Hát bóng rỗi và tín ngưỡng nữ thần ở Nam Bộ

Hát bóng rỗi là loại hình nghệ thuật tổng hợp có chức năng thực hành nghi lễ tại các cơ sở tín ngưỡng nữ thần ở Nam Bộ. Bài viết khảo về nghệ thuật Hát bóng rỗi qua 2 phần chính: Ngôi miễu, trú sở thần linh và nơi trình diễn nghệ thuật Hát bóng rỗi, một số đặc điểm âm nhạc của Hát bóng rỗi.

Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (137) 2017 43 HÁT BĨNG RỖI VÀ TÍN NGƯỠNG NỮ THẦN Ở NAM BỘ Lê Hải Đăng* Hát bóng rỗi loại hình nghệ thuật tổng hợp có chức thực hành nghi lễ sở tín ngưỡng nữ thần Nam Bộ Trong Gia Định thành thông chí Trịnh Hồi Đức biên soạn đầu kỷ XIX có đề cập tới thói quen: “tin việc đồng bóng, kính trọng nữ thần bà Chúa Ngọc, bà Chúa Động; quen gọi phu nhân tôn quý bà: bà Thủy Long, bà Hỏa Tinh, cô Hồng, cô Hạnh…”(1) người Gia Định Còn sách Đại Nam thống chí viết: tỉnh Định Tường thường “hay dùng đồng múa hát, lấy làm vui thích”.(2) Những ghi chép cho thấy hai góc nhìn từ dạng thức văn hóa Thứ nhất: nhìn từ trục tín lý đối tượng thờ tự phạm vi tín ngưỡng (Nữ thần) Thứ hai: nhìn từ hình thái diễn xướng nghi lễ thực cô đồng Đáng tiếc liên hệ khuôn khổ tín ngưỡng, thói quen văn hóa thực thông qua cô đồng không trực tiếp nguồn gốc loại hình nghệ thuật tồn mơi trường Tín ngưỡng vốn có tính chất bảo thủ truyền thống, nghệ thuật lại chịu ảnh hưởng, tác động bối cảnh văn hóa, xã hội, nhu cầu đổi thẩm mỹ Điều đẩy nguồn gốc Hát bóng rỗi lùi sâu vào khứ mà chưa thể tìm để xác định tình trạng sơ khai Chỉ biết rằng, muộn vào khoảng đầu kỷ XIX, loại hình nghệ thuật Hát bóng rỗi trở nên phổ biến Ngôi miễu - trú sở thần linh nơi trình diễn nghệ thuật Hát bóng rỗi Tín ngưỡng nữ thần vốn tượng văn hóa sơ khai, có nguồn gốc lâu đời, gắn liền với hình thái thờ Mẫu Rất nhiều dân tộc giới có tín ngưỡng thờ nữ thần, đặc biệt vị thần sản sinh vạn vật “vạn vật chi mẫu” Theo đó, cội nguồn sống bắt nguồn từ “nữ tính” Nó tượng văn hóa phổ biến giới Suốt chiều dài lịch sử, ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo, quan niệm trọng nam khinh nữ, nên tín ngưỡng nữ thần có xu hướng tồn mơi trường văn hóa dân gian, đặc biệt mạnh lên người Việt thiên di vào vùng đồng Nam Bộ, cộng hưởng với văn hóa Chăm Bởi vậy, uy nghi nữ thần bao trùm vùng đồng rộng lớn, từ Huế, Đà Nẵng, Quảng Nam vào đến vùng miền Tây Nam Bộ, với nữ thần, Thiên Y A Na, Bà Chúa * Thành phố Hồ Chí Minh 44 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (137) 2017 Tiên, Chúa Ngọc, Bà Đen, Bà Chúa Xứ, Cửu Thiên Huyền Nữ, Linh Sơn Thánh Mẫu, Thiên Hậu, Kim Huê, Thánh Anh La Sát, Thất Thánh Nương Nương, Cố Hỷ, Thượng Động, Cô Hồng, Cô Hạnh, Bà Kim, Bà Mộc, Bà Thủy, Bà Hỏa, Bà Thổ… Tất đối tượng thờ tự rải rác hay phối tự sở tín ngưỡng nữ thần, mà cụ thể miễu Xét mức độ phổ biến, đâu có đình thường có thêm miễu Số lượng miễu chưa thể thống kê cách đầy đủ, theo phán đốn nhiều đình Bởi lẽ: đình có quy mô lớn, nằm lộ thiên nơi công cộng Trong tiến trình lịch sử, đình đóng nhiều vai trị khác nhau, từ cao Hành cung(3) nhà vua nhà làng (thiết chế công cộng làng xã) mà bảo lưu công thờ tự Để xây dựng đình địi hỏi phải huy động nhiều nhân lực, vật lực, tài lực, miễu xưa thống chức thờ tự Đình mang thể xã hội phong kiến với quyền uy thuộc phái nam, từ uy quyền quan phương tư tưởng trọng nam Cịn miễu “đại diện” cho phái nữ, có lẽ mà không phần yếm Miễu mang sắc màu tín ngưỡng rõ rệt, tồn tự phát dân gian không đồng mặt quy mô Chốn thường trú thần linh thường gắn kết với hoạt động diễn xướng thực hành nghi lễ Và khn khổ nhiều khép kín khơng gian, nhỏ hẹp quy mơ, cộng thêm tính chất tư gia cho phép nhiều miễu mọc lên theo ý chí, nguyện vọng cá nhân, khơng thống thuộc vào đồn thể Ở nhiều địa phương có gia đình lập am, miễu khn viên nhà đương nhiên họ tổ chức “lễ hội gia” giống việc hầu bóng điện, đền từ gia khu vực miền Bắc Có lẽ tính chất khiến cho việc thống kê sở tín ngưỡng miễu (có thể) khó đình, chùa Vả lại, khơng quan tâm xét phương diện khiến cho miễu phát triển dễ dàng (so với đình) Những miếu cô hồn vô chủ trục đường quốc lộ chứng cho thấy phát triển theo khuynh hướng tự phát Cịn việc xây dựng đình thời xưa địi hỏi chủ sở hữu phải có thân phận, chức sắc giàu sang đủ khả thực Đình khơng cịn tái sinh xã hội đương đại, miếu tiếp tục hình thành đường dân gian tự phát Trong khứ, đình, chùa, miếu, vũ thuộc thiết chế văn hóa truyền thống Chúng khơng sở tín ngưỡng, thờ tự mà cịn đóng vai trị thiết chế cộng đồng nhằm thỏa mãn nhu cầu sinh hoạt văn hóa, giống chức nhà văn hóa, nhà hát, sân khấu… Vì thế, hàng loạt loại hình nghệ thuật gắn kết với sở tín ngưỡng, từ lễ Kỳ yên đình, lễ Vu Lan chùa lễ hội vía nữ thần miễu, chưa kể đến sinh hoạt diễn gia thất, lễ Tạ trang, lễ Đội bát nhang, lên đồng… Giống nhà hát, sân khấu… xã hội thị đại, miễu đóng vai trị cung ứng sở vật chất cho hoạt Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (137) 2017 45 động biểu diễn loại hình nghệ thuật Hát bóng rỗi Trong kết cấu xã hội, thể chế thiết chế văn hóa vốn hai mặt chỉnh thể Hoạt động nghệ thuật hay chí bảo đảm thiết chế tương ứng Ở Hát bóng rỗi, thiết chế tương ứng ngơi miễu Ngơi miễu vừa đóng vai trị nhân tố tiền đề, vừa tạo điều kiện tồn cho loại hình nghệ thuật Hát bóng rỗi số đặc điểm âm nhạc Hát bóng rỗi loại hình nghệ thuật tổng hợp, hội tụ ca, múa, nhạc, sân khấu, trị diễn… Trong khn khổ tìm hiểu đặc điểm âm nhạc, phận đáng lưu ý tập trung tiết mục Chầu mời thỉnh tổ Đây tiết mục bà bóng thực hiện, thuộc phần lễ, khác với Múa bóng, Chặp bóng tuồng Địa - Nàng… mang nhiều tính chất hội, thiên chức giải trí Theo xu hướng giản tiện hóa tiết mục số miễu, nhiều tiết mục Hát bóng rỗi bị lược bỏ, Chầu mời thỉnh tổ bảo lưu Nó coi thư tiết mục định tính loại hình diễn xướng nghi lễ Hát chầu mời gồm tập hợp năm chủng loại bài: Chầu ông, Chầu bà, Chầu cô, Chầu cậu Chầu chiến sĩ Nội dung năm Chầu bao quát tất đối tượng thờ tự hệ thống điện thờ miễu, gồm: Bà Chúa Ngọc, Bà Chúa Tiên, Bà Chúa Động, Bà Kim, Bà Mộc, Bà Thủy, Bà Hỏa, Bà Thổ, Cửu Thiên Huyền Nữ…, Cô Hồng, Cô Hạnh, Cậu Chài, Cậu Quý chiến sĩ trận vong Tiết mục Hát chầu mời chưa có gia nhập nghệ thuật múa, Chặp bóng tuồng hay trị diễn, mà có hát với nhạc cụ đệm Thành phần nhạc cụ tham gia phụ họa cho Hát chầu mời không mang tính chất cố định, xê dịch số lượng Trong đó, nhạc cụ đóng vai trị chủ đạo, có đàn cị, trống lệnh phách (hay song loan) Nhạc cụ chủ đạo hiểu thành phần thiếu tiết mục Chầu mời thỉnh tổ, thuộc loại biên chế tinh giản Đàn cị làm nhiệm vụ trình bày khúc rao, gian tấu, chuyển phụ họa cho giọng hát Tùy thuộc vào chức phần mà đảm nhận vai trị khác nhau, tạo khơng khí, xác định giọng (ở phần rao), liên kết phận báo hiệu chuyển điệu (chuyển đổi điệu thức) Trống lệnh người hát (bà bóng) đảm nhận nhằm mục đích khai mạc cho lễ, tơ điểm “đỡ” cho giọng hát Người hát sử dụng dùi, gõ lên mặt tang trống Tiết tấu thường xuyên xuất đảo phách nhằm tạo tương phản với nhịp điệu đồng độ phách hay song loan Phách hay song lang (loan) người sử dụng có chức giữ nhịp Trong suốt hát, có lần thay đổi chuyển từ nhịp sang nhịp 1, kèm với biến chuyển tốc độ (nhanh dần) phần Hát lý 46 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (137) 2017 Ngoài ba nhạc cụ kể trên, nhiều miễu cịn sử dụng thêm số nhạc khí khác đàn ghi ta phím lõm, trống cơm, kèn thau, đồ đường, chí có đàn phím điện tử… Với cấu này, thấy lên “biên chế” dàn nhạc phong phú chủng loại Đình - Miễu vốn có quan hệ mật thiết với Rất nhiều trường hợp, nhạc cơng Hát bóng rỗi nhạc cơng dàn Nhạc lễ cúng đình Xuất phát từ chỗ kế thừa cấu dàn Đại nhạc, Minh chinh, Đại cổ giống “thiết chế” Đại cổ, Đại chung Trong khi, Hát bóng rỗi, trống lệnh, trống nhân vật cầm chịch lại giao cho bà bóng Chứng tỏ, địa vị, thân phận bà bóng trường hợp giữ vai trị Mặt khác, thay sử dụng danh phận, chức sắc mang tính chất quyền uy, nghi thức mặt hành vào nghi thức chấp Đại chung, Đại cổ hay Minh chinh, Đại cổ… Nhạc lễ cung đình hay cúng đình Hát bóng rỗi, bà bóng chế ngự trống lệnh thẩm quyền chun mơn Trống lệnh tay bà bóng có giá trị đặc biệt, thay cho quyền uy nghi thức, thể rõ chức người chủ lễ Bên cạnh đó, Hát bóng rỗi mang tính chất rỗi, thỉnh, cầu, mời, mà khơng có chức trấn yểm, trừ tà, để trống lệnh chuyển hóa chức thành pháp khí Giống nhiều loại hình ca kịch truyền thống, trống đóng vai trị quan trọng Hát bóng rỗi Việc học hát từ ban đầu liên quan chặt chẽ với trống Sau hành nghề, tiếng trống dẫn dắt người hát vào giới tình phong phú khác Trong Triều kịch (loại hình ca kịch người Triều Châu), Việt kịch (ca kịch Quảng Đông), người đánh trống gọi Đả cổ trưởng, thường hưởng thù lao cao dàn nhạc Họ tôn xưng làm Đả sư phụ, ông thầy trống Đả sư phụ hay nói cách khác, người thầy truyền nghề thông qua công cụ trống Chiếc trống nằm tay bà bóng Hát bóng rỗi gọi trống lệnh Bản thân tên gọi tính chất, vai trị việc điều phối giọng hát, đồng thời phân lớp, trình tự thủ pháp xử lý mặt kỹ thuật, nghệ thuật Trống lệnh giống trống mảnh (chỉ có mặt), trống bộc dàn Đại nhạc Song, hai nhạc cụ đóng vai trò giữ nhịp, huy dàn nhạc, trống lệnh thâm nhập sâu vào trình diễn tấu, diễn xướng nhằm phối hợp với nhạc cụ, nâng đỡ giọng hát, chí trở thành thứ cơng cụ quyền uy tay bà bóng để thử thách tài nghệ nhạc công Trống lệnh giống trống Shaman tay thầy Pháp, trống nhỏ hát Chầu văn, tiểu cổ nghệ thuật Thuyết xướng dân gian Trung Quốc.… Tiết tấu trống lệnh biến hóa đa đoan, khơng trì âm hình trì tục phách, mà tùy ứng biến Những tiếng “nhồi”, “chỏi”, đảo phách liên tục dễ khiến cho thầy đàn phải gườm, cảnh giác Tiếng trống có phân biệt “đẳng cấp” bà bóng Giống Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (137) 2017 47 nghệ thuật Hát bội, trống “điểm” cho nhân vật tuồng, sau làm hiệu lệnh cho nhạc hát Tính chất để lại thực thể Hát bóng rỗi - thứ trình thức nguyên thủy - biểu thông qua biện pháp xử lý nghệ thuật Kết luận Xét hình thái nghệ thuật, nhạc cúng đình miễu thuộc phạm trù nhạc lễ Song, mặt cấu, tổ chức, đặc biệt hình thức nghệ thuật, tính chất nhạc cúng đình coi dịng trực hệ âm nhạc cung đình, sau chuyển hóa bối cảnh, “xã hội hóa”, nhạc cúng đình nhập thân vào mơi trường dân gian Trong nhạc cúng miễu lên đường dân gian, tích hợp nhiều từ nghệ thuật truyền thống, từ thống nhạc tuồng, dân gian, hát Lý, hát Cải lương Đứng mặt tư tưởng, nhạc cúng đình bảo thủ truyền thống thơng qua hình thức nghệ thuật Chúng ta thấy cấu nguyên ủy dàn Đại nhạc thơng qua biên chế nhạc đình, từ minh chinh, đại cổ trống chiến, trống chầu, kèn bóp, đàn cị (nhị) đặc biệt hệ thống (nhạc lễ) Nhạc cúng miễu theo đường dân gian, tồn mơi trường tín ngưỡng nữ thần, nên thể tích hợp đa dạng nhiều dạng thức nghệ thuật tạo nên chỉnh thể phong phú, từ tín lý, đối tượng thờ tự hệ thống Nhạc lễ đình mang đậm dấu vết nhạc Cổ xuy, thượng tơn vai trị ban Võ dàn nhạc, nhạc khí mang âm lượng lớn Ngồi ra, nghi lễ đình, lễ Thỉnh sắc, dàn nhạc trình diễn tuần hành đường phố (được điển chế hóa qua chức nhạc Cổ xuy, loại nhạc quân đội theo thể chế thời kỳ phong kiến) Cịn nhạc lễ miễu thượng tơn vai trị ban Văn, có ca nhạc, chí, tiết mục Chầu mời thỉnh tổ chủ yếu tập trung trình diễn nghệ thuật ca hát (diễn xướng) Tiếng đàn, tiếng hát thay huy động nhạc cụ có âm lượng lớn, trống chiến, trống chầu, kèn bóp bên Võ nghi lễ đình, nhạc lễ miếu gần với phận Ty trúc, giống âm nhạc thính phịng, vào khai thác khía cạnh giao đãi, tương tác nghệ thuật Việc đặt mối quan hệ so sánh nhằm thiết lập mối quan hệ hai sở tín ngưỡng Xét tổng quan, dạng thức văn hóa cộng tồn vùng đất nhiều có ảnh hưởng qua lại, đặc biệt dựa mối quan hệ hữu cấu xã hội truyền thống, đình miễu nằm tổ hợp thống nhất, khơng tách rời nhau, chí không gian thờ tự Đối với loại hình nghệ thuật nào, tính chất đại đồng loại bỏ cách suy diễn phiến diện nhằm suy tơn vai trị độc tơn, độc vơ nhị nhằm hướng tới tiểu dị làm nên giá trị đơn lẻ Hát bóng rỗi tiểu dị làm nên khác biệt không gian, bối cảnh văn hóa âm nhạc truyền thống chung Truyền thống không thành bất biến, mà tiếp tục biến đổi, thực thể nghệ thuật dạng thức văn hóa 48 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (137) 2017 Hát bóng rỗi Nam Bộ tồn môi trường dân gian thị, biến đổi diễn vừa nhanh, vừa chậm Đứng góc độ đại hóa phương tiện phục vụ cho nhu cầu trình diễn, máy khuếch đại âm thanh, nhạc cụ, (thường ca khúc Việt, Hoa)… thay đổi diễn nhanh chóng Song, yếu tố nội thuộc phương tiện biểu lại chậm chạp Theo ý kiến số nghệ nhân lớn tuổi, dày dặn kinh nghiệm, ngày có nhiều người nghề làm bát nháo loại hình nghệ thuật Mục đích trình diễn chủ yếu hướng tới khơng khí ồn ào, xơm tụ… Qua khảo sát nhiều sở tín ngưỡng gắn kết với hoạt động trình diễn nghệ thuật Hát bóng rỗi địa bàn Thành phố Hồ Chí Minh, đại phận nghệ nhân tự lặp lại cách “máy móc”, thiếu vắng tinh thần sáng tạo Vì vậy, trải qua thời gian dài tồn tại, Hát bóng rỗi chủ yếu vận động theo xu hướng tích hợp nhiều loại hình nghệ thuật khác, thay biến đổi tự thân Hiện tượng “tân cổ giao dun” đóng vai trị chủ đạo nhằm tạo nên tổ hợp đa tạp hình thái biểu Bên cạnh đó, phải thấy rằng, tồn vùng có đời sống kinh tế trọng thương, thể nghiệm nhiều trào lưu nghệ thuật mới, dù giới hạn phạm vi tín ngưỡng, Hát bóng rỗi không ngăn trước “tấn công” ạt từ bên ngồi nhiều dạng thức văn hóa khác Q trình góp phần làm gia tăng liên tục nhân tố ngoại lai nhằm trì vận hành loại hình nghệ thuật tồn nương nhờ vào mơi trường tín ngưỡng Trong phạm vi âm nhạc Hát bóng rỗi, điểm mấu chốt thay đổi dường ln đến từ bên ngồi, cịn thành tố cần biến đổi tự thân phương thức biểu ngược lại chuyển biến Ngơi miễu dùng làm nơi trình diễn nghệ thuật Hát bóng rỗi, từ thiết chế văn hóa dân gian tồn dịng chảy văn hóa vùng đất thường xuyên diễn thay đổi, sau nhập thân vào xã hội thị trường, làm “thay da đổi thịt” biến nghệ thuật nương nhờ vào Hát bóng rỗi có xu hướng ngả sang màu sắc thương mại Điều thể nhiều cấp độ, trước hết thân người hành nghề Hoạt động nghề nghiệp bà bóng nói chung chuyên nghiệp, thực cách có tổ chức, có trưởng nhóm (giống bầu Show), với nhiều dịch vụ kèm, cung ứng hàng mã, làm mâm vàng, mâm bạc, hương, đăng, trà, quả… nói tắt lời bao trọn gói Xét phương thức hoạt động, nghệ nhân bóng rỗi thường gắn kết với theo tổ chức phường hội Đứng đầu nhóm ơng bầu, người đóng vai trị tổ chức nhân sự, ký hợp đồng với hội miễu, có kiêm chức truyền nghề cho thành viên chưa dày dặn kinh nghiệm Mặc dù tồn trước phát triển xã hội đại, với nhiều tơn giáo có cộng đồng tín đồ đơng đảo, đạo Phật, đạo Thiên Chúa, đạo Hồi, đạo Tin Lành, tôn giáo mang màu sắc địa khác, tín ngưỡng thờ nữ thần Nam 49 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (137) 2017 Bộ với loại hình nghệ thuật diễn xướng nghi lễ Hát bóng rỗi chảy âm thầm tâm thức cộng đồng, tồn cách bền vững nhiều dịng chảy văn hóa Hát bóng rỗi chưa lọt vào hạng mục cần bảo tồn hay nguy thất truyền, với đà phát triển theo cấp số nhân thơng tin, cộng thêm “bài tốn chưa có lời giải” cách thức bảo tồn nghệ thuật dân gian, tất yếu đến chỗ mai một, yếu kém, đặc biệt xuống cấp nhanh chóng chất lượng nghệ thuật LHĐ CHÚ THÍCH Gia Định thành thơng chí (1972), dịch Tu Trai Nguyễn Tạo, Phủ Quốc vụ khanh đặc trách văn hóa xuất bản, Tập hạ, tr.4 Đại Nam thống chí (1959), dịch Tu Trai Nguyễn Tạo, Phủ Quốc vụ khanh đặc trách văn hóa xuất bản, Tập hạ, tr.103 Tạ Chí Đại Trường (2009), Những dã sử Việt, Nxb Tri thức, Hà Nội TĨM TẮT Hát bóng rỗi loại hình nghệ thuật tổng hợp có chức thực hành nghi lễ sở tín ngưỡng nữ thần Nam Bộ Bài viết khảo nghệ thuật Hát bóng rỗi qua phần chính: - Ngơi miễu - trú sở thần linh nơi trình diễn nghệ thuật Hát bóng rỗi - Một số đặc điểm âm nhạc Hát bóng rỗi Từ đó, tác giả kết luận, đời sống đại, Hát bóng rỗi tồn phổ biến cộng đồng dân cư Nam Bộ Tuy nhiên đặc điểm q trình hình thành phát triển, Hát bóng rỗi tích hợp loại hình nghệ thuật thay biến đổi tự thân để thích ứng với xã hội, vậy, tất yếu mai một, đặc biệt xuống cấp nhanh chóng chất lượng nghệ thuật ABSTRACT BÓNG RỖI SINGING AND THE BILIFE OF WORSHIPPING GODDESSES IN THE SOUTH Bóng rỗi, a dance and singing art form performed at mother goddess worship rituals in Southern Vietnam Bóng rỗi is a synthetic art that functions as a ceremonial practice at mother goddess worship rituals in Southern Vietnam The article contains two main parts: - The temple - the divine residence and the place for performing the art of Bóng rỗi singing - Some of the musical characteristics of the Bóng rỗi singing Hereby, the author concludes, in modern life, Bóng rỗi singing is still popular in the South However, due to the characteristics of the process of formation and development, the singing only integrates the forms of art instead of transforming itself to adapt to society, so it will inevitably fall apart, especially, the rapid degradation of artistic quality  ... TẮT Hát bóng rỗi loại hình nghệ thuật tổng hợp có chức thực hành nghi lễ sở tín ngưỡng nữ thần Nam Bộ Bài viết khảo nghệ thuật Hát bóng rỗi qua phần chính: - Ngơi miễu - trú sở thần linh nơi... thuật Hát bóng rỗi - Một số đặc điểm âm nhạc Hát bóng rỗi Từ đó, tác giả kết luận, đời sống đại, Hát bóng rỗi tồn phổ biến cộng đồng dân cư Nam Bộ Tuy nhiên đặc điểm q trình hình thành phát triển,... tương ứng Ở Hát bóng rỗi, thiết chế tương ứng ngơi miễu Ngơi miễu vừa đóng vai trị nhân tố tiền đề, vừa tạo điều kiện tồn cho loại hình nghệ thuật Hát bóng rỗi số đặc điểm âm nhạc Hát bóng rỗi loại