Lối sống của cộng đông công giáo trong bối cảnh đô thị hóa (điển cứu tại xã bình trung, huyện châu đức, tỉnh bà rịa vũng tàu)

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN PHAN THỊ KIM LIÊN LỐI SỐNG CỦA CỘNG ĐỒNG CÔNG GIÁO TRONG BỐI CẢNH ĐƠ THỊ HĨA (Điển cứu xã Bình Trung, huyện Châu Đức, tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu) LUẬN VĂN THẠC SĨ XÃ HỘI HỌC Thành phố Hồ Chí Minh - năm 2012 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN PHAN THỊ KIM LIÊN LỐI SỐNG CỦA CỘNG ĐỒNG CÔNG GIÁO TRONG BỐI CẢNH ĐƠ THỊ HĨA (Điển cứu xã Bình Trung, huyện Châu Đức, tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu) Chuyên ngành: Xã hội học Mã số : 60.31.30 LUẬN VĂN THẠC SĨ XÃ HỘI HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC TS VŨ QUANG HÀ Thành phố Hồ Chí Minh - năm 2012 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các số liệu, kết trình bày luận văn trung thực chưa công bố cơng trình khoa học khác Nếu có gian dối, tơi xin hồn tồn chịu trách nhiệm trước pháp luật Tp Hồ Chí Minh, tháng năm 2012 Tác giả luận văn Phan Thị Kim Liên LỜI CÁM ƠN Trong suốt thời gian thực luận văn:“Lối sống cộng đồng Cơng giáo bối cảnh thị hóa”, nhận nhiều hỗ trợ giúp đỡ từ nhiều người Vì vậy, tơi xin chân thành bày tỏ lòng biết ơn đến: Ban chủ nhiệm Khoa Xã hội học Phòng Sau Đại học - Quản lí khoa học Trường Đại học KHXH&NV TP Hồ Chí Minh đồng ý cho tơi thực đề tài Đồng thời, tạo điều kiện để tơi hồn thành luận văn UBND xã Bình Trung Linh mục chánh xứ giáo xứ Vinh Trung tạo điều kiện thuận lợi cho trình thu thập thơng tin địa phương Những giáo dân giáo xứ Vinh Trung cung cấp cho thông tin tư liệu quý giá TS.Nguyễn Đức Lộc – người thầy tạo cho nhiều hội để làm nghiên cứu khoa học suốt thời gian qua Những tiền đề góp phần làm nên thành cơng luận văn Ban điều hành nhóm Học bổng Xã hội học – Y tế đồng hành với tơi suốt q trình học tập thực luận văn Những hỗ trợ chia sẻ bạn bè giúp tơi vượt qua khó khăn trình thực luận văn Sự động viên gia đình nguồn động lực lớn để tơi tiếp tục hồn thành đề tài nghiên cứu Đặc biệt, tơi xin bày tỏ lịng biết ơn sâu sắc đến TS Vũ Quang Hà, nhận lời bảo, hỗ trợ giúp đỡ tận tình thầy suốt trình hồn thành luận văn Tp Hồ Chí Minh, tháng năm 2012 Học viên Phan Thị Kim Liên DANH MỤC BẢNG BIỂU – BIỂU ĐỒ BẢNG BIỂU Bảng 2.1: Mức độ thể niềm tin của người Cơng giáo dựa vào tín điều Kinh Tin Kính Bảng 2.2: Quan niệm người Cơng giáo nạo phá thai tự tử Bảng 2.3: Quan niệm sống đạo người Công giáo Bảng 2.4: Quan niệm người Công giáo hôn nhân Bảng 2.5: Tiêu chí lựa chọn bạn đời người Cơng giáo Bảng 2.6: Quan niệm người Công giáo gia đình hạnh phúc Bảng 2.7: Lý khơng muốn sinh thêm Bảng 3.1: Lý tham dự lễ chủ nhật/lễ trọng người Công giáo Bảng 3.2: Tương quan mức độ tham dự lễ hàng ngày nhóm tuổi Bảng 3.3: Lý người Công giáo thực việc xưng tội Bảng 3.4: Tương quan giới tính số lần xưng tội năm vừa qua Bảng 3.5: Lý người Công giáo thực hành vi đọc kinh Bảng 3.6: Lý người Công giáo thực hành vi cầu nguyện Bảng 3.7: Lý người Công giáo tham gia giới Gia trưởng giới Hiền mẫu Bảng 3.8: Lý người Công giáo tham gia Hội Lêgiô Maria Bảng 3.9: Mức độ quan trọng việc giáo dục đức tin giáo dục tri thức BIỂU ĐỒ Biểu đồ 2.1: Mức độ sẵn sàng thể người Công giáo Biểu đồ 2.2: Sự thiệt thịi sống tinh thần Cơng giáo sống hàng ngày Biểu đồ 2.3: Mức độ sẵn sàng làm việc có lợi cho thân/gia đình dù điều ngược lại với giáo lý Công giáo Biểu đồ 2.4: Quan niệm người Công giáo thất bại thành công Biểu đồ 2.5: Quan niệm người Công giáo giàu nghèo Biểu đồ 2.6: Quan niệm người Công giáo mạnh khỏe bệnh tật Biểu đồ 2.7: Quan niệm người Công giáo hạnh phúc đau khổ Biểu đồ 2.8: Quan niệm người Công giáo may mắn xui rủi Biểu đồ 2.9: Quan niệm người Công giáo vấn đề gian dối Biểu đồ 2.10: Quan niệm người Công giáo bói tốn Biểu đồ 2.11: Đánh giá đời sống đạo thân Biểu đồ 2.12: Đánh giá đời sống đạo gia đình Biểu đồ 2.13: Mong muốn giới tính Biểu đồ 2.14: Số mong muốn MỤC LỤC Trang DẪN LUẬN 1 Lý chọn đề tài Đối tượng, khách thể phạm vi nghiên cứu 2.1 Đối tượng 2.2 Khách thể 2.3 Phạm vi nghiên cứu Mục tiêu nghiên cứu Ý nghĩa khoa học thực tiễn 4.1 Ý nghĩa khoa học 4.2 Ý nghĩa thực tiễn Những câu hỏi nghiên cứu giả thuyết nghiên cứu 5.1 Những câu hỏi nghiên cứu 5.2 Những giả thuyết nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu 6.1 Về địa bàn khảo sát 6.2 Về thời gian tiến hành khảo sát 6.3 Phương pháp kỹ thuật sử dụng nghiên cứu Bố cục nội dung luận văn NỘI DUNG: CHƯƠNG I: NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ THUYẾT VÀ TỔNG QUAN VỀ CỘNG ĐỒNG CÔNG GIÁO VINH TRUNG, XÃ BÌNH TRUNG 1.1 Những vấn đề lý thuyết 1.1.1 Thao tác hóa khái niệm 1.1.2 Hướng tiếp cận lý thuyết luận văn 12 1.2 Tổng quan tình hình nghiên cứu 16 1.3 Tổng quan xã Bình Trung giáo xứ Vinh Trung 23 1.3.1 Vài nét xã Bình Trung 23 1.3.1.1 Về kinh tế, sản xuất 24 1.3.1 Văn hóa – xã hội 25 1.3.1.3 Địa – giao thông – thủy lợi 26 1.3.2 Vài nét giáo xứ Vinh Trung 27 CHƯƠNG 2: NIỀM TIN VÀ QUAN NIỆM SỐNG ĐẠO CỦA NGƯỜI CÔNG GIÁO CỘNG ĐỒNG GIÁO XỨ VINH TRUNG TRONG BỐI CẢNH ĐƠ THỊ HĨA 2.1 Niềm tin giá trị sống bối cảnh thị hóa 30 2.1.1 Niềm tin vào tín lý chuẩn mực đạo Công giáo 30 2.1.2 Niềm tin tình sống 34 2.2 Quan niệm sống đạo thể hoàn cảnh sống 56 2.2.1 Quan niệm sống đạo 56 2.2.2 Sống đạo Hơn nhân – gia đình 66 2.2.3 Sống đạo trách nhiệm giáo dục 80 CHƯƠNG 3: SỰ CHUYỂN BIẾN LỐI SỐNG ĐẠO CỦA NGƯỜI CÔNG GIÁO CỘNG ĐỒNG GIÁO XỨ VINH TRUNG TRONG BỐI CẢNH ĐƠ THỊ HĨA 3.1 Những chuyển biến lối sống đạo người Công giáo Việt Nam qua thời kỳ 91 3.2 Những chuyển biến lối sống đạo đời sống lễ nghi cộng đồng 97 3.3 Những chuyển biến lối sống đạo vấn đề tham gia hội – đồn Cơng giáo .115 3.4 Những chuyển biến lối sống đạo cách thức giáo dục 125 KẾT LUẬN 133 PHỤ LỤC 142 Phụ lục 1: Bản câu hỏi khảo sát 143 Phụ lục 3: Biên vấn sâu 151 DẪN LUẬN Lý chọn đề tài Hiệp định Genève ký kết gồm 47 điều nhằm chấm dứt chiến tranh Việt Nam Đông Dương Trong đó, Điều 14D Hiệp định Genève rõ: “Trong thời gian 300 ngày, dân chúng tự di cư, từ khu vực sang khu vực thuộc bên kia”1 Điều 14D đánh dấu hành trình di cư người dân từ miền Bắc Bắc Trung Bộ vào Nam Bộ, có giáo dân thuộc Nghệ Tĩnh, tỉnh Nghệ An Hà Tĩnh Mang tâm tìm kiếm vùng đất với mong muốn có sống tốt hơn, giáo dân Nghệ - Tĩnh rời quê hương "chôn rau cắt rốn" đến tái định cư vùng Bình Giã (nay xã Bình Giã xã Bình Trung), thuộc tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu (trước tỉnh Đồng Nai) Việc chấp nhận rời bỏ quê hương để đến định cư vùng đất hoàn toàn xa lạ theo đề nghị linh mục thử thách lớn đời sống Đạo, với việc “giữ đạo” tín đồ Cơng giáo Khi đến vùng đất mới, hành trang mang theo tín đồ giá trị văn hóa truyền thống dân tộc chuẩn mực đạo đức tôn giáo Ngày nay, ổn định, an cư lập nghiệp cộng đồng nơi có điều kiện thuận lợi tự nhiên, kinh tế, văn hóa xã hội; trải qua hệ tín đồ đến lập nghiệp vùng đất hệ cháu nay, tinh thần sống đạo giáo dân quan tâm, tiếp quản linh mục Tuy nhiên, bối cảnh đại hóa ngày nay, vị cá nhân cộng đồng Công giáo ngày có nhiều thay đổi trình độ học vấn ngày nâng cao, đời sống kinh kế giả, mối quan hệ không hạn hẹp không gian cộng đồng mà ngày mở rộng đội ngũ tri thức trẻ cộng đồng di cư đến Thành phố Hồ Chí Minh tỉnh lân cận ngày tăng lý học tập cơng việc, cịn tham gia cá nhân vào công việc xã hội như: giáo viên, cán máy quyền, cơng nhân cơng ty, nhà Đình Quang, Bình Giã Quê hai, lưu hành nội bộ, 1995, tr.14 189 Nội dung chi tiết: H: Chị sinh năm bao nhiêu? Đ: Chị sinh năm 1971, 41 tuối H: Chị có thường xun lễ ngày Chúa nhật khơng? Đ: Có H: Thường lễ trọng khơng? Đ: Có đơi khi, quên không theo dõi lịch ngày H: Có thường lễ buổi sáng khơng? Đ: Đi lễ thì, lễ Misa ngày có thời gian siêng lễ cịn khơng có thời gian bận cơng việc nấu ăn đó, ví dụ nấu đám phải lo toan H: Vậy dạo hết chưa? Đ: Hết mà tùy, tết người ta đặt, mà lễ Misa ngày H: Lí chị thường lễ buổi sáng? Đ: Lí lễ để gần Chúa hơn, nghe lời Chúa, thứ hai nghe Cha giảng dạy sống đạo ngày, sống gia đình cha mẹ phải giáo dục cái, mà có lễ giáo dục H: Cịn lí chị lễ ngày Chúa nhật? Đ: Lễ Chúa nhật thứ lễ trọng, thứ hai giống ngày bắt buộc phải lễ, ngày giống ngày trọng đại ngày thường H: Có bắt buộc phải khơng? Đ: Bắt buộc phải H: Ngồi bắt buộc cịn lí khác để chị khơng? Đ: Khơng có chi ngăn cản chị vào ngày Chúa nhật hết H: Có chị thói quen khơng? Đ: Khơng, bắt buộc phải chứ, khơng phải thói quen đâu H: Chị có thường đọc kinh hay cầu nguyện khơng? Đ: Đọc kinh ngày phải đọc ngày rồi, cầu nguyện lúc cầu nguyện H: Khi cầu nguyện hả? Đ: Ừ, lúc chị làm việc hay có lo toan phải nghĩ đến Chúa đầu tiên, xin Chúa cầu nguyện chạy đến Chúa tin tưởng vào Chúa phần đó, thấy lịng nhẹ hơn, an tâm H: Tức đọc kinh cầu nguyện, cảm thấy lòng nhẹ an tâm hơn, nêú khơng đọc kinh cầu nguyện cảm thấy bất an? Đ: Ừ, H: Vậy chị có tham gia hội đồn giáo xứ, giáo họ khơng? Đ: Trong giáo họ có, tham gia vào giới hiền mẫu H: Hiền mẫu chị làm thư kí phải khơng? Đ: Ừ, làm thư kí H: Vậy lí chị tham gia ? Đ: Thì đâu phải lí do, người ta bầu chọn lên thấy khơng đủ khả làm, thật với nặng gia đình với thứ hai khả chưa có, ví dụ bên đời người ta khác vấn đề học vấn, cịn bên đạo họ khơng đòi hỏi vấn đề học vấn, mà vấn đề đạo đức tinh thần H: Tức nhận lời họ bầu cử cho mình? Đ: Bắt buộc phải làm H: Vậy cịn lí khác khơng? Đ: Ngồi khơng cịn lí khác hết, mà người ta đề cử khơng thể từ chối được, từ chối nhiều mà không được, người ta đưa định bắt buộc phải làm thơi H: Theo chị sống đạo? 190 Đ: Chị quan niệm sống đạo hài hòa với nhau, sống hài hòa, phải giữ, ví dụ đạo giống đời, khơng nên làm hại hết, sống, hịa hợp với người biết tơn trọng để sống, sống sống khơng phải bắt buộc phải siêng năng, mà sống theo lời Chúa, sống theo lời Chúa ngày mà sống với người ngày, từ nhỏ đến lớn cha mẹ dạy phải sống theo lời cha mẹ dạy mà sống, cha mẹ lúc tốt H: Tức sống đạo ý chị cụ thể sao? Đ: Nghĩa phải…Giống người bình thường, họ khơng có đạo họ sống tơn trọng hài hịa với người, mà người có đạo phải sống để thể cho người thấy người có đạo Trước hết phải tỏ ra, ví dụ phải sống đem niềm tin đến với họ thứ sống với người có đạo, phải thật thà, thứ hai phải tơn trọng họ, sống đừng có để nói q lời khơng tốt H: Vậy ngồi việc sống đạo, cịn việc đọc kinh sao? Đ: Cứ sáng mai mở mắt giường bắt đầu bước xuống, theo thói quen từ nhỏ đến lớn chị làm Dấu, làm Dấu xong chị xuống đánh lễ, dâng cho Chúa ngày xin Chúa gìn giữ gia đình bình an, hạnh phúc Tới tối lại bắt đầu đọc kinh gia đình, cịn bận việc mà khơng đọc kinh gia đình chị cảm nhận lại ngày sống nào, làm gì, lỗi phạm gì, ví dụ nói xúc phạm đến chồng đến hay khơng, có xúc phạm người ngồi hay khơng, lương tâm làm sai gì, xét lại qua ngày xin Chúa tha thứ tội lỗi, dâng đêm, gia đình cho Chúa, xin Chúa đến ngủ với con, ước nguyện ngày chị thường H: Theo chị người Cơng giáo cần làm để thể niềm tin sống ngày? Đ: Theo chị đơn giản, chị nghĩ phải sống, thứ sống thật thà, phải làm gương tốt người noi theo, khơng cần nhiều đâu H: Tức sống thật thà? Đ: Sống thật làm gương sáng cho người, đừng làm điều xấu H: Nếu ví dụ chị ngồi với người khơng có đạo chị có sẵn sàng thể người có đạo khơng? Đ: Khi cần thiết H: Tức tùy lúc phải không? Đ: Tùy lúc, mà sống với người có đạo sống chân thành, thật chân thành với người ta, ví dụ họ làm điều sai, ví dụ họ nói đến lấy phản ứng đừng có làm đó, ví dụ sống chân thành, khơng phải lúc tỏ người có đạo mà thấy phải nói H: Tức tùy lúc Đ: Ờ tùy lúc H: Vậy theo chị sống theo tinh thần người Công giáo có bị thiệt thịi hay khơng? Đ: Có lúc chị nghĩ đạo hết, đạo sống ăn lành hết, có lúc chị có nghĩ người bên lương buổi tối người ta đọc kinh, đạo tối phải đọc kinh, khơng đọc có tội Khơng có phải chị nói đọc kinh khó khăn gì, mệt mỏi mà khơng đọc có tội, nghĩ theo đạo phải giữ đạo, bên không đạo người ta ăn người ta lành mà khơng phải đọc kinh, cịn tối cịn phải đọc kinh, khơng đọc sợ có tội, mà lúc đọc kinh mình… H: Lúc sợ thiệt thịi hả? Đ: Thiệt thịi, mà chị nghĩ nói chưa u mến Chúa, yêu mến Chúa cho tất muốn, điều có, H: Như sống theo tinh thần người Cơng giáo có lợi bất lợi? Đ: Rất có lợi, lúc gặp khó khăn, khơng biế gì, cịn muốn gì, xin Chúa soi sáng cho thấy có lợi, khơng biết người ta mà đến với Chúa, chạy đến với Chúa thật H: Tức chị thấy khơng có bị thiệt thịi? 191 Đ: Khơng có bị thiệt thịi H: Có người họ sẵn sàng làm điều có lợi cho thân gia đình, dù điều ngược lại với điều Chúa dạy, chị nghĩ vấn đề đó, ví dụ trường hợp cướp giật người ta nghĩ khơng nên so với luật Chúa họ làm? Đ: Cái chia làm hai trường hợp, bên luật Chúa, ví dụ người ta nghèo khổ, cực người ta biết có tội, mà khơng làm người ta khơng có tiền bắt buộc người ta phải làm, mà có lúc chị nghĩ làm sau họ lại đền tội sau chẳng hạn H: Tùy lúc Đ: Tùy lúc, khơng phải lúc mà họ có đạo họ phải… H: Nhưng hành động tùy lúc hồn tồn khơng chấp nhận phải không, chị nhận xét đời sống đạo thân mình? Đ: Đời sống đạo chị chưa tốt, thật chưa tốt H: Tại sao? Đ: Vì chị cịn nặng nề thân xác, ví dụ sáng mai ngủ dậy lễ đêm ngủ đọc kinh, cầu xin Chúa mai đánh thức dậy lễ, lúc Chúa đánh thức dậy thân xác nhác (lười biếng) q khơng dậy được, có lúc dậy bổn phận, nói lễ mà lại khơng khơng nói H: Vậy lễ để làm gương cho con? Đ: Ờ, lễ làm gương cho H: Cái thật khơng mong muốn phải khơng? Đ: Ờ, có lúc khơng phải lúc H: Cịn đời sống đạo gia đình sao? Đ: Nói thơi H: Ừ, muốn tại, khứ tương lai được? Đ: Quá khứ sống đạo sống gia đình H: Tức chị nhận xét đời sống đạo gia đình mình? Đ: Đời sống đạo chị nói khơng tốt H: Gia đình chị thân chị? Đ: Biết rồi, sống đạo mà nói vấn đề tốt chưa tốt, mà so với gia đình khác tạm được, thứ có lịng đạo tí xíu, thấy đứa tốt đứa học, cụ thể đứa siêng lễ, sống gia đình biết sai trái, nên biết tội tránh, thứ hai đứa học giáo lí phần thưởng chị thấy mừng rồi, ngoan Thấy gia đình ổn H: Cũng tốt? Đ: Cũng tốt H: Theo chị quan niệm vấn đề gian dối? Đ: Cái gian dối khơng phải việc làm đâu, mà lời nói gian dối, khơng thể chấp nhận được, thật khơng thể chấp nhận H: Về việc làm sao? Đ: Việc làm khơng thể chấp nhận được, nói dối người khác lương tâm áy náy hết sức, ví dụ nói dối người ta việc chi mà làm hại đến người khác quay lại làm hại thân mình, người ta đánh giá người nào, chị tuyệt đối khơng nói dối ghét nói dối, ghét khơng thể chấp nhận gian dối H: Vậy việc xem bói tốn chấp nhận khơng? Đ: Vì có đạo thật, khơng thể tơi hai chủ được, có lúc nhà gặp nhiều áp lực nhiều đổ xơ vào gia đình, nhiều chuyện khơng may mắn, làm bị thất bại hết Nếu mở miệng nói người ta coi bói có tội, vơ tình khơng có tội, ví dụ người ta nhìn mình, tự người ta nói khơng có tội H: Chứ khơng dám coi, sợ có tội? Đ: Sợ có tội thật H: Nhưng mà muốn coi? 192 Đ: Nhưng mà muốn coi, chị muốn coi tay đoán tuổi thơi, cịn hành động khác khơng thể chấp nhận được, sợ có tơi H: Tức không chấp nhận mà muốn? Đ: Nhưng muốn H: Vậy hành động tự tử có chấp nhận khơng? Đ: Khơng, khơng chấp nhận được, hồn tồn khơng thể chấp nhận H: Tại sao? Đ: Tại tự tử coi bán lương tâm cho ma quỷ rồi, tự tử coi sau khơng làm Thiên Chúa rồi, tự tử chết sau đâu rỗi linh hồn đâu, chị nghĩ H: Vậy hành động nói tục, chửi thề chị chấp nhận khơng? Đ: Nói khơng khơng H: Vậy chấp nhận được? Đ: Tạm chấp nhận H: Tại sao? Đ: Tại lúc hài hịa cả, lúc bực tức khơng thể kiềm chế thân, văng ra, chấp nhận được, mà không thể… H: Biết chấp nhận mà chấp nhận Về vấn đề quan hệ tình dục trước nhân chấp nhận không? Đ: Không thể chấp nhận H: Tại sao? Đ: Khơng biết sao, mà hồi xưa chị nghĩ có tội, thứ có tội, thứ hai ví dụ tập sống trước với người ta thứ sợ tội, thứ hai sợ có bầu, thứ ba sợ người chồng khơng tơn trọng mình, khơng thể chấp nhận H: Về vấn đề ngoại tình, chấp nhận khơng? Đ: Ngoại tình chị khơng thấy, mà khơng thể chấp nhận được, bước lên nhà thờ chung thủy, vợ chồng ngoại tình phản bội rồi, tội khơng thể chấp nhận H: Vậy việc sử dụng biện pháp tránh thai nhân tạo chấp nhận khơng? Đ: Chấp nhận được, có nhiều q khơng thể ni được, mà dùng cách, phải tùy cách khơng phải cách sử dụng được, ví dụ tính chu kì H: Cái tự nhiên rồi, biện pháp nhân tạo dùng bao cao su thuốc ngày, đặt vòng này? Đ: Cái chị chưa phải H: Theo chị chấp nhận khơng? Đ: Cái theo đạo khơng thể chấp nhận H: Nhưng mà thực tế chị chấp nhận khơng? Đ: Cái thì…, người ta mà khơng dùng người ta sinh nhiều q H: Vậy chị chấp nhận được? Đ: Có thể chấp nhận được, biện pháp chị chưa sử dụng đến, mà thay họ chấp nhận được, người ta khổ mà người ta sinh người chồng khơng quan tâm H: Tại có nhiều người người ta muốn tính chu kì, người ta khơng tính được, người ta khơng đều, cịn vấn đề nạo phá thai chị có chấp nhận khơng? Đ: Không thể chấp nhận H: Tại sao? Đ: Khi biết có thai mà phá, tức có ý đồ giết người rồi, khơng thể chấp nhận H: Vậy cịn vấn đề li hơn, li dị chị chấp nhận khơng? Đ: Li dị theo Thiên Chúa vợ chồng khơng thể chia li được, giữ tốt, khơng hai người hai nơi, li thân, khơng có lí mà li dị, li dị 193 gì, li dị cải chia chia cần phải li dị, sau thời gian hai người xa hiểu nhau, lại sống với H: Vậy vấn đề kết với người khác đạo mà người chấp nhận theo đạo theo chị chấp nhận khơng? Đ: Có thể chấp nhận H: Tại sao? Đ: Ví dụ hai người thương nhau, người ta theo đạo cứu linh hồn, đem lời Chúa đến cho người H: Cịn mà người khơng chấp nhận theo đạo sao, chấp nhận khơng? Đ: Khơng thể chấp nhận H: Tại sao? Đ: Tại theo chị người khơng có đạo người có đạo, hai người sống khơng có lệ thuộc hết khơng có bền, phải có đạo người ta theo đạo, sinh phải đạo, mai mốt chết sao, ví dụ rủi ro mai mốt chết lại có lỗi với đứa H: Chị quan niệm vấn đề giàu nghèo, ý Chúa thân hai? Đ: Mình làm mà khơng cậy ơn Chúa khơng được, ví dụ khơng cậy ơn Chúa Chúa khơng cho mình, ví dụ muốn mua heo cho đẻ nhiều ý Chúa chưa Chúa chưa cho H: Cịn vấn đề thất bại thành cơng hai? Đ: Về thất bại, ví dụ chăn heo chẳng hạn hay ni bầy gà mà khơng chăm, ví dụ ni, chăm hời hợt thơi khơng quan tâm với khơng làm thất bại mình, chăm khơng cách H: Nói tóm lại thất bại thành cơng ai? Đ: Do mình, H: Cịn hạnh phúc đau khổ ai? Đ: Do hai H: Ví dụ Đ: Ví dụ nói, người nói có người nghe, đơi lúc lời nói người khác khơng thể chấp nhận được, phải tơn trọng họ, để họ nói xong, khơng phải giải thích, hai bên cho đúng, khơng nhịn mà người khơng nhịn chấp nhận được, người nhịn người không nhịn không H: Nhưng mà ý nói hạnh phúc đau khổ ý ý Chúa? Đ: Do mình, khơng phải Chúa H: Cịn vấn đề bệnh tật hay mạnh khỏe ai? Đ: Chị nghĩ Chúa H: Tại sao? Đ: Tại bệnh khơng muốn bệnh đơi có lúc thánh giá Chúa gởi đến cho mình, Chúa thử thách chút xíu thơi mà khơng vượt qua được, nghĩ Chúa H: Vậy theo chị nhân Cơng giáo có đặc trưng gì? Đ: Người khơng có đạo chị khơng hiểu, cịn người có đạo khơng ăn với trước, phải đến trước bàn thờ, để Cha chủ tế đến để làm chứng cho, khác với bên đời, bên đời khơng hiểu H: Đặc trưng hôn nhân tôn giáo sao, nét đặc trưng hôn nhân cong giáo? Đ: Một vợ chồng H: Đó lợi yếu thế? Đ: Đó lợi H: Tại sao? Đ: Tại vợ chồng đâu có lo chồng với người khác, khơng có vợ bé, lợi H: Theo chị độ tuổi phù hợp kết hôn với nam với nữ bao nhiêu? 194 Đ: Bây hồi xưa H: Bây ? Đ: Khoảng 30 tuổi H: Tại sao? Đ: Tại vững vàng H: Cịn lí khác khơng? Đ: Thì vững vàng vấn đề công việc nghề nghiệp ổn định H: Cịn nữ tuổi hợp lí? Đ: Cỡ 25 tuổi-27 tuổi H: Tại khơng trẻ mà khoảng tuổi? Đ: Tại lúc tuổi sinh nở, tuổi đảm việc gia đình, đủ suy nghĩ H: Theo chị tiêu chí lựa chọn bạn đời gồm tiêu chí nào? Đ: Tiêu chí chị trung thực H: Đó thứ nhất, thứ hai gì? Đ: Cái thứ hai hiểu biết chút xíu, biết nhiều tốt H: Trình độ học vấn hả? Đ: Trình độ học vấn, có trình độ học vấn thứ thứ hai trung thực, chung thủy H: Ba thơi, ba quan trọng nhất? Đ: Cái chung thủy quan trọng H: Số mong muốn đứa? Đ: Bốn đứa thơi H: Có muốn sinh thêm khơng, có ba đứa có muốn sinh thêm khơng? Đ: Bốn đứa mà bây giị khơng biết nữa, khơng biết có nên sinh thêm khơng, khơng giám nói chịkhơng sinh H: Tại sao? Đ: Tại chị tuổi cao H: Giờ muốn bốn đứa, trước khơng sinh? Đ: Hai đứa q, ba đứa mà ý muốn bốn đứa H: Thì sinh thêm đứa nữa? Đ: Không biết nữa, ý muốn chị bốn đứa H: Vậy nói sinh thêm đứa khơng biết được, vậy? Đ: Tại chị kiêng theo chu kì, mà lỡ may đến chu kì khơng biết thì… Hồi sinh thằng đầu tính theo chu kì đó, tới thứ hai trúng, chị thấy ngạc nhiên chu kì giống năm trước lại dính bầu, chị hỏi bác sĩ chu kì em em lại có bầu, bác sĩ nói tháng em có khỏe khơng, có uống thuốc bổ khơng, chị nói có bác sĩ nói trứng rụng sớm, khơng phải theo chu kì đâu H: Vậy chị mong giới tính khơng? Đ: Có học thành đạt H: Không vấn đề giới tính? Đ: Giới tính hả? H: Ừ, thích trai, thích gái hai? Đ: Có mong có trai có gái H: Ừ, đầy đủ cả? Đ: Cả hai H: Giờ toại nguyện nữa, theo chị gia đình hạnh phúc? Đ: Theo chị biết yêu thương nhau, quan tâm đến H: Vậy vai trò người chồng gia đình gì? Đ: Vai trị người chồng gia đình phải gánh nặng, phải lo cho gia đình từ đến cơng việc phải quan tâm hết, phải lo hết 195 H: Tức người chồng phải nặng gánh gia đình cịn người vợ, vai trị người vợ gia đình sao? Đ: Vai trị người vợ biết tôn trọng chồng, thứ hai phải lo việc giáo dục dạy dỗ gia đình, lo nội trợ tốt H: Cịn chồng lo việc làm kinh tế, việc quan trọng gia đình, người định Đ: Nói chồng lí thuyết, chồng người định, khơng phải muốn được, định nơi chị, mà theo chị định được, theo chị hai định H: Vậy quan niệm chị đứa nào? Đ: Con đứa tính H: Khơng phải, tự có Chúa ban quan niệm cái? Đ: Quan niệm Chúa cho hả, Chúa cho khơng phải muốn H: Vậy việc giáo dục trách nhiệm ai? Đ: Về giáo dục cái, người mẹ gần gũi cha tốt, cha bận cơng việc q có mẹ, việc giáo dục gần gũi người mẹ H: Yếu tố cần thiết việc giáo dục cái? Đ: Cần thiết phải biết làm gương cho noi theo, phải sống tốt cho noi theo ngày H: Cịn yếu tố khơng? Đ: Có lẽ sống để làm gương cho noi theo mà H: Mong muốn chị gì? Đ: Mong muốn thành đạt, ngoan ngoãn H: Thành đạt gì? Đ: Con học hành sau có nghề nghiệp, tự ni cịn gia đình nữa, mong mỏi lớn chị gái sau lập gia đình, mong muốn cho gặp chồng tốt, để tựa để an tâm H: Cịn vấn đề dấn thân bậc tu trì sao? Đ: Thằng Mậm mong muốn từ nhỏ đó, ươm mầm cho nó, thấy ngày theo, sống đạo nói chung chị thấy tốt, chị mong muốn sau hay khơng chị khơng biết, cầu nguyện ngày, Chúa chọn hay khơng trước H: Vậy đời với đạo thích đạo khơng? Đ: Dĩ nhiên H: Thích thành đạt đường đạo đức hay vấn đề nghiệp hơn? Đ: Đạo đức H: Những khó khăn vấn đề giáo dục gì? Đ: Cái khó nhất, ví dụ nhỏ dùng roi được, nhỏ sợ mình, lớn từ đến 10 tuổi khơng thể nói phải dùng roi, mà dùng roi sau từ 10 tuổi trở lên khơng dùng roi nữa, lời nói mà khó khăn nói mà có tiếp thu hay khơng, có lời hay khơng H: Cái khó khăn có lời hay khơng? Đ: Ừ, có lời hay khơng, trước mặt mà sau lưng có lời hay khơng, khó, trước mặt ngoan mà sau lưng sao, mà tin tưởng, biết sợ mừng H: Ngồi điều chia sẻ cịn điều để chia sẻ khơng? Đ: Thì mong muốn lớn chị sống gia đình ổn định nè, mong muốn vợ chồng hòa thuận ngoan ngoãn mong muốn lớn chị, ngày cầu nguyện dâng lên Chúa có thơi H: Ngồi cịn khác khơng? Đ: Có cịn mong muốn có nghề nghiệp, để có tiền ni ăn học đơi tay lương thiện 196 H: Vậy có nghề chưa? Đ: Chưa, chưa có nghề H: Nhưng mà từ lúc tham gia bên hiền mẫu thấy sao? Đ: Có chứ, lúc bắt đầu lên làm làm việc hi sinh để Chúa ban cho chứ, nghĩ làm Chúa trả cơng chứ, nghĩ H: Là hi sinh thời gian cơng sức Chúa trả cơng? Đ: Chúa trả cơng cho mình, mà bắt đầu có thời gian Chúa khơng trả cơng cho mình, hi sinh khơng địi hỏi gì, mà Chúa khơng ban cho lúc Chúa ban cho lúc khác, thật Chúa ban cho nhiều mong muốn nữa, khơng vật chất tinh thần Chúa ban cho nhiều mong muốn, nên lợi làm việc hi sinh Về học vấn khơng bao nhiêu, thấy người ta học theo thơi, ví dụ thư kí cách viết văn nào, mà viết sơ thơi mà đọc biên phải đọc logic, rõ ràng cho người ta, thật nhờ đến Chúa nhiều; lần tổ chức nấu ăn, đời có học hỏi đâu, mà xin Chúa soi sáng tự nghĩ ra, bao nhiêu nhân lên, nhân bàn, 10 bàn nhân 30 bàn nhân Quan trọng lúc mà nấu, mà khơng biết, chưa biết gia vị nào, tự dưng nghĩ ra, thật khơng có ơn Chúa khơng làm Vơ việc khơng thấy áp lực hết, thấy thoải mái mà thành cơng, nghĩ Chúa khơng phải mình, mà thật lần đến dịp có tiệc khơng ngủ được, lúc ngủ khơng có tỉnh táo mà nấu Ở có ơng thánh (nhà nguyện giáo họ) chị đến ơng thánh xin ông thánh chị an tâm, thật thành công, mà chạy đến Chúa thành cơng, thành cơng Cịn gia đình lần Chúa chưa cho hay đó, chị khơng nản, chấp nhận với sống gia đình H: Vậy chị cảm thấy hài lịng với sống mình? Đ: Ừ, chị hài lịng, chị nhìn lên khơng người ta nhiều, chưa phàn nàn vấn đề hết, vấn đề hồi xưa chị sức tưởng tượng ln, chị chấp nhận, mà trước chị cầu nguyện chị nói nghèo mà muốn chồng bỏ rượu cho gia đình hạnh phúc, giáo dục cái, chị nói với Chúa vậy, mà khơng anh bỏ rựơu mà gia đình lại hạnh phúc H: Cám ơn chị hợp tác với em BIÊN BẢN PHỎNG VẤN SÂU SỐ Người vấn: H.X.P Giới tính: Nam Tuổi: 58 Thời gian: – 10giờ, ngày 10 tháng năm 2012 NỘI DUNG Bối cảnh: Tôi linh mục chánh xứ Vinh Trung giới thiệu đến gặp ông P – thư ký Ban hành giáo xứ để tìm hiểu sâu cấu hoạt động Ban hành giáo xứ Cuộc vấn diễn gia đình ơng P Tóm tắt vấn: Cuộc vấn tập trung vào vấn đề sau: Đời sống nghi lễ người vấn Quan niệm người vấn số tình sống với tư cách người Cơng giáo Hơn nhân – gia đình cách thức giáo dục Cơ cấu hoạt động Ban hành giáo xứ Hoạt động hội đoàn giáo xứ 197 Nội dung chi tiết: H: Xin chào ông, tiến hành khảo sát đời sống đạo giáo dân giáo xứ để lấy tư liệu cho luận văn tốt nghiệp Nên mong ông bớt chút thời gian, tham gia buổi nói chuyện hơm Và thơng tin ơng trao đổi nhằm mục đích phục vụ cho việc làm luận văn hoàn toàn giữ kín… Trước tiên, ơng cho biết năm ông tuổi không? Đ: Tôi năm 58 tuổi H: Ông tham gia BHG xứ rồi? Đ: Hiện làm thư ký BHG xứ, năm rồi, đáng khơng phải làm cơng việc này, trước người làm cơng việc này, người nghỉ gia đình có việc, nên cha mời tơi làm phải làm H: Vậy BHG xứ nhiệm kỳ năm? Và cấu cụ thể BHG xứ nào? Đ: BHG xứ nhiệm kỳ năm Một BHG xứ gồm người: thứ người làm trưởng ban, người làm phó ban ngoại vụ kiêm thủ quỹ, người làm phó ban nội vụ người thư ký Đây người đại diện thức, thường trực giáo xứ H: Khi bầu chọn người vào BHG xứ, người ta có dựa theo tiêu chí khơng? Đ: Tiêu chí chung giáo dân đề cử theo đơn vị giáo họ Tức tại, giáo xứ có giáo họ, giáo họ đề cử lên người giáo họ đó, ngồi giáo họ được, đồn thể khác đề cử lên người Sau đó, cha xứ xem xét tư cách đạo đức, hoàn cảnh, tiểu sử gia đình người này, thấy cha cho niêm yết danh sách người đề cử Rồi cha xứ đề nghị hộ gia đình giáo dân bầu cử để chọn người cao phiếu người cao phiếu cha xứ trình lên cho Tịa giám mục, nói trình trình cho có hình thức thơi, giáo xứ thơng qua Tịa giám mục thơng qua Sau đó, nội người này, bàn bạc, thảo luận với với góp ý cha xứ để định bầu người làm trưởng hay làm phó, hay làm thư ký… Thực tùy tình hình giáo xứ, chẳng hạn, giáo xứ cần người am hiểu vấn đề xây dựng dĩ nhiên, cha xứ ưu tiên cho người có hiểu biết vấn đề Nói chung, bầu chọn người vào BHG xứ hay BHG họ vậy, trước tiên người người giáo dân đề cử, thứ hai người có tinh thần hy sinh cho công việc chung, đến vấn đề lực họ, đơi người ta chọn người có hồn cảnh kinh tế khá chút lúc họ khơng phải lo lắng cơm áo gạo tiền q nhiều có nhiều thời gian dành cho công việc chung giáo xứ H: Ngồi việc tham gia BHG xứ, ơng cịn tham gia đồn thể khơng? Đ: Ngồi vai trị thư ký BHG xứ thành viên giới gia trưởng, ra, cha xứ giao cho hỗ trợ cho giới thiếu nhi, với vai trò cố vấn huấn luyện tổ chức Cái với nhiệm vụ tôi, tơi cịn Ủy viên chịu trách nhiệm mảng giáo lý giáo xứ H: Ủy viên vậy? ơng giải thích rõ hơn? Đ: Trong BHG xứ có người, người thường trực, BHG xứ có người ủy viên, người đóng vai trị khơng thường trực người Hiện tại, giáo xứ có ủy viên mảng: người ủy viên tài sản, phụ trách coi sóc, bảo quản tài sản giáo xứ; người ủy viên bác xã hội Caritas chuyên lo vấn đề liên quan tới bác ái; người ủy viên phụng vụ khánh tiết chuyên lo việc trang trí, tổ chức dịp lễ, đặc biệt lễ lớn; người ủy viên chuyên âm – ánh sáng; cịn tơi ủy viên giáo lý phụ trách hỗ trợ với cha xứ với vấn đề liên quan đến giáo lý giới, hội đoàn, hỗ trợ cho đội ngũ giáo lý viên H: BHG xứ có phải đồn thể khơng? Đ: BHG xứ cấu tổ chức giáo hội cấp giáo xứ để hỗ trợ cho cha xứ công việc điều hành giáo xứ tất đặt đạo cha xứ H: Được biết ông đồng thời trưởng văn phòng Caritas giáo xứ nhân viên Caritas giáo phận? Đ: Hiện phụ trách điều hành văn phòng Caritas Bà Rịa, tổ chức giáo hội chuyên chăm lo vấn đề bác xã hội cho đối tượng người già, người nghèo, người 198 khuyết tật, người bệnh phong, … tại, giáo xứ Vinh Trung có văn phịng đại diện Caritas Bà Rịa chuyên mảng tư vấn ma túy HIV H: Cùng lúc, đảm đương nhiều vai trị vậy, ơng cảm thấy mệt mỏi? Đ: Đúng rồi, đảm đương nhiều vai trị q mệt mỏi, nhu cầu nhân khơng có, nên hiểu, biết tới đâu hy sinh để làm H: Vậy lý ông tiếp tục tham gia vào hoạt động giáo xứ với vai trò lãnh đạo hay quản lý nay? Đ: Thật công việc giáo hội, người ta đặt nặng vấn đề tinh thần vật chất, cố gắng làm, Chúa trả cơng cho mình, khơng sợ bị thiệt thịi Chúa trả cơng cho nhiều cách, khơng phải vật chất mà tinh thần, chẳng hạn Chúa cho gia đình êm ấm, mạnh khỏe, cịn q vật chất, khơng tiền bạc mua Quan điểm tơi có nén giúp nén, có nén giúp nén, Chúa ban cho lực dùng lực để giúp cho người khác, lực có nén bạc mà Chúa trao cho mình, phải sử dụng khơng phải cất giấu Đó lý tơi tham gia nhiều đồn thể Mình giúp người, Chúa trả cơng cho mình, gia đình tơi, có đứa con, thời điểm này, đứa mạnh khỏe, ngoan ngỗn ơn Chúa ban cho Chúa ban cho mình, quan trọng có thấy ơn hay khơng thơi, có nhiều người, họ khơng ơn Chúa mà nhìn vào vật chất thơi, mong Chúa khơng ban cho giàu người ta, gia đình hạnh phúc, ngoan ngỗn lại khơng nhận ơn Chúa H Từ tham gia vào đoàn thể, vào BHG xứ hay vào tổ chức Caritas, thấy đời sống đạo thân có thay đổi khơng? Đ: Có Tham gia vào hoạt động giáo xứ, phải bỏ nhiều thời gian, cơng sức chí phải bỏ của, chấp nhận hy sinh đời sống đạo thăng tiến thơi Đương nhiên khơng dám nói đạo đức người khác, phần việc tham gia đồn thể giúp đời sống tốt hơn, từ tạo cho nhân cách tốt hơn, đối nhân xử thay đổi tích cực hơn; làm việc vị trí (BHG xứ) mà sống tha hóa người ta phê phán, trích ngay, sống khơng tốt, mà nói người ta H: Hiện tại, giáo xứ ta có hội đồn nào? Đ: giáo xứ có: hội cầu nguyện người ta hay gọi Lêgiô Maria Đạo binh Đức Mẹ, giới thiếu nhi, giới trẻ, giới hiền mẫu, giới gia trưởng Trước 1975 cịn có thêm đồn Thiếu nhi thánh thể Hội Đức Mẹ H: Hội cầu nguyện đời lâu chưa? Đ: Không nhớ rõ đời năm nào, biết hội cầu nguyện có trước năm 1975, hồi trước gọi hội Lêgiô Maria gọi hội Cầu nguyện H: Mục đích hoạt động hội Cầu nguyện gì? Đ: Có hai mục đích: thứ dùng lời cầu nguyện để hỗ trợ cho việc truyền giáo Thứ hai thăm viếng bệnh nhân, thăm viếng người bị tổn thương mặt tinh thần, hàn gắn – hòa giải cho gia đình bất hịa H: Theo ơng, đời sống đạo giáo dân giáo xứ có thay đổi trước tác động kinh tế - xã hội không? Đ: Đời sống kinh tế ngày cao điều kiện để phát triển vật chất, sở hạ tầng giáo xứ, đời sống đạo giáo dân dễ thở hơn, phải lo cơm áo gạo tiền, người ta có nhiều thời gian dành cho việc tham dự hoạt động đạo Nhưng có mặt trái nó, đời sống vật chất nâng cao nhiều người chạy theo vật chất bỏ bê đạo Riêng giáo xứ Vinh Trung, vốn có truyền thống sống đạo từ lâu đời nên đời sống đạo tương đối ổn định bị tác động yếu tố bên Hơn nữa, giáo xứ Vinh Trung cộng đồng theo đạo tồn tịng, nên yếu tố tác động bên ngồi bị tác động vô Đây nét đặc thù, đặc thù khơng phải đâu có H: Nếu sống theo tinh thần Cơng giáo có thiệt thịi khơng? Đ: Có chứ, chắn thiệt thòi 199 H: Tại vậy? Đ: Trong thời đại ngày nay, sống giáo lý Công giáo phải thiệt thịi rồi, quan trọng chấp nhận Nhưng người Cơng giáo có người người kia, khơng phải Đạo tốt Đó thực tế phải chấp nhận thơi, có người khơng có Đạo cịn tốt người có Đạo Nếu theo Chúa phải chấp nhận hy sinh H Theo ông, sống đạo gì? Đ: Sống đạo thực sống với đạo khơng phải sống lý thuyết, ví dụ: đạo dạy sống đức sống mà khơng u thương gọi sống đạo Nhưng yêu thương không cho người ta tiền, mà đối nhân xử thế cho hợp đạo Cho nên, sống đạo phải thực hành điều giáo lý mà Chúa dạy H: Đọc kinh cầu nguyện có vai trị sống đạo người Công giáo? Đ: Đọc kinh, cầu nguyện hỗ trợ cho đời sống tâm linh người Cầu nguyện nói chuyện với Chúa, trao đổi với Chúa tất chuyện sống với tư cách người con/1 người bạn, cịn cách để xả stress, có người lắng nghe, có người chia sẻ H: Ơng nhận xét vấn đề giàu/nghèo đâu? Đ: giàu/nghèo Chúa ban cho vậy, điều kiện người, nhiều có điều kiện, có hội giàu lên ngược lại Có nhiều người làm đêm làm ngày mà khơng giàu họ khơng có điều kiện để làm giàu Có người sinh giàu Tóm lại vấn đề giàu/nghèo vừa Chúa vừa thân H: Cịn vấn đề hạnh phúc/đau khổ sao? Đ: Mình người tâm nên nhìn nhận theo khía cạnh tâm Hạnh phúc đau khổ nhiều Chúa trao ban cho mình, vấn đề có nhận hay khơng Có lúc, người ta tự gây cho đau khổ, chẳng hạn người ta ngoại tình, tội lỗi, tòa án lương tâm cắn rứt họ họ vi phạm luật Chúa có lỗi với vợ con, người, khơng phải Chúa H: Cịn thất bại/thành cơng nào? Đ: Cái Chúa thân Đơi thánh ý Chúa, cảnh báo hay qua thất bại nhận Đó quan phịng Chúa dành cho Nhưng có thành cơng thất bại thân gây ra, khơng thể đổ lỗi Chúa H: Quan niệm ông vấn đề may mắn xui rủi? Đ: May mắn hay xui rủi nằm khả ý muốn người, nên nghĩ Chúa ban cho mình, Chúa ban cho may mắn hạnh phúc mình, cịn Chúa cho gặp chuyện xui xẻo khơng phải Chúa ghét bỏ mà Chúa thử thách H: Đặc tính nhân Cơng giáo gì? Đ: Hơn nhân Cơng giáo hôn nhân đơn hôn vĩnh hôn Nếu xét thời đại có hạn chế, bên cạnh có nhiều yếu tố tích cực, có ràng buộc giúp cho đơi nhân có ràng buộc với tinh thần, rào cản giúp người không văng khỏi tự khơng tốt Nhưng địi hỏi phải có đánh đổi, hy sinh, giúp người có ý thức giữ gìn hạnh phúc gia đình H: Quan niệm người Công giáo cái? Đ: Người Công giáo quan niệm, thứ nhất, ơn huệ Chúa ban, thứ hai việc mà người Công giáo cộng tác vào việc truyền sinh với Thiên Chúa vừa bổn phận vừa trách nhiệm H: Yếu tố cần thiết trình giáo dục gì? Đ: Vai trị gia đình ln yếu tố thiếu vấn đề giáo dục cái, gia đình tế bào xã hội, gia đình tốt xã hội tốt, người từ nhỏ giáo dục gia đình, nơi hình thành nên nhân cách cho Do đó, gia đình đóng vai trị tối quan trọng Giáo dục quan trọng gương mẫu cái, chửi thề dạy đừng chửi thề Sự hình thành nhân cách trình giáo dục gia đình, 200 nhân cách hình gia đình, ví dụ đứa bé cịn nhỏ, chưa biết điều hay sai, nhìn thấy thơi, thấy điều lọt vào tiềm thức nó, thấy người ăn xin đến cha mẹ kêu cho người ăn xin tiền, biểu đem ra, đâu hiểu lại cho người ăn xin đó, lại ghi nhận hành động đó, yếu tố quan trọng thứ hai, tức phải đối nhân xử tốt, để noi gương theo làm theo H: Tại người Cơng giáo thích dấn thân vào đời sống tu trì? Đ: Có hai lý do: thứ vấn đề đức tin – muốn tu theo lời kêu gọi Cháu cần phải có nhiều người hy sinh để phục vụ Chúa, người tu phải hy sinh nhiều khơng phải lo nghĩ nhiều cho thân chẳng hạn vấn đề cơm áo gạo tiền, họ toàn tâm toàn ý dành cho Chúa Thứ hai là, xã hội Việt Nam, giới linh mục, tu sĩ giáo dân tơn trọng, người cha người mẹ có tu nhận kính trọng từ người Cho nên, người ta thích cho tu H: Ngồi ý kiến trên, ơng cịn muốn trao đổi thêm khơng? Đ: Khơng Hết H: Cám ơn ông buổi nói chuyện BIÊN BẢN PHỎNG VẤN SÂU SỐ Người vấn: P.T.T Giới tính: Nam Tuổi: 40 Thời gian: 19 30 phút – 20 giờ, ngày 21 tháng năm 2012 NỘI DUNG Bối cảnh: Được biết anh T người theo đạo kể từ kết hôn với vợ người theo đạo Cơng giáo Tóm tắt vấn: Cuộc vấn tập trung vào vấn đề sau: Đời sống nghi lễ người vấn Quan niệm người vấn số tình sống với tư cách người Cơng giáo Hơn nhân – gia đình cách thức giáo dục Những thay đổi sống trở thành người Công giáo Nội dung chi tiết: H: Anh năm tuổi rồi? Đ: 40 tuổi H: Anh kết hôn năm nào? Đ: Năm 2002 H: Lý anh vào đạo Công giáo gì? Đ: Đạo hết, lấy vợ Cơng giáo nên vợ chồng hợp theo ý đạo Vợ có đạo chồng phải theo đạo, theo đạo có phải theo xấu xa đâu mà khơng làm H: Trước khơng có đạo, anh thấy sống nào? Đ: Cuộc sống bình thường H: Hiện nay, sau theo đạo, anh cảm nhận sống nào? Đ: Cuộc sống phấn khởi hơn, lý sống hịa đồng H: Có khác so với chưa theo đạo khơng? Đ: Bình thường, có vợ con, cịn có giúp đỡ bên ngồi, anh em nhiều H: Mức độ anh tham dự lễ ngày chủ nhật? Đ: Thường đi, không bỏ lễ chủ nhật H: Lễ ngày? Đ: Cơng việc xa nên 201 H: Rước lễ sao? Đ: Thường H: Một năm anh xưng tội lần? Đ: Hai lần năm H: Đọc kinh cầu nguyện sao? Đ: Khơng rượu đọc, có rượu không đọc, không nhớ kinh, không thuộc nhiều kinh H: Lí tham dự lễ ngày Chúa Nhật, lễ trọng gì? Đ: Theo tín ngưỡng đạo, Chúa ban tính tự nguyện H: Lí cầu nguyện sao? Đ: Mình cầu nguyện cho gia đình bình an, ông bà cha mẹ khỏe mạnh, vui vẻ H: Quan niệm anh vấn đề giàu nghèo thân mình, Chúa ban hai? Đ: Theo Chúa ban cho Đơi khơng phải muốn được, phải có Chúa làm nên H: Về vấn đề thất bại thành cơng sao? Đ: Thất bại anh nghĩ thân mình, cịn thành cơng bề Mình thất bại làm chưa tốt, cịn thành cơng nhờ ơn trợ giúp cho H: Vậy hạnh phúc đau khổ sao? Đ: Do Chúa ban H: Cịn đau yếu bệnh tật sao? Đ: Do Chúa ban H: Mức độ sẵn sàng thể người Cơng giáo gì? Đ: Sẵn sàng Có mà phải ngại đâu, người có đạo nói có đạo, khơng việc phải dấu diếm H: Tại sao? Đ: Trở lại đạo phấn khởi, nhiều anh em, làm dấu đâu (muốn mời Chúa ăn cơm mình) H: Theo anh, sống tinh thần Cơng giáo có bị thiệt thịi cho thân hay khơng? Đ: Khơng có thiệt thịi H: Tại sao? Đ: Sống theo lời Chúa, sống thật (có bê trễ không bao giời bỏ lễ, không xứng với Chúa thường đọc kinh cầu nguyện mong Chúa tha thứ) H: Có số người cho rằng, họ sẵn sàng làm điều có lợi cho thân gia đình, điều trái với luật Chúa Ý kiến anh vấn đề này? Đ: Không chấp nhận vấn đề Vì phạm luật đạo, trái với luân lý đạo thường H: Theo anh người Cơng giáo làm để thể niềm tin sống ngày? Đ: Tơi thường đặt niềm tin vào Thiên Chúa Đọc kinh cầu nguyện Chúa ban cho Nếu khơng tin dù đọc kinh cầu nguyện không gặt hái H: Quan điểm anh vấn đề gian dối nay, chấp nhận khơng? Đ: Gian dối khơng thể chấp nhận Đó sống không thật với đạo, không thật với đời Sống tội lỗi H: Vấn đề quan hệ tình dục trước nhân sao? chấp nhận không? Đ: Không, điều phạm vào luật kinh thánh H: Quan điểm anh vấn đề ngoại tình sao? Đ: Khơng, sau phép nhân đơi vợ chồng gắn bó với suốt đời Cho nên, người có đạo khơng thể chấp nhận chuyện ngoại tình H: Quan điểm anh vấn đề sử dụng biện pháp tránh thai nhân tạo nay, chấp nhận khơng? Đ: Khơng, phải thuận theo tự nhiên H: Cịn vấn đề nạo phá thai sao? Đ: Nạo phá thai đồng nghĩa với việc sát hại sinh linh, tội ác, giết người cịn 202 H: Quan điểm anh vấn đề ly ly dị nay, chấp nhận không? Đ: Không, trái với luật hôn nhân Tơn giáo, ngoại tình khơng thể chấp nhận rồi, li dị lại chấp nhận H: Anh nghĩ vấn đề kết hôn với ngưới khác đạo (người chấp nhận theo đạo) nay, chấp nhận khơng? Đ: Có Vì làm thêm điều tốt H: Nhưng người khơng chấp nhận theo đạo nào? Đ: Không H: Tại sao? Đ: Trong gia đình nên có tơn giáo tốt hơn, sau dễ dàng để giáo dục cái, gia đình cha đạo, mẹ đạo, sau phải theo Rồi vơ đạo, cảm nhận nhiều cái, chẳng hạn phải sống chung thủy, ngoại tình li dị bị mắc tội Đó tốt, để trì hạnh phúc gia đình H: Quan điểm anh vấn đề xem bói tốn nay, chấp nhận khơng? Đ: Khơng Đây mê tín dị đoan Mấy trị vớ vẩn có đâu mà ham H: Cịn vấn đề tự tử anh? Đ: Khơng được, phạm vào luật Chúa Mình phải biết quý trọng mạng sống mà cha mẹ ban cho mình, nhiều người muốn sống lại khơng sống được, cịn sống mà lại muốn chết, tự tử vi phạm luật Chúa H: Theo anh, sống đạo? Đ: Là sống theo luân thường lẽ đạo, đừng làm trái với lương tâm H: Anh nhận xét đời sống đạo thân gia đình? Đ: Chưa hồn hảo H: Anh nói rõ ý khơng? Đ: Nhiều lúc có ích kỷ thân, vui quên Chúa, đau khổ lại chạy đến Chúa Cho nên tự nhận thấy đời sống đạo thân chưa tốt H: Hôn nhân người Cơng giáo có đặc trưng gì? Đ: Tạo đức tin cho đôi vợ chồng, vợ chồng H: Đó lợi hay điểm yếu? Đ: Là lợi khơng chia ly H: Theo anh độ tuổi kết hôn phù hợp nam nữ bao nhiêu? Đ: Nam 25 cịn nữ 18 H: Tại sao? Đ: Nam phải tuổi trưởng thành cịn nữ phải tuổi xn H: Tiêu chí chọn bạn đời anh gì? Đ: Yêu thương, chung thủy, sống tốt H: tiêu chí quan trọng gì? Đ: Thì yêu thương, chung thủy, sống tốt H: Theo anh, gia đình hạnh phúc? Đ: Một gia đình đầy đủ cái, vui vẻ, vợ chồng hòa thuận H: Vai trị người chồng gia đình gì? Đ: Là trụ cột gia đình, nắm quyền gia đình Là chỗ dựa cho vợ H: Quyền định cơng việc quan trọng gia đình lao động sản xuất ai? Tại sao? Đ: Do tơi Vì người làm chồng làm cha, tồn quyền định cơng việc quan trọng gia đình, có hỏi qua ý kiến vợ H: Còn mua sắm đồ dùng đắt tiền, mua bán nhà cửa, đất đai, xây dựng nhà cửa ai? Tại sao? Đ: Do tơi Vì có trách nhiệm lãnh đạo trụ cột gia đình H: Những việc liên quan đến quyền địa phương sao? Đ: Cũng tơi Vì tơi trụ cột H: Những việc liên quan đến lễ lạt, đám cưới, tang ma, giỗ chạp sao? 203 Đ: Cái hai vợ chồng, hai người rảnh H: Cịn việc học hành, nghề nghiệp sao? Đ: Do vợ định chị gần gũi với H: Quan niệm anh cái? Đ: Con Chúa ban cho, khơng phải muốn Do đó, phải biết trân trọng q Chúa ban cách giáo dục chúng cho đàng hoàng, trở thành người tốt H: Số mong muốn anh bao nhiêu? Đ: Chúa cho nhận nhiêu H: Lý anh không muốn sinh thêm? Đ: Do kinh tế khó khăn, khơng có điều kiện H: Mong muốn giới tính gì? Đ: Thích trai H: Tại sao? Đ:Vì giúp đỡ việc nặng gia đình, nối dõi tơng đường H:Theo anh, việc giáo dục trách nhiệm ai? Đ: Đây việc vợ H: Tại sao? Đ: Do vợ gần gũi nhiều H: Chú có quan tâm đến đời sống Đạo không? Đ: Tôi quan tâm H: Tại sao? Đ: Làm cha phải quan tâm đến con, nhắc nhở đến để sống đạo tốt H: Việc giáo dục đức tin giáo dục tri thức quan trọng hơn? Đ: Theo tơi đức tin quan trọng H: Tại sao? Đ: Mọi phải nhờ vào Chúa có Tự thân khơng có được, mà phải cầu xin Chúa ban cho mình, giúp sức cho H: Những yếu tố cần thiết trình giáo dục trẻ? Đ: Thống cách giáo dục người cha người mẹ Nhiều cha cứng rắn việc giáo dục con, mẹ lại nng chiều thành hư H: Khó khăn việc giáo dục gì? Đ: Khi cứng đầu, khó dạy Con nít khơng ngày xưa, khơn lắm, nên nhiều dạy cho nó, lại cãi lại, khơng chịu lời H: Mong muốn anh gì? Đ: Cha mẹ mong muốn cái, sau trở thành người tử tế, có cơng ăn việc làm đàng hồng, ni thân, khơng để cha mẹ lo âu, mừng H: Những vấn đề cần giáo dục trẻ gì? Đ: Cần giáo dục cái, ln răn đe, khuyên bảo H: Anh thực giáo dục vấn đề nào? Đ: Ln nhắc nhở khuyên bảo Anh đánh con, lỗi thật nặng đánh nhớ, cịn khơng khun nhủ H: Ngồi ra, anh cịn muốn chia sẻ thêm vấn đề khơng? Đ: Khơng H: Cám ơn anh nhiều ... HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN PHAN THỊ KIM LIÊN LỐI SỐNG CỦA CỘNG ĐỒNG CÔNG GIÁO TRONG BỐI CẢNH ĐƠ THỊ HĨA (Điển cứu xã Bình Trung, huyện Châu Đức, tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu) Chuyên ngành: Xã. .. nghiên cứu cộng đồng Công giáo nơng thơn tác động thị hóa Tác giả chọn ? ?Lối sống cộng đồng Công giáo bối cảnh thị hóa? ??, điển cứu giáo xứ Vinh Trung thuộc xã Bình Trung, huyện Châu Đức, tỉnh Bà Rịa. .. nghiên cứu luận văn tín đồ cộng đồng Công giáo giáo xứ Vinh Trung 2.3 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu luận văn cộng đồng Công giáo giáo xứ Vinh Trung, xã Bình Trung, huyện Châu Đức, tỉnh Bà Rịa