Tư tưởng Phật giáo và ảnh hưởng của Phật giáo đối với xã hội Việt Nam

Với mong muốn được tìm hiểu kỹ hơn về những tư tưởng chính của Phật giáo cũng như nhìn nhận sự ảnh hưởng của Phật giáo đến xã hội Việt Nam, trong bài tiểu luận này, em xin trình bày một số lý luận về đề tài: “Tư tưởng Phật giáo và ảnh hưởng của Phật giáo đối với xã hội Việt Nam”

Tiểu luận Triết học: Tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo xã hội Vi ệt Nam LỜI NĨI ĐẦU Tơn giáo nhu cầu phận văn hóa tinh thần người, cộng đồng xã hội, đó, Phật giáo trào lưu triết học tôn giáo với đích lý giải nguyên nỗi khổ tìm đường giải người khỏi nỗi khổ Phật giáo đời vào khoảng kỷ VI-V trước công nguyên Ấn Độ Phật giáo khởi thủy Ấn Độ truyền khắp xứ lân cận, từ nước Trung Á sang Tây Tạng, Trung Hoa, Nhật Bản nước miền Nam Châu Á Việt Nam thuộc phạm vi ảnh hưởng Phật giáo đến với Việt Nam từ lâu đời, vào khoảng nửa cuối kỉ thứ I Do chất từ bi hỉ xả, đạo Phật nhanh chóng tìm chỗ đứng phát triển vững đất nước ta Từ vào Việt Nam, Phật giáo ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt Nam Vì triết lý Phật giáo xuất phát từ tâm tư nguyện vọng người lao động nên số người theo đạo Phật tăng nhanh Những ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo ăn sâu vào đời sống đại đa số người dân Việt Nam không từ giai đoạn đầu lịch sử dân tộc mà sống ngày Vì vậy, việc tìm hiểu Phật giáo ảnh hưởng đời sống tinh thần người Việt Nam cần thiết Với mong muốn tìm hiểu kỹ tư tưởng Phật giáo nhìn nhận ảnh hưởng Phật giáo đến xã hội Việt Nam, tiểu luận này, em xin trình bày số lý luận đề tài: “Tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo xã hội Việt Nam” Cấu trúc tiểu luận gồm: Lời nói đầu Chương I: Nguồn gốc, quan điểm triết học Phật giáo Chương II: Ảnh hưởng quan điểm Phật giáo xã hội Việt Nam Kết luận Tài liệu tham khảo Tiểu luận Triết học: Tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo xã hội Vi ệt Nam CHƯƠNG I: NGUỒN GỐC, QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO Đạo Phật mang tên người sáng lập Tất Đạt Đa - trai Trịnh Phạn Vương vua nước Trịnh Phạn - nước nhỏ thuộc Bắc Ấn Độ ngày Đạo Phật giáo lý mà Phật Đà thuyết giảng Tư tưởng triết lý Phật giáo tập trung khối lượng kinh điển lớn, tổ chức thành ba kinh lớn gọi tam tạng gồm: tạng luật, tạng kinh tạng luận 1.1 Thế giới quan Phật giáo Thế giới quan Phật giáo kế thừa học thuyết nguyên tử, học thuyết nhân truyền thống triết học Ấn Độ cổ đại Nhưng, quan điểm riêng triết học Phật giáo giới không sáng tạo, luôn nằm trạng thái vận động biến đổi Do đó, giới xung quanh thân ảo ảnh Thế giới xung quanh ngũ uẩn, người khơng có ngã đích thực Phật giáo cho vật tượng vũ trụ vô thuỷ, vô chung (vô cùng, vô tận) Tất giới trình biến đổi liên tục (vơ thường) khơng có vị thần sáng tạo vạn vật Tất vật tượng thuộc giới gọi Pháp giới Mỗi việc tượng, hay lớp việc tượng ảnh hưởng đến toàn Pháp Như vật, tượng hay trình giới luôn tồn mối liên hệ, tác động qua lại qui định lẫn Quan điểm giúp nhà tu hành không nên để tâm vào có hay khơng Có người ta có nhận thức đắn giới Nếu khác đi, người rơi vào tình trạng mê lầm Thế giới tồn khơng đích thực cho tồn đích thực để thỏa mãn nhu cầu thân, mà người ln ln khổ Mặt khác, Phật giáo đề cao thuyết Duyên khởi, vạn vật bị chi phối luật nhân quả, biến hố vơ thường, khơng có ngã cố định, khơng có thực thể, khơng có hình thức tồn vĩnh viễn Tất theo luật nhân biến đổi khơng ngừng có biến hố vĩnh viễn Cái nhân nhờ có duyên sinh mà thành Quả lại nhờ có duyên mà thành nhân khác, nhân khác lại thành Quả lại nhờ có duyên mà thành nhân khác, nhân khác lại nhờ có duyên mà thành Cứ nối vô vô tận mà giới, vạn vật, mn lồi, sinh sinh, hố hố Như vậy, từ đầu Phật giáo đặt mục đích giải vấn đề Triết học cách biện chứng vật Phật giáo gạt bỏ vai trò sáng tạo giới “đấng tối cao” “Thượng đế” cho thể giới tồn khách quan không vị thần sáng tạo Cái thể thường vận động vũ trụ, mn ngàn hình thức vạn vật vận động, có mặt vạn vật khơng dừng lại hình thức Nó mn hình vạn trạng lại tuân hành nghiêm ngặt theo luật nhân Do qui luật nhân mà vạn vật trình biến đổi không ngừng, sinh, trụ, dị, diệt (sinh thành, tồn tại, biến đổi diệt vong) Q trình phổ biến khắp vạn vật, vũ trụ, phương thức thay đổi chất lượng vật tượng Thế Tiểu luận Triết học: Tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo xã hội Vi ệt Nam giới tiếp nối liên tục dịng biến – khơng tạo Do đó, vấn đề thể luận Phật giáo thể hình thức: Bản thể thực hữu: Ngũ uẩn yếu tố để tạo thành người: Sắc – Thụ Tưởng – Hành – Thức Bản thể luận tính khơng cho không ngã không mà vạn pháp khơng giới ln nằm vận động biến đổi, nên giới vô thường Tuy nhiên, không khơng tuyệt đối yếu tố vật chất tinh thần ln ln gắn bó với nhau, không tách rời ngược lại; yếu tố tinh thần phải dựa vào vật chất Không hay tính khơng phạm trù triết học chất giới theo quan điểm nhà Phật, khơng nên quan niệm chữ khơng trống rỗng mà phải xem có Bản thể luận tâm thức đưa quan điểm bất không để hiểu quan hệ chủ thể nhận thức thể cho tâm thể giới: “Tâm cịn cảnh cịn – tâm cảnh mất” Chính vậy, giới quan Phật giáo chứa đựng yếu tố vật biện chứng, sai lầm Phật giáo chỗ: tuyệt đối hoa vận động giới mà không thừa nhận đứng im giới, cho giới ảo ảnh Từ đó, Phật giáo khẳng định: có vơ số giới, giới hà sa số, nhiều cá sông Hằng 1.2 Phật giáo q trình giải thích biến hố vơ thường vạn vật, quan niệm đời người bể khổ, kiếp người trầm luân, người trải qua nhiều kiếp khổ Nội dung Nhân sinh quan Phật giáo tập trung thuyết “tứ đế”(tứ diệu đế với ý nghĩa chân lý tuyệt vời để giải thoát người bao gồm Khổ đế, Nhân đế, Diệt đế Đạo đế * Khổ đế: Phật giáo cho có nhiều nỗi khổ đời người nhà Phật quy nỗi khổ (bát khổ): - Sinh – Lão – Bệnh – Tử - Ái biệt ly khổ: yêu mà phải xa - Oán tăng hội khổ: ghét mà phải với - Sở cầu bất đắc khổ: muốn mà không - Ngũ thụ uẩn khổ: nhu cầu cần đáp ứng thể, khổ thân xác * Nhân đế: Phật giáo cho sống đau khổ có nguyên nhân Trong giới sinh vật, giải thích ngun nhân biến hố vơ thường nó, từ khứ đến tại, từ tới tương lai Phật giáo trình bày thuyết “ Thập Nhị Nhân Duyên” ( mười hai quan hệ nhân duyên) coi sở biến đổi giới hiền sinh, cách tất yếu liên kết nghiệp Vô minh: không sáng suốt, mông muội, che lấp nhiên sáng tỏ Tiểu luận Triết học: Tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo xã hội Vi ệt Nam Hành: suy nghĩ mà hành động, hành động mà tạo nên kết quả, tạo nghiệp, nếp Do hành động mà có Thức Hành làm cho Vô minh nhân cho Thức Thức: ý thức, biết Do thức mà có Danh sắc, Thức làm cho Hành làm nhân cho Danh sắc Danh sắc: tên ta biết tên ta Do danh sắc mà có Lục xứ, Danh sắc làm cho Thức làm nhân cho Lục xứ Lục xứ hay lục nhập: sáu chỗ, sáu cảm giác: Mắt, mũi, lưỡi, tai, thân tri thức Đã có hình hài có tên phải có Lục xứ để tiếp xúc với vạn vật Do Lục nhập mà có xúc - tiếp xúc Lục xứ làm cho Danh sắc làm nhân cho Xúc Xúc: tiếp xúc với ngoại cảnh qua sáu quan xúc giác gây nên cmở rộng xúc, cảm giác Do xúc mà có thụ xúc làm cho Lục xứ làm nhân cho Thụ Thụ: tiếp thu, lĩnh nạp, tác động bên tác động vào Do thụ mà có thụ làm cho Xúc làm nhân cho Ái Ái: yêu, khát vọng, mong muốn, thích Do mà có Thủ, Ái làm cho Thụ làm nhân cho Thủ Thủ: lấy, chiếm đoạt cho Do thủ mà có Hữu Do mà Thủ làm cho Ái làm nhân cho Hữu Hữu: tồn tại, hữu, ham, muốn, nên có dục gây thành nghiệp Do Hữu mà có Sinh, Hữu Thủ làm nhân Sinh Sinh (Hiện hữu): ta sinh gian làm thần thánh, làm người, làm súc sinh Do Sinh mà có Tử, Sinh làm cho Hữu làm nhân cho Tử Lão tử: già chết, sinh phải già yếu mà già phải chết Nhưng chết - sống hai mặt đối lập không tách rời Thể xác tan hết linh hồn vòng vô minh Cho nên lại mang nghiệp rơi vào vòng luân hồi (khổ não Thập nhị nhân duyên nước chảy không cạn, không ngừng, nên đạo Phật Duyên Hà Các nhân duyên tự tập lại mà sinh gọi Duyên hà mãn Đoạn duyên mà làm cho đoạn trước, lại duyên mà làm nhân cho đoạn sau Bởi 12 nhân Duyên mà vạn vật sinh hố vơ thường Mối quan hệ Nhân - Duyên mối quan hệ biện chứng không gian thời gian vạn vật Mối quan hệ bao trùm lên tồn giới khơng tính đến lớn nhỏ, khơng tính đến giản đơn hay phức tạp Một hạt cát nhỏ tạo thành mối quan hệ nhân toàn vũ trụ Cả vũ trụ hồ hợp tạo nên Cũng hồ hợp tạo nên vũ trụ bao la Trong có tất cả, tất có Do nhân Duyên mà vạn vật sinh hay diệt Duyên hợp sinh, Duyên tan diệt, * Diệt đế: Là phải thấu hiểu “ Thập nhị nhân duyên” để tìm nguyên khổ - để dứt bỏ từ gốc rễ khổ Thực chất thoát khỏi nghiệp chướng, ln hồi, sinh tử Vạn vât sinh hố vơ duyên tan hợp, hợp tan nối mà Nên vạn vật tồn dạng tương đối, dòng biến Tiểu luận Triết học: Tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo xã hội Vi ệt Nam hoá vô tận vô thường, vô thực thể, vô ngã, hư ảo Chỉ có biến đổi vơ thường vạn vật, vạn theo nhân duyên thường cịn khơng thay đổi Do tồn giới đa dạng, phong phú, nhiều hình, nhiều vẻ dịng biến hố hư ảo vơ cùng, khơng có thường định, thực, khơng thực có sinh, có diệt, có người, có mình, có cảnh, có vật, có khơng gian, có thời gian Đó chân lý cho ta thấy chân tuyệt đối vũ trụ Thấy điều gọi “ chân như” đạt tới cõi hạnh phúc, cực lạc, cõi niết bàn * Đạo đế: Là người ta phải theo đế diệt khổ, phải đào sâu suy nghĩ giới nội tâm (thực nghiệm tâm linh); tu luyện tâm trí để đạt tới cõi siêu phàm mà cao đạt tới cõi Phật đạt tới trình độ giác ngộ bát nhã Tới chừng thấy chân thản tuyệt đối, hết ham muốn, hết tham vọng tầm thường, tức đạt tới cói “niết bàn” khơng sinh, khơng diệt Thực Đạo đế trình lâu dài, kiên trì, giữ nguyên giới luật tập trung thiên định cao độ Phật giáo trình bày đường hay nguyên tắc (Bát đạo) buộc ta phải tuân thủ bát đạo gồm: Chính kiến: Phải nhận thức đúng, phân biệt phải trái Chính tư duy: Suy nghĩ phải chính, phải đắn Chính nghiệp: Hành động phải chân Chính ngữ: Nói phải đúng, khơng gian dối Chính mệnh: Sống trung thực, khơng tham lam, vụ lợi, gian tà Chính tịnh tiến: Phải nỗ lực, siêng học tập, có ý thức vươn lên Chính niệm: Phải ln ln hướng đạo lý chân Chính định: Kiên định tập trung tư tưởng vào đường chân Muốn thực “ Bát đạo” phải có phương pháp để thực nhằm ngăn ngừa điều gian ác gây thiệt hại cho người làm điều thiện có lợi ích cho cho người Nội dung phương pháp thực “ Ngũ giới” (năm điều răn) “Lục độ” (Sáu phép tu) “Ngũ giới” gồm: Bất sát: Không sát sinh Bất đạo: Không làm điều phi nghĩa Bất dâm: Không dâm dục Bất vọng ngữ: Không bịa đặt, không vu oan cho người khác “Lục độ” gồm: Bố thí: Đem cơng sức, tài trí, cải để giúp người cách thành thực khơng để cầu lợi ban ơn Trí giới: Trung thành với điều răn, kiên trì tu luyện Nhẫn nhục: Phải biết kiên nhẫn, nhường nhịn, chịu đựng Tịnh tiến: Cố gắng nỗ lực vươn lên Thiền định: Tư tưởng phải tập trung vào điều ngay, không xấu che lấp Bát nhã: Trí tuệ hiểu thấu hết chuyện gian Tiểu luận Triết học: Tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo xã hội Vi ệt Nam Tóm lại: Phật giáo cho có kiên định để thực “Bát hành đạo”, “Ngũ giới”, “Lục độ” chúng sinh giải khỏi nỗi khổ Phật giáo khơng chủ trương giải phóng cách mạng xã hội Mặc dù Phật giáo lên án gay gắt chế độ người bóc lột người, chống lại chủ nghĩa tâm Bàlamơn giáo Đó nhược điểm đồng thời ưu điểm nửa vời Đạo phật Đứng trước bể khổ chúng sinh Phật giáo chủ trương cải tạo tâm linh cải tạo giới thực Như Phật giáo ngun thuỷ có tư tưởng vơ thần, phủ nhận đấng sáng tạo (vô ngã, vô tạo giả) có tư tưởng biện chứng (vơ thường, lý thuyết Duyên khởi) Tuy nhiên, Triết học Phật giáo thể tính tâm chủ quan coi giới thực ảo giả tâm vô minh người tạo Tiểu luận Triết học: Tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo xã hội Vi ệt Nam CHƯƠNG II ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI XÃ HỘI VIỆT NAM 2.1.Phật giáo tôn giáo gần gũi dễ hồ hợp với tín ngưỡng dân gian người Việt Ở miền Bắc đặc điểm bật Nếu đặc điểm tôn giáo Việt Nam thờ cúng tổ tiên (linh hồn người thân khuất) Phật hay Quan âm coi thứ tổ tiên (trong tâm thức dân gian Việt cổ, Phật hay quan âm người “ngoại quốc, người khác tộc) Nếu đặc điểm tôn giáo Việt Nam thờ thần (thế lực siêu nhiên) mà người cần để nhờ “phù hộ độ trì” Phật hay quan âm trở thành vị thần, phật điện trở thành thần điện, tính tâm linh Ấn Độ nhường bước cho tính tình Việt Nam Hơn đâu hết, tơn giáo Việt Nam nặng tính tình cảm giáo lý Chính gần gũi dễ hịa hợp nên tín ngưỡng đạo Phật tín ngưỡng thờ thần người Việt có nhiều nét giống song Bụt giống Phật lòng từ bi, bác ái, vị tha người bị áp bóc lột Nhưng Bụt khác Phật chỗ người nghèo gặp tai nạn, gặp áp bất công mà cần tới Bụt, Bụt xuất để cứu vớt Còn Phật gần gũi, công với tất chúng sinh phật khơng chia cấp bậc Có lẽ chưa có người dân bình thường nghĩ đến khái niệm bình đẳng Với Phật, khơng tiểu nhân, chẳng có qn tử Cũng khơng có qn, khơng có dân, chia cắt hàng rào cấp bậc giai cấp Với Phật, niềm từ bi bác ái, khơng có hằn học, ốn ghét, thù hận Đó điều phù hợp với nếp nghĩ người Việt Phật kêu gọi tự giác khơng để giải nỗi khổ mà cịn phải cứu nhân độ Tuy nhiên, khơng phải Phật giáo vào quần chúng, có gắn bó sâu xa định mà khơng thẩm định, lựa chọn Dân gian xưa khơng có điều kiện hay trình độ để làm việc ấy, song họ chấp nhận, chối bỏ biến hóa giáo lý để thích nghi với trình độ tư duy, với sinh hoạt họ tức họ “lộ” ý đồng hay khơng đồng Có thể nói rằng, văn hố Việt Nam hố phật phật hoá Phật giáo đến Việt Nam dù phật giáo nguyên thuỷ hay đa dạng sau tiểu thừa hay đại thừa phải nhập với tín ngưỡng địa Nhà sư ngơi chùa có vai trò quan trọng đời sống dân gian cổ truyền Ở Bắc Bộ trước làng có chùa Ngồi thờ Phật, chùa cịn thêm tín ngưỡng dân gian thờ thần tiên, thờ vị tướng có cơng với nước Ngơi chùa trở thành trung tâm văn hố làng Có thể nói Phật giáo góp phần làm phong phú thêm văn hố dân tộc Nho giáo mặt làm cho tư tưởng văn hố khơ cứng Phật giáo có phần làm mềm hơn, phong phú sinh động Hội chùa hội làng tiêu biểu cho hồ hởi công xã, dịp để người giải phóng tình cảm, hồ ta vào ta làng xã, khơng bị giáo lý khn phép gị bó toả chiết tâm hồn Dưới mái nhà chùa mà phép giao lưu tình cảm Chả mà câu chuyện tình duyên đằm thắm xảy bên cạnh cửa thiền Thế cửa từ Tiểu luận Triết học: Tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo xã hội Vi ệt Nam bi không nghiêm ngặt chốn sân Trình cửa Khổng Phật chứng nhận cho sống hồn nhiên làng xã Do Phật giáo bám sâu vào làng xã nên có sức sống lâu bền tương đối ổn định Vào thời kỳ Lý Trần Phật giáo thịnh vượng nhất, nhà nước nâng đỡ, từ thời Hồ Lê sơ sau Phật giáo bị giảm sút ( Nho giáo vị trí thống trị chi phối), Phật giáo trì mở rộng khắp nơng thơn, lẽ Phật giáo có sơ sở làng xã vững vàng Phật giáo Việt Nam trải qua vận mệnh thịnh suy, Đạo phật tượng vô thường Song tinh tuý văn hoá Phật giáo dân tộc hoá dân gian hố mãi trường tồn Trong chục năm lại Phật tử Việt Nam chăm lo đến việc thực nghi lễ đạo Họ hay lên chùa ngày lễ, họ trân trọng thành kính thi hành lễ, họ siêng việc thiền định, giữ giới, làm việc thiện Việc ăn chay hàng tháng trở thành thói quen khơng thể thiếu người theo Đạo Phật Mặt khác, nhà chùa sẵn sàng thực yêu cầu họ cầu siêu, giản oan, Tất điều củng cố niềm tin vào giáo lý, vừa qui định tư hành động họ, tạo sở để hình thành nhân cách riêng biệt 2.2.Chúng ta thấy tư tưởng Phật giáo có ảnh hưởng nhiều đến đời sống thiếu niên Ở trường phổ thông, tổ chức đồn, đội ln phát động phong trào nhân đạo “ Lá lành đùm rách”, “ quỹ giúp bạn nghèo vượt khó”, “quỹ viên gạch hồng”… Ngay từ nhỏ em học sinh giáo dục tư tưởng nhân đạo, bác ái, giúp đỡ người khác mà sở tảng tư tưởng giáo lý nhà Phật hoà tan với giá trị truyền thống người Việt Nam Sự đồng cảm với người gặp khó khăn, số phận bất hạnh cô đơn, cộng với truyền thống từ bi, bác giúp học sinh, sinh viên ngồi ghế nhà trường có đủ nghị lực tâm huyết để lập kế hoạch, tham gia vào hoạt động thiết thực hội chữ thập đỏ, hội tình thương, chương trình phổ cập văn hoá cho trẻ em nghèo, chăm nom bà mẹ Việt Nam nghèo Hình ảnh hàng đồn niên, sinh viên hàng ngày lăn lội nẻo đường tổ quốc góp phần xây dựng đất nước, tổ quốc ngày giàu mạnh thật đáng xúc động tự hào Tất điều chứng tỏ niên, sinh viên ngày không động, sáng tạo đầy tham vọng sống mà thừa hưởng giá trị đạo đức tốt đẹp ông cha, thương yêu, đùm bọc lẫn người, lòng thương yêu giúp đỡ người qua hoạn nạn mà khơng chút nghĩ suy, tính tốn Và ta khơng thể phủ nhận Phật giáo góp phần tạo nên giá trị tốt đẹp ấy.Chúng ta phải nhắc đến giá trị sống xuất tượng tiêu cực Trong có sinh viên cịn khó khăn dồn để học tập cống hiến cho đất nước cịn số phận niên ăn chơi, đua đòi, làm tiêu tốn tiền bạc cha mẹ đất nước Tối đến, người ta bắt gặp quán bar, sàn nhảy cô chiêu, cậu ấm đốt tiền bố mẹ vào thú Tiểu luận Triết học: Tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo xã hội Vi ệt Nam vui vô bổ Rồi học sinh, sinh viên lầm đường lỡ bước vào ma tuý, khiến cho bao gia đình tan nát, ơng bố bà mẹ cay đắng nhìn đứa bị chịu hình phạt trước pháp luật Thế hệ trẻ ngày nhiều người biết chạy theo vật chất, bị hút thứ ăn chơi sa đoạ làm hại đến gia đình cộng đồng Hơn hết việc giáo dục nhân cách cho hệ trẻ trở nên quan trọng phương pháp hữu ích nêu cao truyền bá tinh thần tư tưởng nhà Phật hệ trẻ Đó thực cơng việc cần thiết cần làm Tiểu luận Triết học: Tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo xã hội Vi ệt Nam KẾT LUẬN Qua việc tìm hiểu tư tưởng Phật giáo, phần hiểu thêm Phật giáo để độ sinh độ tử, giúp cho thức tỉnh, bỏ ác làm lành, vượt qua khổ đau phiền muộn để có sống hạnh phúc, an lạc cho dù nhiều thiếu thốn vật chất hay yếu tố khách quan đưa lại; qua cho thấy rõ vấn đề có ý nghĩa quan trọng việc xây dựng hình thành nhân cách tư người Việt Nam Dù hạn chế song phủ nhận giá trị đạo đức to lớn mà Phật giáo mang lại Đặc trưng hướng nội Phật giáo giúp người tự suy ngẫm thân, cân nhắc hành động để khơng gây đau khổ bất hạnh cho người khác Nó giúp người sống nhân ái, yêu thương nhau, xã hội yên bình Tuy nhiên, để giáo dục nhân cách đạo đức hệ trẻ chưa đủ Đạo đức kỷ XXI khai thác đóng góp tích cực Phật giáo để xây dựng đạo đức nhân văn tồn thiện hơn, tự giác cao sang kỷ XXI, bên cạnh phát triển kỳ diệu khoa học, mâu thuẫn, chiến tranh giành quyền lực nổ hậu thuẫn khoa học, loại vũ khí chế tạo đại, tàn nhẫn hơn, dễ dàng thoả mãn ác vài cá nhân nguy gây huỷ diệt khủng khiếp Khi địi hỏi người phải có đạo đức, nhân cách cao để nhận ác lớp vỏ tinh vi hơn, “sạch sẽ” Như khứ, tương lai, Phật giáo luôn tồn gắn liền với sống người Việt Nam Việc khai thác mặt tích cực hợp lý Đạo Phật nhằm xây dựng nhân cách người Việt Nam, đặc biệt hệ trẻ, mục tiêu chiến lược đòi hỏi kết hợp giáo dục tổng hợp xã hội - gia đình nhà trường - thân cá nhân, kết hợp tự giác tích cực truyền thống đại Chúng ta tin tưởng vào hệ trẻ hôm mai sau cường tráng thể chất, phát triển trí tuệ, phong phú tinh thần, đạo đức tác phong sáng, kế thừa truyền thống cha ông giá trị nhân Phật giáo góp phần bảo vệ xây dựng xã hội ngày ổn định, phát triển 10 ... học: Tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo xã hội Vi ệt Nam CHƯƠNG II ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI XÃ HỘI VIỆT NAM 2.1 .Phật giáo tơn giáo gần gũi dễ hồ hợp với tín ngưỡng dân gian người Việt. .. Triết học: Tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo xã hội Vi ệt Nam bi khơng nghiêm ngặt chốn sân Trình cửa Khổng Phật chứng nhận cho sống hồn nhiên làng xã Do Phật giáo bám sâu vào làng xã nên có...Tiểu luận Triết học: Tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo xã hội Vi ệt Nam CHƯƠNG I: NGUỒN GỐC, QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO Đạo Phật mang tên người sáng lập Tất Đạt Đa