Một góc suy ngẫm về ảnh hưởng của Phật giáo đến âm nhạc Trịnh Công Sơn

Mục lục Trang 1 Phần A: Lý chọn đề tài Phần B: Nội dung I Khái quát Phật Giáo II Một góc suy ngẫm ảnh hưởng Phật giáo đến âm nhạc Trịnh Công Sơn 2.1 Phật giáo với xã hội người Việt Nam 2.2 Một góc suy ngẫm ảnh hưởng Phật giáo đến âm nhạc Trịnh Công Sơn Phần A: mở đầu Trong lịch sử phát triển xã hội lồi người, gắn với khơng gian thời gian khác hệ thống triết học khác Các hệ thống triết học tồn với văn minh lớn giới nhằm lý giải mối quan hệ người vũ trụ Lĩnh vực nghiên cứu Phật giáo tương đối mở rộng, việc nghiên cứu giáo lý, kinh điển, lịch sử Phật giáo đề cập đến lĩnh vực Triết học, Sử học, Tâm lý học, Khảo cổ học, Xã hội học, Dân tộc học, Văn học, Nghệ thuật Phật học trở thành khoa học tương đối quan trọng khoa học xã hội, trước mắt có quan hệ mật thiết với xã hội học Trong vận động phát triển hệ thống Triết học này, vào tâm thức có tác động định đến đời sống xã hội nước ta Một cách tốt để hiểu sâu hệ thống triết học phân tích số ảnh hưởng số trào lưu văn hóa, thơng qua giá trị văn hóa mà hệ trước để lại tơi xin mạnh dạn tìm hiểu góc nhỏ gia tài giá trị văn hóa đồ sộ đó, tìm hiểu ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo đến âm nhạc Trịnh Công Sơn - trường phái âm nhạc thực thụ Phần B: Nội dung I Khái quát Phật giáo Đạo Phật mang tên người sáng lập Đà (hay buddha) Đạo phật giáo lý mà Phật Đà thuyết giảng Buddha vốn thái tử tên Tất Đạt Đa (Siddharta), trai Tịnh Phạn Vương (Suđhodana) vua nước Tịnh Phạn, nước nhỏ thuộc Bắc ấn Độ (nay thuộc đất Nê Pan) ông sinh vào khoảng năm 623 trước công nguyên sống 80 năm Sau ơng mất, học trị ông tiếp tục phát triển tư tưởng ông, xây dung thành hệ thống tôn giáo – triết học lớn, có ảnh hưởng lớn ấn Độ, từ lan nhiều vùng giới Tư tưởng triết lý Phật giáo tập trung khối lượng kinh điển lớn, tổ chức thành ba kinh lớn gọi tam tạng gồm: - Tạng Luận: Gồm toàn giới luật Phật giáo qui định cho năm phái Phật giáo như: “ Tứ phần luật” thượng toạ bộ, Maha tăng kỷ luật “Đại chúng bộ”, thiết hữu luật” Sau thêm Bộ luật Đại Thừa An lạc, Phạm Võng - Tạng kinh: Chép lời Phật dạy, thời kỳ đầu tạng kinh gồm nhiều tập dạng tiền đề, tập gọi Ahàm - Tạng luận: Gồm bình chú, giải thích giáo pháp Phật giáo Tạng luận gồm bảy thể cách toàn diện quan điểm giáo pháp Phật giáo Tư tưởng triết học Phật giáo hai phương diện, thể luận nhân sinh quan, chứa đựng tư tưởng vật biện chứng chất phác Phật giáo trình giải thích biến hố vơ thường vạn vật, xây dựng thuyết “ nhân duyên” thuyết “nhân duyên” có ba khái niệm chủ yếu Nhân, Quả Duyên - Cái phát động vật gây hay nhiều kết đó, gọi Nhân - Cái tập lại từ Nhân gọi Quả - Duyên: Là điều kiện, mối liên hệ, giúp Nhân tạo Quả Dun khơng phải cụ thể, xác định mà tương hợp, điều kiện để giúp cho biến chuyển vạn Pháp - Mối quan hệ Nhân - Duyên mối quan hệ biện chứng không gian thời gian vạn vật Mối quan hệ bao trùm lên tồn giới khơng tính đến lớn nhỏ, khơng tính đến giản đơn hay phức tạp Một hạt cát nhỏ tạo thành mối quan hệ nhân toàn vũ trụ Cả vũ trụ hoà hơp tạo nên Cũng hồ hợp tạo nên vũ trụ bao la Trong có tất tất có Do nhân Duyên mà vạn vật sinh hay diệt Duyên hợp sinh, Duyên tan diệt Vạn vât sinh hố vơ duyên tan hợp, hợp tan nối mà Nên vạn vật tồn dạng tương đối, dịng biến hố vơ tận vơ thường vơ thực thể, vơ ngã, hư ảo Chỉ có biến đổi vô thường vạn vật, vạn theo nhân dun thường cịn khơng thay đổi Thế giới chúng sinh (loài người) nhân duyên kết hợp mà thành Đó kết hợp hai thành phần: Phần sinh lý phần tâm lý Trong “Sắc’ gồm nhìn thấy thứ khơng nhìn thấy nằm q trình biến đổi “sắc” gọi “vơ biến sắc” vật chất chuyển hoá thành lượng chẳng hạn Hai thành phần tạo nên từ ngũ uẩn Nhân - Duyên tạo thành sinh vật cụ thể có danh có sắc Dun hợp ngũ uẩn ta Duyên tan ngũ uẩn diệt Quá trình hợp tan ngũ uẩn Nhân - Duyên vô tận Cuộc đời người ghánh chịu hậu nghiệp đương thời kiếp sống trước tiếp tục chi phối đời sau Nghiệp báo đời tổng hợp nghiệp gây cộng với nghiệp gây khứ, định đời sau xấu hay tốt, thiện hay ác Luân hồi: Chữ phạn Samsara Có nghĩa bánh xe quay tròn Đạo phật cho rằng, sau thể xác sinh vật chết linh hồn tách khỏi thể xác đầu thai vào sinh vật khác nhập vào thể xác khác (có thể người, lồi vật chí cỏ cây) Cứ kết quả, báo hành động kiếp trước gây Đó cách lý giải nguyên nỗi khổ đời người Trước Thích ca Mâu Ni tạ thế, khu vực truyền bá Đạo Phật chủ yếu miền Trung lưu vực Sông Hằng, đặc biệt xung quanh khu vực thành phố lớn lên Sau ngài tạ thế, kỷ trực tuyến ngài đem Đạo Phật mở rộng đến hạ lưu sông Hằng phía Đơng, phía Nam đến bờ sống Caođaveri, phía Tây đến bờ biển Arập, phía Bắc tới khu vực Thaiysiro thời kỳ thống trị vua Asôca thuộc vương triều Maurya, Đạo phật bắt đầu phát triển tới biển thứ Đại lục, Đông tới Miama, Nam tới Xrilanca, Tây tới Xyri, Aicập Nhanh chóng trở thành tơn giáo mang tính giới Sau vương triều Casan (kushan) hưng khởi lại truyền tới Iran, nơi trung tâm Châu á, qua đường tơ lụa truyền vào Trung Quốc Các nơi khác: Mấy năm gần số nước như: Italya, Thuỵ sỹ, thuỵ Điển, Tiệp Việc nghiên cứu Đạo Phật sơi nổi, xây dựng nên khơng sở nghiên cứu Phật giáo trung tâm nghiên cứu Phật học Ví dụ sở nghiên cứu Trung Đơng, Viễn Đơng Italia, chủ trì Đỗ Kỳ biên tập xuất “ Tư sách La mã với Đông Phương” ( Đến năm 1977 xuất 51 loại ) bao gồm nhiều trước tác phẩm Phật giáo Nhưng quốc gia số tín đồ khơng nhiều chiếm số phần trăm tổng số dân Ngay số người tiếng giới ngày chọn Phật giáo làm đạo tu hành cho cầu thủ bóng đá Rơbettơ Bagiơ, Erie Cantơna, siêu bạc Richard Gere Trước Phật giáo coi ba tôn giáo lớn giới, năm gần suy yếu số quốc gia, số tín đồ Phật giáo tụt xuống đứng sau Đạo Cơ Đốc, Đạo Ixlam Đạo ấn Độ, chiếm vị trí thứ tư Căn thống kê “ Bách khoa toàn thư Cơ Đốc giáo giới” xuất Oxford năm 1982, tồn giới có 295.570.780 tín đồ Phật giáo Con số so với năm 1972 tăng lên 50.000 người ( năm 1972 có 244.800.300 người ) Tín đồ Phật giáo phát triển so với tổng số dân toàn giới nhỏ bé Trên thực tế số lượng tín đồ Phật giáo giới tăng lên nhiều, ước chừng khoảng 50 triệu người Sau chiến tranh giới thứ hai, Phật giáo nơi giới trải qua biến đổi khác nhau, xuất số đặc điểm II Một góc suy ngẫm ảnh hưởng Phật giáo đến âm nhạc Trịnh Công Sơn 2.1 Phật giáo với xã hội người Việt Nam: Đạo phật truyền vào nước ta khoảng kỷ II sau công nguyên trở thành hệ tư tưởng Tôn giáo có sức sống lâu dài, tồn ngày nay, ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống xã hội tinh thần người Việt Nam Vào lúc này, phải chống lại lực thực dân phương bắc, nhân dân Việt Nam đủ thông minh, tỉnh táo để tiếp nhận Đạo Phật đến với dân tộc ta tinh thần hồ bình, hữu nghị Sự tiếp nhận đạo phật hoàn cảnh vậy, bỏ qua vấn đề nội dung đạo phật Điều có nghĩa thân đạo phật phải có nội dung mà nhân dân Việt Nam chấp nhận được.ở nội dung hai tín ngưỡng có nét giống nhau, có lẽ nét giống mà có hợp tạo nên chùa pháp vân, pháp vũ, pháp nơi, pháp điện Tức tín ngưỡng phật tín ngưỡng thần Việt Nam có hợp Hình ảnh phật trở thành hình ảnh bụt Một điều thể đặc biệt phổ quát mà nhiều người nhắc đến phật giáo vốn dễ hồ hợp với tín ngưỡng dân gian nơi truyền bá đến bắc Việt Nam đặc điểm bật Nếu đặc điểm tôn giáo Việt Nam thờ cúng tổ tiên (linh hồn người thân khuất ) phật hay quan âm coi thứ tổ tiên ( tâm thức dân gian việt cổ, phật hay quan âm người “ngoại quốc ‘người khác tộc ) Nếu đặc điểm tôn giáo Việt Nam thờ thần ( lực siêu nhiên ) mà người cầu để nhờ “phù hộ độ trì” phật hay quan âm trở thành loại thần, phật điện trở thành thứ thần điện, tính tâm linh ấn độ nhường bước cho tính tính Việt Nam ( đâu hết, tơn giáo Việt Nam nặng tính tình cảm giáo lý, giỏi luật, đồn thể, tơn giáo ) Bụt người Việt Nam tuý việc phiên âm thuật ngữ Bonddha Hình ảnh bụt người Việt Nam sáng tạo từ hai nguyên liệu tín ngưỡng phật tín ngưỡng thần linh đương thời người Việt Nam Bụt có nét giống khác phật.Bụt giốg phật lòng từ bi, bác ái, vị tha người bị áp bóc lột.Nhưng bụt khác phật chỗ người nghèo gặp tai nạn, gặp áp bất công mà cần tới bụt, bụt xuất để cứu vớt vị thần nhà lại có oai lực, uy quyền trời Đối với người bị áp trời xa, kêu trời khó thấu, cịn thần linh gần lại yếu đuối, bất lực trước việc sức gần gũi ,cơng phật không chia cấp bậc Tâm lý dân gian Việt Nam ta thiên cân bằng, bù đắp Nỗi khổ hôm phải đền bù sung sướng ngày mai Cơ cổ tích trải qua bao gian nan cuối hưởng hạnh phúc.Phật giá hứa hẹn với người đền bù không quyền phép nào, chỗ dựa nho giáo, không cán cân phúc tội đạo gia, mà nỗ lực thân Người dân bình thường xứ ta phần chất có quan niệm nhận thức vậy, mà chăc chắn khơng phải họ qn triệt thuyết bát chánh đạo nhà thiền Mặc dù bát chánh đạo khơng có thần bí, dễ có ơng sư nhớ đủ tám đường mà phật tổ đề ra.Vấn đề tinh thần quàn xuyến rút từ bát chánh đạo.Tinh thần cố gắng tu dưỡng, vun thêm cho thân Và họ mong mỏi đền bù này, thấy phật tổ vạch cho họ khẳng định điều tất nhiên đến Điều quan trọng văn hoá Việt Nam cổ tiếp thu liều lượng quan trọng văn hoá ấn độ qua ngả đường phật giáo, vào suốt thời bắc thuộc chống bắc thuộc, ảnh hưởng văn minh trung hoa tràn lan đất nước Việt Nam mang khuynh hướng đồng hoà rõ rệt Về khách quan, ảnh hưởng văn hoá ấn độ đối trọng văn hố trung hoa đất việt Nó có tác dụng trung hoà ảnh hưởng mạnh mẽ văn hố trung hoa; Nó góp sức văn hố Việt Nam cổ ngăn chặn đồng hoá văn minh trung hoa, hội nhập làm giàu làm nên khác văn hoá việt với văn hoá trung hoa Tổ tiên vốn có nội lực tự sinh quật cường, bất khuất, thích lối sống riêng tự phác từ thời Bắc thuộc, lối sống không ngăn cách vua dân, lối sống bình đẳng cha con, bình đẳng vợ chồng Bởi người Việt cổ khó lịng chấp nhận trật tự “ Cương thường “ Nho gia Nhưng người Việt bình dân khó lịng “ cãi lý” với nho sĩ, Nho gia “Bụng đầy chữ nghĩa” Họ biết dựa vào sư sãi vừa có chữa nghĩa vừa bảo vệ họ, Sao nữa, đạo Phật chủ trương bình đẳng, Phật đức Phật thành, chúng sinh Đức Phật thành, chúng sinh có Phật tính, bình đẳng trước Phật Nếu Nho giáo Việt Nam dựng Đình làng quê với “ tiểu triều đình” trọng nam khinh nữ dân quê Việt Nam dựng bảo vệ chùa, chùa làng dân gian trước hết giới đàn bà loại khỏi sinh hoạt Đình sinh hoạt chí trở thành lực lượng quan trọng sinh hoạt chùa làng Do Phật giáo bám sâu vào làng xã nên có sức sống lâu bền tương đối ổn định Vào thời kỳ Lý Trần Phật giáo thịnh vượng nhất, nhà nước nâng đỡ, từ thời Hồ Lê sơ sau Phật giáo bị giảm sút ( Nho giáo vị trí thống trị chi phối), Phật giáo trì mở rộng khắp nơng thơn, lẽ Phật giáo có sơ sở làng xã vững vàng Ngày nay, có nhiều tơn giáo xuất Việt Nam Thiên chúa giáo, Đạo Cao Đài, Hồ Hảo, Cơ đốc giáo, ngồi ba tơn giáo từ xưa Nhưng Phật giáo giữ vai trò quan trọng đời sống xã hội tinh thần người Việt Nam Nhìn vào đời sống xã hội tinh thần người Việt Nam thời gian qua, ta thấy qua nhiều biểu Phật giáo phục hồi phát triển nhiều vùng đất nước số người theo Phật giáo ngày đơng, số gia đình Phật tử xuất ngày nhiều, lễ hội Phật giáo sinh hoạt Phật giáo ngày có vị trí cao đời sống tinh thần xã hội, số sư sãi đào tạo từ trường Phật học ngày nhiều, số kinh sách xuất hàng năm tăng, ta tham khảo bảng số liệu sau: Hơn lúc hết chục năm lại người Phật tử Việt Nam chăm lo đến việc thực nghi lễ đạo Họ hay lên chùa ngày sóc, cọng, họ trân trọng thành kính thi hành lễ, họ siêng việc thiền định, giữ giới, làm việc thiện Việc ăn chay hàng tháng trở thành thói quen khơng thể thiếu người theo Đạo phật Mặt khác nhà chùa sẵn sàng thực yêu cầu họ cầu siêu, giản oan, Tất điều củng cố niềm tin vào giáo lý, vừa qui định tư hành động họ, tạo sở để hình thành nhân cách riêng biệt Chúng ta thấy tư tưởng Phật giáo có ảnh hưởng nhiều đến đời sống thiếu niên Như trường phổ thơng, tổ chức đồn, đội phát động phong trào nhân đạo “ Lá lành đùm rách”., “ quỹ giúp bạn nghèo vượt khó” , “ quỹ viên gạch hồng” Chính từ nhỏ em học sinh giáo dục tư tưởng nhân đạo, bác ái, giúp đỡ người khác mà sở tảng tư tưởng giáo lý nhà Phật hoà tan với giá trị truyền thống người Việt Nam Lên đến cấp III vào Đại học, thiếu niên có hoạt động thiết thực Việc giúp đỡ người khác hạn chế việc xin bố mẹ tiền để đóng góp mà kiến thức, sức lực Sự đồng cảm với người gặp khó khăn, số phận bất hạnh cô đơn, cộng với truyền thống từ bi, bác giúp chúng ta, học sinh, sinh viên cịn ngồi ghế nhà trường có đủ nghị lực tâm huyết để lập kế hoạch, tham gia vào hoạt động thiết thực hội chữ thập đỏ, hội tình thương, chương trình phổ cập văn hố cho trẻ em nghèo, chăm nom bà mẹ Việt Nam nghèo Hình ảnh hàng đoàn niên, sinh viên hàng ngày lăn lội nẻo đường tổ quốc góp phần xây dựng đất nước, tổ quốc ngày giàu mạnh thật đáng xúc động tự hào Tất điều chứng tỏ niên, sinh viên ngày không động, sáng tạo đầy tham vọng sống mà thừa hưởng giá trị đạo đức tốt đẹp ơng cha, thương yêu, đùm bọc lẫn người, lòng thương yêu giúp đỡ người qua hoạn nạn mà khơng chút nghĩ suy, tính tốn Và ta khơng thể phủ nhận Phật giáo góp phần tạo nên giá trị tốt đẹp Và ta phải nhắc đến giá trị sống xuất tượng tiêu cực Trong có sinh viên cịn khó khăn dồn để học tập cống hiến cho đất nước cịn số phận niên ăn chơi, đua đòi, làm tiêu tốn tiền bạc cha mẹ đất nước Tối đến, người ta bắt gặp quán Bar, sàn nhảy cô chiêu, cậu ấm đốt tiền bố mẹ vào thú vui vô bổ Rồi học sinh, sinh viên lầm đường lỡ bước vào ma tuý, khiến cho bao gia đình tan nát, ơng bố bà mẹ cay đắng nhìn đứa bị chịu hình phạt trước pháp luật Thế hệ trẻ ngày nhiều người biết chạy theo vật chất, bị hút thứ ăn chơi sau đoạ làm hại đến gia đình cộng đồng Hơn hết việc giáo dục nhân cách cho hệ trẻ trở nên quan trọng phương pháp hữu ích nêu cao truyền bá tinh thần tư tưởng nhà Phật hệ trẻ Đó thực công việc cần thiết cần làm 2.2 Một góc suy ngẫm ảnh hưởng Phật giáo đến âm nhạc Trịnh Công Sơn Dân tộc Việt Nam dân tộc thi ca nhạc họa Con người Việt Nam đam mê nghệ thuật gần gắn bó suốt đời với - lúc vui buồn tìm với nghệ thuật Đã người Việt thuộc làm vài thơ mà họ yêu thích.Ngay từ vừa lọt lòng họ 10 nghe lời hát ru âu yếm Bà, Mẹ; lớn lên tí có câu hát đồng giao vui nhộn ; đến tuổi trưởng thành họ lại tìm đến câu hát giao duyên thật lãng mạn,tình tứ cuối với giới bên họ nghe người thân yêu đưa tiễn điệu khúc bi Đó lý đưa đến cho nhiều ca khúc, nhiều nhạc sỹ sống trái tim người dân Việt Nam Trịnh Công Sơn người nhạc sỹ không để lại phong cách mà cịn tạo riêng cho dấu ấn, trường phái âm nhạc thực thụ Trịnh Công Sơn người xứ Huế mộng mơ - mảnh đất xem trái tim Phật giáo Việt Nam Sinh lớn lên năm tháng đau thương dân tộc, với trải nghiệm đời, Và khơng sai nói ông niên ưu tú hệ đầy tài mà xứ Huế sản sinh Cố nhạc sỹ Trịnh Công Sơn để lại khu vườn ca khúc đẹp tạo nên gió mùa thu lạ lẫm xoay trịn mãi khơng gian thời gian Sự lạ lẫm khơi nguồn từ giai điệu nhẹ nhàng tô điểm ca từ mang thở tư tưởng Phật giáo yếu tố tâm linh Đạo Phật đến với Trịnh Công Sơn qua nếp sống gia đình vào âm nhạc ông ngày sâu sắc qua trải nghiệm thăng trầm đời Bản thân Trịnh Cơng Sơn có lần viết:"Tơi vốn thích Triết học tơi muốn đưa triết học vào ca khúc Một thứ triết học nhẹ nhàng mà ai hiểu được" Trong quan niệm nhân sinh quan nhà Phật, bên cạnh Ln hồi Nghiệp cịn có Tứ diệu đế Với Tứ diêu đế đạo Phật quan niệm chân lý Khổ đế - chân lý Khổ (với điều khổ mà người phải mang lấy ): Sinh khổ Thụ biệt ly khổ Lão khổ Oán tăng hội khổ Bệnh khổ Sở cầu bất đắc khổ Tử khổ Thụ ngũ uẩn khổ 11 Khổ đế đề tài phổ biến nhạc Trịnh Công Sơn Trong tuyệt phẩm Gọi tên bốn mùa ông hát: "tin buồn từ ngày mẹ cho mang nặng kiếp người" Con người từ lúc lọt lòng mẹ mang vào khổ chúng sinh, phải ý thức điều mà đứa trẻ sinh bắt đầu tiếng khóc để chào đời vơ thức biết " khổ" đời chờ đón phía trước Đã làm kiếp người phải ngụp lặn bể khổ nên Kinh Phật cho ba phần tư diện tích địa cầu nước mắt chúng sinh Có lẽ chiêm nghiệm điều nên Trịnh Cơng Sơn khái quát lên câu hát gần chân lý Cuộc đời đầy khổ buồn khơng có trường cửu Theo Kinh Kim cương tất pháp hữu vi "như sương mai - ánh chớp" Đây ý niệm mà Trịnh Công Sơn nhắc nhắc lại nhiều lần tình khúc mình: "Con chim đậu cành tre, cá trọ khe nước nguồn" Không người định cư vĩnh viễn, người khách trọ lãng du trần gian Chỉ cần suy nghẫm đủ để mang đến cho người ta nỗi khổ Khi nghe câu hát nghĩ đến quy luật nghiệt ngã đời, mà chọn lấy kiếp làm người dù sớm hay muộn phải qua: sinh - lão - bệnh - tử Kinh Phật giáo huấn: đời người Sátna - nhiều lúc chưa làm tắt-"Cuộc đời có mà hững hờ?" Nên nói nhạc sỹ chọn từ đắt "ở trọ" để diễn tả,độc đáo nghĩa đen lẫn nghĩa bóng Nó khơng gợi mà buộc người ta phải cảm nhận thật sâu để chuẩn bị cho tâm lý đón nhận cách ứng xử cho thản với đời, với người Trần gian nơi nương nhờ tạm bợ,ý thức điều nên khát khao, vội vàng tìm kiếm cho chốn ẩn náu Với Trịnh Công Sơn chổ ẩn náu tuyệt vời Tình u Nhưng nghiệt ngã thay 12 tình yêu đi.Nếu lắng nghe tình yêu tình khúc Trịnh " vơ thường" Những tình khúc ông lời tuyên bố siêu hình rằng: “ đổ vỡ tình u khơng phải chơng gai nho nhỏ đường đời đẹp đẽ vô song" Khi thưởng thức nhạc Trịnh nhà thơ Hoàng Phủ Ngọc Tường phải lên: " kinh cầu bên bờ vực thẳm" Những ca lời nhắc nhở cho lẽ vơ thường khơng bất biến, tĩnh mà ln ln vận động biến đổi Có hiểu điều hiểu tình yêu, hiểu tình yêu cảm nhận hết hay, đẹp nhạc Trịnh Một đề tài Phật giáo khác nhạc Trịnh Công Sơn thuyết luân hồi - người nơi xuất nơi khác sáu cõi: Địa ngục Atula Ngạ quỷ Cõi thần Súc sinh Niết bàn Luân hồi với Trịnh ca từ: "Khơng có đâu em này, khơng có chết đầu tiên; khơng có đâu em này, khơng có chết sau cùng", " hạt bụi hố kiếp thân tơi để mai tơi làm cát bụi" hay " ta thấy em tiền kiếp với cọng buồn cỏ khơ" Hình Trịnh Công Sơn đồng ý với Đạo Phật hình bóng q khứ tương lai hình bóng Ơng tỏ chấp nhận thuyết luân hồi nhà Phật nên nhiều câu hát làm nhạt nhòa biên giới ca khúc Phơi pha "có xa đời quay lại / lại nơi cuối trời" Nếu chết để đến nơi tái sinh ta nghĩa ta trở lại Nhìn sống chết nhìn nước chảy sông để tự hỏi "nước hay nước trở về" Đó ý nhạc sỹ Gần niềm tuyệt vọng: " ngàn xưa trôi đến bây giờ/ sông hay bước về" Cũng theo Đạo Phật khơng có Ta trường cửu mà có chút ta tiếp nối ta tái sinh Quá trình thường so sánh ta thắp nến từ nến khác - có 13 có lại cõi mà nhạc sỹ Trịnh Công Sơn thể ca nhan đề: "bao nhiêu năm đi, đâu lanh quanh cho đời mỏi mệt lại thấy ta bóng người" Một ảnh hưởng khác Phật giáo siêu thực siêu lý luận câu thơ, câu văn tình khúc Nhạc sỹ Trịnh Cơng Sơn “ Mưa mưa bay tầng tháp cổ Dài tay em thưở mắt xanh xao Nghe thu mưa reo mịn gót nhỏ Đường dài hun hút cho mắt thêm sâu” Không dừng lại vật tượng cụ thể mà âm nhạc khốc lên áo siêu thực lung linh giọt nắng đầu mùa Nếu nhìn cách sâu âm nhạc Trịnh Công Sơn, chắn nhận tư tưởng triết lý Phật giáo nhẹ nhàng phả suốt hành trình đời ca khúc ơng Điều nói lên triết học Phật giáo có ảnh hưởng lớn tư tưởng sáng tạo nghệ thuật nhạc sỹ họ Trịnh Nhạc sỹ Trịnh Công Sơn dùng âm nhạc với ảnh hưởng để chuyển tải đến người thơng điệp sống, ca khúc ông trở thành lời Kinh nhẹ nhàng bàng bạc đời sống tinh thần người Việt Nam Và phải công nhận tư tưởng, tâm hồn hệ chịu ảnh hưởng nhiều từ âm nhạc ông 14 Phần C: kết luận Qua việc nghiên cứu đề tài phần hiểu thêm nguồn gốc đời Phật giáo, hệ tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng đến xã hội người dân ta, đồng thời hiểu thêm lịch sử nước ta Đặc biệt đề tài cho thấy rõ vấn đề có ý nghĩa quan trọng, vấn đề xây dựng hình thành nhân cách tư người Việt Nam tương lai với hỗ trợ giá trị đạo đức nhân văn Phật giáo, số tư tưởng tơn giáo khác Dù cịn khuyết điểm, hạn chế song phủ nhận giá trị đạo đức to lớn mà Phật giáo mang lại Đặc trưng hướng nội Phật giáo giúp người tự suy ngẫm thân, cân nhắc hành động để khơng gây đau khổ bất hạnh cho người khác Nó giúp người sống thân ái, yêu thương nhau, xã hội yên bình Tuy nhiên, để giáo dục nhân cách đạo đức hệ trẻ chưa đủ Bước sang kỷ XXI, chuẩn mực nhân cách mà niên cần có địi hỏi phải hồn thiện mặt thể xác lẫn tinh thần, phải có đủ khả chinh phục giới khách quan lẫn giới nội tâm Như khứ, tương lai, Phật giáo luôn tồn gắn liền với sống người Việt Nam Việc khai thác hạt nhân tích cực hợp lý Đạo Phật nhằm xây dựng nhân cách người Việt Nam, đặc biệt hệ trẻ, mục tiêu chiến lược đòi hỏi kết hợp 15 giáo dục tổng hợp xã hội - gia đình - nhà trường - thân cá nhân, kết hợp tự giác tích cực truyền thống đại Chúng ta tin tưởng vào hệ trẻ hôm mai sau cường tráng thể chất, phát triển trí tuệ, phong phú tinh thần, đạo đức tác phong sáng kế thừa truyền thống cha ông giá trị nhân Phật giáo góp phần bảo vệ xây dựng xã hội ngày ổn định, phát triển Tài liệu tham khảo GS TS Nguyễn Hữu Vui - Lịch sử Triết học (NXB Chính trị Quốc Gia) Nhiều tác giả - Giáo trình Triết học (NXB Chính trị Hành Hà Nội - 2008) Viện triết học - Lịch sử Phật giáo Việt Nam ( NXB khoa học xã hội Hà Nội - 1988 ) Nhiều tác giả - Mười tôn giáo lớn giới ( 1999) 16 ... hiểu ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo đến âm nhạc Trịnh Công Sơn - trường phái âm nhạc thực thụ Phần B: Nội dung I Khái quát Phật giáo Đạo Phật mang tên người sáng lập Đà (hay buddha) Đạo phật giáo. .. hệ trẻ Đó thực công việc cần thiết cần làm 2.2 Một góc suy ngẫm ảnh hưởng Phật giáo đến âm nhạc Trịnh Công Sơn Dân tộc Việt Nam dân tộc thi ca nhạc họa Con người Việt Nam đam mê nghệ thuật gần... ơng Điều nói lên triết học Phật giáo có ảnh hưởng lớn tư tưởng sáng tạo nghệ thuật nhạc sỹ họ Trịnh Nhạc sỹ Trịnh Công Sơn dùng âm nhạc với ảnh hưởng để chuyển tải đến người thơng điệp sống,