TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 52.2020 CẤU TRÚC LỎNG LẺO CỦA HÌNH TƯỢNG THƠ SAU 1986 Nguyễn Thị Dịu1 TÓM TẮT Một phương diện thể nỗ lực cách tân thơ Việt Nam sau 1986 nghệ thuật xây dựng hình tượng thơ Bị ràng buộc thi pháp cũ, thơ đại trước 1986 Việt Nam có chặt chẽ, thống xây dựng hình tượng Vì vậy, tính lỏng lẻo cấu trúc xây dựng hình tượng thơ sau 1986 đột phá thi pháp thơ Bài viết làm rõ biểu qua luận điểm: Hình tượng thơ kiến tạo suy tư triết lý; Hình tượng thơ kiến tạo biểu trưng; Hình tượng thơ kiến tạo cảm giác tâm linh, ẩn ức Từ khóa: Thơ sau 1986, hình tượng, cấu trúc, lỏng lẻo ĐẶT VẤN ĐỀ Những đổi thay lớp vỏ hình thức góp phần làm cho thơ Việt Nam sau 1986 trở nên sinh sắc, tân kỳ Tuy nhiên, phải đến thay đổi bên thi pháp, có thay đổi chất thơ sau 1986 Bài viết đề cập đến số đột phá thi pháp cấu trúc hình tượng để thấy thơ Việt Nam sau 1986 có cách tân thực nhìn từ phương diện thể loại NỘI DUNG Hình tượng thơ có mối liên hệ chặt chẽ với tứ thơ nhân vật trữ tình Vì vậy, hình tượng có vị trí bật tác phẩm, nội dung cảm xúc, tài tác giả lộ rõ nghệ thuật xây dựng hình tượng thơ Một đổi tạo nên khác biệt thơ sau 1986 tính lỏng lẻo cấu trúc xây dựng hình tượng Bài viết làm rõ cấu trúc lỏng lẻo qua ba biểu tiêu biểu sau 2.1 Hình tượng thơ kiến tạo suy tư, triết lý Thông thường, hình tượng thơ tứ thơ hình ảnh hóa, sinh động hóa thành hình tượng “Tình cảm thơ nhân tố trực tiếp xây dựng hình tượng thơ” (Hà Minh Đức) Mỗi thơ thường có tứ tứ thơ xuyên suốt tác phẩm làm nên cấu trúc chặt chẽ sức ám ảnh thông qua hình tượng thơ Những thơ kiến tạo suy tư triết lý thường có cấu trúc lỏng lẻo khơng nằm mạch logic cảm xúc mà sản phẩm phán đoán, lập luận nên đầy tính bất ngờ Thơ Chế Lan Viên gây ngạc nhiên cách xây dựng hình tượng đầy biến ảo sở lập luận, triết lý: Anh nhớ em đơng nhớ rét/ Tình yêu ta cánh kiến hoa vàng/ Như xuân đến chim rừng lơng trở biếc/ Tình u làm đất lạ hóa q hương (Tiếng hát tàu) Lớp hình tượng “lộ thiên” khơng có gắn kết, chí rời rạc, xa Trường liên cấp Newton TH, thành phố Thanh Hóa; Email: diunguyenkute91@gmail.com TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 52.2020 nhau: Tình u - anh em, đơng rét, cánh kiến hoa vàng, đất lạ - quê hương… Tuy nhiên, tác giả tìm đến gắn kết khác mang tính quy luật, tạo nên chất vật, tượng: mùa đông thiếu vắng rét, cánh kiến thiếu hoa vàng, anh khơng thể thiếu em! Khổ thơ với hình tượng rời rạc kết nối chặt chẽ logic bên chất hình tượng Như vậy, để hiểu thơng tin hình tượng thơ, người đọc cần tới tri thức định Chế Lan Viên tiếng với phong cách thơ triết lý mà hình tượng thơ thường liên kết chiều sâu bên chất Lối viết tạo nên cấu trúc lạ hình tượng thơ khiến thơ ông làm say mê đối tượng người yêu thơ lẫn người làm thơ thời: Người tìm hình nước, Tiếng hát tàu, Con mắt Bạch Đằng mắt Đống Đa, Gửi Kiều cho em năm đánh Mỹ, Sao chiến thắng… Song, thơ Chế Lan Viên hồi “trung thành” với lối viết gắn với đề tài, chủ đề Dù sáng tạo đến đâu, hình tượng thơ hướng đến mục tiêu làm sáng tỏ tư tưởng chủ đề mang cảm xúc ngợi ca, khẳng định tầm vóc dân tộc, lịch sử đất nước Thơ sau 1986 có xu hướng triết lý mạnh mẽ Tuy nhiên, tính thiếu chặt chẽ kết cấu hình tượng giai đoạn cịn “hỗ trợ” mờ nhạt ẩn ý đề tài, chủ đề Khơng có định hướng tư tưởng hết, chí cịn đặt tên “khơng đề” thơ hình tượng chứa nhiều suy ngẫm: Có người lính chống cằm nhìn vỏ đạn/ Có đàn ri bay qua nhà thờ/ Có dịng suối chảy tầng rễ/ Có góa phụ chít khăn sương/ Đêm nước mắt giáng trần/ Con đom đóm nhỏ xíu đêm lạc mẹ/ Ngủ nhờ giấc ngủ trẻ (Khơng đề - Nguyễn Bình Phương) Những suy nghĩ lang thang từ hình ảnh bắt gặp: người lính chống cằm, vỏ đạn, góa phụ, khăn tang, đàn ri, nhà thờ, dòng suối… Khổ thứ hai xuất hình ảnh khác: khơng gian đêm hình tượng gợi ra: nước mắt giáng trần, đom đóm lạc mẹ, giấc ngủ trẻ con… Dường hình tượng thơ lại gợi câu chuyện khác Vậy chất “kết dính” thơ đâu? Nó ngồi tác phẩm, khơng phải sao? từ hình tượng rời rạc để tác giả suy ngẫm sống, giới, chiến tranh hịa bình, - nhân loại… Như vậy, thể gọi là: tứ thơ suy ngẫm Đúng tác giả đặt tên cho tác phẩm: Không đề! Những suy tư thường từ chuyện sang chuyện khác, liên tưởng đến liên tưởng khác, ngẫu hứng bất ngờ: Người ba bước gặp trăng/ Bảy bước gặp gió năm năm gặp trời/ Những ông vua cỏ chết rồi/ Điếu văn đọc tồn lời vu vơ/ Sơng thoang thoảng sơng mơ/ Có chim sẻ đánh cờ với mây/ Ngày gậy trúc cầm tay/ Hồn lam chướng phất trời/ Người xem xác người/ Hồng bóng trăng vơi đàng…/ (Ca - Nguyễn Bình Phương) Bài thơ có khổ, khổ hai câu giống thơ độc lập ghép lại dường khơng có gắn kết hình tượng khổ thơ Khổ thứ giống hai câu ca dao, tục ngữ, đúc kết kinh nghiệm từ dễ đến khó thơng qua cách diễn đạt giàu hình tượng; Khổ thứ hai bàn luận thời thế, vô nghĩa ngu dốt nắm quyền lực hình tượng đích đáng Hai câu khổ ba bất ngờ rẽ sang cảm nhận hình tượng ảo; Khổ thơ có xu hướng hướng nội, chiêm ngẫm thâm trầm - mất, sống chết; Hai câu cuối khổ thơ cuối gây ám ảnh hình tượng người mơi trường sống trở TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 52.2020 nên vô cảm, rơi vào cô đơn, bế tắc Như vậy, “tứ” thơ khó nắm bắt hay xác định Bài thơ giống suy nghĩ Vì vậy, lang thang, rời rạc, vừa ảo vừa thực với cảm xúc vừa tỏ lạnh lùng ẩn khuất đằng sau nỗi niềm đau xót trước thực Vậy, điều tạo nên kết dính bên tứ thơ cấu trúc thơ? Phải suy tư, chiêm nghiệm nhà thơ lẽ đời, quy luật mối quan hệ với tạo hóa với Từ gợi chiêm ngẫm ứng xử… Cấu trúc lỏng lẻo hình tượng thơ khiến thơ “bị” đẩy đến ranh giới dường khơng có tứ Thơ Nguyễn Bình Phương thường theo lối biểu đạt Tứ thơ ẩn triết lý, suy tư trừu tượng hình tượng thơ, vậy, khó nắm bắt khó xác định nội dung tư tưởng tồn Trần Dần thuộc xu hướng thơ khơng có tứ khơng tìm tứ Hãy khảo sát thơ sau tác giả: tất diễn khói tia nhìn… tác phẩm gốc? đời sao? ối ôi luôn tam thất tất - từ sợi cỏ Đều có vị trí mặt trời Ai chỗ nấy? thu khơng Tơi khóc chân trời khơng có người bay Lại khóc người bay khơng có chân trời Tơi hát ngày mai - không hát bây giờ? hát - lạc quan đen đến từ tự zo - đầy xuống tất yếu lao tù fá ngục khôn nguôi… (59 mini) Những triết lý liên tục chuyển từ ý tưởng sang ý tưởng khác Bài thơ có cấu trúc chia thành khổ thơ hai câu, chưa nói đến tín hiệu lạ khác, đề cập đến cấu trúc hình tượng thơ thấy tín hiệu đặc biệt: khơng có ăn nhập với Câu thơ giống lời đề từ mách bảo lối dẫn giải: tất diễn khói tia nhìn… Trong “tia nhìn” phải xuyên qua “khói” “câu chuyện” gắn với hình tượng vơ hình gợi ra: câu chuyện văn chương, mối quan hệ văn chương thực diễn tả thống thiết cách hài hước qua tiếng la “ối ôi…” Khổ tiếp nhảy sang chuyện khác: vị trí cá nhân, cá nhân tỏa sáng “mặt trời”, cho dù sợi cỏ! Khổ thơ chuyển sang suy ngẫm khác: bi kịch lạc thời qua hai hình tượng “người bay khơng có chân trời” “chân trời khơng có người bay” Cứ thế, thơ tiếp tục với khổ thơ hai câu mà khơng có gắn kết khổ hình tượng riêng biệt vấn đề khác nhau, khơng có mối liên hệ hay kết nối với Vậy, cấu trúc bên để thơ có tổ chức thành “bài” gì? Phải ý tưởng“tất diễn khói tia nhìn…” đây? “tia nhìn”, cách nói khác suy nghĩ, cảm nhận, đánh giá Đấy tứ mà ý tưởng, ý tưởng “tất diễn khói tia nhìn…” trở thành hình tượng thơ triết lý bắt gặp ngẫu nhiên sống hàng ngày TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 52.2020 Khi Nguyễn Lương Ngọc triết lý thơ nguyên tắc làm thơ, người đọc thấy hình tượng “anh” với cảm xúc, cảm giác thân thể “phản ứng” trước thứ trừu tượng, như: quy tắc, thật, thiên chức, lăng kính, kết cấu… : Khi mắt no nê/ Những quy tắc lên men/ Khi thật bị thay giống thật/ Có khơng ổn/ Có bệnh tật/ Khi mồ hôi ê a thiên chức nghệ sỹ/ Anh khơng muốn nhìn vẽ/ Chính nước mắt, hay máu tứa từ nhìn bền bỉ/ Đã cho anh lăng kính đây/ Để anh đủ sức đập vụn mà ghép lại/ Nung chảy mà tìm lõi/ Xé toang mà kết cấu (Hội họa lập thể) “Anh” trở thành khái niệm, thành hình tượng triết lý nhu cầu dấn thân làm thơ Nguyễn Quang Thiều tập Châu thổ, Mai Văn Phấn tập Bầu trời không mái che, Hoa giấu mặt, Vừa sinh đó, Thả, Tĩnh lặng…, Inrasara tập Hành hương em, Lễ tẩy trần tháng tư… có nhiều xây dựng hình tượng thơ theo xu hướng triết lý Như vậy, “tứ” bút theo hướng cách tân khơng cịn ngun tắc bắt buộc để hình thành thơ, thay vào ý tưởng, ý tưởng hình tượng hóa thành hình tượng, nhiên, khác với ý tưởng ngành khoa học, ý tưởng thơ không nhất, quán mà ngẫu hứng đầy “bất thường”, lý khiến tổ chức cấu trúc hình tượng thơ lỏng lẻo thiếu quán Bài thơ ngẫu nhiên xuất điều gần gũi với tun ngơn: Thơ “trị chơi vơ tăm tích”, “thơ hiện”, “làm thơ làm chữ” 2.2 Hình tượng thơ kiến tạo biểu trưng Khái niệm “biểu trưng” mà viết sử dụng gần nghĩa với “logo”, viết tắt từ logotype nhãn hiệu hình ảnh đại diện Biểu trưng diễn tả tính tượng trưng tính khái qt hình tượng thơ Có thể nhận thấy, thơ cách tân sau 1986, tượng xây dựng hình tượng thơ biểu trưng xuất bật Các nhà thơ theo xu hướng cách tân dường tìm thấy sức hấp dẫn cách xây dựng hình tượng với nghĩa trừu tượng, khái quát, bởi, người đọc liên tưởng, tưởng tượng từ hình tượng vừa khái quát vừa trừu tượng Tính đa nghĩa hình tượng có dịp kiến tạo từ người đọc Sẽ khơng có quy chuẩn hết, khơng có “chân lý” đọc, có tính tự chủ cá nhân điều mà R.Basthes M Foucault diễn đạt hình ảnh tượng trưng: “Tác giả chết” (!) “Cái chết chủ thể” Hình tượng thơ biểu trưng có điểm gần gũi với hình tượng thơ triết lý, triết lý người ta có xu hướng tìm đến biểu trưng Tuy nhiên, có khác rõ nét, xu hướng biểu trưng thường tập trung cho hình ảnh giàu cảm xúc, khác với hình tượng triết lý thiên lập luận, khái quát Tuy sử dụng kỹ thuật biểu trưng, nhà thơ có sáng tạo riêng Chẳng hạn, hình tượng thơ giàu biểu tượng Lê Đạt kết hợp nét biểu trưng truyền thống đại Cấu trúc rời rạc, lỏng lẻo hình tượng tạo từ “lệch pha” này: Tóc trắng tầm xanh qua cầu với gió/ Đùi bãi ngơ non/ ngo ngó sơng đầy/ Cây gạo già/ lơi TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 52.2020 tình/ lên tình lên hiệu đỏ/ Lả lả cành/ cởi thắm/ để hoa bay/ Em nói với mẹ/ Em trường nét gốm thon bình cổ đại/ Mình Lưỡng hà/ thoai thoải/ vú Đông Sơn (Quan họ) Bài thơ kết nối biểu tượng Thêm nữa, biểu tượng mang nghĩa ngược kết nối với để gọi chất vật cách bất ngờ: “tóc trắng” với “tầm xuân”, “gạo già” với “cởi thắm”, “đùi bãi” với “ngô non” Sự liên tưởng cịn tạo nên biểu tượng chưa có: “mình Lưỡng Hà”, “vú Đơng Sơn”! Tác giả diễn tả sức sống thiên nhiên người hình ảnh biểu tượng vừa sinh động vừa giàu lớp nghĩa văn hóa Vẻ đẹp phồn thực thiên nhiên người thay nhau, hòa trộn vào để cấu trúc nên hình tượng thơ đầy biến ảo, thể niềm yêu sống mãnh liệt Táo bạo tác giả đem giá trị văn minh cổ xưa vốn niềm tự hào nhân loại nói chung, Việt Nam nói riêng để so sánh với vẻ đẹp hình thể người phụ nữ cách tôn vinh vẻ đẹp người Trong mắt Lê Đạt, phải từ xa xưa, người ta nhận vẻ đẹp hình thể người, nhiều vật dụng mơ lại hình thể để vĩnh cửu hóa, để hóa với thần linh Bài thơ có tên Quan họ khơng phải nghĩa cụ thể để dẫn dắt thơ thường thấy có “tinh thần” quan họ, là: giao dun, tình cảm lứa đôi, sức sống vẻ đẹp tuổi trẻ… phơ diễn Như vậy, thơ khơng có tứ thơ, có ý tưởng thơ gợi từ ngẫu hứng “quan họ”, hình tượng thơ biểu trưng cho sức sống quan họ, tình yêu quan họ tác giả Trong Đồng hồ vĩnh cửu Nguyễn Lương Ngọc có biểu tượng hoa sen Tuy nhiên, ý nghĩa biểu tượng quen thuộc “tinh khiết bùn nhơ” gợi nhắc, ý nghĩa thật hoa sen thơ Nguyễn Lương Ngọc mang nét nghĩa mới, dấn thân để tỏa sáng: Hoa sen nở không lựa chọn Giữa đầm, hoa nở Ven bờ, hoa nở, hái vào nhà cắm vào lọ, hoa nở, mang bày người thích mặc cả, hoa nở Là hoa nở, biết nở chết Thơ Mai Văn Phấn dày đặc biểu trưng, tính biểu trưng tạo nhiều lớp nghĩa cho hình tượng thơ Trong “Vầng trăng đường” có hình ảnh: đường, vầng trăng, cỏ, nước mắt, ban mai hình ảnh dùng biểu tượng với nghĩa biểu trưng: Anh đường lạc loài cỏ/ biết tới vầng trăng Con đường biểu trưng cho “anh”, vầng trăng biểu trưng cho “em” Con đường hành trình tìm kiếm, tới, chinh phục; Vầng trăng mơ ước đồng nghĩa với vẻ đẹp lộng lẫy, cao Cũng hiểu “anh” chủ thể - nhà thơ “em” thi ca Sự khiêm tốn “anh” hay thái độ ngưỡng mộ “em” khiến “anh” có cảm giác tự ti: “lạc lồi cỏ” Trước thi ca, nhà thơ thấy thật “tầm thường” bất lực Song, “anh” “con đường”, chất “con đường” để đến Niềm đam mê thơ khiến tâm hồn “anh” ln mở lịng đón nhận âm thanh, ánh sáng trái tim tràn đầy hi vọng niềm ao ước lóe lên tắt ngấm: Và trái tim bừng lên ánh ban mai/ Tiếng chim gù rót vào cửa/ Tiếng nước mảnh đêm sụp đổ/ Em hay vầng trăng vừa lặn cuối đường Tác giả quan tâm xây dựng hình ảnh biểu trưng tìm cho biểu trưng nét nghĩa mới, liên tưởng dẫn người đọc từ bất ngờ đến bất ngờ khác, chí, suy đốn giả thiết Sự chặt chẽ hình tượng thơ khơng q coi trọng mà liên tưởng bất ngờ TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 52.2020 Trong Dịng Sơng Nguyễn Quang Thiều lại bắt gặp biểu tượng biểu tượng Dịng sơng biểu tượng ôm trùm biểu tượng khác biểu trưng cho quê hương xứ sở, nơi trở về, nguồn cội, nơi lưu giữ kỷ niệm vui buồn Đó mạch tư tưởng thơ, “nhìn” kết cấu tổng thể toàn thấy cấu trúc “rời”, lỏng lẻo liên kết hình ảnh, hình tượng Theo bước chân vội vã “tôi” “em” - từ hai miền xa lạ chạy đến với nhau, giới bung nở chào đón hạnh phúc họ: Những hạt sương tung lên chùm lấp lánh/ Con nhện cỏ giật chạy hút cuối đường tơ/ Tung lên nhái xanh, tung mùa châu chấu/ Tung lên hạt cỏ vàng chạm xuống chng… (Dịng sơng) Xu hướng diễn đạt biểu tượng với nghĩa biểu trưng dường ngày chiếm xu thơ Xu hướng diễn đạt cách cụ thể/ chân thực điều tai nghe mắt thấy dường khơng cịn hấp dẫn với người đọc lẫn người viết Xu hướng “gợi”, liên tưởng, tưởng tượng, khái quát đa nghĩa tạo nên sức hấp dẫn với trình độ dân trí nâng cao với xu hội nhập văn hóa 2.3 Hình tượng thơ kiến tạo ý niệm tâm linh, ẩn ức Hình tượng thơ kiến tạo ý niệm tâm linh, ẩn ức lý khiến cấu trúc thơ trở nên “lỏng lẻo” Càng ngày người ta nhận thức rằng, người tiểu vũ trụ, nhà thơ Éptusencơ nói hay giới tinh thần bên cá nhân người: Chẳng có tẻ nhạt đời/ Mỗi số phận chứa phần lịch sử/ Mỗi số phận riêng dù nhỏ? Chắc hành tinh sánh đâu? Đặc biệt bí mật giới tinh thần người phần tâm linh, ẩn ức Xu hướng tiếp cận diễn tả giới tâm linh, ẩn ức ngày trở nên có sức lơi cuốn, người cá nhân - cá thể tơn trọng quan tâm Có bút dường chọn cách kiến tạo để tạo nên cá tính riêng, Đồn Văn Mật tập Bóng người trước mặt chẳng hạn Cả tập thơ, tác giả dùng ý niệm tâm linh để cảm nhận giới xung quanh Ở Tự Xuân Trừ tịch, tác giả dùng ý niệm tâm linh để xây dựng hình tượng thời khắc “thiêng” khơng gian thời gian khởi đầu năm mới, mùa mới: Ngồi đêm tối/ chờ non đời (…)/ Bóng người trước mặt/ dường xuân bước xa/ thấy cỏ xanh hỉ nộ/ in nhiều dấu chân qua (Tự xn); Bước khỏi chiêm bao/ đơi vịi rồng mưa ngõ cũ/ gió lạnh vây chùng châu thổ/ người bóng đổ mơ hồ (Trừ tịch)… Dẫu vậy, nắm bắt, xâu chuỗi hình ảnh, hình tượng Mỗi hình ảnh, hình tượng theo ngã rẽ khác nhau, gợi xúc cảm, suy tưởng khác nhau, đặt hệ thống chung toàn thấy chúng diễn tả cảm xúc mang chiều sâu tâm linh điều huyền bí khơng thể diễn tả cụ thể Trong Chợ Chùa, tác giả nhìn mặt hàng bày bán phiên chợ “cầu may” mà cảm nhận nghịch lý mang chiều sâu tâm linh: “Chúng ta cầu gì?” bò bị chọc tiết, xẻ thịt bày bán, giống tắm vịi kích thích, cổ tượng chờ qua tay đổi vận… Tác giả có cảm giác có “ai hỏi đêm…” Bài Ngày cưới có nhiều hình tượng, hình ảnh xuất hiện: thiên thần mọc cánh, áo hoa /trời xanh phải lòng… chẳng gắn kết với nhau, cảm giác bất chợt, lan man xuất tâm tưởng, linh cảm ngày cưới 10 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 52.2020 Cũng tác giả theo thiên hướng diễn đạt ý niệm tâm linh, Vi Thùy Linh lại ngả theo hướng ẩn ức Cây bút nữ táo bạo tái ẩn ức khát vọng tính dục tuổi xuân nồng nàn: Em nghe thấy nhịp cách êm ân/ Gió gió thổi sương thao thác/ Đêm run theo tiếng nấc/ Về Anh (Người dệt tầm gai) Hình tượng dệt tầm gai người dệt tầm gai biểu tượng ẩn ý việc kiếm tìm gìn giữ hạnh phúc lứa đơi, gia đình Hạnh phúc đan dệt cần mẫn ngày sợi dệt nên hạnh phúc sợi tơ mượt mà óng ánh mà sợi tầm gai làm tay ứa máu Nhưng chủ thể trữ tình dấn thân “dệt tầm gai” với khao khát mãnh liệt hạnh phúc Vi Thùy Linh cịn có hẳn tập thơ Khát bộc lộ nhiều cung bậc ẩn ức khát khao hạnh phúc, khát sống, khát yêu, khát tìm tịi, dâng hiến: Cắn giập cuống chiều/ Bốn bề gió thốc/ Nắng đen mặt người/ Đất ngừng thở/ Khóc người mệnh bạc/ Em tìm Anh/ Tìm bóng đêm/ Tìm ngày rát nắng/ Hơi thở lạnh/… Anh hư vơ/ Em qn tất cả/ qn tên mình/ qn tuổi (Nhật thực) Có thể nhận thấy cảm xúc táo bạo có nét bối rối; vồ vập thật yếu đuối, nữ tính chủ thể trữ tình Vì vậy, kết cấu hình tượng thơ khơng liền mạch mà ln bị phân tán, bị chia tách suy nghĩ xúc cảm đến bất ngờ Hướng vào phản ánh cảm xúc tâm linh, ẩn ức, kết cấu hình tượng thơ trở nên huyền ảo, mơ hồ, bất định, nhiều người viết gần viết trạng thái mộng du KẾT LUẬN Có thể nói, nhìn kết cấu hình tượng, thơ sau 1986 có thay đổi ngoạn mục Đó xu hướng xây dựng kết cấu lỏng lẻo hình tượng thơ, điều tạo nên đa dạng tính nhiều lớp nghĩa hình tượng Việc tách thành đặc điểm xu hướng tương đối nhằm mục đích nhấn mạnh tìm tịi cách tân mang màu sắc riêng tác giả Kiểu kết cấu đơn tư hình tượng dường khơng cịn hấp dẫn bút ham thích cách tân [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Dần (2008), Thơ, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng Lê Đạt (2014), Bóng chữ (thơ), Ngó lời (thơ), Hèn (Truyện ngắn), Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Hồ Thế Hà (2018), Thơ Việt Nam đại thi luận chân dung, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Mai Văn Phấn (2011), Thơ tuyển Mai Văn Phấn, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Nguyễn Bình Phương (2014), Xa xăm gõ cửa, Nxb Văn học, Hà Nội Lê Hồ Quang (2015), Âm tưởng tượng, Nxb Đại học Vinh, Nghệ An Nguyễn Quang Thiều (2010), Châu thổ, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Inrasara (2008), Song thoại với mới, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 11 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 52.2020 THE LOOSE STRUCTURE OF POETRY’S IMAGE AFTER 1986 Nguyen Thi Diu ABSTRACT One of the basic aspects showing the attempt to reform Vietnamese poetry after 1986 is the art of building the image of poetry Bound by old poetry, modern poetry before 1986 in Vietnam has the coherence and unity in image building Therefore, the laxity in the structure of poetic image building after 1986 is the breakthrough of poetic poetry The article clarifies this expression through the following points: Poetry image is constructed by philosophical thoughts; Poetic images are made up of symbols; Poetic images are created by spiritual and hidden feelings Keywords: Poetry after 1986, image, structure, loose * Ngày nộp bài:26/10/2020; Ngày gửi phản biện: 6/11/2020; Ngày duyệt đăng: 15/12/2020 12 ... Có thể nói, nhìn kết cấu hình tượng, thơ sau 1986 có thay đổi ngoạn mục Đó xu hướng xây dựng kết cấu lỏng lẻo hình tượng thơ, điều tạo nên đa dạng tính nhiều lớp nghĩa hình tượng Việc tách thành... kết dính bên tứ thơ cấu trúc thơ? Phải suy tư, chiêm nghiệm nhà thơ lẽ đời, quy luật mối quan hệ với tạo hóa với Từ gợi chiêm ngẫm ứng xử… Cấu trúc lỏng lẻo hình tượng thơ khiến thơ “bị” đẩy đến... phong cách thơ triết lý mà hình tượng thơ thường liên kết chiều sâu bên chất Lối viết tạo nên cấu trúc lạ hình tượng thơ khiến thơ ông làm say mê đối tượng người yêu thơ lẫn người làm thơ thời: