Có khám phá đoạn trích theo hướng tiếp cận văn hóa học như thế ta mới thấy được tư tưởng nhân văn của tác giả: cảm thương trước bi kịch của Kiều, khẳng định nhân cách đẹp đẽ, sự ý thức v[r]
(1)ĐOẠN TRÍCH “NỖI THƯƠNG MÌNH” TỪ GĨC NHÌN VĂN HĨA
I Phương pháp đọc tác phẩm văn học từ góc độ văn hóa học quan niệm Nho giáo về người phụ nữ.
Trước vào phân tích đoạn trích “Nỗi thương mình” từ góc nhìn văn hóa, việc khái qt lại khái niệm quan niệm có tính chất lí luận định hướng thiếu
1 Phương pháp đọc tác phẩm văn học từ góc độ văn hóa học
Văn hóa hệ thống phạm trù giá trị hình thành mối quan hệ xác định người , giá trị nội sinh ngoại sinh Hình thành hai đường Một người đúc kết thơng qua hoạt động thực tiễn Hai hình thành trình giao lưu văn hóa
Văn hóa học nghiên cứu giá trị văn hóa cộng đồng định thừa nhận, đúc kết qua châm ngôn , tục ngữ, kinh sách tập tục ổn định
Nhân học văn hóa ý mơ tả trình diễn, biểu quan niệm văn hóa đời sống thực với phương pháp khảo sát điền dã, quan sát thực địa thông qua tài liệu khảo cổ học
Tiếp cận văn hóa học thực chất tiếp cận liên ngành, yêu cầu vận dụng tổng hợp tri thức lịch sử, tôn giáo, khảo cổ học, nhân loại học, để giải mã tượng thi pháp tác phẩm văn học
Phương pháp đọc tác phẩm văn học từ góc độ văn hóa học lấy người làm trung tâm để xây dựng hệ thống vấn đề miêu tả tác phẩm Con người với tính cách thực thể văn hóa bao tồn ba mối quan hệ bản: Quan hệ với môi trường tự nhiên, quan hệ với mơi trường xã hội quan hệ với thân Đọc tác phẩm theo quan điểm văn hóa học vận dụng tri thức văn hóa để nhận diện giải mã yếu tố thi pháp của tác phẩm.
2.Quan niệm Nho giáo người phụ nữ.
Quan niệm giá trị phổ biến thời trung đại sắc đẹp phụ nữ thái độ xa lánh, sợ hãi Quan niệm bắt nguồn từ thực tế xã hội chuyên chế phuơng đơng vốn khơng có thiết chế hữu hiệu bảo đảm cho thân phận người hồng nhan, khiến cho người hồng nhan trở thành nạn nhân kẻ có quyền, có tiền Khơng thân họ nạn nhân, họ cịn cách gián tiếp nguyên nhân gây nỗi bất hạnh cho gia đình, cho người thân
Trong văn hóa văn học nói chung, xã hội nam quyền chủ trương nhìn nhận người phụ nữ bị phán xét mặt đạo đức cịn người đàn ơng đứng phán xét đạo đức Nguyễn Công Trứ, Tản Đà, nhà nho mê hát xướng thích giao lưu với nhiều ả đào, ca nhi lại lớn tiếng phê phán nàng Kiều tà dâm
(2)II Trích đoạn “Nỗi thương mình”(Trích Truyện Kiều Nguyễn Du) từ góc nhìn văn hóa. Nguyễn Du (1765 – 1820) quê Thăng Long, tên chữ Tố Như, hiệu Thanh Hiên Ông sinh gia đình quý tộc sống xã hội phong kiến – xã hội thối nát, suy thối Chính mà ơng có dịp hiểu biết lối sống phong lưu xa hoa giới quý tộc phong kiến có điều kiện dùi mài kinh sử Ông tiếp thu truyền thống học tập sáng tác gia đình, tạo cho ơng vốn học vấn Nho học uyên thâm, lối sống tao nhã, khiến ông hiểu rõ tầng lớp phong kiến “Truyện Kiều’’ cịn có tên “Đoạn trường tân thanh” sáng tác ơng Trong “Nỗi thương mình’’ trích đoạn thể rõ tài nghệ thuật độc đáo, nhìn vượt thời đại đặc biệt tinh thần nhân đạo mẻ đại thi hào nguyễn Du Đoạn trích gồm hai mươi câu, từ câu 1229 đến câu 1248, cho thấy tâm trạng đau đớn, tủi nhục, nỗi cô đơn, thương thân trách phận ý thức sâu sắc thân phận bất hạnh Thúy Kiều chốn lầu xanh Đoạn trích thể tiếng nói nhân văn sâu sắc tiến bộ: ý thức thân phận, phẩm giá nàng Kiều – ý thức thương thân, xót thân lần xuất văn học trung đại Việt Nam.Dưới trích đoạn “Nỗi thương mình” trích Truyện Kiều từ câu 1229 đến câu 1248 :
“Biết bao bướm lả ong lơi Cuộc say đầy tháng trận cười suốt đêm.
Dập dìu gió cành chim
Sớm đưa Tống Ngọc tối tìm Trường Khanh Khi tỉnh rượu, lúc tàn canh
Giật mình lại thương xót xa Khi phong gấm rủ Giờ tan tác hoa đường
Mặt dày gió dạn sương
Thân bướm chán ong chương thân Mặc người mưa Sở mây Tần Những biết có xn gì
Địi phen gió tựa hoa kề
Nửa rèm tuyết ngậm bốn bề trăng thâu Cảnh cảnh chẳng đeo sầu Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ
Địi phen nét vẽ câu thơ
Cung cầm nguyệt nước cờ hoa Vui vui gượng kẻo là
Ai tri âm đó, mặn mà với ai”
(3)Mở đầu, đoạn trích “Nỗi thương mình” đưa ta đến với sống nơi lầu xanh mà Kiều trải qua, với tâm trạng đau buồn, tủi hổ đến ê chề Thúy Kiều:
“Biết bao bướm lả ong lơi, Cuộc say đầy tháng trận cười suốt đêm.
Dập dìu gió cành chim
Sớm đưa Tống Ngọc tối tìm Trường Khanh”
Hình ảnh lối sống xơ bồ, nhơ nhớp thân phận bẽ bàng người kĩ nữ chốn lầu xanh lên rõ nét Nguyễn Du miêu tả thật sống động tranh sinh hoạt chốn lầu xanh bút pháp ước lệ tượng trưng Trong chốn Kiều phải tiếp khách mua vui cho “biết bao” người mà nàng nhớ đếm được, lẽ điều ngày Kiều tiếp khách làng chơi triền miên
“đầy tháng, suốt đêm, sớm đưa, tối tìm” từ ngữ cho ta thấy đươc nhộn nhịp chốn lầu xanh , nơi mà Tú Bà ăn nên làm Việc sử dụng hình ảnh ẩn dụ : “bướm lả ong lơi, cuộc say đầy tháng, trận cười suốt đêm” và điển tích điển cố: “lá gió cành chim”, “Tống Ngọc, Trường Khanh” – chung cho loại khách làng chơi phong lưu cho thấy tình cảnh Thúy Kiều sống cảnh lầu xanh tưởng tao, phong nhã thực chất giả tạo, ngày Thúy Kiều phải làm công việc nhơ nhuốc, tiếp đủ loại khách đến mua vui Qua cho ta thấy rõ nỗi bất hạnh tình cảnh trớ trêu Thúy Kiều Bút pháp ước lệ giúp Nguyễn Du không tránh né số phận thực tế Thúy Kiều giữ chân dung cao đẹp nàng Từ ta thấy thái độ trân trọng, cảm thông tác giả nhân vật
Nguyễn Du tái hoàn cảnh Thúy Kiều nghệ thuật đối lập nhằm khắc họa số phận nghiệt ngã: bên nước mắt Thúy Kiều – bên say, trận cười triền miên Do bốn câu thơ đầu, chưa miêu tả trực tiếp, người đọc thấy Kiều bị lốc vô hình, bị buộc vào cảnh sống nhơ nhớp nơi nhà chứa Hiện thực nghiệt ngã mà nhân vật phải trải qua, mở thân phận bẽ bàng người kỹ nữ Nếu đặt quan niệm đạo đức của Nho gia hồn cảnh Kiều thật đáng bị chê trách Cái nhìn phiến diện thiếu thông cảm sẻ chia nhà Nho chịu ảnh hưởng ý thức hệ cho Kiều tà dâm, họ nhìn Kiều với nhìn xa lánh đẹp, chí khinh miệt đẹp Khác với nhìn chung thời đại Nguyễn Du mỹ lệ hóa cho cảnh sống thứ ngơn ngữ ước lệ tài tình: ước lệ theo thành ngữ dân gian, ước lệ theo điển tích làm cho hồi tưởng kiếp sống đớn đau Kiều trở nên tao nhã Bởi có hồi tưởng diễn tả sống chân thật nội tâm nhân vật, thể nỗi đau, bật phẩm giá chịu đựng giày vò đáng thương nhân vật Đằng sau câu thơ lịng cảm thơng, trân trọng mà tác giả dành cho Thúy Kiều
Bốn câu thơ đầu đặt tình tâm trạng Ở lầu xanh có nhiều kĩ nữ, họ bình thản coi việc làm đỗi bình thường , trớ trêu thay Kiều lại có nhân phẩm đỗi cao đẹp, tâm hồn trắng, hoa từ cảnh sống “êm đềm trướng rủ che” nhiên bị ném vào bùn nhơ, hai câu tiếp nói tâm trạng Kiều ngày tủi nhục , nỗi ê chề , ép buộc , đày đọa mà Kiều phải chịu đựng:
“Khi tỉnh rượu, lúc tàn canh Giật mình lại thương xót xa”
(4)mình nhận tàn phá thảm hại thể xác phẩm cách chốn lầu xanh, đơn lẻ loi yếu đuối bất lực trước xấu xa, cạm bẫy bủa vây mà khơng thể chống đỡ Điệp từ “mình’’ lặp lại ba lần câu thơ tiếng nấc nghẹn ngào, tha thiết Thúy Kiều ý thức phẩm giá, nhân cách, quyền sống thân ý thức cá nhân quyền sống người lịch sử phong kiến mà Nguyễn Du muốn truyền tải đến người đọc
Đối với hai câu với nhịp thơ đầy nỗi tủi nhục Kiều câu sau hồi ức dội về, hồi ức tươi sáng va đập thực tăm tối đọa đày:
“Khi phong gấm rủ Giờ tan tác hoa đường
Mặt dày gió dạn sương
Thân bướm chán ong chường thân”
Một cô gái khuê các, tài sắc vẹn toàn, hiền lành đoan trang Một gái có sống nề nếp theo khuôn vàng thước ngọc Nho gia trở thành cành hoa tan tác Sự biến chuyển nhanh chóng đến mức Kiều phải bàng hoàng, sửng sốt Phép đối lập biện pháp nghệ thuật chủ yếu tồn đoạn trích hai câu tăng thêm giá trị biểu cảm Nó tạo nên so sánh đối lập hai quãng đời, hai khoảng thời gian, hai mức độ tình cảm Cặp từ đối lập thời điểm: “Khi / sao” tạo nên cảm giác đột ngột thay đổi khoảng thời gian không cách biệt Chính điều làm vết thương Kiều nhức nhối, đau đớn đào sâu thêm vào nỗi xót xa, tê tái Kiều Quá khứ đối lập với thực cách khốc liệt, Kiều hồi tưởng lại tháng năm “êm đềm trướng rủ che” thực phũ phàng lại lên rõ nét gấp bội, từ “phong gấm” diễn tả bình yên, êm đềm khứ đối lập gay gắt với từ “tan tác” câu thơ nói thực trạng phũ phàng bao trùm vùi chôn khứ êm đẹp Phép so sánh “như hoa đường” làm bật đối lập tuyệt đối khứ thực tại, cá nhân hoàn cảnh Cụm từ “bướm chán ong chường” “dày gió dạn sương” nét sáng tạo cách dùng từ Nguyễn Du, nhấn mạnh có ý so sánh theo mức độ tăng tiến cho ta thấy vùi dập, chà đạp mà Kiều phải gánh chịu Các câu hỏi tu từ đ ược Nguyễn Du sử dụng nhằm làm rõ đau đớn, ê chề Kiều trước thực phũ phàng, tàn nhẫn
Trong đoạn trích nhà thơ Nguyễn Du tiếp tục nhắc đến thân xác, phạm trù giá trị Nguyễn Du coi trọng Đối với ông, tôn trọng người phải thể trước hết qua trân trọng thân xác Tình thương người bộc lộ cảm nhận đầy chất nghiệm sinh thân thể bị giày xéo “Thân bướm chán ong chường thân”. Thân phần riêng tư mà người liều, đem cho.Thân phần quý giá nhất, có thân có người, có vui sướng, có phúc phận Cuộc đời lưu lạc Kiều chuỗi ngày đày đọa thân:
- “Đau lòng tử biệt sinh li
Thân chẳng tiếc, tiếc đến duyên” - “ Nàng trời thẳm đất dày
Thân bỏ ngày ”
- “ Nghĩ thân mà lại ngậm ngùi cho thân ”
Hơn lúc hết đoạn trích này, ý thức vùi dập, đày đọa xã hội khiến mức độ thương thân xót xa cho thân phận nhân vật Thúy Kiều đẩy lên cao độ
Hai câu thơ day dứt tiếng thở dài tuyệt vọng cô gái vốn tài sắc người, khát khao hạnh phúc chán ngán tất cả:
“Mặc người mưa Sở mây Tần Những biết có xn gì?”
(5)Từ “xuân” ý niềm vui hưởng hạnh phúc lứa đôi với Thúy Kiều sống làm vợ khắp người ta làm cịn có mùa xn, thấy nhục nhã, lẻ loi, trơ trọi cô đơn đời người kĩ nữ mua vui Từ “mặc” lại bất lực, mặc cho thứ muốn tới đâu tới, dằn vặt nặng nề đay nghiến Thúy Kiều không khác
“Địi phen gió tựa hoa kề Nửa rèm tuyết ngậm bốn bề trăng thâu
Cảnh cảnh chẳng đeo sầu Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ
Đòi phen nét vẽ câu thơ
Cung cầm nguyệt nước cờ hoa Vui vui gượng kẻo là
Ai tri âm đó, mặn mà với ai.”
Bức tranh thiên nhiên tươi đẹp lên, có đủ cả: phong – hoa – tuyết – nguyệt, cảnh đẹp bốn mùa hội tụ vào nơi đây, gió xuân vi vu thổi, hoa hạ đua khoe sắc ngát hương, trăng thu sáng vằng vặc, tuyết đông phủ kín lầu tất thực, sinh động vẽ nên tranh đầy màu sắc, âm lầu xanh có đủ thú vui người: cầm – kì – thi – họa tô điểm cho tranh thêm phần nhộn nhịp, sống động hết Nhưng nêu lên cảnh thiên nhiên đẹp đẽ, tao nhã, nên thơ lại giễu cợt, mỉa mai, chua chát Vì dù ngụy trang khéo đến mấy, che đậy chất nhơ nhớp, bẩn thỉu bên chốn “buôn thịt bán người” Đoạn thơ đồng thời hướng vào tâm trạng Kiều: Kiều ln phải tách thành hai nửa: người bề vui gượng, giả tạo người thực, sống để xót xa lúc canh tàn
Cảnh khơng thể vui lịng người nặng trĩu nỗi tê tái Khi gió tựa hoa kề, cung cầm thi họa, lúc nỗi đau dâng đầy nghẹn ứ lòng nàng Ý thức nhân phẩm trỗi dậy lại bị giày xéo, khiến nàng không nguôi bẽ bàng, nhục nhã thân phận Hai từ “đòi phen” lặp lại tám câu thơ thể rõ nỗi đau thường trực, chưa lúc dằn vặt Kiều Nỗi sầu Kiều lan tỏa sang cảnh vật :
“Cảnh cảnh chẳng đeo sầu Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ”
Bằng thông cảm lạ lùng, tài kì diệu, Nguyễn Du viết nên hai câu thơ hay ngoại cảnh tâm cảnh, cảnh tình Từ trường hợp cụ thể, thơ Nguyễn Du vươn tới tầm phổ quát, trở thành chân lí thời Có thể nói hai câu thơ đỉnh điểm đoạn trích lột tả sâu sắc hết nội tâm nhân vật từ lan tỏa sang cảnh vật cách thật tự nhiên hợp lí Nỗi buồn Thúy Kiều dâng lên, sóng cồn triền miên khơng dứt, khuấy động bên sâu thẳm người Kiều để đến lúc đó, tức nước vỡ bờ, dâng lên cuồn cuộn đánh động vào nỗi lòng, cảm xúc Thúy Kiều , khiến cho vật qua nhìn nàng trở nên u buồn, tăm tối, nhuộm màu tang thương
“Vui vui gượng kẻo là Ai tri âm mặn mà với ?”
Giữa chốn lầu xanh mà đồng tiền lên ngơi, có bao kẻ đến đi, lại sau với Kiều rã rời, đau đớn thể xác tâm hồn Ấy mà chỗ cho câu chuyện tri âm, tri kỉ? Dễ hiểu sau Từ Hải đến lầu xanh với mắt khác người nhìn Kiều lòng tri kỉ, Kiều “cảm khái” đến Thì ra, sâu thẳm cõi lịng, Kiều ln mong ngóng lịng, người hiểu mình, mong chờ hạnh phúc thực Một lần ngôn ngữ nửa trực tiếp lại khiến cho câu thơ có lớp nghĩa sâu sắc Sự lẻ loi Kiều lẻ loi Nguyễn Du Sự khát khao tri âm Kiều na ná lòng Nguyễn Du trước mộ Tiểu Thanh với câu hỏi cháy lòng:
(6)Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như”
Cũng câu chuyện tri âm mà Nguyễn Du sau để Kim Trọng nói câu xác Kiều ngày hội ngộ:
“Như nàng lấy hiếu làm trinh Bụi cho đục vay”
Hoặc lời nhận xét:
“Chữ trinh có ba bảy đường”
Trước có nhiều nhà nghiên cứu, nhà văn tỏ khắt khe việc xét đoán Kiều nhiều cách gọi: đĩ, tà dâm… Nguyễn Du giữ lại cốt lõi câu chuyện “nơm na mách q” mình, ý thức, số phận, lịng Nguyễn Du khơng né tránh việc nói thân phận nhân vật kĩ nữ chốn bùn nhơ cách ông miêu tả phân tích tâm lí cách tàn nhẫn (từ dùng Phan Ngọc): nhân vật tự soi mình, tự đau khổ giày vị Câu nói Kim Trọng thể lịng rộng mở Kim Trọng Nguyễn Du – nhà thơ có lịng nhân đạo vượt xa cách nhìn đầy kì thị xã hội phong kiến để nhìn người phụ nữ rơi vào thân phận bị xã hội coi thường
Bản thân đoạn trích khơng nói lên quan niệm chữ “trinh” Thúy Kiều, ngược lại, tồn nói lầu xanh nhơ nhớp mà Kiều phải chịu đựng, phải trải qua, biết nhục nhã, ê chề chống lại Sẽ tốt cho Kiều nàng chấp nhận số phận (vì Kiều Tú Bà rao giá cao – chứng tỏ gái lầu xanh đắt giá: Lầu xanh rủ trướng đào, treo giá ngọc cao phẩm người) Đằng Kiều sống đau đớn, xót xa, ý thức phẩm chất, “giật mình” “thương mình” khơn ngi Tuy nhiên mà người đọc nhận sau lòng trinh bạch nàng sau câu chữ, thể gương mà cần mưa gột rửa bụi mờ, lên sáng vô ngần Khơng nói chữ “trinh”, phẩm giá Kiều mà làm lên điều với tất trân trọng, khơng lịng mà tài nghệ Nguyễn Du
III Kết luận đề xuất.
Phương pháp đọc tác phẩm văn học từ góc nhìn văn hố học ln lấy người làm trung tâm Mà người với tính cách thực thể văn hóa tồn ba mối quan hệ bản: Quan hệ với môi trường tự nhiên, quan hệ với mơi trường xã hội quan hệ với thân Để làm bật hồn cảnh đơn, nhục nhã, ê chề, tâm trạng buồn tủi xót xa cho thân phận nhân cách sáng cao đẹp Thúy Kiều, phân tích trên, đoạn trích đặt nhân vật vào ba mối quan hệ cụ thể:
- Với môi trường tự nhiên: Kiều bán chuộc cha bắt đầu kiếp sống “không gian lưu lạc” Cụ thể Kiều sống lầu xanh, nơi tiếp khách làng chơi, nơi người phụ nữ phải bán phẩm giá tiết hạnh thân để mua vui
- Với môi trường xã hội : Kiều sống trực tiếp chịu ảnh hưởng chế độ xã hội phong kiến mục ruỗng thối nát, xã hội tổ chức dựa ý thức tự giác đạo đức quan lại phát triển hệ thống luật pháp, quan lại lợi dụng chức quyền gây oan sai Xã hội trọng nam khinh nữ, đồng tiền có giá trị vạn
- Với : Kiều sống hoàn cảnh đối diện với , đối diện với đơn, nhục nhã, ê chề, tâm trạng buồn tủi xót xa cho thân phận
(7)cảm, ghê sợ - tâm hồn cao mà xã hội không cướp Có khám phá đoạn trích theo hướng tiếp cận văn hóa học ta thấy tư tưởng nhân văn tác giả: cảm thương trước bi kịch Kiều, khẳng định nhân cách đẹp đẽ, ý thức nhân phẩm ý thức cá nhân.Thể nỗi thương nhân vật, Nguyễn Du tạo nghệ thuật miêu tả nội tâm nhân vật với ngôn ngữ nửa trực tiếp, lời tác giả nhân vật hòa vào tạo nên đồng cảm tác giả-nhân vật- người đọc
Bất tác phẩm văn học xét cho phản ánh theo cách thực tiễn xã hội nơi đời Vì giảng dạy tác phẩm văn học tới học sinh người giáo viên cần phải ý tới hoàn cảnh lịch sử xã hội tác phẩm Có ta hiểu Kiều lại chịu cảnh lênh đênh 15 năm gió bụi thân gái dặm trường