TLTK hạnh phúc MTG

HẠNH PHÚC CỦA MỘT TANG GIA Vũ Trọng Phụng I NHỮNG KIẾN THỨC BỔ TRỢ Về tác giả thời điểm đời tác phẩm Vũ Trọng Phụng (1912-1939) xuất thân gia đình nghèo gia truyền ( chữ dùng Ngô Tất Tố ), nghèo kế (chữ dùng Lan Khai ) Quê gốc làng Hảo (Bần Yên Nhân ), huyện Mỹ Hào, tỉnh Hưng Yên, ông cụ thân sinh Vũ Trọng Phụng nhập cư vào Hà Nội khoảng đầu kỷ XX, làm thợ điện cho xưởng chế tạo toa xe sớm qua đời bệnh lao nhà văn tháng tuổi Vũ Trọng Phụng may mắn có người mẹ hiền hậu, tần tảo lo cho ăn học ông qua bậc tiểu học phải làm để kiếm sống Vào đời vào thời điểm xã hội Việt Nam bị vào khủng hoảng kinh tế, Vũ Trọng Phụng liên tục bị việc, ông đành phải chọn nghề viết báo, viết văn chuyên nghiệp làm kế mưu sinh Cuộc sống khốn quẫn, công việc cực nhọc, Vũ Trọng Phụng mắc bệnh lao mà khơng có điều kiện chạy chữa Ông qua đời năm 1939 Hà Nội tuần đầy 27 tuổi Suốt tuổi thơ ấu trưởng thành, Vũ Trọng Phụng gắn bó với đời sống đô thị nhiều lọc lừa cạm bẫy ơng người bình dị, khn phép, mực thước, trọng nghĩa thủ tín Ơng có ý thức tự học, chăm đọc có suất sáng tác phi thường Trong khoảng gần chục năm cầm bút, Vũ Trọng Phụng cho đời khoảng tám tiểu thuyết ( Giông tố, Số đỏ, Vỡ đê, Dứt tình, Trúng số độc đắc…) đưa ơng lên vị trí nhà tiểu thuyết bậc thầy, bảy kịch (Khơng tiếng vang, Tết cụ cố…) năm phóng dài (Cạm bẫy người, Kỹ nghệ lấy Tây, Cơm thầy cơm cô…) khiến ông phong ông vua phóng đất Bắc Ngồi ra, Vũ Trọng Phụng cịn tác giả dăm chục truyện ngắn, dịch số kịch tiểu luận dài hàng trăm phê bình, tiểu luận, báo xã luận Vũ Trọng Phụng nhà văn sớm thể nét sắc sảo bút mang tri giác đại đồng thời nghiệp sáng tác giới quan bộc lộ nét phức tạp, mâu thuẫn, gây ngộ nhận tranh cãi qua thời gian dài nhiều hệ người đọc Từ 1986 nay, địa vị uy tín văn học Vũ Trọng Phụng đề cao trở lại, ông xếp vào hàng ngũ bút xuất sắc trào lưu thực văn học Việt Nam nửa đầu kỷ XX Về phong cách nghệ thuật, Vũ Trọng Phụng bút chuyên phát phanh phui xấu, ác xã hội tư sản thành thị với nhìn tinh tường lối thể trực diện đến trần trụi lạnh lùng gần với phong cách bác sĩ ngoại khoa ngành giải phẫu Do chuyên xây dựng tranh xã hội nên ông sở trường xây dựng kiểu nhân vật đám đơng Ơng sử dụng tài tình hai thủ pháp đối lập cường điệu để làm bật chất thực Số đỏ coi kiệt tác Vũ Trọng Phụng kiệt tác văn xuôi Việt Nam trước 1945, xuất dạng đăng nhiều kỳ Hà Nội báo, số 40, từ ngày tháng 10/1936, in thành sách vào năm 1938 Tri thức văn hoá Số đỏ đời thể thái độ Vũ Trọng Phụng phong trào rầm rộ nông hời hợt xã hội đô thị Việt Nam năm 30 kỷ trước Đó sóng với tên kêu : Âu hố, thể thao, bình dân, nữ quyền thực chất trò lừa mị, quảng cáo để che đậy lối sống chạy theo vật chất, dục vọng tầm thường nhiều thú vui phù phiếm tầng lớp thượng lưu, giàu có Lối sống có nguy tạo nên loạn cương mặt đạo đức xã hội Vũ Trọng Phụng cần phải dùng tiếng cười để lật tẩy, tạo điều kiện cho công chúng nhận chất Âu hố rởm, thể thao rởm, bình dân rởm, nữ quyền rởm mà thực dân Pháp chế độ phong kiến lúc muốn tạo Tri thức thể loại đoạn trích Đoạn trích thuộc chương XV tổng số 20 chương tác phẩm Mười bốn chương đầu nhân vật xuất với tính cách hồn chỉnh Ở chương XV, mượn bối cảnh đám tang, tác giả xuất kiểu “nhân vật đám đông” Mỗi nhân vật dù miêu tả chấm phá vài nét chất chúng lại bộc lộ bật Chủ trương tác giả chương XV lật tẩy vạch trần chất nhố nhăng, giả dối, lố bịch, vô đạo đức bọn người mang danh thượng lưu, quí phái, văn minh Thực chất chúng quái thai, cặn bã xã hội thực dân tư sản thành thị nước ta trước cách mạng Nét đặc sắc nghệ thuật tiểu thuyết Số đỏ đoạn trích chỗ, Vũ Trọng Phụng tạo tình nghệ thuật độc đáo thể tài nhà văn thực sắc sảo qua nghệ thuật trào phúng bậc thầy đặc biệt tài nghệ siêu việt việc tạo bùng nổ mâu thuẫn dây chuyền nhằm trì tiếng cười thường trực với cung bậc gây nên trận cười dài sau hấp dẫn (trong tiếng cười dân gian thường bật nhanh kết thúc gấp) II PHÂN TÍCH TÁC PHẨM Về nội dung a Một số thuật ngữ, khái niệm cần nắm - Tình nghệ thuật : Là kiện đặc biệt, bất ngờ, thường xảy phần đầu tác phẩm thuộc thể loại văn xi, có giá trị chất xúc tác cực mạnh, làm lộ phẩm chất sâu kín nhân vật - Nghệ thuật trào phúng : Là hình thức thủ pháp gây tiếng cười Các hình thức thủ pháp mà bút trào phúng thường sử dụng : tạo đối lập, thúc đẩy kịch tính, kết thúc bất ngờ… Vũ Trọng Phụng sử dụng thành cơng hình thức thủ pháp ơng sở trường bút pháp cường điệu cao độ, phóng đại đặc biệt thủ pháp miêu tả thống mà đối lập cách tinh tường sắc sảo nội tâm ngoại nhằm phơi bày lật tẩy chất đối tượng trào phúng b/ Tình nghệ thuật độc đáo: Đoạn trích tạo tình trào phúng thật độc đáo Đó chết cụ tổ thái độ ứng xử đám cháu Cái chết cụ tổ thực đem lại niềm vui lớn lao cho đại gia đình bất hiếu Bởi vì, chết tựa hỉ tín vừa cáo chung khoảng thời gian dài mong mỏi chờ đợi vừa mở kỷ nguyên kỷ nguyên thực hành tờ di chúc người khuất, tức kỉ nguyên chia hưởng thụ Một tình nghệ thuật độc đáo, tự nó, mang ý nghĩa cố đặc biệt, đánh thức phẩm chất sâu kín tất nhân vật mà bình thường chúng muốn che giấu Theo nghĩa đó, chết cụ tổ có giá trị kiện quan trọng lật tẩy chất thực tất thành viên gia đình Nét sắc sảo ngịi bút Vũ Trọng Phụng chỗ ông miêu tả kiện tựa cú hích làm tất quay 180 độ Ngay sau chết cụ cố tổ, thành viên đại gia đình thượng lưu, giàu có vất bỏ vai diễn lòng hiếu thảo giả vờ, thái độ tận tuỵ giả vờ, tâm trạng lo lắng giả vờ để trở với người thật chúng : bận rộn tổ chức đám tang niềm háo hức, hoan hỉ với số nả, tiền bạc mà người chết để lại Viết đồi bại người thông qua thái độ trước chết sử dụng tình đám tang nét khác người sở trường Vũ Trọng Phụng Đây tình điển hình thái độ người trước chết đồng loại người thân thường thước đo xác chân thực phẩm giá người Banzắc bậc thầy chủ nghĩa thực soi tính cách nhân vật thượng lưu bình dân qua chết lão Gơriơ (Trích đoạn: “Đám tang lão Gơriơ”) Qua trích đoạn chương XV tác giả muốn phơi bầy chất xấu xa hai loại nhân vật : đám người quý phái, thượng lưu tầng lớp bình dân lưu manh qua đại diện Xuân tóc đỏ c Chất trào phúng nhan đề Hạnh phúc tang gia nhan đề lược bớt chương 15 tác phẩm Tên đầy đủ tác giả tự đặt : Hạnh phúc tang gia - Văn Minh nói vào - Một đám ma gương mẫu Chọn đặt nhan đề Hạnh phúc tang gia tác giả thu hút từ đầu ý người đọc vào mâu thuẫn mang tính trào phúng Gia đình có tang mà lại hạnh phúc? Gia đình có người chết mà lại vui vẻ, sung sướng? Nếu thật thực tế có chuyện trái khốy, ngược đời hạnh phúc hiểu hạnh phúc gia đình vơ phúc, niềm vui hiểu niềm vui lũ cháu đại bất hiếu mà Câu cửa miệng người ta thường nói tang gia bối rối vốn để tình cảnh bận rộn, lúng túng, lo lắng, rối bời trước mát gia đình có tang, tác giả dựng lên cảnh bối rối thực đại gia đình cụ cố Hồng vào lúc cụ tổ qua đời Tuy nhiên, toàn lo lắng, bận rộn thực chất lo để tổ chức cho thật to, thật linh đình ngày vui, đám hội cho thành viên gia đình thiên hạ chứng kiến thưởng thức đám ma gương mẫu Cịn bối rối? Thì có bối rối thật Nhưng bối rối lo giải cho xong vài việc dang dở vài thành viên gia đình để niềm vui hạnh phúc chết cụ tổ đưa lại thực mĩ mãn Như vậy, nhan đề Hạnh phúc tang gia vừa gây ý tính hài hước, mỉa mai thật ngược đời, trái khốy đáng buồn thay lại xảy thực tế; vừa cho người đọc thấy mà suy ngẫm vấn đề khác lớn đáng lo ngại : tâm lý thực dụng tư sản, tâm lý bất chấp tất để chạy theo vật chất đồng tiền xã hội thực dân nửa phong kiến lúc chà đạp làm băng hoại giá trị đạo đức truyền thống coi thiêng liêng đáng trân trọng xứ sở d Tài nghệ trào phúng qua xây dựng chân dung biếm hoạ - Chân dung biếm hoạ cá nhân Cái chết cụ cố tổ, phân tích, rõ ràng kiện đem lại hạnh phúc cho thành viên gia đình cụ Điều nghịch lý này, ối ăm thay lại thực mỉa mai tàn nhẫn ta soi vào tâm trạng hành vi thành viên đại gia đình Ơng Phán mọc sừng thành viên tác giả nhắc đến đám người nhận tin vui sau chết cụ cố tổ Cũng ngẫu nhiên cụ cố Hồng lại chọn ông rể q hố người để nói nhỏ vào tai chia cho gái rể số tiền vài ngàn đồng Vì ông (xứng đáng đạo diễn tài ba ) đạo cho anh chàng diễn viên tài ba Xuân tóc đỏ nói câu cần nói cho người cần phải nghe, cụ cố tổ Cái kết mong đợi người ấy, xét cách khách quan cơng lớn thuộc Xuân công đầu phải thuộc ơng vì, thử hỏi, người cịn phải đợi chết ông cụ già đáng chết đến nữa, khơng có ơng khơn ngoan trù tính trước cài đặt câu: Thưa ngài, Ngài người chồng mọc sừng! vào miệng Xuân để Xuân, tức giận đáng, nã ln câu nói vào mặt cụ cố tổ? Cho nên, ông xứng đáng người hưởng thành từ chết cụ tổ phải người nghe lời hứa q hố nhạc phụ tiền đáng kể Niềm vui ông đơn giản phàm tục trải qua cung bậc với tâm lý hạng bn gặp bở : từ ngạc nhiên khơng ngờ giá trị đơi sừng hươu vơ hình đầu mà lại to đến đến tâm trạng hào hứng mơ tưởng hợp tác doanh thương hiển hách với Xuân dâng lên tới đỉnh với niềm phấn khích muốn gặp Xuân để trả nốt năm đồng Niềm vui cụ cố Hồng thuộc kiểu hiếu danh mù quáng đến mức ngu xuẩn lố bịch Đối với nhân vật kì quặc này, ông cụ thân sinh qua đời hội có để cụ Hồng lên chức cụ cố trước mắt bàn dân thiên hạ tuổi trời, cụ năm mươi! Thế cần mơ tưởng đến thời khắc vinh danh cụ sung sướng mê tơi đến mức nhắm nghiền mắt lại mơ màng tưởng tượng cảnh đau đớn, khổ não lời trầm trồ khen ngợi đám đông đứng xem đám tang Niềm hạnh phúc Văn Minh, trai cụ cố Hồng tạm gọi tên niềm hạnh phúc điển hình đám cháu đại bất hiếu nhuốm màu lạnh lùng kiểu Tây phương hạ lưu Đối với Văn Minh, chết cụ tổ nốt son lịch sử gia đình Vì chấm dứt thời kì chờ đợi sốt ruột mỏi mịn thực đáng ghét để bước sang kỉ nguyên chia hưởng lợi đầy hân hoan! Tâm trạng rộn ràng khiến Văn Minh bấn lên với chen lấn ngơn ngữ pháp đình với ngơn ngữ biểu cảm, tình thái luật sư, lý thuyết, thực hành, tố cáo, phạm tội, băn khoăn, phiền, phân vân… Niềm vui sư cụ Tăng Phú lộ hẳn ngồi qua vẻ vênh váo ngồi xe tham gia vào đội quân đưa tang cụ tổ mà thể đội quân ca khúc khải hoàn mẩm số thiên hạ đứng xem phố có người nhận sư cụ đánh đổ Hội Phật giáo, đắc thắng báo Gõ mõ mà Tăng Phú giữ vai trò cố vấn Các thành viên lại thực hạnh phúc cụ Hồng lệnh phát phục Bởi đám tang cụ tổ kiện để người nhân có dịp trình diễn vai trị cá nhân trước xã hội : bà Văn Minh trình diễn đồ xơ gai thuộc dạng mốt tân thời, Tuyết trình diễn y phục thuộc dạng mốt tân thời có tên Ngây thơ để cải với thiên hạ chưa đánh chữ trinh, cậu Tú Tân trình diễn tài nghệ chụp ảnh đám tang, cịn ơng TYPN lắng nghe báo giới bình phẩm thiết kế tang phục hiệu may Âu hoá - Chân dung biếm hoạ tập thể Niềm hạnh phúc chết cụ tổ đem lại không tràn ngập tâm hồn thành viên gia đình cụ cố Hồng mà cịn ban phát cho nhiều hạng người ngồi xã hội Đó niềm vui lại có cơng ăn việc làm, tức thuê giữ trật tự cho đám ma, đồng nghĩa với, mà ngôn ngữ thông tục ngày gọi có lộc hai cảnh binh thuộc thứ 18 Min Đơ Min Toa; niềm vui ông bạn thân bạn cụ cố Hồng, đến chia buồn với tang gia mà khoe công trạng đời công chức họ với đủ loại huân chương : Bắc Đẩu bội tinh, Long bội tinh, Cao Mên bội tinh, Vạn Tượng bội tinh, vân vân Tuy nhiên, đám đầy đủ râu ria đáng kính cịn mãn nguyện đến chia buồn lại hưởng chút niềm vui trần tục thưởng thức da trắng thập thò áo voan cánh tay ngực Tuyết Với đám giai thanh, gái lịch Hà thành, kẻ khơng dính líu chút quan hệ bà con, họ hàng với người khuất niềm vui họ đến đám tang để có hội khoe chuyện vợ con, nhà cửa, tủ sắm, áo may Đây dịp để họ chim nhau, cười tình với nhau, bình phẩm nhau, chê bai nhau, ghen tng nhau, hẹn hị nữa, tất nhiên Nhưng người hạnh phúc có lẽ Xuân dù khơng ý thức điều Cái chết cụ tổ đem lại cho Xuân hai hời gồm danh dự lẫn tiền bạc Về danh dự, chết cụ tổ khiến cho danh dự Xuân to thêm Về tiền bạc, Phán mọc sừng toán hợp đồng giết người đám tang! Theo sở nguyện hai vợ chồng cụ cố Hồng đám ma cụ tổ phải đám ma mẫu mực, to tát chưa có đại gia đình làm điều Tuy nhiên, đám tang mẫu mực cho biến tướng quái gở lối sống lớp người giàu có biết nghe theo tiếng gọi thú vui phù phiếm, tầm thường, vô nghĩa lý với kiện tạo thành hội hè cho dù có đám tang Điệp khúc đám biểu lộ cho thấy đám tang đích thực đám rước, đông, đưa đến đâu làm huyên náo đến Về tổ chức, đám tang theo phong cách hổ lốn! Nhạc điếu có đủ kèn Ta, kèn Tầu, kèn Tây thay mà rộn lên thể đua mà tạo tiếng ồn Phúng viếng lại đa tạp, trưng đường hàng trăm câu đối, trướng, vòng hoa Người đưa tiễn kẻ cố đông đúc, sang trọng chen lấn xe người Đã lại có đến nửa phụ nữ, phần lớn tân thời Chính mà ồn ào, huyên náo Sự huyên náo, hỗn tạp đua chen kiểu lời : từ thầm trị chuyện vợ con, nhà cửa để khoe tủ sắm, áo may đến việc chim nhau, cười tình với nhau, hẹn hị bên cạnh lời bình phẩm nhau, chê bai nhau, ghen tng lại cịn lời thào nhiều câu vui vẻ, ý nhị khác Tất che dấu vẻ mặt làm nghiêm chỉnh buồn rầu mà giả dối, hài hước, đồi bại lố lăng phô bày trọn vẹn suy đồi phong hoá Từ niềm hạnh phúc nhân vật chết cụ tổ đem lại cảnh tượng đám ma gương mẫu thấy, qua lật tẩy sắc sảo nhà văn Vũ Trọng Phụng, xã hội tư sản đương thời thực chất sản phẩm qi gở sốt Âu hố nơng lố lăng phô bày trọn vẹn chất giả dối, suy đồi Thái độ nhà văn xã hội tư sản nửa mùa khinh bỉ, nhạo báng cách cay độc tiếng cười trào phúng mang sức mạnh triệt hạ, huỷ diệt Về nghệ thuật Có thể thấy để tạo sức mạnh triệt hạ, huỷ diệt thế, Vũ Trọng Phụng có dụng cơng thực mặt nghệ thuật trào phúng Nghệ thuật tạo tiếng cười Vũ Trọng Phụng đoạn trích thể phương diện : a/ Tạo chân dung biếm hoạ bút pháp phóng đại, cường điệu - Biếm hoạ diện mạo, trang phục cường điệu lố lăng, - Biếm hoạ ngôn ngữ hành vi cường điệu lố bịch, - Đặc tả tâm lý tiểu tư sản nửa mùa cường điệu cảm xúc suy nghĩ mang nét quái gở đối tượng b/ Sử dụng bút pháp miêu tả tương ứng đối lập nội tâm ngoại để lật tẩy chất đối tượng Thái độ không khoan nhượng với tất thứ che đậy, nguỵ trang, giả dối cách liệt khiến Vũ Trọng Phụng trở thành tài việc lật tẩy, soi thấu tim đen đối tượng Nhà văn tinh quái cho độc giả thấy đằng sau dáng điệu ngồi nhắm nghiền mắt lại cụ cố Hồng mà nhìn tưởng đau xót bố thực chất cụ nhắm nghiền mắt lại để mơ màng giây phút thiên hạ trầm trồ khen già, khen đám ma to, khen gậy chống tang gia đẹp thể diễn viên chờ phút lên sân khấu diễn kịch trước công chúng Cũng vậy, cách đi lại lại, vò đầu, bứt tóc, đăm đăm chiêu chiêu Văn Minh, cụ cố Hồng mà tưởng ông ta căm hờn định mệnh khắc nghiệt cướp ông nội y băn khoăn vấn đề mời luật sư đến chứng kiến chết thực tế cụ tổ để từ mà đi, việc chia khơng cịn câu chuyện lý thuyết viển vông nữa; q bối rối vấn đề khơng biết xử trí trước tình nan giải hai tội nhỏ với công to Xuân Cứ thế, từ nhân vật xã hội thượng lưu tư sản nửa mùa bị Vũ Trọng Phụng lật tẩy Để đằng sau nhà cửa, ngựa xe mốt áo quần sang trọng, hợp thời trang tất chúng lũ ngợm nông cạn, phù phiếm, trần tục, giả dối vứt bỏ giá trị truyền thống mà lao vào vùng sáng Âu hoá lũ thiêu thân c/ Nghệ thuật pha trộn giọng điệu để tạo giọng điệu - Giọng hài hước đùa pha trộn với giọng châm biếm, cơng kích - Giọng giễu nhại pha trộn với giọng giả vờ nghiêm trang - Giọng tường thuật khách quan pha trộn với bình luận dí dỏm mà cay độc d/ Nghệ thuật pha trộn từ ngữ để tạo từ ngữ Tiếng khóc : Hứt… hứt hứt… Phán mọc sừng đám tang cụ tổ rõ ràng độc vô nhị Trong muôn vàn cung bậc nỗi đau thương phát âm ta chưa nghe âm lại lạ Vũ Trọng Phụng tạo dựa sở nào? Bởi bụng Phán mọc sừng vui, hoan hỉ với tiếng cười Hì…hì… hì… số tiền vài nghìn đồng chia nhờ chết cụ tổ ngồi mặt y khơng thể khơng làm đớn đau, thương tiếc nên phải vờ khóc Hu hu hu Vũ Trọng Phụng đem trộn hai thứ vào nhau, thành tiếng Hứt… hứt…hứt… quái lạ Kỹ thuật pha trộn từ ngữ Vũ Trọng Phụng sử dụng vài lần số sáng tác Điển hình tiếng Nhịa ơng cụ thân sinh Nguyễn Văn Phúc Trúng số độc đắc Tiếng khóc quái lạ nhân vật nhìn góc độ khác cịn thứ tín hiệu để gọi đối tác nhằm hồn thành cơng việc tốn tiền cơng cho Xuân, kẻ tình cờ gây chết cụ tổ đám tang! III PHẦN THAM KHẢO V TC GI Vũ Trọng Phụng đà ngủ yên giấc ngủ vĩnh trang viết ông vÉn tiÕp tơc cc sèng riªng cđa chóng ë cc ®êi r· ngoµi Ngêi trai Êy chØ sèng cõi đời vẻn vẹn 27 năm Sinh năm 1812, 1939, làm văn làm báo cha đầy 10 năm mà đà kịp cho đời thiên phóng sự, tiểu thuyết, vài chục truyện ngắn, kịch hàng chục tiểu luận, bút chiến, dịch phẩm khác cha kịp thống kê su tầm hết Trong tay ngời th sinh mảnh khảnh thuộc dạng trói gà không chặt lại có mét søc m¹nh l¹ th êng, nãi nh Lu Träng L bạn văn thời ông Văn chơng Vũ Trọng Phụng làm cho kẻ trọc phú phải giật mình, kẻ trởng giả phải cáu kỉnh, kẻ đạo đức gi¶ ph¶i rơng rêi khiÕp vÝa Sinh trëng tầng lớp dân nghèo thành thị, suốt đời cầm bút mình, Vũ Trọng Phụng trung thành với chỗ đứng trí thức bình dân Sinh thời, ông thờng tâm với Ngô Tất Tố: T tởng xà hội đà tích lại từ mạch máu" Theo nhận xét nhà văn Ngô Tất Tố: "Ngời máu sẵn có t tëng x· héi, Vị Träng Phơng míi trë thµnh nhà văn xà hội để sản sinh cho đời số tác phẩm đáng khóc đáng cời Chẳng kể hết địa mà gia đình nh gia đình họ Vũ đà trú ngụ thành phố này: Phố Gia Lâm, xóm Lò ngoại 23 hàng Vôi, 36 hàng Gai 56 hàng Bạc phố cổ Có lẽ từ thành phố cổ này, nhà văn đà nhìn thấy mặt trái xà hội đô thị thời thuộc địa Chúng nguyên liệu, chất liệu cho biết tác phẩm văn chơng báo chí ông Và điều nữa, thời gian phố này, chàng trai họ Vũ đà làm quen với gái chủ thuốc cam hàng Bạc, vốn quê làng Mọc Cuộc hôn nhân ông với cô gái địa vùng ven đô, phía Tây thành phố hối đô thị hoá Cái dáng dấp làng đậm: Làng Hảo huyện Mĩ Hào, tỉnh Hng Yên Nhng gia đình mà đời ông nội làm lí dịch đà sớm sa sút, đến đời cha đà phải bán nhà cửa, kéo lên Hà Nội sinh sống Nhà văn Thanh Châu nhận xét: Anh ngời khiêm tốn, ngời đợc anh em kính nể quý trọng thời trớc cách mạng Cho nên tài văn ấy, đôi với đạo đức ngời viết văn Trong nghiệp Vũ Trọng Phụng có hai phần quan trọng với văn học Việt Nam: Đó tiểu thuyết phóng Khi trẻ tuổi, Phóng Vũ Trọng Phụng đà đợc ngời ta ca ngợi nhiều, danh hiệu mà quần chúng tự đặt "ông vua phóng đất Bắc đến cha có đạt tới, theo kịp Phóng nhiều ngời ta kể lại điều mắt thấy tai nghe, nhng Vũ Trọng Phụng viết phóng theo phơng pháp tự điều tra lấy, thấy ghi lại nh ngời thợ ảnh Nghĩa Vũ Trọng Phụng đà để nhiều thời gian để lăn lộn với đời Vũ Trọng Phụng đề cập đến vấn đề thiết thân, vấn đề nóng hổi xà hội Có nh Cơm thầy cơm cô nóng hổi; Lục xì hay chỗ cách chữa cho cô gái điếm mà cần thiết vấn đề Quyển Lục xì vấn đề thời Có truyện ngắn "Một huyện ăn tết cần thiết với Nó có tính chất vĩnh cửu Tài Vũ Trọng Phơng rÊt nhiỊu mỈt nhng së trêng ë hai thĨ loại, bậc thầy phóng tiểu thuyết Ông để lại tiểu thuyết Giông tố, Số đỏ đứng vào hàng kiệt tác Ngày 1.1.1936 tờ Hà Nội báo bắt đầu đăng dần tiểu thuyết Giông tố D luận cho bom nổ làng văn Khi vừa đăng xong Giông tố ông lại cho đăng tiểu thuyết khác, bom dí điện vào loạt đối tợng đơng thời Trong xà hội cũ, có tác phẩm lại có đợc tiếng vang dội đặc biệt nh tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng Số Đỏ tiêu biểu cho thái độ Vũ Trọng Phụng Ông khinh ghét cách sâu sắc, mÃnh liệt xà hội mà ông gọi "khốn nạn", "chó đểu" đơng thời Vũ Trọng Phụng có nói với Ngô Tất Tè: :"T tëng x· héi t«i nã kÕt tõ máu" Câu nói giải thích đợc ý nghÜa t tëng nã to¸t tõ sù nghiƯp văn học Vũ Trọng Phụng có Số đỏ T tởng xà hội cảm nhận thấm thía xà hội bất công, thối nát, vấn đề day dứt trớc xà hội đơng thời Và Sè ®á ®· thĨ hiƯn râ t tëng x· hội, tinh thần nhập Tính chất chiến đấu m·nh liƯt cđa Vị Träng Phơng khiÕn «ng mn nÐm vào xà hội mà ông thấy thối nát, hủ bại nh chuỗi cời sắc sảo ông Số đỏ câu chuyện phất lên cách nhanh chóng kì lạ gà hạ lu, vô lại, vô giáo dục, vô văn hoá ngẫu nhiên lọt vào xà hội thợng lu đơng thời, tức môi trờng xà hội xa lạ với địa vị môi trờng cũ Nhng lọt vào xà hội trởng giả nhanh chóng đợc xà hội nịnh nọt, tôn vinh phất lên cách bất ngờ, đỉnh cao danh vọng Tại có chuyện nh vậy, quái gở nh Tên tác phẩm Số đỏ, viết chuyện thằng Xuân toàn gặp chuyện may khiến thành đạt không ngờ Nhng đằng sau loạt tình cờ, ngẫu nhiên nh lại có lí tất nhiên, quy luật xà hội Cái quy luật chất vô lại tính cách Xuân tóc đỏ té lại phù hợp với chất xà hội trởng giả mà gặp vào Cho nên Xuân tóc đỏ rơi vào môi trờng xa lạ với địa vị, môi trờng cũ lại nh cá bơi nớc thành công nhanh chóng nh Tác phẩm không nhằm vào vạch mặt, tên kẻ vô danh mà phơi bày thực chất xà hội thối nát lúc Xà hội cần thằng nh Xuân tóc đỏ, mụ me tây dâm đÃng mà lại hay nhõng nhẽo nh mụ Phó Đoan, hay gà nh Văn Minh đại bịp, huênh hoang miệng nói cải cách xà hội, giải phóng nữ quyền cách rỗng tuếch nh Rồi hoạ sĩ Typn, đốc tờ Trực Ngôn hệ thống nh s cụ Tăng Phú, cố Hồng, vô nghĩa lí cần đến loại ngời nh Xuân Tóc đỏ Cha nói đến xà hội lại xà hội thành thị lên sốt Âu hoá, Văn minh đợc tiêm nhiễm từ phơng Tây nhng thực chất ăn chơi bịp bợm, nhố nhăng Xà hội đà đẻ Xuân tóc đỏ Xuân sản phẩm hoàn chØnh tut h¶o cđa mét x· héi lem lc nh Nh ngời th kí giàu mẫn cảm, trung thành với thời đại, ngòi bút ông phơi bày hàng loạt vấn đề nhức nhối xà hội sống đô thị Không phải ngẫu nhiên giới văn sĩ đơng thời gọi ông ông vua phóng đất Bắc Một loạt phóng tiểu thuyết ông đà nêu lên hàng loạt tệ nạn xà hội Những trang tả chân sắc sảo, không che đậy thật khiến cho trang phân tích vấn đề khẩn thiết ông khiến cho tác động vào ngời đơng thời nh thứ luận chứng quắt, khó nghe ngời ta phản ứng, dị ứng trang viết ông Điều dễ hiểu nhng ngòi bút ông không chùn tay Vũ Trọng Phụng hầu hết nhà tả chân nhìn xà hội theo mục tiêu dân sinh, nhu cầu ăn ở, việc làm, bảo vệ nhân phẩm khỏi chà đạp tha hoá tầng lớp dân nghèo thành thị Dới mắt ông sách báo văn hoá lÃng mạn xu trào tệ hại Ông chủ trơng Tiểu thuyết thực đời xu hớng tả thực đà đa ông bạn viết thời chí hớng đến đỉnh cao Số đỏ ông Chí Phèo Nam Cao đợc giới văn học xem kiệt tác văn xuôi 1930 1945 gắn với xu hớng tả chân Vũ Trọng Phụng viết Giông tố nh ném bom vào xà hội cũ Giông tố t¹o mét x· héi ViƯt Nam thu nhá, t¹o nên chỉnh thể nghệ thuật, sức mạnh tổng hợp nghệ thuật đặc biệt Vũ Trọng Phụng Tác phẩm bao quát đợc nhiều số phận nhân vật khác Vũ Trọng Phụng Tất lần lợt vận động biến chuyển Rất nhiều tuyến truyện kÕt hỵp víi nhng vÉn thèng nhÊt víi Nguyễn Tuân viết Giông tố nh sau: Tôi sợ Vị Träng Phơng” tøc lµ chØ cã Vị Träng Phơng có sức tố cáo mạnh mẽ, ghê gớm nh Vũ trọng Phụng viết thối nát, đng đót không hoà đợc vào sống Sở dĩ nh Vũ Trọng Phụng thuộc vào dòng văn khác hẳn, dòng văn đô thị đa số dòng văn viết cảnh sống nông thôn êm đềm, điền viên Vũ Trọng Phụng lại thuộc dòng văn đô thị mà ngời ta thấy cay đắng, c¸i uÊt øc giËn hên muèn ph¸ tung mét Tác phẩm Vũ Trọng Phụng giúp ngời ta hiểu thêm văn học, đặc biệt hiĨu thªm vỊ mét líp ngêi ViƯt Nam rÊt phỉ biến đó: Lu manh Các nhân vật hầu nh bị biến hình, thay đổi, bị tha hoá Vũ Trọng Phụng đau xót điều ông nh có câu hỏi: Không hiểu ngời lại nh thế? Trong tác phẩm ông đà toát lên quan niệm văn học: Văn học tiếng kêu khắc khoải ngời trớc thực tế mà họ không lòng, thực họ không hiểu đợc Ngòi bút Vũ Trọng Phụng diện văn đàn vẻn vẹn cha đầy 10 năm, ví văn tài ông nh vệt băng mà thiên thạch cháy khí Ngòi bút ông sắc nhọn, văn chơng ông gai góc không ngại thách thức d luận điều mà tác giả tin chắc, đoán Di sản văn học ông đà đợc thừa nhận rộng rÃi, sống chứng tỏ có tác phẩm ông sống lâu với bạn đọc hệ, sống l©u víi thêi gian IV MỘT SỐ CÂU HỎI VÀ ĐỀ LUYỆN TẬP Câu 1- Trình bày nét v Tiểu sử v Sự nghiệp văn học ca VTP Vũ Trọng Phụng (1912-1939) có bút danh Thiên H Sinh làng Hảo, huyện Mĩ Hào, tỉnh Hng Yên, có đời ngắn ngủi nhng VTP đà để lại cho văn chơng nghiệp lớn lao Sinh trởng tầng lớp dân nghèo thành thị nên suốt đời cầm bút mình, Vũ Trọng Phụng trung thành với chỗ đứng trí thức bình dân Sống vỏn vẹn đời hai mơi bảy năm, làm văn, làm báo cha đầy mời năm, viết sớm, viết nhiều, cộng tác với 15 tờ báo lúc Tuy sớm nhng ông đà để lại văn nghiệp đáng nể Trong đời ngắn ngủi, ông đà kịp mắt sáu thiên phóng sự, chín tiểu thuyết, hàng chục truyện ngắn, năm kịch, hàng chục bút chiến, dịch thuật cha kịp thống kê su tầm đầy đủ Văn phong Vũ Trọng Phụng chứa sức mạnh lạ thờng: Văn chơng Vũ Trụng Phụng làm cho kẻ trọc phú phải giật mình, kẻ trởng giả phải cáu kỉnh, kẻ đạo đức giả phải rơng rêi, khiÕp vÝa” (Lu Träng L) Sinh thêi, Vị Trọng Phụng thờng tâm với Ngô Tất Tố: T tởng xà hội kết lại, tích tụ từ máu Sẵn có t tởng xà hội, Vũ Trọng Phụng nhanh chóng trở thành nhà văn xà hội, sinh cho đời số tác phẩm đáng khóc đáng cời Sinh sống Hà Nội, có lẽ từ thành phố cổ, nhà văn đà nhìn thấy mặt trái xà hội đô thị thuộc địa Nó nguyên liệu, chất liệu cho bao tác phẩm văn chơng, báo chí ông Với chủ trơng tiểu thuyết thực đời, văn chơng Vũ Trọng Phụng đà để lại giá trị đích thực, vĩnh Tài Vũ Trọng Phụng thể nhiều phơng diện nhng sở trờng hai thể loại Ông bậc thầy phóng tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng nhà văn khiêm tốn, đợc nhiều ngời kính nể, quý trọng; văn tài đôi với đạo đức ngời viết đà giúp cho Vũ Trọng Phụng để lại tác phẩm có giá trị lớn lao Ngay từ cßn rÊt Ýt ti, phãng sù cđa Vị Träng Phơng ®· ®ỵc ngêi ta ca ngỵi rÊt nhiỊu Víi danh hiệu mà quần chúng đặt cho Vũ Trọng Phụng:Ông vua phóng đất Bắc Kỳ đến cha có đạt tới, theo kịp Phóng nhiều kể lại điều mắt thấy tai nghe nhng Vũ Trọng Phụng viết phóng theo phơng pháp tự điều tra lấy Nghĩa ông đà để nhiều thời gian lăn lộn với đời Phóng Vũ Trọng Phụng đề cập đến vấn đề thiết thực, nóng hổi xà hội mà nguyên vấn đề thời nh Cơm thầy cơm cô, Lục sìVũ Trọng Phụng để lại chín tiểu thuyết, Giông tố, Số đỏ đứng vào hàng kiệt tác Chẳng hạn ngày 1/1/1936, tờ Hà Nội báo bắt đầu đăng dần tiểu thuyết Giông tố, d luận đà cho bom nổ làng văn Nếu bom nh dí điện vào loạt đối tợng đơng thời Có thể nói, có tác phẩm lại có chấn động mạnh nh tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng Tiểu thuyết Số đỏ tiêu biểu cho thái độ Vũ Trọng Phụng Ông khinh ghét mạnh mẽ xà hội đơng thời mà ông gọi xà hội khốn nạn, chó đểu Nh ngời th ký giàu mẫn cảm với thời đại, ngòi bút Vũ Trọng Phụng phơi bày hàng loạt vấn đề xà hội nhức nhối, sống đô thị lúc Một loạt phóng tiểu thuyết ông đà nêu hàng loạt tệ nạn xà hội với trang tả chân sắc sảo, không che đậy thật khiến cho trang phân tích vấn đề khẩn thiết ông khiến cho tác động với ngời đơng thời luận chứng quắt, khó nghe Và ngời ta dị ứng, phản ứng với trang viết ông Đây điều dễ hiểu nhng ngòi bút ông không hỊ chïn tay Trong t¸c phÈm cđa Vị Träng Phơng đà làm toát lên vấn đề quan niệm văn học Văn học tiếng kêu khắc khoải ngời trớc thực tế mà họ không lòng, thực họ không hiểu đợc Tác phẩm ông giúp ngời đọc hiểu thªm vỊ mét líp ngêi ViƯt Nam phỉ biÕn: lu manh Các nhân vật hầu nh bị biến hình, thay đổi, tha hoá Vũ Trọng Phụng đau xót điều ông tồn câu hỏi: Không hiểu ngời lại nh thế? Văn học với Vũ Trọng Phụng tiếng kêu khắc khoải ngời trớc thực tế mà họ không lòng Sự thực họ không hiểu đợc Có thể nói, văn chơng Vũ Trọng Phụng mạnh mẽ trình bày, ghi chép thực nh châm biếm, cời cợt đầy ấn tợng, đợc tô đậm sắc nét Các văn phẩm ông đà lột trần xà hội điêu trá, h hỏng, khốn nạn đơng thời Một xà hội phong kiến coi đồng tiền lơng tâm, luật pháp đạo đức *Kết luận: Ngòi bút Vũ Trọng Phụng diện văn đàn thời gian ngắn ngủi, ví văn tài ông với băng mà thiên thạch cháy khí Ngòi bút ông sắc nhọn, văn chơng ông gai góc, không ngại thách thức d luận điều mà tác giả tin chắc, đoán Vũ Trọng Phụng đà ngủ yên giấc ngủ vĩnh trang viết ông tiếp tục sống riêng chúng đời rộn rà Di sản văn học Vũ Trọng Phụng đà đợc thừa nhận rộng rÃi Cuộc sống chứng tỏ tác phẩm ông sống lâu với bạn đọc hệ, vợt qua băng hoại thời gian Cõu 2- Túm tt Tác phẩm Số đỏ: Số đỏ (1936) tác phẩm tiêu biểu cho thái độ Vũ Trọng Phơng, béc lé sù khinh ghÐt ®èi víi x· héi khốn nạn, chó đểu đơng thời T tởng xà hội cảm nhận thấm thía xà hội đầy rẫy bất công, thối nát, nhức nhối trớc xà hội đơng thời Tính chất chiến đấu mÃnh liệt Vũ Trọng Phụng khiến ông muốn ném vào xà hội thối nát, đồi bại nh chuỗi cời sắc sảo Số đỏ câu chuyện phất lên cách nhanh chóng, kỳ lạ gà hạ lu vô giáo dục, vô văn hoá, đồi bại ngẫu nhiên lọt vào xà hội thợng lu, tức môi trờng xa lạ với địa vị, môi trờng cũ Nhng lọt vào xà hội trởng giả đó, nhanh chóng đợc xà hội nịnh nọt, tôn vinh phất lên cách bất ngờ đỉnh cao danh vọng Tên tác phẩm Số đỏ, thằng Xuân toàn gặp may khiến cho thành đạt nh Nhng đằng sau hàng loạt tình cờ ngẫu nhiên nh lại có lí tất nhiên, quy luật xà hội Cái quy luật chất vô lại tính cách Xuân Tóc đỏ, té phù hợp với chất xà hội trởng giả mà đà vào, Xuân Tóc đỏ rơi vào môi trờng xa lạ với địa vị nhng lại nh cá bơi nớc, nên thành công nhanh chóng nh Tác phẩm không nhằm vạch mặt tên vô danh mà phơi bày thực chất xà hội thối nát lúc Xà hội cần có thằng nh Xuân Tóc đỏ; mụ me Tây dâm đÃng, nhõng nhẽo nh Phó Đoan; gà bịp bợm nh Văn Minh miệng nói cải cách xà hội, giải phóng nữ quyền; hoạ sĩ TYPN; đốc tờ Trực NgônTất nhân vật cần loại ngời nh Xuân Tóc đỏ Mặt khác, xà hội thành thị lúc lên sốt Âu hoá, văn minh đợc tiêm nhiễm từ phơng Tây nhng thực chất ăn chơi bịp bợm, lố lăng Xà hội đà đẻ Xuân Tóc đỏ Thằng Xuân sản phẩm hoàn chỉnh xà hội lem luốc, đồi bại Cõu 3: Nờu xut x đoạn trích v ý ngha nhan đề : Hạnh phúc tang gia oạn trích thuộc chơng XV tác phẩm - Cuối chơng XIV: theo yêu cầu Phán mọc sừng, Xuân đà làm nhiệm vụ tố cáo Phán tríc mỈt cè tỉ Cơ cè tỉ thÊy cháu h hỏng nhiều, uất lên chết Khi thằng Xuân sợ hÃi bỏ chạy nh thằng ăn cắp Nhng ngời nghĩ đốc tờ hiệu giận nên đà quên lơng tâm nhà nghề Quả nhiên ba hôm sau, ông cụ già ! đà đem đến niềm hạnh phúc cho tất ngời gia đình đại bất hiếu nh ngày hôm - Số đỏ kiệt tác, tiểu thuyết trào phúng vô tiền khoáng hậu: Một sách ghê gớm làm vinh dự cho văn học (Nguyễn Khải) thể tài xuất sắc Vũ Trọng Phụng Tác phẩm chuỗi cời giòn giÃ, sảng khoái; đồng thời cay độc, ném vỗ vào xà hội thợng lu trởng giả chạy theo lối sống Âu hoá lố lăng, đồi bại đơng thời Nếu coi tác phẩm hài kịch đoạn nào, chơng tác phẩm thú vị, hấp dẫn song bật lên số chơng đặc sắc Hạnh phúc tang gia chơng nh Tài trào phúng bậc thầy sức phê phán mÃnh liệt ngòi bót Vị Träng Phơng ®· thĨ hiƯn râ rƯt ë chơng truyện giống nh hài kịch đặc sắc - Hầu hết chơng truyện Số đỏ ®Ịu cã nhan ®Ị hÕt søc giËt g©n, mang tÝnh hài hớc Mâu thuẫn trào phúng chơng XV thĨ hiƯn ë nhan ®Ị: tang gia – hạnh phúc Tang gia gia đình vừa có tang, có ngời vừa mất, phải bao trùm không khí sầu thơng nÃo nề Vậy mà tang gia giàu sang thợng lu này, niềm hạnh phúc to lớn lại đầy ắp, trào nh không nén đợc Cái chết cụ cố Tổ chẳng làm cho ngời con, ngời cháu cụ sầu thơng nÃo nề Trái lại, lại mang cho họ niềm hạnh phúc tràn trề, mà trớc hết gia đình vừa có tang, đem lại niềm vui sớng cho lũ cháu đại bất hiếu Tất không khí vui vẻ, tng bừng, náo nức chuẩn bị cho ngày hội tang gia: có bối rối, có đăm chiêu, có lo lắng nhng cớ khác nghĩ đến ngời chết - Mâu thuẫn trào phúng xuyên suốt cảnh đám ma chỗ đám ma to, đông, đợc tiến hành trọng thể, đám ma gơng mẫu Nhng lại giống đám hội, đám rớc Toàn đoạn trích đợc xây dựng mối mâu thuẫn bề bên trong: nhà có tang mà l¹i h¹nh Câu 4: Phân tích nghệ thuật trào phỳng ca VTP miờu t niềm vui khác thành viên tang gia Ba hôm sau, ông cụ già Câu văn đóng vai trò nh thông báo Thông thờng có bốn cách để gọi ngời đà 80 tuổi nh ông, cụ, ông cụ, cụ già Nhng đây, Vũ Trọng Phụng lại dùng ông cụ già Hơn nữa, nói ngời thân đà qua đời, ngời ta thờng dùng từ Hán Việt nhng đây, Vũ 10 Trọng Phụng lại nói trực tiếp chết Thái độ không kính trọng chứng tỏ chết cụ cố Tổ không bộc lộ thơng tiếc nào, lại nghĩa việc đà đợc đón đợi từ trớc Điều mỉa mai chết đà làm nhiều ngời sung sớng Sung sớng từ chúc th vào thời hành không lí thuyết viển vông Toàn gia tài kếch sù cụ cố Tổ đợc chia cho cháu, trai gái Tất vui sớng lẽ * Cụ cố Hồng: Đây nhân vật bắng nhắng hợm hĩnh Số đỏ Một kẻ đặc biệt háo danh, mở miệng biết rồi, khổ lắm, nói mÃi Tuy năm mơi tuổi, cụ cố Hồng mong đợc gọi cố Vì thÕ, dêng nh c¸i chÕt cđa ngêi cha nh mét dịp may có để cụ thực niềm mơ ớc Cố Hồng dám phải trầm trồ trớc đám ma to Trong ngời cha chết, cụ cố Hồng hoảnh tình thơng, vợ chồng cố Hồng lo lắng tính toán, cÃi cọ nhng đám ma mà giữ danh dự cho gia đình; chuyện Tuyết- gái họ h hỏng Cho nên ngời chết đà khâm liệm ngày cha phát tang, cố gạ gẫm vị hôn phu cới chạy tang, họ đà quay sang gả Tuyết cho Xuân Vì thế, nhà sung sớng, tng bừng phát cáo phó, thuê xe tang, đội kèn, hoàn toàn không tiếng khóc, không lời xót thơng * Vợ chồng Văn Minh, Typn, nhà cải cách Âu hoá: Đây dịp để lăng xê mẫu mốt táo bạo nhất, khiến cho có tang * Phán mọc sừng: Là kẻ trơ trẽn nhất, y vô hÃnh diện không ngờ đôi sừng hơu vô hình cắm đầu lại có giá trị nh Hắn vợ đợc trả công cách xứng đáng Hắn đợc ông bố vợ cho khoản tiền lớn đà trù tính vụ làm ăn với Xuân Tóc đỏ * Cậu Tú Tân: Sớng điên lên bây gìơ có dịp dùng đến máy ảnh mà cậu đà chuẩn bị từ lâu * Tuyết: cô gái h hỏng Nhân dịp cô chứng minh có h hỏng nhng cha chữ trinh với khuôn mặt lÃng mạn buồn rầu mốt Những ngời tang gia, ngời cách biểu nhng thành viên đợc hởng niềm vui lớn Không có thành viên tang gia mà thành viên tang gia đợc hởng hạnh phúc: + Hai viên cảnh sát Min Đơ Min Toa vốn cảnh binh thất nghiệp đợc thuê giữ trật tự cho đám ma Niềm vui thể khuôn mặt hí hửng, thái độ mẫn cán công việc họ + Bè bạn cố Hồng: kẻ vừa háo danh, vừa háo sắc Đám quan khách tai to mặt lớn đến chia buồn tang gia cốt để khoe loại râu ria với loại huân huy chơng nh: Bắc Đẩu bội tinh, Họ hoàn toàn dửng dng trớc tiếng kèn nữ xuân oán nhng lại tỏ cảm động thấy da trắng thập thò sau lớp voan mỏng cánh tay ngực Tuyết Vậy tang gia này, niềm hạnh phúc tràn Uy tín danh giá thằng Xuân Tóc đỏ đợc nâng lên có công lớn đem đến chết cho ông cụ gìa đáng chết Ngòi bút trào phúng Vũ Trọng Phụng đợc thể rõ hình tợng tập thể: - Lối tổ chức hỗn độn nh mớ tạp phế lù: có kết hợp Tây, tàu, ta; có kiệu bát cống, có lợn quay lọng; có hàng trăm câu đối vòng hoa; có vài trăm ngời đa; có kèn tây, kèn ta, kèn tàu lốc bốc xoảng bú dích; có đại diện thành phần xà hội nh: s chùa Bà Đanh, Những ngời đa hầu 11 hết giai gái lịch, gái tân thời đất Hà thành lên sốt Âu hoá Đây đám ma thực đợc tổ chức to tát, đến đâu làm cho hàng phố huyên náo đến Cụ cố Hồng tin ngời phải trầm trồ trớc đám ma to Đám đi: điệp khúc đợc láy láy lại kịch, mang ý nghĩa hài hớc đặc biệt Vì bên đoàn ngời tiến đến tận huyệt Đám ma to cụ Phán bà sung sớng; hàng xóm nhốn nháo khen đám ma to Tác giả đà tỉnh bơ hạ câu văn: Thật đám ma to tát, phải làm cho ngời chết nằm quan tài sung sớng Nhng không, đám ma giả dối, lố lăng, vô văn hoá; phô tr ¬ng lé liƠu, mét sù rëm hỵm hÕt søc lè lăng Đám tang với hình ảnh lợn quay lọng gợi nhiều đám rớc, đám lễ hội đám tang Cái loại âm nhạc bát nháo, inh ỏi, vô văn hoá biểu lộ tâm lý háo danh, thích tiếng cụ Phán bà tang gia Họ lo có đám ma thật to để chứng tỏ danh giá tất Đám tang kỳ quặc, vô văn hoá ®· cho thÊy ë x· héi ®ã, ngêi ta ®· quen, đà thích, chí tự lòng với lừa dối ngời lừa dối trò loè loẹt, om sòm nh Lúc quay cận cảnh, lúc tả bao quát, soi vào chi tiết, tác giả đà chộp đợc âm tiếng thào: bé nhà mà kháu thế?- Con bé bên cạnh đẹp nữa! ừ, Cái thằng bạc tình bỏ mẹ! Gớm ngực, đầm Còn xuân chán Tất mẩu đối thoại hoàn toàn rời rạc, không ăn nhập với dòng ngời đa ma Hoá ra, đất Hà thành Âu hoá, họ đa ma để chim chuột nhau, đú đơne nhau, chí chê bai, bàn tán thể phụ nữ, khoe từ tủ sắm, áo may Nhng tất đợc biểu mặt lÃng mạn mốt Ngời chết quan tài vô đau đớn Kèn Tây, kèn Tàu, kèn Ta mà làm gì, nhón nháo mà làm gì? xót thơng? Đám tang có đủ thứ nhng thiếu thứ, xót thơng, biểu tình thơng dù nhỏ Nh vậy, tất thứ phô trơng trở thành vô nghĩa Những âm thào đà nói lên rõ chất xà hội đơng thời Những kẻ đa ma hoàn toàn dửng dng với ngời chết, họ thản nhiên vui vẻ, không bận tâm đến ngời nằm quan tài Vẻ trang nghiêm, buồn rầu biểu bên ngoài, hoàn toàn xót thơng Vì vậy, điệp khúc Đán\m trở nên mỉa mai, hài hớc Đám ma từ từ chuyển động đến tận huyệt nhng thực chất lại đám rớc vui vẻ, trò hấp dẫn mà * Màn hạ huyệt: Là đặc sắc Tú Tân bắt ngời phải cong lng này, lau mắt để cậu chụp ảnh Trong đó, ngời bạn cậu lại rầm rộ nhảy lên mả khác để chụp ảnh cho đỡ giống Hình ảnh cố Hồng trai cụ: cố gắng tỏ chí hiếu nhng lộ giả dối Hình ảnh Phán mọc sừng khóc oặt ngời đi, Xuân chuẩn bị bỏ tay thỡ Phán dúi vào tay Xuân tờ bạc năm đồng gấp làm t Đây chuẩn bị ký lỡng Phán muốn sòng phẳng với Xuân theo quan hệ tiền trao cháo múc Một ngời trơ trẽn coi việc mọc sừng đắt giá; lại chứng tỏ diễn viên kịch xuất sắc Đây đỉnh cao trào phúng kịch đám ma gơng mẫu với giả dối, vô liêm sỉ đà lên đến mức ghê tởm 12 Tóm lại, toàn cảnh đám ma chơng truyện đà nh hài kịch sống động Nó nh tranh biếm hoạ khổ lớn mà đó, xà hội thợng lu sang trọng thành thị tự đà phơi bày tất lố lăng, bịp bợm Tất nhân vật trở thành rèi nhÊt cư nhÊt ®éng qua sù ®iỊu khiĨn, giËt dây Vũ Trọng Phụng Tài Vũ Trọng Phụng với thái độ khinh ghét sâu sắc mÃnh liệt đà thể chơng truyện nh toàn tác phẩm Ông xứng đáng Tiểu thuyết gia trác tuyệt (Nguyễn Đình Thi) Cõu 5: í ngha ip khúc “Đám đi” đoạn trích “Hạnh phúc tang gia” Gợi ý: Điệp khúc: Đám - Ý nghĩa: + Đám tang không đường ngắn để nghĩa địa mà cố tình dềnh dàng qua phố để khoe giàu, khoe sang-> Mỉa mai, chế giễu thói khoe giàu, khoe sang cách lố bịch đám cháu bất hiếu V BÀI VĂN THAM KHẢO Từ lâu nhiều người kể Số đỏ Vũ Trọng Phụng vào hàng tác phẩm xuất sắc thể loại tiểu thuyết trào phúng Số đỏ thân nghệ thuật trào phúng văn xuôi Việt Nam Với Số đỏ, người đọc cười từ đầu đến cuối, cười cách hê, thoải mái Nhưng với Số đỏ người đọc phải phẫn uất mà kêu lên: Trời, xã hội gì, lũ người mà giả dối, bịp bợm đến thế, bất nhân bạc ác đến Đọc Số đỏ, người ta nghĩ: đất sở trường Vũ Trọng Phụng, thật ngón võ sở trường Vũ Trọng Phụng Trong tác phẩm này, ngón võ sử dụng cách lợi hại chương, chương XV, có nhan đề Hạnh phúc tang gia Ngón võ ngón gì? Ấy nghệ thuật tạo mâu thuẫn Thật khơng phải Vũ Trọng Phụng tạo mâu thuẫn Mâu thuẫn vốn tự có chất xã hội, nhà văn họ Vũ, với nhìn sắc dao mình, với tài nhà trào phúng bẩm sinh, nhận nó, ra, nâng lên cho bàn dân thiên hạ nhìn thấy, để cười, để căm ghét khinh bỉ Cách đặt nhan đề chương sách Vũ Trọng Phụng lạ lùng, đầy mâu thuẫn: Hạnh phúc tang gia Tang gia mà hạnh phúc à? Tang gia mà hạnh phúc ư? Cái chết, chết người thân gia đình đem lại cho người ta hạnh phúc sao? Nếu đọc nhan đề, người ta nghĩ nhà văn bịa ra, bịa cách ác ý kết hợp hai khái niệm hồn tồn đối lập Nhưng khơng, khơng phải ác ý nhà văn, thật đời sống, thật xã hội mà nhà văn muốn mổ xẻ để người nhìn thấy tận mặt Mọi chết ơng già Ơng già cha, ơng gia đình đơng đảo “đáng kính” xã hội “thượng lưu” Cả gia đình nhao lên, “nhao lên người cách” Nhưng nhao lên đau khổ, đau đớn, lo lắng…trước chết người thân chăng? Khơng phải, chúng nhao lên … hạnh phúc! “Cái chết làm cho nhiều người sung sướng lắm” Câu văn tưởng chừng ngược đời Vũ Trọng Phụng thâu tóm thứ “thế thái nhân tình” Nhận định khơng bịa đặt cho vui nhà văn Sự thật rành rành cụ thể đây:  Ông phán mọc sừng, sau chết ông bố vợ, thấy “sự mọc sừng” tăng giá lên thêm vài nghìn đồng Cụ cố Hồng sung sướng “mơ màng đến lúc mặc đồ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc vừa khóc mếu” để người ta ngợi khen “một đám ma thế, gậy thế…” Cịn ơng Văn Minh, cháu đích tơn, nhà cải cách xã hội? Ơng ta sung sướng đỉnh, vì, với chết ông nội, ông ta thấy tờ di chúc thực hiện, nghĩa ao ước cho ơng nội chết đi, để chia của, trở thành thật Bà Văn Minh sung sướng theo cách phụ nữ tân thời, bà ta nhận từ chết ông nội chồng dịp may có để mặc “tang phục tân thời”, đồ xơ gai tân thời, “dernìeres créations” tiệm may Âu Hóa! Tâm địa lũ người tưởng đến tởm Nhưng chưa hết Đến đây, Vũ Trọng Phụng đầy 13 mâu thuẫn lên tầng Bởi bọn cháu bất hiếu bất mục trần đời cịn muốn tỏ kẻ có hiếu có thảo trần đời Thế ngòi bút nhà văn trào phúng, bịp bợm cao nhất, đáng phỉ nhổ bộc lộ Những kẻ mong cho ông già mau chết tổ chức đám ma thật to để bày tỏ lòng hiếu thảo, nghĩa tiếc thương người chết! Chính thế, ngịi bút Vũ Trọng Phụng tập trung sức mạnh, có thần, phần thứ hai chương sách, nghĩa phần tả cảnh đám ma Trước hết, nhà văn tả cô Tuyết, cô gái hư hỏng “hư hỏng nửa”, thứ thiếu nữ tiêu biểu xã hội “tân thời ngày ấy” Tuyết mặc tang phục “ngây thơ” nửa kín nửa hở, với nét mặt có “vẻ buồn lãng mạn” (vì nhớ nhân tình khơng phải thương người chết) gây hiệu lạ lùng: vị tai to mặt lớn đưa đám nhìn vào vẻ khêu gợi Tuyết cảm động, thực cảm động trước nỗi buồn tang tóc Đám ma thật to, to đến nước “có thể làm cho người chết nằm quan tài phải mỉm cười sung sướng” Người ta lợi dụng đám ma đến mức cao để khoe giàu khoe sang khoe lịng hiếu thảo giả vờ mình! Nếu mong muốn tất đám cháu người chết là, đám ma này, đưa giả dối, bịp bợm đồng thời tàn nhẫn, bất nhân, đểu giả lên đến mức hồn tồn, thật chúng đạt cách trọn vẹn, xuất sắc Nhưng chưa hết đâu, mắt Vũ Trọng Phụng, lũ người giả dối không bao gồm nhóm nhỏ đâu Chúng đơng đảo Chúng toàn xã hội Bắt đầu đại diện máy cảnh sát, nghĩa đại diện Nhà nước: thầy Min Đơ thầy Min Toa Tác giả nói đến vẻ mừng rỡ hí hửng hai thầy nhà chủ đám ma thuê làm người giữ trật tự Lí mừng rỡ họ khơng có việc để làm, “buồn rầu nhà bn vỡ nơ” Thứ đến vị tai to mặt lớn, lớp “tinh hoa” giới thượng lưu xã hội, mặt mũi long trọng, ngực đeo đầy đủ thứ “bội tinh” Trong đám ma này, cảm động họ khơng phải tưởng nhớ đến người khuất, khơng tiếng kèn đưa ma não ruột bi ai, mà vì… ngắm khơng tiền da trắng thập thị áo mỏng Tuyết  Sự xuất hai tên đại bịp dịp lại khiến người ta “cảm động” đến cực điểm: Xuân Tóc Đỏ sư cụ Tăng Phú Vì sao? Vì với sáu xe kéo vòng hoa đồ sộ, hai kẻ làm cho đám ma thêm long trọng, to tát Đến bà cụ cố Hồng, có lẽ người lương thiện gia đình vừa hư hỏng vừa đại bịp ấy, cảm động đến hớt hãi lên Những người đưa đám thật đông đảo Bằng điệp khúc “Đám đi…” nhắc lại đến lần, tác muốn nói: đám ma thật to, thật đơng, thiên hạ mà chiêm ngưỡng để thấy rõ to tát Nhưng tìm thử xem đám người đơng đảo có người thực “đi đưa đám”, nghĩa thực có chút tiếc thương người chết mà họ đưa tiễn? Khơng có Tất người đàn ông đàn bà, già trẻ, giữ vẻ nghiêm chỉnh, nói điều đó, làm điều đó, nghĩ điều khơng dính dáng đến người chết đám ma Trai gái lịch chim nhau, bình phẩm, chê bai nhau, ghen tng nhau, hẹn hò nhau… tất “bằng vẻ mặt buồn rầu người đưa ma” Thật nhẫn tâm, thật vô liêm sỉ Ta nghĩ Nhưng với Vũ Trọng Phụng, có nghe lời mà bọn họ nói với thấy vơ liêm sỉ cịn trơ tráo đến mức Và nhà văn đưa số lời “Đám đi…” nghĩa vô liêm sỉ khơng khép lại, cịn kéo dài Đến lúc đám không “cứ đi” mà dừng lại để hạ huyệt Vũ Trọng Phụng hiến cho người đọc hai chi tiết đặc sắc, đẩy cảnh đưa đám lên đến đỉnh điểm Chi tiết thứ cảnh cậu Tú Tân bắt bẻ người làm động tác, giữ tư đau buồn cậu ta chụp ảnh Chi tiết thứ hai ông phán mọc sừng, kẻ giả dối vô liêm 14 sỉ gia đình này, khóc đến tưởng chừng ngất Tuy vậy, lúc oằn người khóc lóc, ơng ta giúi vào tay Xn Tóc Đỏ tiền năm đồng có cơng gọi ông ta “người chồng mọc sừng” (chính công gián tiếp khiến cho ông già chết) Thật kịch sĩ thượng hạng trò đời Hai chi tiết đóng lại cách trọn vẹn sắc sảo chương sách nói giả dối người đời Những điều Vũ Trọng Phụng viết chương sách chuyện thật ư? Lẽ nào… Những điều toàn hư cấu ư? Nhưng điều hợp lí mà, có thật Ngịi bút Vũ Trọng Phụng sắc dao Đằng sau lời nói đùa, thật đời sống lồ lộ lên hai điều lớn nhất: VI LOẠT BÀI KỈ NIỆM 65 NĂM NGÀY MẤT CỦA VŨ TRỌNG PHỤNG Sau báo Ngày đăng Ý kiến người đọc: Dâm hay không dâm ký tên Nhất Chi Mai, Vũ Trọng Phụng có đáp lại báo Tương lai Vũ Trọng Phụng đoán người ký tên Nhất Chi Mai nhân vật Tự lực văn đoàn, nên nhân việc tranh luận dâm hay khơng dâm, ơng cơng kích ln Tự lực văn đoàn báo Ngày Bài viết thể quan điểm Vũ Trọng Phụng nghệ thuật tiểu thuyết tả chân Ngày 1/9/1936, tờ Tin văn Thái Phỉ phụ trách có đăng Văn chương dâm uế ơng chủ bút viết Bài nhằm cơng kích "các nhà văn tả chân" với luận điểm sau: (trích) ( ) Nhưng giá cụ biết thưởng thức văn chương dâm uế văn học Pháp cụ biết người ta, dâm uế mà văn chương Không văn chương, tất phải thú, tao nhã Tả gì, dù xấu xa bẩn thỉu, mà đạt đến chỗ hoàn toàn nghệ thuật, văn chương ( ) Họ (bọn văn sĩ tả chân) thấy thiên hạ ưa thích dâm uế cố nhồi nhét cảnh dâm uế vào chuyện viết, viện chủ nghĩa tả chân, dụng tâm tả dâm uế cách táo bạo và, thế, thành sống sượng khó coi, cố làm rung động giác quan người đọc nghĩ đến nghệ thuật ( ) Bởi họ tả cách lõa lồ, sống sượng nên người biết đọc thành thấy ghê tởm Họ muốn bầy thực trần truồng hẳn, họ quên nói thực trần truồng người ta sợ mà khơng thích Chính q hùa mà phải viết mà mong nhà kỹ nghệ viết văn dâm uế nên hãm bớt đà ơng lại vừa, đừng để đến lúc cơng chúng phải lịng cơng phẫn ( ) Không, ông Thánh, người, mà người có thú, ta khơng khéo kìm lại thức dậy, làm ngay! Tin văn, số 25, ngày 1/9/1936 Sau báo đăng, Vũ Trọng Phụng có trả lời tờ Hà Nội báo, số 38, ngày 23/9 Dưới nội dung viết Vũ Trọng Phụng Thư ngỏ cho ông Thái Phỉ, chủ báo Tin văn 'Văn chương dâm uế' Trong số báo Tin văn 25 vừa đây, ông lên tiếng cảnh cáo nhà văn sĩ tả chân câu chuyện văn chương dâm uế Sở dĩ đáp ông thư nhận văn chương dâm uế, tơi số nhà văn tả chân Nếu cảnh cáo ông viết mà nghe xuôi tai được, tất nhiên bỏ bút mà hàng phục, mà nghe theo ý ơng, tơi số người biết phục thiện, lại cần có người khác bảo điều khuyết điểm Phải, lại dám tự phụ hồn tồn, khơng làm điều dở? 15 Khốn nỗi cảnh cáo ông làm cho kinh hồng mà cịn làm cho tơi thất vọng Ơng nóng nẩy, tơi kinh hồng tơi chưa nghĩ người làm việc cho văn chương ông mà lý lại luẩn quẩn tối tăm thế, tơi thất vọng ông chủ quan văn học mà quan niệm văn chương lơ mơ, mù mịt, hỗn loạn đến ơng, thật phỉ báng, nữa, tội phạm thượng văn chương! Đây nhé, để tơi việc trích lại câu ông viết xem nói hay nhầm: Mở đầu ơng nói: Nhưng giá cụ biết thưởng thức văn chương dâm uế văn học Pháp cụ biết người ta, dâm uế mà văn chương Khơng văn chương, tất phải thú, tao nhã Tả gì, dù xấu xa bẩn thỉu, mà đạt đến chỗ hoàn tồn nghệ thuật, văn chương Tơi xin cảm ơn ông, vâng, cảm ơn ông lắm, ông nghe chưa? Nhưng mà đến chỗ hoàn tồn nghệ thuật? Đây, ơng giải nghĩa chỗ cách gián tiếp, nghĩa ông bác điều mà ơng cho chưa hồn tồn Họ (bọn văn sĩ tả chân) thấy thiên hạ ưa thích dâm uế cố nhồi nhét cảnh dâm uế vào chuyện viết, viện chủ nghĩa tả chân, dụng tâm tả dâm uế cách táo bạo và, thế, thành sống sượng khó coi, cố làm rung động giác quan người đọc nghĩ đến nghệ thuật Sau để độc giả biết thế, đến cần xin đôi dấu ngoặc thuyết minh điều dâm Cái dâm tự khơng uế, khơng loạn Cái dâm cặp vợ chồng chẳng hạn thường ăn uống, khơng có uế tạp nhơ bẩn mà lại điều tao, cao thượng nữa, song người ta khơng cần tả đến, nói đến tất nhiên khiêu dâm Song cịn thứ dâm đáng gọi uế, thí dụ hiếp dâm, gian dâm, loạn luân, nghĩa thứ dâm hạng nam nữ mà không vợ chồng Nhà văn sĩ tả chân có quyền có bổn phận tả điều ấy, mặc lịng thứ dâm uế tạp, nhơ bẩn, tả dâm loạn bẩn thỉu uế đến chỗ hồn tồn nghệ thuật rồi, ơng Thái Phỉ cịn bắt bẻ nữa? Nhưng ơng Thái Phỉ cịn nói: Bởi họ tả cách lõa lồ, sống sượng nên người biết đọc thành thấy ghê tởm Họ muốn bầy thực trần truồng hẳn, họ quên nói thực trần truồng người ta sợ mà khơng thích Ồ, ơng nói lạ! Ơng lại muốn bắt bọn văn sĩ tả chân, tả thực trần truồng nhơ bẩn, dâm loạn, mà lại phải làm cho độc giả thấy thích (sic), thấy chuyện cao, nhã nhặn, mà lại hợp với luân lý, để bắt chước theo bọn người nhơ bẩn truyện sao? Ơng có quyền khơng thích sống sượng ơng khơng có quyền bắt khiêu dâm người đọc! Nhưng ngu dại ông đến lý luận vừa nêu mà bờ bến Quá nữa, ơng lại cịn khun chúng tơi câu này: Chính q hùa mà tơi phải viết mà mong nhà kỹ nghệ viết văn dâm uế nên hãm bớt đà ơng lại vừa, đừng để đến lúc cơng chúng phải lịng cơng phẫn Cơng phẫn? chúng tơi mong có thế! Nhưng cơng phẫn - chỗ hoàn toàn nghệ thuật mà cơng chúng để đối phó với điều nhơ bẩn, với vai phạm điều nhơ bẩn tả truyện, cơng phẫn đáng lắm, có phải đâu cơng phẫn kẻ thuật chuyện ông Thái Phỉ lo sợ Thưa ngài, mách ngài số đồng bào ngài số em ngài có đứa phạm phải điều nhơ bẩn dâm loạn đáng ghê tởm ngài cơng phẫn với kẻ phạm tội ngài công phẫn với tôi, người tố cáo đáng ghê tởm kia? Nếu ngài không cảm ơn mà lại cịn lịng cơng phẫn lời ơng Thái Phỉ than ơi! tơi có cần quan tâm đến công phẫn vô nghĩa lý ấy?! Nhưng ông Thái Phỉ lại viết cảnh cáo ngây ngô trẻ hở ông Thái Phỉ? Có lẽ ơng theo ơng thú Văn chương dâm uế này: Khơng, tơi ông Thánh, người, mà người có thú, ta khơng khéo kìm lại thức dậy, làm ngay! 16 Eo ơi! Cứ ơng nói ơng đương có bệnh, ơng đương bị sức ám ảnh (hantise) ghê gớm nguy hiểm cho phong mỹ tục, ông kẻ bất thường (anormal) đáng bác sỹ Magmes Hirchfeld khảo cứu sách ông ta, khảo dâm uế người bất thường Cái bệnh ông, sức ám ảnh kia, khiến ông hết lý trí ơng đọc đoạn văn tả nhơ bẩn sống sượng đáng ghê tởm khơng thấy thích (resie), muốn tác giả phải viết văn chương, bóng bẩy cho ơng thấy thích, mà lại ghê tởm, mà lại cơng phẫn nữa, mà khơng kìm thú lịng ơng - điều vô lý - để bị thú hành! Một lần cuối cùng, tơi xin ông việc buồn nôn buồn mửa, thấy ghê tởm, ơng đọc đoạn văn tả cảnh uế tạp, bẩn thỉu, cố sức kìm thú lịng ơng lại, đừng khao khát nữa, đừng bắt tả cảnh nhơ bẩn mà lại phải dùng câu văn nhã nửa hở nửa kín, đọc lên khơng khơng thấy ngượng mồm mà lại thấy hay ho, văn chương nữa, cho ơng thấy thích, thấy muốn ngâm nga muốn đọc lại nghĩ đến dâm dục kỹ càng! Tôi khuyên ông nên chữa bệnh, nói chuyện văn chương Kính thư Hà Nội báo, số 38, ngày 23/9/1936 Vũ Trọng Phụng: Chung quanh thiên phóng 'Lục sì' - Bức thư ngỏ cho độc giả Thưa ngài, Tôi đọc kỹ thư ngài rồi! Cảm ơn ngài Và lời khen ngợi tôn Tương lai không phụ, tiến hành tun bố Rồi ngài hài lịng, có phải khơng? Nhưng mạn phép ngài, tơi xin nói thẳng không đồng ý với ngài chỗ ngài bất mãn đoạn thiên phóng Lục Vẫn hay nhà nước làm ra, tơi tưởng khơng nên trích đoạn thơ vệ sinh lên báo có hại lớn Tôi cô gái nhỏ đọc đoạn thơ nghĩ Riêng tơi, số báo ấy, tơi cất kín vào tủ, khơng dám để bọn trẻ nhà coi thật đáng tiếc Ấy đó, lời ngài trách tơi Vậy tơi xin nói: ngài cất báo vào tủ phải ngài có tồn quyền việc đề phịng ngài Nhưng mà xin ngài nhớ cho khơng số báo Tương lai có đoạn không nên để trẻ đọc, mà báo chí khác nữa, ngài nên làm Vì trẻ báo có hại cả, nước văn minh, người lớn có báo người lớn, trẻ có báo trẻ Tờ báo để làm việc cho đủ người gia đình xã hội, tờ báo bênh vực ông quan lớn lẫn thằng dân đen, ông chủ nhân bóc lột lẫn người thợ thuyền bị áp chế Tóm lại, tờ báo có ích cho hạng người tất nhiên phải có hại cho hạng người Nhất quan trị xã hội báo Tương lai, khơng phải trẻ xem mà bạn bố mẹ chúng Không, chẳng tờ báo lại có ích cho đủ hạng người Nói rồi, lại phải xin ngài hiểu cho viết thiên phóng Lục tơi khơng phải nhà văn, nhà báo Nhà báo phải nói thật cho người biết Nếu việc có thực bổn phận thông báo cho người biết, lo sợ việc làm phận lợi hại cho Thí dụ tờ nhật báo, đăng tin, ông Đinh Công Huy làm giấy bạc giả, ông sư Hà Văn Thuỵ hiếp dâm, ông Vi Văn Huyên giết người tự tử tình tờ báo làm trịn phận thông tin rồi, lo thông tin hại cho quan trường, hại cho Phật giáo, hại cho tiếng thơm họ Vi Còn ngài, khơng hiểu đọc thơ vệ sinh kia, cô gái nhỏ nghĩ nào? Theo ý riêng tơi, gái nhỏ ghê tởm, thấy nhà Lục đáng sợ, thấy người đàn bà mà phải học "bài" nhân cách người, gái nhỏ biết nghĩ chút nữa, gái tự răn đừng làm phải bắt vào nhà Lục sì, nghĩa đừng có hư hỏng - tơi tưởng phúc lớn cho xã hội Ngài sợ đoạn thơ ám thị cho cô gái nhỏ có ý dâm chăng? Thưa khơng! Cái bẩn thỉu đến làm cho ta nôn oẹ khơng có tính chất khiêu dâm đâu, ngài Khiêu dâm danh từ bóng bẩy văn hoa, nói đến dâm danh từ điêu trá văn chương khơng chướng lỗ tai ngài, thật có hại cho gái nhỏ vơ cùng! Nay, tơi xin nói thẳng gái nhỏ mà có khao khát tình - nghĩa dục tình - mà có lãng mạn, mà có nhân tình bạn trai, bỏ chồng, giải phóng, cách mệnh lại gia đình có ảnh hưởng thứ văn đại khái Tố Tâm, Đoạn tuyệt, Lạnh lùng 17 thơ Hồ Xuân Hương, văn "thanh tao" khác tụi vơ lại, tội cịn nặng nữa, khơng phải đoạn thơ vệ sinh nhà nước mà tơi đăng Tương lai Thế ngài hiểu chưa? Đối với trẻ con, sách có hại, báo có hại Ngài ơi, khốn kiếp loài người đó, ngu muốn học cho biết, mà biết hại rồi! Than ôi! nhân muốn nói với ngài trạng sư Mors Grafferi cãi cho nhà văn sĩ Anquetil, nói với ơng quan tồ "cái đĩ lữa to béo ấy, tính thẹn lồi người!" (Cette grande prostituée qu"est la pudeur humaine!) thật Người đời sợ thực, uế, xấu xa Có vết thương sâu quảng, người đời muốn lấy lụa là, gấm vóc phủ lên trên, có phải đâu chữa bệnh! Phải mổ ra, mặc lịng bẩn mắt, khó chịu cho khứu quan Xã hội có vết thương, tơi phơ để ngài biết mà chạy chữa: Lục nạn dâm, nạn hoa liễu, đương đục khoét 9/10 xã hội ngài, thưa ngài! Sao lại chữ "dương vật" mà rụng rời hết vía Này, ngài ơi, ngài thử đọc quảng cáo thuốc phong tình di tinh liệt dương nhan nhản báo mà xem chữ thế, đáng "tởm" thế, có đắc dụng hay khơng? Vậy mà lại chê trách có tơi làm bẩn mắt ngài mà khơng trách cho chủ báo ơng vua thuốc lậu? Ơ hay ngài chưa biết Lục thiên phóng mà tơi ao ước có tính chất khoa học hay sao? Thôi đi, kỷ rồi, Victor Hugo phải hò hét đòi quyền gọi lợn lợn Đây không lý luận Zola, Flaubert, Baudelaire, Marguerette, Richepin, người bị kết án khiêu dâm, ô uế, vô liêm sỉ mà tôn văn hào, loè ngài đâu Ngài nhớ mà xem, ngài có đủ học thức, ngài quên khuấy đấy! Nhân loại tiến rồi! Thế kỷ phải trọng khoa học, trọng thật có uế tạp, gớm ghiếc, có đồ vơ học thức bướng bỉnh tính e thẹn quân bồi săm! Cái nhơ bẩn không khiêu dâm Khiêu dâm nửa kín nửa hở, phim trưởng giả Music Hall, ám ảnh báo Beauté magazine, báo Sex appeal, cô gái nhảy mặc áo tân thời voan mỏng, chuyện tình "cao thượng" làm hại gái nhỏ, cậu trai ngài khiêu dâm ngài! Đó phần ngài! Cịn phần gái nhỏ mà ngài lo sợ? Thưa ngài Pháp dự án Scillier đương thời kỳ thảo luận Nay mai, mai thơi, ban hành Pháp Đối với nạn dâm, có khoản nam nữ giao cấu giáo dục (éducation sexuelle) cho trường sơ đẳng Lúc - đến - cậu trai ngài hay ngài hay "cô gái nhỏ" phải học đến danh từ khoa học dùng để phần quan sinh dục nhắc đến miệng trẻ Lúc đợi ngài bảo nha học Đơng Dương dâm uế, khiêu dâm, đểu giả vơ liêm sỉ Kính thư Báo Tương lai, số 11 - Mars 1937 VTP đáp lại báo Ngày nay: Dâm hay không dâm? Tự lực văn đồn, báo Ngày số 51 có cho đăng cơng kích tơi, quanh quẩn lại vấn đề "chống dâm uế" Cũng ông Lê Thăng trả thù Tương lai cách bảo thằng khốn nạn, Ngày trả thù Tương lai cách cơng kích thiên phóng Lục Tuy báo Ngày chỗ đề rõ "ý kiến người đọc" khơng chịu hồn tồn trách nhiệm cơng kích ấy, tơi xin có lời cảm tạ Tự lực văn đồn, cơng kích tơi cho tơi có dịp bày tỏ chủ trương xưa Song xin độc giả để ý Ngày giao hẹn cơng kích tơi "một độc giả", ông Nhất Chi Mai, tác giả ấy, thực lại người viết giúp Tự lực văn đồn cịn Phong hố Có nói kỹ lưỡng ta hiểu đâu có cơng kích Vì đâu? Độc giả hẳn cịn nhớ Tương lai khơng cơng nhận "tố giác" Phổ thông bán nguyệt san Ngày xứng đáng người quân tử Chỉ nên ơng Nhất Chi Mai nói cảm giác phẫn uất, khó chịu tức tối, ông đọc truyện Thị Mịch phóng Cơm thầy cơm cô Nhưng đăng Hà Nội báo từ năm 1935, mà chưa in sách Đáng lẽ cơng kích tơi xưa, chờ mai sau in sách xong đã, ơng Nhất Chi Mai lại làm việc báo Ngày lại đăng 18 lúc ơng Tương lai có mối thâm thù, thế, tơi ngờ lịng thành thực ông, ông tự nhận bênh vực cho nghệ thuật mà làm cho ô uế! Tội nghiệp biết bao! Đáng lẽ thấy tơi nói rằng: trẻ con, báo nào, sách có hại sách Đoạn tuyệt, Lạnh lùng có hại cho trẻ Lục sì, ơng nên cho phải, phải đếm xỉa đến luân lý lúc nói chuyện nghệ thuật Bằng có tức tối câu nói nữa, thời nên dùng chiến lược khác nguy hiểm cho Than ôi! Mấy ông định hại cách hớ hênh làm sao! Khờ dại làm sao! Thù hằn báo Tương lai tôi, mà lại hành động thật giúp ích cho chúng tơi vơ kể! Độc giả hai tờ báo, người ngu cho tự muốn làm làm Vậy thì, ơng Nhất Chi Mai, báo Ngày nay, cơng kích tơi gì? Không, không ông, tranh luận với kẻ thù, kiếm hết cách nói ngồi đề, mục đích làm hại kẻ thù để bênh vực cho lý thuyết, hay tìm kiếm lẽ phải Vậy tơi xin trả lời ơng dịng chữ, xin độc giả thể tất cho, dài có trích (nhiều) lời cơng kích ơng Trước hết, ông Nhất Chi Mai phân bua độc giả khơng phải nhà phê bình chuyên môn, không văn phái Thôi, được! Thì tơi đành nhận thế, mặc lịng ông tay trợ bút cũ báo Phong hóa, mặc lịng ơng viết tên khác, mà tơi khơng nên nói rõ, báo Ngày Thế - ông cho thằng "văn sĩ nửa mùa" lòe đời học vấn "sơ học" tơi! Thì lại nữa, sao? Ơng có cho tơi cãi đâu? Mà lại cãi người ta bảo văn sĩ nửa mùa học thức? Một lần nữa, xin chịu ông tự nhận có học thức tơi Thế nữa? Nhưng mục đích khơng phải để vạch hành tung đáng ngờ nhà văn xã hội Vũ Trọng Phụng, mà vạch bẩn thỉu, nhơ nhớp, dơ dáng văn ông ta Rồi ông Nhất Chi Mai kể vài chuyện vặt Giông tố Cơm thầy cơm cô Đây xin khơng cãi, cơng kích chi tiết vặt truyện dài, hai chữ 300 trang tiểu thuyết ông dẫn cáo theo kiểu Han đai Đâu mà không kể đến luận lý tồn truyện, tơi có thừa sức nêu điều "ô uế" sách báo Tự lực văn đoàn từ xưa đến nay, thí dụ tranh khơi hài - chuyện vui cười, Hà Nội ban đêm, Lạnh lùng báo sách Tôi không cãi vội, chờ đến lúc văn phẩm in xong đã, để chờ cãi lại, ơng muốn, có không, hở ông? Từ trở đi, may cho tơi đáp lại Khơng cấm nhà văn Vũ Trọng Phụng dùng chữ bẩn thỉu để mô tả bẩn thỉu, viết câu văn mà cho khối trá, tưởng nên nghĩ đến độc giả chút Thưa ông, nghĩ đến độc giả Nếu khơng tơi sợ sức phản động phái người cổ hủ bảo thủ phóng bút viết Richepin, Marguerette, Careo Marg Choisy, Colette rồi, cịn gì! Và dùng chữ bẩn thỉu, tơi chẳng thấy khối trá ơng tìm kiểu áo phụ nữ mẻ, lúc ấy, thấy thương hại nhân loại ô uế bẩn thỉu, bắt tơi phải viết thế, bắt văn phái ơng phải chạy xa thực danh từ điêu trá văn chương Các ơng quen nhìn gái nhảy phụ nữ tân thời, vui vẻ trẻ trung, hy sinh cho tình cách mạng lại gia đình Riêng tơi, tơi thấy, người đàn bà vơ học, chẳng có thi vị, lại hư hỏng, lại bất hiếu bất mục nữa, lại có nhiều vi trùng người Tôi gọi gái đĩ nàng - chữ thi vị tô điểm cho gái đĩ thi vị mà gái đĩ khơng có, đọc xong truyện người ta thấy gái đĩ làm gương cho gian noi theo Thí dụ ơng coi phong trào khiêu vũ dấu hiệu tiến hố mà ơng chủ trương Riêng tơi, tơi thấy cách dâm bơn làm cho tăng số gái giang hồ, tai họa cho nước nhà, mà, tình này, người biết nghĩ phải cho đáng nhục Tại ta lại không thành thực? Tại gái mình, em gái hư hỏng, muốn tự tử, mà gái hay em gái người khác bỏ chồng, bỏ nhà theo trai mà lại gọi giải phóng, bình thường, chiến đấu cho hạnh phúc cá nhân? Đó, thưa ông, chỗ bất đồng ý kiến Các ông muốn tiểu thuyết tiểu thuyết Tơi nhà văn chí hướng tơi, muốn tiểu thuyết thực đời Cứ chỗ trái ngược đủ khiến cịn xung đột Các ơng muốn theo 19 thuyết tùy thời, nói thiên hạ thích nghe, giả dối Chúng muốn nói thực, thành nguy hiểm, thực lịng Vậy xin đừng có phí lời khun tơi "nghĩ đến độc giả" tơi lo cho ông nhiều, thưa ông Nhà văn Vũ Trọng Phụng lại hô lớn rằng: nhân loại tiến hoá rồi! Tuồng nhân loại tiến chỗ, nói tục, dùng danh từ bẩn thỉu uế tạp, chỗ đầy rẫy chuyện hiếp dâm, làm đĩ, ăn cắp, bịp bạc! Nếu nhân loại tiến đáng buồn cho nhân loại May nhân loại nhân loại riêng nhà văn Vũ Trọng Phụng Đối với nhà văn xã hội kỳ quái này, người biết thận trọng lời nói, biết đắn đo dè dặt ngôn ngữ, biết khiếu viết văn đồ "vơ học thức" có "tính khơng thẹn qn bồi săm".(!) Khơng, ơng Nhất Chi Mai báo Ngày cố ý hiểu nhầm Nhân loại tiến hóa bẩn thỉu, phức tạp, hiếp dâm, làm đĩ, ăn cắp hay không rõ, cho nhân loại tiến hóa chỗ trọng thực, nhà văn dám nói rõ vết thương cho người nghe Chứ sao! Theo ý ông, nhân loại có Nàng ly tao, Thơ mới, ông Tham, Đốc, Huyện, quan, gái tân thời, cao lương thiện mà thơi, hay sao? Ơng Nhất Chi Mai có biết Marguerette phải than phiền nạn dâm sách Prostituées không? Các ông có biết dâm bơn triều đình cũ bên Pháp tập báo Craponillot không? Các ơng có biết nạn kê giao (pédérastre) mà bên Đức hàng triệu người theo, mà Pháp ông mặt to tai lớn A.Gide, Rostand, Verlaine, lãnh tụ, không? Không, nhân loại ấy, không thuộc riêng đâu, mà điều người có học vấn "sơ học" trở lên, tưởng nên biết rõ Phải giả dối cực điểm vơ học thực tưởng nhân loại khơng có nhơ bẩn nào, uế Tôi không bảo người không viết văn tơi vơ học thức, có tính khơng thẹn quân bồi săm; phàm kẻ giả dối nhắm mắt buộc vu oan, chối cãi nhân loại khơng bẩn thỉu nói trên, tơi bảo vậy! Nhân loại tiến hố rồi! Thật thế, mai Pháp đình ưng chuẩn cho dự án Scillier điều ơng cho dâm uế người ta giảng dạy cho trẻ con! Đến lúc dâm uế không làm cho ông "phẫn uất" tưởng ơng có học vấn thế, phải biết trước người biết, hợp lẽ Kết luận, tơi phải nói cảm tưởng tơi đọc văn Vũ Trọng Phụng Đọc xong đoạn văn, tơi thấy lịng phẫn uất, khó chịu, tức tối Khơng phải phẫn uất, khó chịu, vết thương xã hội tả câu văn, mà cảm thấy tư tưởng hắc ám, căm hờn nhỏ nhen ẩn Đành nhà văn có thiên chức nêu thống khổ nhân loại, vạch xấu xa loài người, cần phải có ý nghĩ cao thượng, tư tưởng vị tha, lịng tín ngưỡng tiến hoá mong cho nhân loại khỏi nơi u ám ngày hay hơn, sung sướng lên Đọc văn Vũ Trọng Phụng, thực không thấy tia hy vọng, tư tưởng lạc quan Đọc xong ta phải tưởng tượng nhân gian nơi địa ngục chung quanh tồn kẻ giết người, làm đĩ, ăn tục, nói càn, giới khốn nạn vơ Phải gương phản chiếu tính tình, lý tưởng nhà văn, nhà văn nhìn gian qua cặp kính đen, có óc đen nguồn văn đen nữa? (Nhất Chi Mai - Ngày số 51) Ông Nhất Chi Mai chối cãi "phẫn uất, khó chịu, tức tối" khơng phải thấy xã hội xấu xa, tư tưởng hắc ám, nhỏ nhen, căm hờn Hắc ám, có! Vì tơi vốn người bi quan; căm hờn, có, tơi cho xã hội nước nhà mà lại không đáng căm hờn, mà lại "vui vẻ trẻ trung, trưởng giả, ăn mặc tân thời, khiêu vũ, v.v " ông chủ trương khơng muốn cải cách xã hội, hai ích kỷ cách đáng sỉ nhục Cịn bảo nhỏ nhen nào? Tả thực xã hội khốn nạn, cơng kích xa hoa dâm đãng bọn người có nhiều tiền, kêu ca thống khổ dân nghèo bị bóc lột, bị áp chế, bị cưỡng bức, muốn cho xã hội cơng bình nữa, đừng có chuyện uế, dâm đãng, mà bảo nhỏ nhen, há dễ Zola, Hugo, Malraux, Dostoievsky, Maxime Gorki, lại không nhỏ nhen? Nói ơng Nhất Chi Mai tơi há lại khơng nhìn vào tờ Phong hố, tờ Ngày mà kêu xã hội riêng Tự lực văn đoàn "một nơi địa ngục", chung quanh tồn Lý tt, Xã xệ, Bang bạnh Hà Nội lầm than, ăn cướp, ăn cắp, ăn trộm, đàn bà nghiện hút, bn người, đồng bóng, sư vãi 20 hoang dâm, đây, Hà Nội lầm than, nghĩa cô gái nhảy? Nhưng thôi, đến ta khơng muốn cười, ta nên im lặng Ơng Nhất Chi Mai muốn biết tơi có cặp kính đen, óc đen, nguồn văn đen? Nếu ơng khơng muốn sờ lên gáy thơi, chuyện cao, tao nhã, cao thượng lồi người, xin ơng cố mà hương hoa khấn khứa Tôi xin để phần cho ông Riêng tôi, xã hội này, thấy khốn nạn: quan tham, lại nhũng, đàn bà hư hỏng, đàn ông dâm bôn, tụi văn sĩ đầu xảo quyệt, mà xa hoa chơi bời bọn giàu thật câu chửi rủa vào xã hội dân quê, thợ thuyền bị lầm than, bị bóc lột Lạc quan được, cho đời vui, khơng cần cải cách, cho xã hội chó đểu hay ho tốt đẹp, ngồi mà đánh phấn bơi mơi hình tim để đua ngựa, chợ phiên, khiêu vũ, theo ý giả dối, tự lừa di hoạ cho đời, không vô liêm sỉ cách thành thực Tôi tưởng đủ đáp lại khỉnh bỉ ông Báo Tương lai, số 9, ngày 25/3/1937 21 ... Phụng lạ lùng, đầy mâu thuẫn: Hạnh phúc tang gia Tang gia mà hạnh phúc à? Tang gia mà hạnh phúc ư? Cái chết, chết người thân gia đình đem lại cho người ta hạnh phúc sao? Nếu đọc nhan đề, người... Gia đình có tang mà lại hạnh phúc? Gia đình có người chết mà lại vui vẻ, sung sướng? Nếu thật thực tế có chuyện trái khốy, ngược đời hạnh phúc hiểu hạnh phúc gia đình vơ phúc, niềm vui hiểu niềm... phúng nhan đề Hạnh phúc tang gia nhan đề lược bớt chương 15 tác phẩm Tên đầy đủ tác giả tự đặt : Hạnh phúc tang gia - Văn Minh nói vào - Một đám ma gương mẫu Chọn đặt nhan đề Hạnh phúc tang gia