Văn học Việt Nam giai đoạn thế kỷ X đến thế kỷ XIV phát triển trong hoàn cảnh lịch sử đặc biệt: Dân tộc ta dành được quyền độc lập tự chủ vào cuối thế kỷ X, lập nhiều kỳ tích trong các cuộc kháng chiến chống xâm lược (chống quân Tống thế kỷ XI, chống quân Nguyên – Mông thế kỷ XIII). Sau những cuộc chiến tranh bảo vệ Tổ quốc là công cuộc xây dựng đất nước trong hoà bình. Chế độ phong kiến Việt Nam đang ở thời kỳ phát triển. ...
Kiến thức lớp 10 Bài thơ Tỏ Lòng Phạm Ngũ Lão –phần Thuật hoài Phạm Ngũ Lão Tài liệu khác Thuật hoài ( Phạm Ngũ Lão ) 1.Văn học Việt Nam giai đoạn kỷ X đến kỷ XIV phát triển hoàn cảnh lịch sử đặc biệt: Dân tộc ta dành quyền độc lập tự chủ vào cuối kỷ X, lập nhiều kỳ tích kháng chiến chống xâm lược (chống quân Tống kỷ XI, chống quân Nguyên – Mông kỷ XIII) Sau chiến tranh bảo vệ Tổ quốc công xây dựng đất nước hồ bình Chế độ phong kiến Việt Nam thời kỳ phát triển Những người cầm bút vua quan, tăng lữ nhà Nho Sáng tác họ nhiều chịu ảnh hưởng tư tưởng Nho, Phật, Đạo giáo in dấu ấn tâm lý tầng lớp nói chung tiếp thu truyền thống tinh thần dân tộc, gắn bó với đất nước, thể tâm hồn, khí phách cao đẹp Việt Nam Ra đời thời Trần Hồ, văn học Việt Nam phản ánh rõ nét “hào khí Đơng A”.Thuật hồi (Tỏ lịng) Phạm Ngũ Lão thơ Phạm Ngũ Lão (1252 - 1320) – người làng Phù Ủng, huyện Đường Hào, tỉnh Hưng Yên, rể Trần Hưng Đạo, giữ đội quân hữu vệ Ông có nhiều cơng lớn kháng chiến chống Ngun – Mơng, gọi người văn võ tồn tài Dựa vào văn thơ, nhận thơ Phạm Ngũ Lão sáng tác không khí chiến, thắng đời Trần giặc Ngun – Mơng xâm lược Thuật hồi Phiên âm: Hồnh sóc giang san kháp kỉ thu Tam qn tì hổ khí thơn ngưu Nan nhi vị liễu cơng danh trái Tu thính nhân gian thuyết Vũ hầu Dịch nghĩa: Cầm ngang giáo gìn giữ non sơng thu, Ba quân hổ báo, khí hùng dũng nuốt trôi trâu Thân nam nhi mà chưa trả xong nợ cơng danh, Thì luống thẹn thùng nghe người đời kể chuyện Vũ hầu Dịch thơ: Bản dịch 1: Múa giáo non sơng trải thu, Ba qn khí mạnh nuốt trơi trâu Cơng danh nam tử cịn vương nợ, Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ hầu Bùi Văn Nguyên dịch Bản dịch 2: Múa giáo non sông trải thâu, Ba qn hùng khí át Ngưu Cơng danh nam tử vương nợ, Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ hầu Trần Trọng Kimdịch Nổi lên thơ chân dung người Việt Nam kỷ XIII Đó vừa người vũ trụ, người cộng đồng vừa người hữu tâm Nói cách khác Thuật hoài Phạm Ngũ Lão thơ tiêu biểu thể rõ nét quan niệm người văn học Phương Đơng Và có lẽ thơ hấp dẫn chỗ Thuật hồi thơ thất ngơn tứ tuyệt, chia thành hai phần rõ: hai câu đầu hình tượng người hình tượng quân đội thời Trần, hai câu sau “nỗi lòng” tác gia Mở đầu thơ hình ảnh tráng lệ với âm hưởng hào hùng, sảng khối: Hồng sóc giang san kháp kỉ thu Tam qn tì hổ khí thơn ngưu Hai câu thơ có hai hình ảnh: hình ảnh tráng sĩ (con người thời Trần) hình ảnh ba quân (quân đội thời Trần, thời đại, dân tộc) Tráng sĩ lên hành động cắp ngang giáo với mục đích giữ gìn non sơng thu Các dịch thơ dịch “hồnh sóc” “múa giáo” Theo tôi, cách dịch hay chưa có sức âm vang “Múa giáo” thể điêu luyện, bền bỉ, dẻo dai thiếu độ cứng rắn, mạnh mẽ “Cầm ngang giáo” khắc hoạ tư hiên ngang, lẫm liệt, vững chãi người trai thời Trần Câu thơ nguyên tác dựng lên hình ảnh người cầm ngang giáo trấn giữ đất nước Đó dáng đứng người Việt Nam đời Trần Nếu câu thơ đầu thể vẻ đẹp người với tầm vóc, tư thế, hành động lớn lao, kỳ vĩ câu thơ thứ hai tơ đậm hình ảnh “ba qn” tượng trưng cho sức mạnh dân tộc Tam qn tì hổ khí khơn ngưu “Tam quân” quân đội, dân tộc; “Ngưu” có nghĩa: Ngưu, trâu Hình ảnh ba qn tư xơng lên giết giặc với khí bừng bừng Thủ pháp nghệ thuật so sánh vừa cụ thể hoá sức mạnh vật chất vừa hướng tới khái quát hoá sức mạnh tinh thần “hào khí Đơng A” Câu thơ gây ấn tượng mạnh kết hợp hình ảnh khách quan cảm nhận chủ quan, thực lãng mạn Tác giả Trần Trọng Kim dịch “Ba quân hùng khí át Ngưu”, Bùi Văn Nguyên dịch “Ba qn khí mạnh nuốt trơi trâu” Tơi thích cách dịch Trần Trọng Kim, lẽ dịch “Ba quân khí mạnh nuốt trơi trâu” nói sức mạnh, khí dũng mãnh “Sát Thát” quân đội, sẵn sàng lăn xả vào bọn giặc chúng tràn tới chưa nói tầm vóc Hơn dịch “át Ngưu” câu thơ có lẽ giàu hình ảnh, gợi cảm hơn, kết hợp với câu thơ thứ mở khơng gian rộng lớn, ý thơ giàu sức khái quát Hai câu thơ nhỏ mà mang hai hình ảnh lớn: Hình ảnh tráng sĩ cắp ngang giáo cứu nước ròng rã bao năm mà chưa mảy may mệt mỏi Hình ảnh “ba qn” xơng lên giết giặc bừng bừng hùng khí át Ngưu, nghĩa át trời cao Bút pháp miêu tả, so sánh, phóng đại, phép đối hài hồ, giọng thơ hào hùng, sơi tạo cách nói hấp dẫn ấn tượng Hình ảnh tráng sĩ cịn có tính chất cụ thể nhiều, hình ảnh ba qn rõ ràng từ ấn tượng, từ cảm hứng chủ quan, dĩ nhiên mãnh liệt sảng khoái “Ở chủ quan mà lại chân thực, chân thực ấn tượng chân thực thị giác Chân thực hồn việc việc cụ thể Xét cho cùng, chân thực thời đại, đất nước” (Nguyễn Đình Chú) Nếu tư tráng sĩ với hình ảnh trường giáo đo chiều ngang non sơng tư ba qn lớn mạnh đo chiều dọc Nghĩa không gian mở theo chiều rộng núi sông mở theo chiều cao đến tận Ngưu thăm thẳm Con người kì vĩ át khơng gian bao la bối cảnh khơng – thời gian kì vĩ Hình ảnh tráng sĩ lồng vào hình ảnh dân tộc thật đẹp có tính chất sử thi, hồnh tráng Đó sức mạnh, âm vang thời đại, vẻ đẹp người trai thời Trần Đó sản phẩm “hào khí Đơng A” Nói cách khác, hình ảnh người vũ trụ, mang tầm vóc lớn lao Con người mang tầm vóc vũ trụ mà xơng pha, chiến ? Tất xuất phát từ trách nhiệm, ý thức dân tộc thái bình đất nước Vì người vũ trụ gắn với người trách nhiệm, người ý thức, bổn phận, người hành động, biểu củacon người cộng đồng, người xả thân đất nước Điều đặc biệt là, khác với văn học Trung Quốc hay Ấn Độ, người vũ tru, người cộng đồng văn học Việt Nam nói chung Thuật hồi nói riêng gắn với lịng tự hào, tự tơn dân tộc, gắn với thời đại đất nước Nếu hai câu đầu giọng điệu sôi hùng tráng đến âm hưởng thơ dưng nốt trầm lắng lại Điều phù hợp với lời bộc bạch, tâm sự, bày tỏ nỗi lòng nhà thơ Nói cách khác âm hưởng thơ góp phần thể nỗi lòng Phạm Ngũ Lão Nam nhi vị liễu cơng danh trái Tu thính nhân gian thuyết Vũ hầu (Cơng danh nam tử cịn vương nợ Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ hầu) Vẻ đẹp người trai thời Trần tư thế, khí phách, tầm vóc, sức mạnh mà cịn thể chí, tâm người tráng sĩ Cái chí, tâm gắn liền với quan niệm chí làm trai Theo Phạm Ngũ Lão chí làm trai phải gắn liền với hai chữ cơng danh, Chí làm trai mang tinh thần, tư tưởng tích cực, gắn với ý thức trách nhiệm, lập công (để lại nghiệp), lập danh (để lại tiếng thơm cho đời) Chí làm trai coi nợ đời phải trả Trả xong nợ cơng danh có nghĩa hồn thành nghĩa vụ dân, với nước Quan niệm lập công danh trở thành lý tưởng sống trang nam nhi thời phong kiến Sau Nguyễn Công Trứ khẳng định: Đã mang tiếng trời đất Phải có danh với núi sơng Đặt thời đại Phạm Ngũ Lão, chí làm trai cổ vũ người từ bỏ lối sống tầm thường, ích kỉ, sẵn sàng chiến đấu hi sinh nghiệp lớn lao “cùng trời đất muôn đời bất hủ” Phạm Ngũ Lão từ chí, nợ nam nhi, nam tử mà dân tộc chiến đấu chống xâm lược bền bĩ, ròng rã bao năm Đặc biệt từ chí, nợ mà nảy sinh tâm trạng nỗi thẹn Nói cách khác tâm thể qua nỗi thẹn Phạm Ngũ Lão “thẹn” chưa có tài mưu lược lớn Vũ Hầu Gia Cát Lượng đời Hán để trừ giặc, cứu nước Thẹn so với cha ơng chưa có đáng nói Gia Cát Lượng quân sư Lưu Bị, mưu trí tuyệt vời, song điểm làm cho Gia Cát Lượng tiếng lịng tuyệt đối trung thành với chủ Vì “luống thẹn tai nghe chuyện Vũ hầu” thực chất lời thề suốt đời tận tuỵ với chủ tướng Trần Hưng Đạo, “thẹn” cịn hiểu cách nói thể khát vọng, hoài bão muốn sánh với Vũ hầu Xưa nay, người có nhân cách thường mang nỗi thẹn Nguyễn Khuyến thơ “Thu vịnh” bày tỏ nỗi thẹn nghĩ tới Đào Tiềm – danh sĩ cao khiết đời Tấn Đó nỗi thẹn người có nhân cách Trong Thuật hồi,Phạm Ngũ Lão thẹn chưa trả xong nợ nước Đó nỗi thẹn có giá trị nhân cách Nỗi thẹn không làm cho người trở nên nhỏ bé mà trái lại nâng cao phẩm giá người Đó thẹn người có lý tưởng, hoài bão vừa lớn lao, vừa khiêm nhường Nỗi thẹn người dành trọn tâm cho đất nước, cho cộng đồng Như vậy, Phạm Ngũ Lão vừa đề cao chí, vừa đề cao tâm người Việt Nam đời Trần Đó người hữu tâm thơ ca trung đại Việt Nam 7.Kết luận: Bài thơ Thuật hoài Phạm Ngũ Lão thể quan niệm người văn học phương Đơng Hình ảnh tráng sĩ – người Việt Nam đời Trần vừa mang tầm vóc vũ trụ, vừa có ý thức, trách nhiệm cộng đồng, vừa lắng sâu nỗi lòng cao Nói cách khác kiểu người: người vũ trụ, người cộng đồng người hữu tâm đồng hiện, hài hồ Chính ý thức trách nhiệm với đất nước (con người cộng đồng) nên sẵn sàng xông pha cứu nước với tư tầm vóc lớn lao (con người vũ trụ) biết nghĩ suy, khát vọng (con người hữu tâm) Dáng đứng Việt Nam, người Việt Nam đời Trần cao đẹp làm sao! “Bài thơ nêu cao lý tưởng trai thời loạn Lý tưởng trai thời loạn “cắp ngang giáo”, tư sẵn sàng chiến đấu dẹp giặc cứu nước “Nợ công danh” lúc trách nhiệm người niên đất nước có giặc ngoại xâm Người niên thời đại ý thức trách nhiệm cao Tổ quốc Từ thơ lên hình ảnh qn đội cứu nước, ngùn ngụt khí hổ báo nuốt trâu (Nguyễn Sĩ Cẩn) “Cầm ngang giáo mà trấn giữ non sông Ngọn giáo phải đo chiều ngang non sơng Thế người cầm ngang giáo bảo vệ Tổ quốc tất phải đo kích thước trời đất Con người có tầm vóc vũ trụ đồng với non sơng Tầm vóc hồnh tráng, tư vững dân tộc ta có sở từ tinh thần làm chủ đất nước sâu sắc, từ ý chí bảo vệ đất nước kiên cường Với tinh thần ấy, nhân dân ta làm nên chiến công oanh liệt Chương Dương, Hàm Tử, Chi Lăng, v.v Bạch Đằng” (Đinh Gia Khánh) ... đời thời Trần Hồ, văn học Việt Nam phản ánh rõ nét “hào khí Đơng A”.Thuật hồi (Tỏ lòng) Phạm Ngũ Lão thơ Phạm Ngũ Lão (1252 - 1320) – người làng Phù Ủng, huyện Đường Hào, tỉnh Hưng Yên, rể Trần... cho cộng đồng Như vậy, Phạm Ngũ Lão vừa đề cao chí, vừa đề cao tâm người Việt Nam đời Trần Đó người hữu tâm thơ ca trung đại Việt Nam 7.Kết luận: Bài thơ Thuật hoài Phạm Ngũ Lão thể quan niệm người... hùng tráng đến âm hưởng thơ dưng nốt trầm lắng lại Điều phù hợp với lời bộc bạch, tâm sự, bày tỏ nỗi lịng nhà thơ Nói cách khác âm hưởng thơ góp phần thể nỗi lịng Phạm Ngũ Lão Nam nhi vị liễu cơng