 97 Viện Triết học (1984), Một số vấn đề lý luận lịch sử tư tưởng Việt Nam, Hà Nội 98 Viện Triết học (2004), Lịch sử tư tưởng Việt Nam văn tuyển, tập 2, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 99 Viện khoa học xã hội, Trung tâm nghiên cứu hán nôm (2000), Tuệ Trung Thượng Sĩ với Thiền tông Việt Nam, Nxb Đà Nẵng 100 Viện sử học (1981), Tìm hiểu xã hội Việt Nam thời Lý - Trần, Nxb Khoa học xã hội 101 Viện khoa học xã hội Việt Nam (1998), Đại Việt sử ký toàn thư, tập 1, Nxb Khoa học xã hội Hà Nội 102 Viện khoa học xã hội Việt Nam (1998), Đại Việt sử ký toàn thư, tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 103 Lê Thu Yến (Chủ biên, 2000), Văn học trung đại (những cơng trình nghiên cứu), Nxb Giáo dục, Hà Nội ... tích nội dung tư tưởng triết học Tuệ Trung Thượng Sỹ, qua vấn đề triết học thể luận, nhận thức luận, vấn đề nhân sinh Từ rút giá trị tư tưởng triết học Tuệ Trung Thượng Sỹ lịch sử tư tưởng Việt... nghiệp Tuệ Trung Thượng Sỹ 59 Chương 2: NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC TUỆ TRUNG THƯỢNG SỸ 63 2.1 Bản thể luận triết học Tuệ Trung Thượng Sỹ 63 2.2 Nhận thức luận triết học Tuệ Trung. .. thức luận triết học Tuệ Trung Thượng Sỹ 71 2.3 Nhân sinh quan triết học Tuệ Trung Thượng Sỹ 87 2.4 Giá trị tư tưởng triết học Tuệ Trung Thượng Sỹ lịch sử tư tưởng Việt Nam 98