Cảm nhận về hình tượng nhân vật Mị trong hai đoạn văn sau “Lần lần, mấy năm qua, mấy năm sau, bố Mị chết….. Nếu có nắm lá ngón trong tay lúc này, Mị sẽ ăn cho chết ngay, chứ không buồn nhớ lại nữa”. Từ đó, bình luận ngắn gọn về tư tưởng nhân đạo của Tô Ho

ĐỀ BÀI: Cảm nhận hình tượng nhân vật Mị hai đoạn văn sau “Lần lần, năm qua, năm sau, bố Mị chết… Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, khơng buồn nhớ lại nữa” Từ đó, bình luận ngắn gọn tư tưởng nhân đạo Tô Hoài truyện Bài văn mẫu Lên Tây Bắc ngắm nhìn cảnh sắc núi non điệp trùng, mây cuộn sương, sương giăng mờ đỉnh núi Đất trời ưu cho Tây Bắc vẻ đẹp miên viễn huyền thoại, thi ca Nhưng Tây Bắc có ngày chìm đêm đen xã hội phong kiến – thực dân bao phủ Cái xã hội thật tàn bạo bóp nghẹt sống người, tước đoạt ước mơ, giết chết khát vọng Nhân vật Mị truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi điển hình Tơ Hồi nhà văn có vốn hiểu biết sâu sắc phong tục tập quán đồng bào miền núi cao Tây Bắc “Vợ chồng A Phủ” (1952) “món nợ ân tình” mà Tơ Hồi phải trả cho đồng bào nơi họ sống ân nghĩa ân tình q đỗi, Tơ Hồi khơng thể quên Tác phẩm viết người dân lao động vùng cao Tây Bắc không cam chịu bọn thực dân, chúa đất áp bức, đày đọa, giam hãm sống tăm tối vùng lên tìm sống tự Trong truyện, cô Mị nhân vật đầy ám ảnh Hoàn cảnh khốn khổ tâm lý biến đổi theo thời gian Mị để lại dấu ấn sâu đậm lòng người, đặc biệt cô Mị “Ở lâu khổ” từ “cái khổ” mà “phơi phới trở lại”, qua người đọc nhận tư tưởng nhân đạo cao quý Tơ Hồi gửi gắm thiên truyện Mỗi nhà văn có tạng riêng Nếu Nam Cao để lại dấu ấn lòng người tiếng kêu thống thiết kiếp người lầm than, đói khổ lay lắt, bị bần hóa, tư sản hóa mà ra; Thạch Lam gây ấn tượng giọng trữ tình đượm buồn sâu xa, ý nhị miền đời bị xã hội bỏ quên; Nguyễn Tuân với câu từ trau chuốt, tỉ mỉ, hình ảnh góp nhặt từ thời đại xa xưa lung linh rực rỡ “đẹp đến tồn thiện tồn mỹ” trang văn… văn phong Tơ Hồi nhẹ nhàng, khơng lên gân, khơng “ngùn ngụt sát khí” đủ sức bóp nghẹt tâm can người đọc, khiến người đọc rưng rưng nước mắt cám cảnh cực kẻ bất hạnh, sống mỏi mòn không buông xuôi thụ động nhân vật cổ tích Mị “Vợ chồng A Phủ” gái vừa xinh đẹp hoa rừng lại vừa tài hoa, hiếu thảo Với phẩm chất tốt đẹp mà Mị có, sống xã hội bình thường chắn Mị sống tháng ngày an n, hạnh phúc Nhưng khơng, nghèo, nợ bố mẹ Mị vay nhà thống lí Pá Tra với phong tục nhân kì lạ người Mông mà Mị trở thành “con dâu gạt nợ” nhà thống lí, vợ A Sử Trên danh nghĩa dâu, thực tế Mị lại khơng cơng nhà thống lí Tại ngơi nhà quyền lực mà u ám này, Mị bị bóc lột sức lao động, bị đầu độc tâm hồn thần quyền cường quyền, Mị đánh mình, gái xinh đẹp u đời năm phải ngậm ngùi sống kiếp người đội lốt “con rùa nuôi xó cửa” Về làm vợ A Sử, dâu thống lí Pá Tra lâu, Mị quen dần với khổ, từ cô gái tràn đầy sức sống, khao khát yêu thương chai sạn tâm hồn, nhận thức thời gian, không gian, nỗi khổ mà gánh chịu Ở đoạn văn thứ nhất, Tơ Hồi đưa người đọc vào khơng gian mà cô Mị sống: khổ cực, tăm tối Ngay từ dòng văn đầu, nhà văn để lại ấn tượng khoảng thời gian mà Mị sống nhà thống lí: “Lần lần, năm qua, năm sau”, năm lâu Đó quãng thời gian mà Mị nếm trải khổ đau, nếm trải xói mịn tâm hồn “Mấy năm” năm? Bao nhiêu năm chầm chậm trôi qua mà Mị không nhớ rõ Mị có cịn biết khổ đau, bất hạnh, cực đâu? Cái khoảng thời gian khơng xác định tưởng mang tính chất giới thiệu thơi mà ngẫm lại đớn đau khó tả Hóa Mị làm dâu nhà thống lí “Mấy năm” rồi, “bố Mị” – người thân Mị bỏ Mị mà đi, Mị đương sống tình trạng sống khơng sống mà chết Mị chưa nghĩ đến Nếu ngày trước Mị có ý định ăn ngón tự tử khơng chịu đựng nỗi khổ đau phút “Mị khơng cịn tưởng đến Mị ăn ngón tự tử nữa” Lá ngón – lồi độc mọc dại miền núi cao Tây Bắc – vào văn chương lại trở thành chi tiết nghệ thuật nói lên thật nhiều thân phận người Phải khổ đau, uất ức người ta tìm đến ngón để mưu sinh Lúc trước Mị định ăn ngón để chết, để khỏi phải đối mặt với khổ bạo tàn nhà thống lí Pá Tra Khi Mị muốn chết lúc khát vọng sống nghĩa dâng trào Cịn bây giờ… “Mị khơng cịn tưởng đến Mị ăn ngón tự tử nữa”, nghĩa Mị chấp nhận khổ đau, cam chịu cảnh sống cực chết nhà thống lí Mị khơng muốn chết Mị chai lì, Mị “quen khổ rồi” Môi trường độc địa ngấm vào Mị, khổ đồng hóa Mị, khiến Mị quen dần không biểu phản kháng Ngay Mị “tưởng trâu, ngựa”, câu văn chất chứa nỗi xót xa cực Tơ Hồi dành cho nhân vật Thân phận Mị chẳng khác thân phận “trâu ngựa” Con trâu ngựa suốt tháng suốt năm phải làm việc lam lũ nương, khoảnh khắc nghỉ chân thật ngắn ngủi Mị thế, từ hồi nhà thống lí Pá Tra làm dâu, quanh năm Mị quanh quẩn nương “bẻ bắp”, “hái củi”, “bung ngơ”, lúc gài bó đay cánh tay để tước thành sợi Vậy có khác ngựa, trâu? Con ngựa “chỉ biết việc ăn cỏ, biết làm” đâu than khổ than cực?! Cô Mị vậy, Mị tất bật với công việc không lúc ngơi tay mà Mị đâu có lời vãn than “Quen khổ”, thói quen thật khắc khoải Đoạn văn thứ mở thân phận cam chịu, tủi nhục Mị Người đàn bà gồng gánh gian lao qua cực mỏi mòn mà chẳng biết nặng Rõ xã hội thật bất nhơn, tước đoạt quyền hạnh phúc, đồng thời cắt đứt mạch sống người gái đương phơi phới xuân Những tưởng đời Mị khơng “ngóc đầu” lên Nhưng khơng, lịng nhân đạo cao q, Tơ Hồi cho cô Mị “lùi lũi rùa nuôi xó cửa” “phơi phới trở lại” Khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc Mị không vĩnh viễn mà ngủ quên lớp tro buồn, gặp hội thuận lợi hạt mầm lại bén đất đâm chồi non khỏe khoắn Mùa xuân Hồng Ngài có sắc màu rực rỡ thiên nhiên, có tiếng sáo gọi bạn tình rượu đưa Mị trở miền nhớ xa xăm Thuở ấy, Mị uống rượu, thổi sáo, chơi ngày Tết Còn Mị phải sống cảnh cá chậu chim lồng, mà không hẳn Mị đâu tự chim mà bị hành hạ, bị đánh đập tàn nhẫn Khoảnh khắc “ngồi trơ nhà” Mị suy nghĩ điều Từ lúc Mị “phơi phới trở lại, lòng vui sướng đêm Tết ngày trước” Mốc thời gian “những đêm Tết ngày trước” đêm Tết trước Mị làm dâu nhà thống lí Thuở Mị tự do, bay nhảy, vui chơi rộn rã bao người Trong tình cảnh này, Mị nhận “Mị cịn trẻ lắm” Từ hồi làm dâu nhà Pá Tra đến giờ, lần Mị nhận thức trẻ trung cịn nơi Nét đẹp gái Mơng Tây Bắc cịn phảng phất mặt Mị Bao nhiêu người gái Mơng có chồng chơi ngày Tết, cịn Mị có già dặn đâu mà cam chịu cảnh ngồi buồng tối không chơi Dường “trẻ lắm” trở thành điệp khúc Mị tự nhắc nhở dẫn đến hành động “muốn chơi” Có thể nói Mị thực “nổi loạn” đêm tình mùa xuân từ trước đến Mị chưa muốn chơi Cái ước muốn đơn giản bình dị bị kìm lại Mị, Mị khơng dám nói suốt năm Mị làm dâu nhà thống lí Pá Tra Mị nhận ra: “A Sử với Mị, khơng có lòng với mà phải với nhau!” Tại vậy? “Khơng có lịng” thơi giải cho nhau, cớ ép buộc, gị bó cho khổ cực đời Mị? Một lần hình ảnh ngón xuất tâm tưởng Mị: “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại Nhớ lại, thấy nước mắt ứa ra” Khi thức tỉnh, lòng ham sống trở với Mị, Mị lại muốn ăn ngón tự tử Ở đây, người đọc nhận thấy có đối lập rõ ràng Sống chết nằm hai đối cực khác nhau, song khoảnh khắc lại tương hỗ thật nhiều đời cô Mị Mị muốn chết chứng tỏ Mị “sống lại” tỉnh táo hết Chết để tự do, thản, để đỡ phải khổ chuỗi ngày Lần Mị muốn chết Mị chết thực Mị buồng, kín mít, mà khát khao chơi chiếm lĩnh tâm hồn Mị Lá ngón lần xuất giao điểm ngày thầm lặng, bị đối xử tàn nhẫn, bị bóc lột thân xác, áp chế tinh thần với khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc cuồng nhiệt sóng lịng Mị Tóm lại, Mị tỉnh sau tháng ngày u mê, ngủ say lốt rùa ni xó cửa khơng hi vọng, khơng mơ ước đến chuyện tương lai Hai đoạn văn mở hai trạng thái tâm lí Mị, “quen khổ rồi”, hai “phơi phới trở lại”, “muốn chơi” Nếu đoạn văn thứ người đọc nhận cô Mị thụ động, cam chịu số phận đến đoạn văn thứ hai, dấu ấn “nổi loạn”, bứt phá bắt đầu xuất gái Đó trỗi dậy Mị, tiền đề cho phản kháng để giải thoát thân phận diễn biến Từ ta nhận Mị Tơ Hồi khơng giống kiểu người hiền hậu khốn khổ cổ tích dựng xây Tơ Hồi thổi vào trang văn cảm hứng người đại, khơng cam chịu vùng lên khát khao tìm hạnh phúc, tìm sống tự Bất tác phẩm văn học chứa đựng thái độ nhà văn sống, trước hết với người, “Văn học nhân học” (M Gorki) “Vợ chồng A Phủ” để lộ nhìn nhân đạo Tơ Hồi Nhà văn phát trỗi dậy mạnh mẽ Mị, ngịi bút ơng ln đau đáu tìm hướng dắt dìu Mị từ đau khổ đứng lên hướng phía niềm vui, phía ánh sáng Trước sau Tơ Hồi tin hồn cảnh có khắc nghiệt đến khơng thể tiêu diệt hoàn toàn khát vọng cao Mị Vì mà Mị sống lại tuổi trẻ, nỗi day dứt thân phận Chính khát vọng sống mãnh liệt khơng thể chết Mị, giúp Mị tự giải thoát khỏi chốn địa ngục trần gian để làm lại đời, để sống người Tơ Hồi phản ánh sống tối tăm, tủi nhục người lao động nghèo vùng cao Tây Bắc trước Cách mạng, đồng thời đanh thép tố cáo tội ác, lực thực dân phong kiến, ngợi ca vẻ đẹp tâm hồn, khẳng định sức sống tiềm tàng, mạnh mẽ, trình vùng lên giải phóng người lao động Tây Bắc Bằng giọng văn mềm mại lối kể chuyện hấp dẫn, Tơ Hồi đưa người đọc vào giới Hồng Ngài xinh đẹp mà u buồn, có bóng dáng cô Mị sống lầm lũi, bĩ cực lao đao tìm lẽ sống cho riêng Nhà văn phát huy biệt tài miêu tả tâm lí nhân vật tinh tế để từ nhân vật ơng sống dậy, vùng vẫy, run rẩy phập phồng trang văn dày đặt ngôn từ Trên hết tư tưởng nhân đạo cao q mà Tơ Hồi gửi gắm Chất nhân đạo góp phần làm nên tác phẩm văn học chân chính, có lẽ mà nửa kỉ trôi qua truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” đủ sức ám ảnh tâm trí bạn đọc Và vậy, lần nghĩ Tây Bắc có dịp lên Tây Bắc ngắm nhìn cảnh sắc thiên nhiên, bóng dáng vợ chồng A Phủ lại trước mắt người đọc Nhưng cô Mị tủi buồn chàng A Phủ bất lực khóc rịng đêm bị trói Mà khung cảnh tươi sáng hơn, cô Mị với nụ cười tươi rói mơi A Phủ sống tháng ngày thật ý nghĩa, góp sức cho Cách mạng, giải phóng quê hương  ... Mị, khơng có lịng với mà phải với nhau!” Tại vậy? “Khơng có lịng” thơi giải cho nhau, cớ ép buộc, gị bó cho khổ cực đời Mị? Một lần hình ảnh ngón xuất tâm tư? ??ng Mị: ? ?Nếu có nắm ngón tay lúc này,. .. này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại Nhớ lại, thấy nước mắt ứa ra” Khi thức tỉnh, lòng ham sống trở với Mị, Mị lại muốn ăn ngón tự tử Ở đây, người đọc nhận thấy có đối lập rõ ràng Sống chết. .. đoạn văn thứ nhất, Tơ Hồi đưa người đọc vào không gian mà cô Mị sống: khổ cực, tăm tối Ngay từ dòng văn đầu, nhà văn để lại ấn tư? ??ng khoảng thời gian mà Mị sống nhà thống lí: “Lần lần, năm qua, năm