Sự biến đổi của nghi lễ vòng đời người jrai dưới góc nhìn văn hóa học (nghiên cứu trường hợp người jrai ở thành phố pleiku tỉnh gia lai)

ðẠI HỌC QUỐC GIA TP.HCM ðẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  NGUYỄN THỊ THU SỰ BIẾN ðỔI CỦA NGHI LỄ VỊNG ðỜI NGƯỜI JRAI DƯỚI GĨC NHÌN VĂN HĨA HỌC (TRƯỜNG HỢP NGƯỜI JRAI Ở THÀNH PHỐ PLEIKU – TỈNH GIA LAI) LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH VĂN HÓA HỌC Mã số: 60.31.70 Hướng dẫn khoa học: TS LÝ TÙNG HIẾU TP HỒ CHÍ MINH, tháng - 2014 LỜI CẢM ƠN ðầu tiên, xin chân thành cảm ơn tồn thể q thầy Khoa Văn hóa học, Trường ðại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ðại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh nhiệt tình truyền đạt kiến thức, kinh nghiệm q báu để giúp tơi có tảng quan trọng lĩnh vực nghiên cứu khoa học ðặc biệt, xin trân trọng gởi lời tri ân sâu sắc ñến TS Lý Tùng Hiếu – người thầy ñã trực tiếp hướng dẫn hết lịng dạy cho tơi suốt q trình tơi thực luận văn ðồng thời, tơi xin cảm ơn quan quyền ñịa phương thành phố Pleiku huyện Chư Păh, tỉnh Gia Lai; cô chú, anh chị cộng tác viên ñã giúp ñỡ tạo ñiều kiện cho tơi q trình điền dã thu thập tài liệu cho luận văn địa phương Hơn hết, tơi xin bày tỏ lịng biết ơn gia đình, bạn bè ln động viên chỗ dựa tinh thần lớn lao để tơi hồn thành luận văn Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 12 năm 2013 Tác giả Nguyễn Thị Thu LỜI CAM ðOAN Tơi xin cam đoan: Luận văn kết nghiên cứu cá nhân thông qua việc tiếp thu lý thuyết, kiến thức ñã ñược truyền ñạt trình học tập trường, với thu thập tư liệu ñiền dã ñịa phương, hướng dẫn khoa học TS Lý Tùng Hiếu Những thơng tin tơi tham khảo từ cơng trình nghiên cứu, báo cơng bố đăng tải tạp chí, báo giấy, báo ñiện tử mà sử dụng luận văn ñều ñược trích dẫn nguồn chi tiết liệt kê ñầy ñủ danh mục tài liệu tham khảo TP Hồ Chí Minh, tháng 12 năm 2013 Tác giả luận văn Nguyễn Thị Thu CHÚ THÍCH CÁC CHỮ VIẾT TẮT TRONG LUẬN VĂN BCH Ban Chấp hành Cb Chủ biên ðH KHXH&NV ðại học Khoa học Xã hội Nhân văn ðHQG ðại học Quốc gia HN Hà Nội NXB Nhà xuất Nt Như Sñd Sách ñã dẫn STT Số thứ tự Tp Thành phố Tp HCM Thành phố Hồ Chí Minh Tr Trang UBND Ủy ban Nhân dân MỤC LỤC MỞ ðẦU Lý chọn ñề tài Lịch sử vấn ñề Mục đích nghiên cứu 13 ðối tượng phạm vi nghiên cứu 14 Ý nghĩa khoa học thực tiễn 15 5.1 Ý nghĩa khoa học 15 5.2 Ý nghĩa thực tiễn 15 Phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu 16 6.1 Phương pháp nghiên cứu 16 6.2 Nguồn tư liệu 17 Bố cục Luận văn 19 CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ CƠ SỞ THỰC TIỄN 21 1.1 Cơ sở lý luận 21 1.1.1 Vấn ñề nghiên cứu khái niệm liên quan 21 1.1.2 Cách tiếp cận liên quan 26 1.2 Cơ sở thực tiễn 28 1.2.1 Không gian văn hóa 28 1.2.2 Giao lưu, tiếp biến văn hóa 40 1.2.3 Khái lược hệ thống văn hoá tộc người Jrai 43 1.3 Tiểu kết chương 55 CHƯƠNG 2: NGHI LỄ VÒNG ðỜI TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI JRAI 57 2.1 Các nghi lễ vịng đời 57 2.1.1 Những nghi lễ giai ñoạn sơ sinh thơ ấu 57 2.1.2 Các nghi lễ giai ñoạn trưởng thành 61 2.1.3 Các nghi lễ liên quan ñến chết 65 2.2 Chức nghi lễ vịng đời văn hóa Jrai truyền thống 75 2.2.1 Chức sinh học (tâm – sinh lý) 75 2.2.2 Chức xã hội 78 2.2.3 Chức tâm linh 83 2.3 Vị trí nghi lễ vịng đời hệ thống văn hoá Jrai truyền thống 88 2.3.1 Nghi lễ vịng đời với văn hóa ẩm thực 88 2.3.2 Nghi lễ vịng đời với văn hóa phục sức 89 2.3.3 Nghi lễ vịng đời với văn hóa cư trú 89 2.3.4 Nghi lễ vịng đời với văn hóa tổ chức cộng đồng 90 2.3.5 Nghi lễ vịng đời với văn hóa tín ngưỡng 91 2.3.6 Nghi lễ vịng đời với văn hóa phong tục 91 2.3.7 Nghi lễ vòng ñời với văn hóa nghệ thuật 92 2.3.8 Nghi lễ vịng đời với đặc trưng văn hóa tộc người Jrai 95 2.4 Tiểu kết chương 98 CHƯƠNG 3: NGHI LỄ VÒNG ðỜI CỦA NGƯỜI JRAI TẠI THÀNH PHỐ PLEIKU TRONG THỜI KỲ ðƯƠNG ðẠI 99 3.1 Nghi lễ vịng đời đương đại phận Jrai theo tôn giáo cổ truyền 99 3.1.1 Các nghi lễ vịng đời đương đại 99 3.1.2 Chức nghi lễ vịng đời người theo tơn giáo cổ truyền 105 3.1.3 Vị trí nghi lễ vịng đời hệ thống văn hóa Jrai ñương ñại 109 3.2 Nghi lễ vịng đời phận Jrai theo Công giáo Tin Lành 115 3.2.1 Các nghi lễ vịng đời 115 3.2.2 Chức nghi lễ vịng đời tín đồ văn hóa Jrai ñương ñại 121 3.2.3 Vị trí nghi lễ vịng đời tín đồ Jrai hệ thống văn hóa đương đại 131 3.3 Một số ñịnh hướng ñối với việc bảo tồn phát triển nghi lễ vịng đời người Jrai 140 3.3.1 ðối với chủ thể văn hóa 140 3.3.2 ðối với hoạt ñộng văn hóa 143 3.3.3 ðối với đặc trưng văn hóa 146 3.4 Tiểu kết chương 148 KẾT LUẬN 151 TÀI LIỆU THAM KHẢO 156 PHỤ LỤC 163 Phụ lục 1: BIÊN BẢN PHỎNG VẤN 163 Phụ lục 2: PHỤ LỤC ẢNH 195 MỞ ðẦU Lý chọn đề tài Việc chúng tơi chọn lựa ñề tài trước hết xuất phát từ tính cấp thiết việc nghiên cứu văn hóa tộc người thiểu số Gia Lai Gia Lai nói riêng Tây Ngun nói chung địa bàn mà tộc người ñịa người Việt di cư từ vùng miền sinh sống xen kẽ Vì thế, tiếp xúc, giao lưu tộc người ñiều tất yếu diễn thường xuyên Trong q trình đó, yếu tố khác biệt văn hóa rào cản ảnh hưởng nhiều đến thái ñộ ứng xử tộc người Sự bất ñồng văn hóa ngun nhân tình trạng miệt thị, khinh thường người Việt ñối với người ñịa, nghiêm trọng loạt xung đột nảy sinh vấn đề tơn giáo, trị, kinh tế… ðể giải vấn ñề này, việc ñầu tiên tộc người phải hiểu văn hóa nhau, từ tơn trọng chấp nhận khác biệt văn hóa Thứ hai, lý chọn tộc người Jrai: Trong số tộc người Gia Lai, Jrai tộc người đơng thứ hai sau người Việt Chính thế, nghiên cứu văn hóa tỉnh Gia Lai, khơng thể bỏ qua văn hóa tộc người Thứ ba, lý chọn nghi lễ vịng đời: Nghiên cứu văn hóa tộc người cần tìm hiểu đặc điểm tư tưởng, tâm hồn đời sống tâm linh xem họ nghĩ gì, tư ñiều họ nghĩ tác ñộng nhiều ñến cách họ sống Trong hệ thống nghi lễ, nói nghi lễ vịng đời khái quát ñược yếu tố tạo nên sắc tộc người phạm vi khơng gian thời gian, phạm vi từ cá nhân cho ñến cộng đồng… Cuối cùng, nghi lễ vịng đời biến đổi: lý quan trọng tạo nên tính cấp thiết đề tài thay đổi khơng gian văn hóa tộc người Jrai q trình giao lưu, tiếp xúc với người Việt thâm nhập tơn giáo có ảnh hưởng khơng nhỏ đến đời sống tộc người So với nghi lễ nơng nghiệp, nghi lễ vịng đời cịn lưu giữ thực hành cộng ñồng người Jrai Tuy vậy, nhiều nghi thức quan niệm cổ truyền nghi lễ vịng đời nói riêng có nguy lai căng, mai biến theo xu hướng ngày ñổi thay sống Hệ kéo theo giá trị văn hóa vật thể phi vật thể khơng cịn mơi trường để tồn ðó vấn ñề lớn cần ñặt nhằm bảo tồn phát huy nghi lễ vịng đời truyền thống để hướng đến mục tiêu lớn bảo tồn phát huy văn hóa tộc người Lịch sử vấn đề Như ñã nói, người Jrai tộc người thuộc nhóm Malayo – Polynesian, gồm năm tộc người Chăm, Raglai, Churu, Ê ñê Jrai với ñịa bàn phân bố hẹp (vùng Tây Nguyên Nam Trung Bộ) Tuy vậy, từ sớm, nhóm đối tượng thu hút ý nhiều nhà nghiên cứu Việt Nam phương Tây thuộc lĩnh vực dân tộc học, xã hội học văn hóa học Trong ñó, tộc người phân bố Tây Nguyên, ñó có người Jrai trở thành ñối tượng nhiều nghiên cứu theo hai hướng: ñồng ñại lịch đại Cơng trình thực vào cuối kỷ XIX nhà dân tộc học người Pháp như: E Aymonier, J M Brien, M Brière… Với tiếp nối A Leclère, H Maitre, L Finot, E M Durant, A Cabaton…, nhà nghiên cứu Pháp ñã bước ñầu cung cấp tư liệu ña dạng ñời sống tộc người Tây Nguyên phương diện vật chất tinh thần Thời kỳ cịn có nhiều báo số tạp chí quan nghiên cứu nghiêm túc như: Thông báo trường Viễn ðông Pháp (B.I.I.E.O), Thông báo Hội nghiên cứu ðông Dương (B.I.I.E.H), Thông báo Ban khảo cổ ðông Dương (B.C.A.I), tập san trường Viễn ðông Pháp (C.E.F.E.O) [Tô ðông Hải, 2011: 14 – 16] Trong số học giả nước ngoài, nhà dân tộc học người Pháp Jacques Dournes người ñã có thời gian chung sống lâu dài với đồng bào Tây Nguyên nói chung người Jrai nói riêng Nhiều cơng trình ơng đưa nhận định sâu sắc văn hóa, xã hội tộc người Thời phong kiến chưa có nhiều nghiên cứu tộc người cụ thể mà có ghi chép hai vương quốc Thủy Xá Hỏa Xá người Jrai Phủ biên tạp lục Lê Quý ðôn, ðại Nam thực lục tiền biên biên, ðại Nam liệt truyện, Phương ðình dư địa chí số viên quan thời nhà Nguyễn Việc tìm hiểu văn hóa tộc người thiểu số nói chung tộc người Tây Nguyên nói riêng thực có điều kiện thuận lợi để nghiên cứu bắt ñầu sau năm 1975, ñất nước hoàn toàn giành độc lập Trong bối cảnh đất nước hịa bình, ñiều kiện ñi lại thuận lợi, nhiều công trình nghiên cứu tộc người Tây Nguyên nói chung tộc người Jrai nói riêng cơng bố với tỉ lệ khơng nhỏ Riêng cơng trình viết người Jrai phân thành nhóm sau: Nhóm thứ nhất: cơng trình nghiên cứu tổng thể tộc người Tây Nguyên ñó có tộc người Jrai: kể ñến số cơng trình như: Miền đất huyền ảo (Các dân tộc miền núi Nam ðông Dương) (1950) Jacques Dournes viết tộc người Tây Ngun (trong có nhắc đến tộc người Jrai) khía cạnh từ nhân chủng, lịch sử phát triển ñến hoạt ñộng văn hóa vật thể phi vật thể Tìm hiểu ñồng bào Thượng (1961 – 1962) Nghiêm Thẩm ñề cập đến đời sống nói chung đồng bào Jrai, Bahnar Sedang dành phần ñể ñiểm qua phong tục, tập quán, ăn ở, mưu sinh tổ chức xã hội người Jrai thời vương quốc Thủy Xá Hỏa Xá ðặng Nghiêm Vạn tác giả với Các dân tộc tỉnh Gia Lai – Công Tum (1981), viết chi tiết người Jrai Bahnar góc độ tổng quan đặc điểm văn hóa khía cạnh từ tộc danh, nhóm địa phương địa bàn cư trú; từ hoạt ñộng mưu sinh, ñời sống vật chất, ñến quan hệ xã hội, dịng họ gia đình; từ tập tục chu kỳ ñời người ñến sinh hoạt tín ngưỡng – tơn giáo Lưu Hùng với hai cơng trình: Bn làng cổ truyền xứ Thượng (1994) mơ tả ñặc ñiểm tổ chức cộng ñồng tộc người Trường Sơn – Tây Nguyên cơng trình Văn hóa cổ truyền Tây Ngun (1994) phác họa tổng thể ñời sống tộc người Tây Nguyên ba phương diện: văn hóa vật chất, văn hóa xã hội văn hóa tinh thần Tơ Ngọc Thanh với Văn hóa tộc người Tây Nguyên thành tựu thực trạng (2003) đánh giá chung tình hình văn hóa Tây Ngun - mặt đạt tồn Văn hóa người Tây 10 - Chào ạ! Cháu biết tín đồ Jrai sinh làm lễ dâng Chúa nhà thờ Vậy làm lễ nhà thờ xong có tổ chức lễ nhà khơng ạ? Có Về nhà làm lễ kat mơnan, kiểu lễ ñầy tháng người Việt Trước ăn cầu nguyện cho ñứa bé, tạ ơn xin Chúa dạy dỗ cho - Hiện bữa tiệc ăn chung hay ăn uống ạ? Hay đập heo, nấu bánh canh, bún, ăn cơm Uống uống rượu cần, rượu trắng, bia, nước - Hiện làng sinh bệnh viện hay nhà ạ? Ở bệnh viện Hình người sinh nhà Mà nhà khó đẻ phải vào viện hết - Khi học giáo lý nhân học giáo lý ñạo hay phải biết luật tục ạ? Học giáo lý, luật tục - Khi trai gái ưng làm thủ tục cơ? Ưng cử người đại diện đến hỏi để xếp ngày dạm hỏi Ngày cha mẹ, họ hàng qua nhà gặp, hẹn ngày tổ chức, có người nhà thờ ñến chứng kiến Hai ñứa phải gặp cha để ơn lại giáo lý nghi thức nhân Xong tổ chức thánh lễ nhà thờ Gia đình thơng báo với chức sắc tiệc cưới để nhờ nhóm cộng đồn giúp nấu ăn, tiếp khách ðến tiệc cưới dựng rạp nhà, làm người Việt Trước ăn cầu nguyện, ca đồn lên hát Buổi tối lại tổ chức thêm ñể cho niên vui chơi Qua ngày hơm sau làm cơm gia đình ñể cảm ơn cộng ñoàn ñã giúp ñỡ - ðám hỏi nhà trai hay nhà gái qua trước ? Có mang sính lễ khơng cơ? Bên qua Cũng khơng mang sính lễ Hai bên gặp mặt uống nước, uống rượu nói chuyện thơi ðám cưới chung làm hết - Cha mẹ, họ hàng khách tới dự thường mừng cho vợ chồng ạ? 189 Hai bên bố mẹ thường cho ñất ñể làm ăn Họ hàng thường cho lúa, hộ cho gùi, cho heo ñể ăn cưới Tiền có mà thơi - Cưới xong hai vợ chồng đâu ạ? Thường nhà gái Cịn đứa trai út nhà gái thời gian qua nhà trai ln - Làng có lấy người Việt hay người Bahnar khơng cơ? Người Việt có, người Bahnar - Lễ tang có nghi thức ạ? Lúc báo với cha ñể cha xức dầu thánh cầu nguyện cho người Mất báo cho cha kŏ khul ñến liệm Kŏ ñầu, khul cộng đồn, kŏ khul trưởng nhóm cộng đồn Lúc cho vào quan tài cha liệm, đọc kinh vảy nước thánh vào người chết quan tài Người nhà cho thêm mền, quần áo hay váy, khố vào Quan tài ñể nhà qua ñêm Các tín đồ người làng đến chia buồn, người già ngủ lại gia đình người chết ðồng bào gọi tục grong Mọi người cầu nguyện ñể Chúa tha tội cho người chết, cho gia ñình vượt qua nỗi ñau mát ñể sống vững niềm tin chết niềm vui trở lên thiên ñàng với Chúa, sống ñời vui sướng, bớt ñau khổ - Ai chết ñược lên thiên ñàng hết ạ? Theo giáo lý sống tốt, có niềm tin với Chúa ñược lên Nhưng mà Chúa muốn lên thiên đàng hết khơng muốn xuống địa ngục đâu Mình có lỗi sám hối, Chúa tha tội cho Chỉ từ chối tình u với Chúa, khơng muốn theo Chúa phải xuống địa ngục thơi - Bỏ đồ vào quan tài có phải chia cho người chết khơng cơ? Bỏ vào để tưởng nhớ người chết khơng phải chia trước đâu - ðêm có soang hay đánh cồng chiêng khơng ạ? 190 Mọi người soang Cịn cồng chiêng thường người già biết đánh Mà đêm họ đến khơng nên đánh - Sau lễ tang có phải làm cho người chết không cô? Trong – năm ñầu thường mang nhang, hoa nhà mả cầu nguyện khóc Năm đầu ngày lúc người chết cịn đơn Tháng ñầu tiên năm ñến nhà thờ xin cha cầu nguyện cho họ - Ở làng có hộ cịn trồng lúa rẫy khơng ạ? Chắc khơng Chủ yếu trồng lúa nước, trồng cà phê - Cháu cảm ơn cô nhiều ạ! Phỏng vấn 20 ðối tượng vấn: - Họ tên: Chú Răhlan (truyền ñạo Tin Lành) - ðịa chỉ: làng Chuet – phường Thắng Lợi – Tp Pleiku – tỉnh Gia Lai - Thời gian vấn: ngày 23/07/2013 - ðịa ñiểm: nhà Răhlan Nội dung vấn - Chào ạ! Cho cháu hỏi tín ñồ Tin Lành người Jrai làm nghi lễ ñời ạ? Lúc sinh làm lễ dâng Chúa, khoảng 15 tuổi làm lễ Baptem dự tiệc Thánh Sau học giáo lý nhân để làm lễ cưới Lúc chết làm lễ tang - Cụ thể nghi lễ ạ? Một tháng sau sinh ñem ñi nhà thờ dâng Chúa ñể Chúa ban phước, ñời sống cho ñứa trẻ dẫn dắt đời Cha mẹ hứa nguyện giao trọn ñời ñứa trẻ cho Chúa, ñứa bé sau thuộc Chúa, hứa dạy dỗ dẫn dắt theo 191 ñường lối Chúa, làm gương cho noi theo Cha mẹ mục sư đặt tên cho đứa bé ln 15 tuổi, tín đồ ñược ñưa ñến nơi có nước suối hay hồ nước nhà thờ để làm lễ Baptem Tín ñồ hứa trước mục sư không hút thuốc, uống rượu, lập gia đình theo giáo luật, khơng ngồi lời Chúa Tín đồ mục sư cầu nguyện, nhúng xuống nước rồi, lúc lên mặc đồ ñến nhà thờ dự tiệc thánh - Nghi lễ Baptem dự tiệc thánh có ý nghĩa ạ? Nhúng xuống nước tượng trưng cho việc bỏ hết ñời cũ, trở thành người mới, tội lỗi Thân thể tín đồ Chúa ngự, nhận xấu xa vào thân thể, tâm hồn Chúa khơng vui Lúc tín đồ coi người trưởng thành, ñược cấp quyền tham gia sinh hoạt giáo hội Nếu không sống theo lời Chúa tạm ngừng sinh hoạt, ăn năn, thay đổi tiếp nhận lại Cịn dự lễ tiệc thánh hứa nguyện sống chết Chúa Chúa chết thay cho người xác huyết Chúa Người làm Baptem ñược dự tiệc thánh - Hôn nhân bao gồm nghi thức ạ? 15 tuổi phải học giáo lý nhân gia đình để ý thức sống theo ý Chúa lập gia đình, biết bổn phận người vợ, người chồng để gia đình hạnh phúc, biết xử lý khn khổ gia đình Hơn nhân phải qua lễ đính Hai bên cam kết trước người nhà thờ để thực tiến đến nhân, ñịnh ngày cưới Lúc này, trai gái ñược coi vợ chồng, dù chưa ăn với giúp đỡ cơng việc hai gia đình.Nếu ăn với trước khơng làm lễ nhà thờ mà làm nhà theo phong tục Nếu biết lỗi đến nhà thờ ăn năn, xưng tội với Chúa để Chúa thương xót mà tha tội Lễ thành làm nhà thờ Hứa trước Chúa dù khó khăn, khổ đau, bệnh tật vợ chồng, hai người trao nhẫn - Sao lại khơng trao vịng trước mà lại trao nhẫn ạ? 192 Vì nhẫn khối liền mạch, khơng đứt, tượng trưng cho không tách rời - Cha mẹ thường cho cưới ạ? Cho vàng bạc, tiền - Nhà có người phải làm ạ? Khi người hấp hối gọi mục sư chấp giúp việc cho mục sư để cầu nguyện, an ủi gia đình người Người chết đặt vào quan tài để nhà qua ñêm Trước nhập quan di quan người nhà thờ đến cầu nguyện ñể Chúa thương xót, thứ tha lỗi lầm ðem nghĩa địa lại đọc kinh cầu nguyện hạ huyệt Người đến viếng ném đất xuống mồ Sau mời bà chức sắc nhà thờ nhà uống nước, bà chia buồn với gia đình - Trong lễ tang người tham dự viếng ạ? Thường tiền - Sau lễ tang có mộ khơng ạ? Có, ngày thăm mộ hai lần, quét dọn mộ - Cháu cảm ơn ạ! Phỏng vấn 21 ðối tượng vấn: - Họ tên: Chú Siu Pek (mục sư Tin Lành) - ðịa chỉ: làng Pleiku Roh – phường Yên ðỗ – Tp Pleiku – tỉnh Gia Lai - Thời gian vấn: ngày 24/07/2013 - ðịa ñiểm: nhà mục sư Nội dung vấn - Chào mục sư ạ! Cho hỏi lễ dâng Chúa đạo Tin Lành có ý nghĩa ạ? 193 Dâng Chúa cha mẹ chấp nhận, tin nghiệp Chúa ban cho, ñiều quý giá Phải dâng Chúa ñể tạ ơn Chúa, bày tỏ ñức tin mình, hứa giáo dục theo đường lối mà Chúa dạy - Việc nhúng xuống nước lễ Baptem thể điều ạ? Thể đồng chết, đồng chơn đồng sống lại với Chúa Tín đồ từ sống đời sống sạch, trở thành thân thể Chúa, tín đồ thức, tham dự sinh hoạt hội thánh - Dự tiệc thánh mang ý nghĩa ạ? Tiệc thánh có bánh mì tượng trưng cho thân xác Chúa, rượu nho máu Chúa Ăn bánh uống rượu Chúa - Cảm ơn mục sư ạ! 194 Phụ lục 2: PHỤ LỤC ẢNH Ảnh: Nguyễn Thị Thu Già làng Răhlan Suih với hàm bị cà Khu nghĩa ñịa người Jrai (21/07/2013 - làng (16/04/2013 – Làng Mơ Nú – TP leiku) Vân – xã Ialy – huyện Chư Păh) Lễ bỏ mả người Jrai làng Mrông Yố - xã Iaka – huyện Chư Păh – tỉnh Gia Lai Ngày 30/03/2013 (Ảnh: Nguyễn Thị Thu) Nướng cơm lam Nhà mả 195 Tượng mồ Già Rơ Châm Klir cầm xâu gan, lưỡi (dê heo) ống rượu Già Rơ Châm Hil chia cho người chết Nấu gret (Ảnh: Bùi Vũ Linh – 30/03/2013) 196 Rơ Châm Klir khóc thương người chết Xoang đánh chiêng quanh nhà mả nhà mả Ngày 31/03/2013 ðầu trâu, bị cột gang Trình diễn bram 197 Bàn thờ người Jrai với (người Chị Kpă Blach ñốt lửa sưởi ấm ñi ảnh mặc áo dài) (05/05/2013 – nuôi ma (05/05/2013 – làng Mơ Nú – Làng Mơ Nú – Tp Pleiku) TP Pleiku) Lễ cúng tháng cho người chết làng Mơ Nú (10/05/2013) Dân làng ăn uống nghĩa ñịa 198 Chia cơm cho người chết Bánh gạo Bà ñỡ Ayop Bé Kpă Bé Diệu (9 tháng tuổi) (20/05/2013 – làng Kép – TP Pleiku ) (05/05/2013 – làng Mơ Nú – TP Pleiku) 199 Phụ nữ Jrai dệt thổ cẩm (23/07/2013 – làng Chuết – TP Pleiku) Nhà thờ làng Chuết – Tp Pleiku Bàn thờ người Jrai theo Công giáo (22/07/2013) (làng Chuết – Tp Pleiku – 23/07/2013) 200 Thánh lễ người Jrai theo Công giáo Thánh lễ người Jrai theo Tin Lành (Pleiku Roh – TP Pleiku – 28/07/2013) (Pleiku Roh – TP Pleiku – 28/07/2013) ðám cưới người Jrai theo Công giáo (ngày 25/05/2013, làng Kép – TP Pleiku) (ảnh già làng Ksor Kol cung cấp) Cộng đồn đến giúp đỡ tiệc cưới Cơ dâu rể tiếp khách ñám cưới 201 Ảnh số cộng tác viên q trình điền dã Già Rơ Châm Ber – làng Mrông Yố - xã Già Siu Blich – làng Mrông Yố - xã Iaka – Iaka – huyện Chư Păh – tỉnh Gia Lai huyện Chư Păh – tỉnh Gia Lai (Ảnh: Công Bắc – 31/03/2013) (Ảnh: Cơng Bắc – 31/03/2013) Gia đình chị Rơchâm Poah – làng Ah – xã Gia đình người xử kiện: Chú Rơ Châm Mreng Ia Mnông – huyện Chư Păh – tỉnh Gia Lai cô Siu Hit – làng Vân – xã Ialy – huyện (Ảnh: Nguyễn Lưu Thà – 13/03/2013) Chư Păh – tỉnh Gia Lai (Ảnh: Phạm Anh Văn – 14/03/2013) 202 Già làng Rơ Châm Kri – làng Vân - xã Ialy Già Siu Yơk – làng Vân – xã Ialy – – huyện Chư Păh – tỉnh Gia Lai huyện Chư Păh – tỉnh Gia Lai (Ảnh: Nguyễn Lưu Thà – 14/03/2013) (Ảnh: Nguyễn Lưu Thà - 26/04/2013) Già làng Ksor Kol thôn trưởng Ksor Yat làng Kép – Tp Pleiku – tỉnh Gia Lai (Ảnh: Nguyễn Thị Thu - 20/05/2013) 203 ... dân tộc Gia Rai tỉnh Gia Lai mơi trường văn hóa đương đại (2010) Lê Văn Liêm, hay luận văn Thạc sĩ 11 Văn hóa: Biến đổi văn hóa gia đình người Jrai xã Biển Hồ - thành phố Pleiku – tỉnh Gia Lai... có nhìn nghi lễ vịng đời tộc người văn hóa truyền thống ðây sở để đối chiếu với hệ thống nghi lễ vịng đời người Jrai thời kỳ ñương ñại chương Chương 3: Nghi lễ vịng đời người Jrai thành phố Pleiku. .. trình đó, văn hóa thích nghi, ảnh hưởng văn hóa khác cách vay mượn nhiều nét đặc trưng văn hóa ấy” Giao lưu, tiếp biến văn hóa chế khác biến đổi văn hóa, “đó trao đổi đặc tính văn hóa nảy sinh