Trong khuôn khổ bài báo, tác giả sẽ đề cập về lịch sử hình thành và phát triển, những đặc điểm của nghệ thuật sân khấu Dù kê trong văn hóa Khmer Nam Bộ Việt Nam.
Tạp chí Khoa học NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CỦA NGHỆ THUẬT DÙ KÊ KHMER NAM BỘ Thái Nguyễn Đức Minh Quân1 Tóm tắt: Người Khmer Nam Bộ từ lâu đời có kho tàng văn hóa vơ phong phú độc đáo Đặc biệt nghệ thuật sân khấu, người Khmer có đóng góp quan trọng kho tàng văn hóa – nghệ thuật Khmer Nam Bộ, khai sinh hai loại hình nghệ thuật sân khấu Rô băm Dù kê (hay Yu kê) Bài báo đề cập lịch sử hình thành phát triển, đặc điểm nghệ thuật sân khấu Dù kê văn hóa Khmer Nam Bộ Việt Nam Từ khóa: Khmer, Dù kê, Nam Bộ, nghệ sĩ, Ream kê Abstracts: The Khmer of Southern Vietnam from long had a cultural treasure extremely rich and unique Especially in theater arts, Khmer important contribution in cultural treasure - South Khmer art, which they gave birth to the two art forms theater is the hash Ro-bam and Du-ke (of Yu ke) In the framework paper for the Journal of Yu ke Khmer, the article will discuss the history and development, the characteristics of theater arts Du ke in Khmer culture of Southern in Vietnam Key words: Khmer, Du ke, Southern of Vietnam, artists, Ream Ke DẪN NHẬP Người Khmer Nam Bộ từ lâu đời có kho tàng văn hóa vơ phong phú độc đáo Đặc biệt, nghệ thuật sân khấu, người Khmer có đóng góp quan trọng kho tàng văn hóa – nghệ thuật Khmer Nam Bộ, họ khai sinh hai loại hình nghệ thuật sân khấu Rơ băm Dù kê (hay Yu kê) Trong khuôn khổ báo, tác giả đề cập lịch sử hình thành phát triển, đặc điểm nghệ thuật sân khấu Dù kê văn hóa Khmer Nam Bộ Việt Nam Khái lược lịch sử hình thành, phát triển nghệ thuật Dù kê Dù kê (cịn có tên khác: Dì kê (Yikê), Atrácty-bay (Dì kê có thuyết minh trích tuồng), Lăm Rom Rương (Dì kê hát múa truyện) loại hình nghệ thuật sân khấu đặc trưng người Khmer Nam Bộ từ lâu đời Theo nhiều tài liệu ghi lại, loại hình nghệ thuật ông Thạch Sua sư chùa Ksach Kandan sáng lập tỉnh Trà Vinh2 Ra đời bổi cảnh khai thác thuộc địa lần II Pháp Việt Nam, hưng thịnh nhiều loại hình sân khấu lớn Nam Bộ nên Dù kê có điều kiện tiếp thu phát triển Về nguồn gốc, từ “Dù kê” có gốc từ “À Kê” (thằng Kê) Do tiếng tăm vang dội nên nhiều người Kinh đến xem rần rần họ gọi “Vũ Kê” (múa thằng Kê) Do cách phát âm gần giống người Kinh (chữ “V” “D”), họ đọc trại “Vũ kê” thành từ “Dũ kê” Qua thời gian, từ “Dũ kê” trở thành “Dù kê” (tiếng Khmer viết Dur-Kêrti)3 Tên gọi dù tiếng Khmer có nghĩa gom góp, vớt vát, sửa đổi; kê nghĩa kế thừa, sợi dây nối dài4 Ban đầu thành lập, sân khấu Dù kê cịn gọi Sân khấu giàn bầu (Lo-khơn Trơn Khlôk) Các diễn Dù kê thường lấy truyện tích Ấn Độ Ream kê, Chia Đok (tích Phật) Về sau, nghệ sĩ Khmer liên tục soạn thảo trình làng nhiều diễn mới: “Satra Rương” khot Bondam Xây; Túp Xăng Wa… thu Sang Sết 2013 “Nghệ thuật sân khấu Dù kê di sản văn hóa” Kỷ yếu Hội thảo Nghệ thuật sân khấu Dù kê Khmer Nam Bộ - Di sản văn hóa dân tộc Trường Đại học Trà Vinh xuất nội tr.13 – 14 Thạch Ba Xuyên 2013 “Từ múa Rô-băm đến diễn xướng Dù kê người Khmer Nam Bộ” Kỷ yếu Hội thảo Nghệ thuật sân khấu Dù kê Khmer Nam Bộ - Di sản văn hóa dân tộc Trường Đại học Trà Vinh xuất nội tr 306 Khoa Sư phạm Khoa học Xã hội, Trường Đại học Sài Gòn Có nhiều ý kiến khác người sáng lập nơi khai sinh nghệ thuật Dù kê Khmer Nam Bộ: Một số nghệ sĩ Sóc Trăng cho rằng, người sáng lập Lý Con Số khác lại cho đồn hát có tên “Kru-cưu” Trà Vinh Thế nhưng, số đơng đồng tình nghệ nhân Thạch Sua lập Trà Vinh vào thập niên 20 kỷ XX 170 Số 13, tháng 3/2014 Chun đề “Nghệ thuật sân khấu Dù kê Khmer Nam Bộ - Di sản văn hóa dân tộc” hút số đông khán giả xem ủng hộ nhiệt tình Lối diễn ban đầu Dù kê Àpei (hay À pêk) diễn viên toàn nam (vai nữ nam đóng giả) Đến năm 30, tác động khủng hoảng kinh tế cao trào Xô Viết - Nghệ Tĩnh diễn Bắc Trung Bộ, đoàn nghệ thuật Dù kê di chuyển sang Campuchia cho vùng n bình, trú chân được5 Người dân xứ Chùa Tháp yêu mến loại hình nghệ thuật nên họ đặt tên gần gũi, thân quen Lo-khon Bassac (kịch hát miền sông Hậu) Vào thời gian (1930 – 1970), có 16 đồn Dù kê6 hoạt động rải rác hai tỉnh Trà Vinh Sóc Trăng Các đồn hát mạnh có ảnh hưởng gánh Tự Lập Ban Xã Kọl, Tự Lập Thành Tà Tia (em trai Xã Kọl) Nhật Nguyệt Quang ông Sơn Kưu (tách khỏi gánh Tự Lập Thành) Các đồn hát làm việc khơng biết mệt mỏi cho đời nhiều tác phẩm có chất lượng dàn diễn viên diễn xuất tuyệt vời Đến thời kháng Mỹ, nghệ thuật sân khấu Dù kê phát triển; mạnh vùng phía Nam sơng Hậu Tại đây, đoàn nghệ thuật Khmer Ánh Bình Minh thành lập (tháng 4/1963, Trà Vinh) hoạt động mạnh mẽ, cổ vũ nhân dân miền Nam Thời đó, Campuchia bị Pháp thống trị từ lâu Khi đoàn nghệ thuật Dù kê Khmer di chuyển sang đây, người Pháp đàn áp đẫm máu khởi nghĩa Preivieng - Congpong Ch’nang (1925) nên Campuchia yên bình nên đoàn Dù kê Khmer qua điều tất yếu 16 đoàn Dù kê là: - Trà Vinh đoàn Tự Lập Ban Xã Kọl (1919 - 1944, xã An Ninh, huyện Mỹ Tú), Tự Lập Ban bà Lý Thị Sô Phi (1946 - 1972), Xã Kọl); đoàn Tổ Lập Thành Tà Thại (1934 - 1943), Tổ Lập Thành Xã Tỷ (1934 - 1945, Vũng Thơm), đoàn Ánh Sáng cùa Tà Kươn (1946 - 1968, xã Đại Tâm, huyện Mỹ Xuyên) - Sóc Trăng: đồn Bà Bầu (1926, xã Nguyệt Hóa), Xã Nhượng (1929, Tri Tân), Quản Sách (1930, xã Lương Hòa), Tà Chuôl (xã Tập Ngãi), Tà Tưng – Tà Mục (xã Long Đức), Tà Yên (huyện Càng Long), Tự Lập Thành Tà Tia (xã Lưu Nghiệp Anh, huyện Trà Cú), Võ Lập Thành (do gánh Tự Lập Thành – Tà Yên sát nhập), Hoa Long Thành Thạch Hoa (1934), Nhật Nguyệt Quang Sơn Kưu – Đại An (1930 – 1975, huyện Trà Cú), Nhật Nguyệt Thành Thạch Vông – Thạch Tu Quang (1952 – 1953) Xem Sơn Lương (2012), Tìm hiểu nghệ thuật sân khấu Dù kê Dù kê Khmer Nam Bộ địa bàn Sóc Trăng, Nxb Hội Văn hóa nghệ thuật Sóc Trăng; tr 100, 130 133; Huỳnh Ngọc Trảng (1987), Người Khmer Cửu Long, Sở Văn hóa Thơng tin Cửu Long xuất bản; tr 181 – 184 với Lào, Campuchia đánh thắng quân Mỹ xâm lược Sau năm 1975, quan tâm quyền nhân dân địa phương mà nghệ thuật Dù kê tồn tại, trở thành ăn tinh thần bổ ích cho người Khmer dân tộc khác Nam Bộ Những đặc điểm nghệ thuật Dù kê Khmer Nam Bộ Đặc điểm thứ nhất, Dù kê đời muộn so với loại hình nghệ thuật khác (Cải lương người Kinh, hát Tiều Trung Hoa…) Sở dĩ loại hình nghệ thuật người Khmer trước Rô băm bị lạc hậu lỗi thời, không theo kịp xu hướng thời đại Bên cạnh đó, xuất loại hình sân khấu người Kinh (Chèo, Tuồng, Cải lương…), người Hoa (hát Tiều, hát Quảng…) sân khấu người Pháp với phong phú nội dung diễn, diễn viên thổi luồng sinh khí cho nghệ thuật sân khấu người Khmer Nam Bộ Trước tình đó, để theo kịp với xu hướng thời đại, nghệ sĩ Khmer có tâm huyết với sân khấu sáng tạo loại hình sân khấu Khmer – nghệ thuật sân khấu Dù kê Vừa đời, nghệ thuật sân khấu Dù kê nhanh chóng phát triển dần tạo chỗ đứng lòng khán giả Các nghệ sĩ Dù kê kế thừa nghệ thuật sân khấu Khmer trước (nghệ thuật Rơ băm), đồng thời tiếp thu cách có chọn lọc sáng tạo thành tựu nghệ thuật sân khấu người Kinh, Hoa, phương Tây để từ cho đời diễn Dù kê hay, có chất lượng dàn diễn viên Dù kê có tài, có tâm huyết với nghề Họ làm việc hăng say, mệt mỏi tạo diễn Dù kê thành công, nhận hướng ứng nhiệt tình đơng đảo người xem Đặc điểm thứ hai, nội dung diễn Dù kê thay đổi cho phù hợp với thị hiếu quần chúng làm cho nghệ thuật Dù kê phát triển mạnh Lúc đầu, Dù kê đời cách vội vã để cứu vãn nghệ thuật sân khấu cũ tàn (Rô băm), chống lại trào lưu sân khấu ngoại lai người Kinh, người Hoa nên Dù kê chưa có diễn cụ thể Để hợp thức hóa khẳng định tồn Số 13, tháng 3/2014 171 Tạp chí Khoa học loại hình nghệ thuật này, nhà viết kịch Dù kê nghĩ đến việc sử dụng lại diễn Ream kê – vốn chịu ảnh hưởng sâu sắc trường ca Ramayana Ấn Độ cách 20 kỷ để biên soạn kịch biểu diễn Với lối diễn đặc sắc, đậm chất sử thi Ấn Độ nên nghệ thuật Dù kê nhanh chóng gặt hái thành công lớn bước đầu, thu hút nhiều người Khmer (và người Kinh, Hoa, Chăm…) đến xem hưởng ứng Mãi đến năm 30, đoàn Dù kê phải chạy sang Campuchia Việt Nam có biến cố; nội dung thay đổi khác xa ban đầu Dù kê tiếp thu loại hình sân khấu người Kinh (Cải lương, Chèo…), người Hoa (hát Tiều, hát Quảng) sân khấu phương Tây nên sáng tạo nội dung kịch mới, mang đậm tính dung hịa văn hóa Khmer – Kinh - Hoa giữ sắc văn hóa dân tộc Khmer Trong thời gian từ 1930 – 1975, nghệ sĩ Dù kê sáng tác cho đời kịch Dù kê có giá trị Nghĩa tình giơng tố (Thạch Voi), diễn Cởi áo cà sa, Nỗi lòng rào gai Kim Siêm, Giữ đền Vehia Thạch Chân Ngoài diễn lấy từ điển tích Khmer, nghệ sĩ Dù kê cịn sử dụng điển tích truyện cổ Việt, Hoa sáng tác kịch như: Thạch Sanh chém Chằn, Chuyện chàng Tum nàng Tiêu Chủ đề kịch ca ngợi lịng hướng thiện người bình thường sống; đồng thời lên án thói hư tật xấu, tham lam kẻ coi trọng đồng tiền nghĩa tình Nói cách khác, câu chuyện dân gian tiếng lòng người Khmer Nam Bộ, phản ánh quy luật tồn xã hội: hiền gặp lành, ác gặp ác Đặc điểm thứ ba, nhân vật Dù kê Khmer Nam Bộ Giống loại hình sân khấu khác, nhân vật Dù kê có hai tuyến: Thiện – Ác Nhân vật tượng trưng cho thiện vua, hồng tử, cơng chúa… người thực tế, đời thực Vai “Thiện” thường nam thủ vai Họ thường đóng vai vua, hồng tử, Tiên ơng, bậc anh hùng thế, đứng cứu giúp người khỏi hoạn nạn Bên cạnh vai 172 Số 13, tháng 3/2014 nam ln có vai nữ, người phụ nữ, người vợ đức hạnh Ngồi hai vai cịn có vai phụ: thị nữ, quân lính Đối lập với vai “Thiện” vai “Ác”, đại diện Chằn tinh Chằn tinh biểu tượng ác, xấu tàn bạo văn hóa Khmer; “Chằn” thường có nhiều loại: cơng chúa, tiểu thư, quan lại, tướng sĩ… người đời thực Theo Sơn Lương, ông thầy tuồng, tuồng tích Khmer ln có phe tốt, phe xấu – đại diện chằn Nó trở thành biểu trưng sân khấu nhân vật phản diện, mang đậm tính chất Việc diệt chằn, hướng tới tốt đẹp thiện trở thành quán tính thị hiếu người Khmer, thể xu hướng sáng tạo độc đáo người Khmer Vai Chằn sân khấu Khmer dùng màu để vẽ mặt, gần giống “kép núi” tuồng tích gánh hát Bội hay Hồ Quảng Đặc biệt, chằn mang cặp nanh (thường nanh heo rừng) cong dài, lúc ngậm vào lúc lồi hai bên mép, làm tăng tính chằn Để làm thế, nhiều nghệ sĩ khổ luyện nhiều Nghệ sĩ Thạch Sovana, “Chằn tinh” đoàn nghệ thuật Khmer Triều An (Trà Vinh), kể lại: để luyện thành vai Chằn, anh phải tập ngậm nanh nhiều tháng trời Ban đầu ngậm nanh vào người, anh không tránh phải buồn nôn Nhiều lúc anh ngậm nanh lâu, vận động hàm miệng liên tục đến nỗi… vạt nướu răng, rách mép hàm, máu tn nước Ngồi ngậm nanh, nhiều nghệ sĩ học nhiều võ dành riêng cho nhân vật phản diện Khmer hóa, luyện cho giọng la nghe vang hơn, tợn Chính khổ nhọc mà người đảm nhiệm vai Chằn cách hoàn thiện nghệ thuật Dù kê Một vai diễn đặc biệt thường xuất sân khấu Dù kê vai Hề Tuy khơng phải vai chính, xuất điều cần thiết Các diễn viên vào vai Hề biết nhiều thứ tiếng: Hoa, Kinh, Khmer để dễ sử dụng vào nghề nghiệp Hề gây cười cho khán giả nhiều cách: giọng nói lên xuống, nói sai, dáng đứng, dáng điệu Hề Chuyên đề “Nghệ thuật sân khấu Dù kê Khmer Nam Bộ - Di sản văn hóa dân tộc” nhiệm vụ giải thích Dù kê mà diễn viên diễn, để khán giả biết nội dung diễn Xong nhiệm vụ, Hề nhường sân khấu cho diễn viên diễn xuất, cịn đứng phía để dẫn truyện bình luận suy nghĩ, cảm xúc nhân vật truyện Đặc điểm thứ tư, lối diễn xuất Có thể nói nghệ thuật sân khấu Khmer, có loại hình sân khấu có nhiều hình thức diễn xuất Dù kê Thời gian đầu thành lập, Dù kê gồm có múa, hát, Rom Rơ băm, hát Tiều hát Bộ Các diễn viên hát Dù kê thuở ban đầu tồn nam (vai nữ nam đóng giả) Đến năm 1930, Dù kê có tham gia diễn viên nữ lối diễn xuất Dù kê khác xa ban đầu Trước diễn, diễn viên Dù kê phải làm lễ xin ông Tà trước cúng ơng Tổ khai diễn; mục đích mong chuyện diễn tốt đẹp, khơng có tai ương Khi cúng ông Tổ khai diễn, diễn viên phải dâng lên ông Tổ nhiều lễ vật như: gà, dừa, cốm nổ, đầu heo…; đồng thời hát Tơ Tevada (coi sóc gian, thổ thần xứ), Quỷ sắc đen “Meu Tây” sau Neang On Neang Ĩc để cầu xin bình an cho đêm diễn Màn mở lên, Hề chào khán giả, nói lời vui dí dỏm để gây khơng khí vui tươi cho đêm diễn Tiếp đến, đoàn hát chào khán giả dàn đồng ca tự giới thiệu (thường thành viên đoàn trưởng đoàn) tài tích nghệ sĩ xong vào tuồng Một điều khác với Cải lương Nam Bộ, từ lúc giới thiệu vào tuồng, nghệ sĩ có hát Các hát họ hát theo là: Sa-Thu (xin phép thần đất thần nước) => Dao-lê-dao-lê (hát hiến tổ) => noi-ơ-noi (tỏ ý thần tổ lòng) => Sà-do (ra mắt khán giả) => ô-rơ-nong-nong-khuây-ơi (thầy tuồng hát cổ động người xem) => Sâm-pôn-phạch-chây (thầy tuồng giới thiệu tuồng) Khi hát, nghệ sĩ Dù kê có múa Những động tác múa họ mềm mại, uyển chuyển sâu sắc Đến pha giao đấu họ dùng võ thuật tạo cảnh sinh động, kết hợp với xiếc đu bay giao chiến hấp dẫn Vì cống hiến cho vai diễn, nghệ sĩ Dù kê diễn thành công vỡ diễn tạo nhiều xúc cảm với khán giả Đặc điểm thứ năm ngôn ngữ nghệ thuật Dù kê Trong sân khấu Dù kê, ngơn ngữ sử dụng diễn xuất tiếng Khmer Khi diễn xuất, diễn viên dùng điệu hát (tức dùng ngôn ngữ) để truyền đạt nội dung diễn; đó, diễn viên dùng điệu múa để minh họa cho cách thể ngơn ngữ Nói cách khác, sân khấu Dù kê phần vũ đạo (múa) giữ vai trị thứ yếu, cịn lời ca (tức ngơn ngữ) giữ vai trị chủ yếu, yếu tố quan trọng thể nội dung tích diễn Kịch hát Dù kê có điệu sau: - Hun rôn: điệu hát cúng tổ mắt khán giả - Sâm-phôn: điệu hát vui vẻ Một tài liệu khác Viện Văn hóa (1986) cho biết, Sâm-phôn điệu tả khung cảnh biệt ly, hay bị đánh đập (nó có điệu: phân, toeng thu) - Angkoreach: dành cho tâm trạng buồn thảm (hơn Sâm-phôn) - Sầm chriêng pôn, Tăng-sầm pơn Thu: điệu hát có giọng cao thấp, thường dùng vào vai Công chúa - Mahôri: giọng nữ buồn - Chriêng bompeKôn: điệu ru - Che chông: điệu hát trai gái yêu (hát huê tình) - Phách chê Xen trea: điệu giận dữ, khỏe mạnh thường dùng cho vai Chằn, Phù thủy Thợ săn trường hợp đối địch Trong nhạc bốn giai điệu trên, chia nhiều tiểu nhỏ số giai điệu phụ khác Các điệu sử dụng hát Dù kê là: Sâm-phôn, Angkoreach, Mahôri Phách chê7 Qua tư liệu tổng kết Trường Đại học Văn hóa – Hồng gia Campuchia, sử Hoàng Túc 2011 Diễn ca Khmer Nam Bộ NXB Thời đại Hà Nội tr 246 Số 13, tháng 3/2014 173 Tạp chí Khoa học dụng Dù kê có 160 bài8, bao gồm: - Bài ca Ba Sắc thống: 32 - Bài ca Ba Sắc có gốc từ nhạc Mahôri: 90 - Bài ca Ba Sắc có gốc từ Quảng, Triều: 22 - Bài ca Ba Sắc có gốc từ Pháp, Anh: 16 Đặc điểm thứ sáu múa Thời gian đầu sau Dù kê đời, diễn viên múa theo kiểu múa truyền thống Khmer Sắm vai, vai múa khác vai (thậm chí có vai múa, có vai khơng múa) Vai Chằn vai hoạt động mạnh nên múa nhiều nhất, nói xác hoạt động hình thể nhiều Múa Dù kê có hai loại: múa cho vai diện múa cho vai phản diện Với vai diện vua, hồng tử, cơng chúa, diễn viên múa theo kiểu vũ đạo cổ điển Họ múa mềm với tiết điệu dịu dàng, vừa phải Trang phục nhân vật diện thường theo kiểu trang phục truyền thống Khmer, hóa trang đẹp mắt nhiều màu sắc, nhiều vật trang trí lung linh huyền ảo Trong với vai phản diện (Chằn tinh), diễn viên Dù kê múa kiểu khác Động tác múa Chằn sinh động, nét mặt Khi diễn, tùy theo thời điểm mà nét mặt chằn có biểu khác nhau: dữ, giận dữ… thật hút người xem phải ý đến tình tiết diễn Thông tin ý kiến tham luận “Nghệ thuật sân khấu Dù kê di sản văn hóa” Sang Sết, Kỷ yếu hội thảo, tr 15 Soạn giả Huỳnh Thanh Tuấn tham luận “Nét độc đáo sân khấu Dù kê”, Kỷ yêu Hội thảo, tr 155 – 156 lại viết: sử dụng Dù kê có 155 bài, chia thành nhóm: - Bài ca Ba Sắc thống: 28 - Bài ca Ba Sắc có gốc từ nhạc Mahơri: 89 - Bài ca Ba Sắc có gốc từ Quảng, Triều: 22 - Bài ca Ba Sắc có gốc từ Pháp, Anh: 16 Sơn Lương Tìm hiểu nghệ thuật sân khấu Dù kê Dù kê Khmer Nam Bộ địa bàn Sóc Trăng, Nxb Hội Văn hóa nghệ thuật Sóc Trăng, tr 194 - 202, viết: “bài Dù kê có 34 hát Dù kê Khmer Nam Bộ thống, 22 có nguồn gốc từ kịch Tiều, 16 có ảnh hưởng châu Âu, 91 chịu ảnh hưởng Campuchia, Lào, Thái Lan, Singapore, Miến Điện…” Trong tham luận “Những đặc trưng âm nhạc nghệ thuật sân khấu Dù kê Khmer Nam Bộ”, Kỷ yếu, tr 209; Sơn Ngọc Hoàng viết: “bài Dù kê có 163 chia thành nhóm: hát tập thể, hát nhân vật vui, hát nhân vật buồn, hát tỏ tỉnh, hát nhân vật giận hờn” Hiện chúng tơi chưa rõ vi có khác Xin ghi lại tham khảo 174 Số 13, tháng 3/2014 Các động tác thể họ di chuyển mạnh mẽ, phần chân tay xoay chuyển rộng khoa trương để tạo uy thế, Chằn ln dùng võ lực để áp đảo đối phương Trang phục Chằn trông thô kệch, tợn Tướng ác, mồm ngậm hai nanh dài, dùng lưỡi điều khiển, diễn, nói múa khoa trương tùy vào hoàn cảnh nhân vật diễn Đặc điểm thứ bảy, nơi diễn xuất Giống Cải lương, Dù kê diễn xuất rạp lớn Các rạp sân khấu lớn Trà Vinh, Sóc Trăng với hình ảnh, đạo cụ, màu sắc trang trí rạp thu hút ý người xem Khi đoàn Dù kê diễn kịch sân khấu rạp, hệ thống đèn chiếu đủ màu sắc với dàn âm lớn (trong phải nói đến dàn âm nhạc cụ cổ truyền Dù kê mà nhạc công làm bên sân khấu) Tất hịa nhập vào nhau, tạo nên sống động diễn Dù kê khán giả hưởng ứng Chị Thạch Thị Sao, phường 7, TP Trà Vinh, nói: “Nghe nhạc điệu Dù kê cất lên nôn nao người, cỡ phải cho được” Chùa Khmer nơi để diễn xuất nghệ thuật sân khấu Dù kê Trong tâm thức người Khmer, chùa trung tâm văn hóa – xã hội, nơi sinh hoạt tơn giáo Hầu hết gia đình người Khmer gắn đời, hoạt động chùa; thường xuyên chùa để cầu phúc, cầu an Ngoài ra, chùa nơi diễn hoạt động văn hóa mà hát Dù kê ví dụ cụ thể Trong lễ hội lớn lễ Dolta, lễ Ok Om Bok, lễ Mừng năm (Tết Chôl - chnăm – thmây), đoàn Dù kê tới hát làm phước chùa Khmer Họ hát để “nhờ” khán giả làm phước cúng chùa cầu an, cầu phúc; hát để mong muốn thái bình, yên vui Kết luận Tóm lại nói, Dù kê loại nghệ thuật đặc biệt người Khmer Việc Dù kê đời cách tân quan trọng, đánh dấu chuyển biến hình thức lẫn nội dung cách thức người biểu diễn từ cũ – truyền thống chuyển sang mẻ hơn, sáng tỏ đa dạng Tuy nhiên, thực tế Chuyên đề “Nghệ thuật sân khấu Dù kê Khmer Nam Bộ - Di sản văn hóa dân tộc” sân khấu Dù kê bị mai nhiều, mà phần lớn thiếu lớp diễn viên trẻ tài diễn viên gạo cuội lùi dần (bằng chứng đồn Dù kê dần, khơng nhiều lúc trước), nội dung diễn Dù kê không đổi quan tâm không sâu sắc quyền địa phương với Dù kê, vơ tình làm bị mai Do đó, nhiệm vụ (nhất người làm bên Dù kê) – làm để vực dậy sân khấu Dù kê vốn suy tàn biến này? Theo chúng tôi, tạm thời có ba giải pháp: thực đãi ngộ thỏa đáng với nghệ sĩ Dù kê; đầu tư thỏa đáng cho đồn để họ cịn có đất để diễn; thực phối hợp quan chức chun ngành văn hóa với quyền địa phương để đề biện pháp bảo vệ Tuy nhiên, chưa đủ Rồi có thêm, có nhiều biện pháp để cứu vãn nghệ thuật sân khấu Khmer dần mai này; để đưa văn hóa Việt Nam trở thành văn hóa phong phú, đậm sắc dân tộc Việt Nam Tài liệu tham khảo A history of Cambodia 1862 – 1945 Federal Publication Bùi Công Ba 2011 Nghệ thuật Dù kê người Khmer Báo Dân tộc phát triển Số tháng 8/2011 Hoàng Túc 2011 Diễn ca Khmer Nam Bộ NXB Thời đại Hà Nội Huỳnh Ngọc Trảng 1987 Người Khmer Cửu Long Sở Văn hóa Thơng tin Cửu Long xuất Nguyễn Đức Hịa 2011 Lịch sử văn minh giới, NXB Trẻ, TP Hồ Chí Minh Nhiều tác giả 2013 Nghệ thuật sân khấu Dù kê Khmer Nam Bộ - di sản văn hóa dân tộc, Kỷ yếu Hội thảo khoa học Trường Đại học Trà Vinh Phan Thị Phương Hạnh 2011 Văn hóa Khmer Nam Bộ - nét đẹp sắc văn hóa Việt Nam, NXB Chính trị Quốc gia Sự thật Hà Nội Sơn Lương 2012 Tìm hiểu nghệ thuật sân khấu Dù kê Dù kê Khmer Nam Bộ địa bàn Sóc Trăng NXB Hội Văn hóa Nghệ thuật Sóc Trăng Tiến Trình 2013 Những truyền nhân cuối - Chằn tinh bên bờ tuyệt chủng, Báo Thanh niên Số tháng 10/2013 Trần Minh Thương 2012 Nghệ thuật hát Dù kê người Khmer Sóc Trăng Tạp chí Văn hóa Phật giáo, số ngày 15/6/2012 Trường Lưu 1993 Văn hóa Khmer vùng Đồng sơng Cửu Long NXB Văn hóa dân tộc Hà Nội Viện Văn hóa 1986 Tìm hiểu vốn văn hóa Khmer Nam Bộ NXB Tổng hợp Hậu Giang Hậu Giang Số 13, tháng 3/2014 175 ... mà nghệ thuật Dù kê tồn tại, trở thành ăn tinh thần bổ ích cho người Khmer dân tộc khác Nam Bộ Những đặc điểm nghệ thuật Dù kê Khmer Nam Bộ Đặc điểm thứ nhất, Dù kê đời muộn so với loại hình nghệ. .. Sơn Lương Tìm hiểu nghệ thuật sân khấu Dù kê Dù kê Khmer Nam Bộ địa bàn Sóc Trăng, Nxb Hội Văn hóa nghệ thuật Sóc Trăng, tr 194 - 202, viết: “bài Dù kê có 34 hát Dù kê Khmer Nam Bộ thống, 22 có... cho nghệ thuật sân khấu người Khmer Nam Bộ Trước tình đó, để theo kịp với xu hướng thời đại, nghệ sĩ Khmer có tâm huyết với sân khấu sáng tạo loại hình sân khấu Khmer – nghệ thuật sân khấu Dù kê