Đang tải... (xem toàn văn)
Như vậy, từ cách nhìn của Lê Hữu Trác đối với đời sống nơi phủ chúa, đến sự suy nghĩ cân nhắc khi kê đơn cho thế tử đều cho thấy ông là người có tâm huyết với nghề và có nhân cách, giàu [r]
(1)Cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn nhân cách Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác qua đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh - Ngữ văn 11
Dàn ý chi tiết
-Giới thiệu nét tiêu biểu tác giả Lê Hữu Trác đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh: Một người toàn tài với quan niệm: “ngoài việc luyện câu văn cho hay, mài lưỡi gươm cho sắc, phải đem hết tâm lực chữa bệnh cho người”, đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh đoạn trích tiêu biểu tác phẩm Thượng kinh kí ơng
-Đoạn trích thể rõ nét vẻ đẹp tâm hồn nhân cách Lê Hữu Trác 1.Là người coi thường danh lợi
-Ban đầu, đứng trước khung cảnh xa hoa, lộng lẫy phủ chúa:
+ Cảm thán: “Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn với người thường!”
+ Vịnh thơ tả hết sang trọng vương giả phủ với “gác vẽ, rèm châu, hiên ngọc, vườn ngọc” có hoa thơm, chim biết nói…
-Tuy nhiên, đằng sau đó, tác giả gián tiếp phê phán sống sa hoa thiếu sinh khí phủ chúa thông qua:
+ Sự miêu tả tỉ mỉ sa hoa giàu sang
+ Khi mời dùng cơm: “Mâm vàng chén bạc, đồ ăn toàn ngon vật lạ, biết phong vị nhà đại gia” giọng điệu mỉa mai⇒
+ Cảm nhận đường vào nội cung tử: Ở tối om, không thấy cửa ngõ cả, “Vì tử chốn che trướng phủ, ăn no, mặc ấm nên tạng phủ yếu đi” Khơng đồng tình với sống no đủ, tiện nghi thiếu khí trời⇒ tự
+ Ẩn chứa thơ giọng điệu mỉa mai phê phán: “Cả trời Nam sáng đây!” (phơi bày thực sa hoa chúa Trịnh)
⇒Con người coi thường danh lợi
2.Là thầy thuốc có lương tâm đức độ
(2)+ Hiểu bệnh, biết cách chữa trị sợ chữa có hiệu chúa tin dùng, bị cơng danh trói buộc, khơng với núi rừng ẩn dật
+ Muốn chữa cầm chừng lại sợ trái với lương tâm, y đức, sợ phụ lịng cha ơng
- Cuối phẩm chất, lương tâm người thầy thuốc chiến thắng Ông chữa bệnh tận tình tài mình, thẳng thắn đưa cách chữa bênh hợp lí
⇒ Cách lí giải bệnh tình tử Trịnh Cán cho thấy Lê Hữu Trác thầy thuốc có lương tâm đức độ
3.Là người có cốt cách cao
-Ln coi việc nối tiếp lịng trung cha ơng làm tơn để hành động đắn
-Xem thường danh lợi, yêu thích tự do, mong muốn sống đạm nơi quê mùa: Suy nghĩ Lê Hữu Trác ông chữa bệnh cho tử
⇒Sự coi thường danh lợi Lê Hữu Trác, mong muốn sống đời tự do, chữa bệnh cứu người ông cho thấy cốt ách thánh cao danh y
-Khẳng định lại nét đẹp tâm hồn nhân cách tác giả Lê Hữu Trác thể qua đoạn trích nêu nét nghệ thuật thể thành cơng điều
-Bày tỏ quan điểm cá nhân vẻ đẹp tâm hồn nhân cách Lê Hữu Trác liên hệ thân
Bài tham khảo 1
Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác danh y tài năng, giàu y đức, sống vào cuối kỉ XVIII, thời vua Lê – chúa Trịnh Ơng cịn nhà văn, nhà thơ đáng kính Trong “Thượng kinh kí (viết năm 1782), với ngịi bút kí chân thực sắc sảo, ông vẽ lại tranh sinh động sống xa hoa phủ chúa Trịnh, quyền uy, lực nhà chúa, miêu tả kinh đô Thăng Long lúc ông triệu vào kinh đô chữa bệnh cho tử Trịnh Cán Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh đoạn thể tập trung giá trị tác phẩm kí Cũng qua đoạn trích, ta thấy đôi nét tâm hồn nhân cách Hải Thượng Lãn ông
(3)những điều mắt thấy tai nghe Lãn Ông triệu vào kinh đô chữa bệnh cho tử Trịnh Cán Qua doạn trích, ta cịn thấy rõ vẻ đẹp tâm hồn, nhân cách ơng: coi thường danh lợi, cho nhân cách
Lê Hữu Trác ngỡ ngàng trước quang cảnh kinh Đó “cái cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường” Cảnh giàu sang khác Lê Hữu Trác, vốn quan, sinh trường chôn phồn hoa phải lên rằng: “Cả trời Nam sang nhất đây!” Bao nhiêu giàu sang phú quý tập trung phủ chúa Những người dân bình thường có biết đến cảnh sang giàu Nhưng biểu ban đầu Bài thơ mà cụ Lê Hữu Trác ngâm đọc đường kết thúc câu:
“Quê mùa, cung cấm chưa quen
Khác ngư phủ đào nguyên thủa nào!"
Câu kết thúc phần phản ánh tâm tư cụ Cuộc sống bên bên phủ chúa thật khác Giống người ngư phủ năm xưa lạc vào chốn thần tiên, huyền ảo, thơ mộng Có cảm giác xót xa lần quất Một phân vân, trăn trở tâm hồn người làm nghề y Không phải ngẫu nhiên cụ Trác có hứng ngâm thơ chơi, mà để ghi nhớ giàu sang khác thường phủ chúa “Đâu đâu cũng cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương.” Được ngồi cáng để vào phủ mà “khổ khơng nói hết” Chỉ với chi tiết đã cho thấy tâm hồn Lê Hữu Trác không hợp với chốn Ơng sinh khơng phải để dành cho chốn “rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào”
(4)bộc lộ qua ngòi bút kí đặc sắc, chân thực
Nhân cách tâm hồn danh y họ Lê bộc lộ suy nghĩ ông kê đơn thuốc cho tử Trịnh Cán Một đấu tranh liệt trước tòa án lương tâm Một bên trói buộc cơng danh, bên tâm người thầy thuốc, đạo làm người, phận làm bề tơi “Nếu làm có kết bị danh lợi ràng buộc, khơng núi (…)” Nhưng lại nghĩ: “Cha ông đời đời u nước, ta phải dốc hết lịng thành, để nối tiếp lịng trung cha ơng được” Có thể thấy Lê Hữu Trác người không màng công danh, không ham bổng lộc Ngược lại ơng cịn đấu tranh với để khỏi ràng buộc ấy, để sống tự núi non để tâm hồn thản Mặt khác ông người thầy thuốc có tâm huyết giàu đức độ Vì mà ơng kê cho tử “phương thuốc hịa hỗn khơng trúng cũng khơng sai bao nhiêu”, lương tâm khơng cho phép Nếu làm sai phải phỉ báng nghề y mình, có lỗi với lịng mình; làm tốt bị danh lợi ràng buộc Dù phải giữ cho tâm hồn sạch, giữ cho nhân cách trọn vẹn Cách lí giải bệnh tình Trịnh Cán diễn biến suy nghĩ, tâm trạng ông kê đơn cho thấy Lê Hữu Trác người thầy thuốc có lương tâm
Như vậy, từ cách nhìn Lê Hữu Trác đời sống nơi phủ chúa, đến suy nghĩ cân nhắc kê đơn cho tử cho thấy ông người có tâm huyết với nghề có nhân cách, giàu đức dộ, coi thường cơng danh, bình thường danh lợi chút đau xót trước cảnh sống xa hoa, quyền quý chúa Trịnh
Tài ấy, tâm hồn ấy, nhân cách Lê Hữu Trác giúp cho ơng sống lịng người thầy thuốc nói riêng, người dân đất Việt nói chung Ơng xứng đáng phong tặng danh hiệu ông tổ nghề thuốc người đời sau nhắc đến với lòng thành kính
Bài tham khảo 2
(5)Thượng kinh kí tập kí viết chữ Hán Hải Thượng Lãn Ông Tác phẩm ghi chép lại điều ông mắt thấy tai nghe chuyến từ Hương Sơn (Hà Tĩnh), nơi ông sống ẩn dật, đến kinh đô Thăng Long, vào phủ Chúa theo "Thánh chỉ" để chữa bệnh cho Thế tử Trịnh Cán Tác phẩm cho ta thấy quang cảnh kinh đô, quyền uy lực nhà Chúa, sống xa hoa phủ Chúa Trịnh, đồng thời cho thấy tâm hồn, nhân cách vị danh y tài cao, đức trọng Đoạn trích "Vào phủ Chúa Trịnh" đoạn văn thể tập trung tư tưởng
Đoạn trích lúc tác giả đến Thăng Long, đỉnh Trung Kiên phủ Chúa triệu vào khám bệnh cho Thế tử Thời gian ghi rõ ngày "mồng tháng hai", "sáng tinh mơ"; nói rõ nguyên có việc "có Thánh triệu vào cung"- đặc điểm thể kí Kinh nhìn thấy cảnh giàu sang, xa hoa, Lê Hữu Trác tả lại quang cảnh cách chân thực nhìn khách quan tâm hồn giàu cảm xúc Điều đáng lưu ý cảnh vàng son nơi phủ Chúa lên thiên đường: "Tôi ngẩng đầu lên cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương Những dãy hành lang quanh co nối liên tiếp Người giữ cửa truyền báo rộn ràng" Tâm hồn tác giả nhạy cảm, giàu tình yêu thiên nhiên, với cảnh giàu sang, xa hoa noi phủ Chúa, Hải Thượng Lãn Ông có giọng trào lộng Tất tâm hồn, tình yêu thiên nhiên, thái độ trào lộng thể rõ nét việc miêu tả tự thuật Hải Thượng viết:
"Tôi nghĩ: Mình vốn quan, sinh trưởng chốn phồn hoa, chỗ cấm thành minh biết Chỉ có việc phủ Chúa hay cảnh giàu sang của Vua Chúa thực khác hẳn người thường". Rồi tác giả làm thơ miêu ta nói "để ghi nhớ" cảnh này:
"Lính nghìn cửa vác đông nghiêm nhặt Cả trời Nam sang đây!
Lầu gác vẽ chân mây,
Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ảnh vào Quê mùa cung cấm chưa quen,
(6)Lời thơ đầu tương lời ngợi ca cảnh đẹp nơi phồn hoa, nghĩ cho kĩ tâm hồn tác giả rung cảm vói vẻ đẹp thiên nhiên có phần Tồn nội dung thơ có chất trào lộng, châm biếm, Hải Thượng Lãn Ơng khơng thể bộc bạch
Cảnh cung đình lên cõi tiên với "lầu son, gác tía", "hiên ngọc, rèm châu" Tác giả nói "ngư phủ” lạc vào chốn "đào ngun" theo tích Đào hoa nguyên kí Đào Tiềm Nói khơng rõ để ngợi ca phủ Chúa để mỉa mai? Rồi tác giả miêu tả cặn kẽ điếm cảnh quan theo giọng điệu nửa khen nửa chê ấy: "Điếm làm bên hồ, có hịn đá kì lạ Trong điếm, cột bao lơn lượn vòng, kiểu cách thật xinh đẹp"
Trong lối diễn đạt ấy, tác giả khéo léo ngầm ý phê phán Ông lên án sống xa hoa nơi phủ Chúa cách kín đáo
Là người coi trọng chữ "đức", lánh xa danh lợi, Hải Thượng Lãn Ơng khơng coi trọng lối sống xa hoa Hơn nữa, quan điểm người, dân, Hải Thượng Lãn Ơng thấy rõ nơi phủ Chúa thân bóc lột, trái ngược với đời sống nhân dân Ông diễn đạt điều cách khéo léo "cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường"
Tài ông người đời truyền tụng làm thuốc hay, tiếng "sấm động bên tai" Và việc ông tiến cử chữa bệnh cho Thế tử hội để tiếng tăm hơn, quan thái y tước vị đến với ông chắn Song, với Hải Thượng Lãn Ông, tất thứ danh lợi phù phiếm Ông khơng muốn vướng vào vịng danh lợi, bậc ẩn sĩ thời xưa mà Đào Tiềm gương
Quan niệm Nho gia, Đạo gia xưa khơng màng danh lợi Đó họ ham mê lí tưởng cao đẹp hơn, quan trọng phải giữ cho tâm hồn, cốt cách
(7)sạch tâm hồn, mà đạo "trung" kẻ bề tơi với lịng ham "về núi" kẻ sĩ thời loạn Và cuối cùng, ta thấy lòng ham "về núi" cua kẻ sĩ cao thắng: ông thật khỏi vịng danh lợi, dũng cảm thông minh để từ chối việc chữa bệnh cho Trịnh Cán, Thế tử trẻ con, ốm yếu, bệnh hoạn
Sự phân tích y thuật ơng thể am hiểu ý lí sâu sắc, khác hẳn với cách hiểu bọn quan thái y, làm cho bọn họ phải kính nể Tuy nhiên, tài Hải Thượng Lãn Ơng khơng sử dụng để phục vụ bọn vua chúa xa hoa, để phục vụ việc mưu cầu lợi ích cho riêng mình, mà để phục vụ nhân dân
Bằng ngịi bút kí chân thực sắc sảo, Lê Hữu Trác phản ánh sống xa hoa nơi phủ Chúa qua đó, ta thấy lên tâm hồn nhân cách Hải Thượng Lãn Ông: tâm hồn sạch, nhân cách lớn nhà y thuật tài ba đạo đức
Tác phẩm Thượng kinh kí xứng đáng viên ngọc quí văn học trung đại Việt Nam
Bài tham khảo 3
Nhắc đến Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác nhắc đến nhà y giàu y đức, ông nhà thơ, nhà văn lỗi lạc Trong suốt đời, ông để lại tác phẩm, cống hiến to lớn cho đất nước, số phải kể đến “Thượng kinh kí sự” viết năm 1782, thành chuyến đến kinh đô Thăng Long chữa bệnh cho tử Trịnh Cán Qua đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh”, ta thấy sống xa hoa bọn chúa phong kiến bật hết tâm hồn, nhân cách sáng ngời nhà y có tâm đức khơng ham tiền tài danh vọng
Đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” ghi lại chân thực toàn điều mà ơng mắt thấy, tai nghe Khi tận mắt chứng kiến thứ phủ chúa, ông lại không khỏi sững sờ, kinh ngạc vẻ quyền quý, cao sang Mọi thứ lời đồn mà ông nghe bên
(8)được dát vàng Nghe tác giả kể mà ta lạc vào giới cổ tích đó, giới sặc sỡ sắc màu uy quyền không tưởng Nhà y đưa vào phủ cửa sau, hết hành lang đến hành lang lại qua cửa lớn cửa nhỏ, bắt gặp cung điện đài nguy nga đến ngộp thở, đứng trước khung cảnh kiêu sa khiến cho ông trầm trồ ngẩng đầu lên liếc vài lại cúi gằm xuống đất Dường từ bước chân vào phủ ông nhận giới dành cho mình, sống đối nghịch với thực hàng nghìn hàng vạn người đầu sấp mặt tối mong có đủ cơm ăn, áo mặc Có lẽ ơng nhận cao sang bất nhân, bất nghĩa có cách bóc lột, tước đoạt cơng sức người khác
Và người nhân đức ngạc nhiên cung cách sinh hoạt phủ chúa Trong phủ người hầu kẻ hạ tấp nập, lại thêm bữa ăn đầy sơn hào hải vị, ngon vật lạ đời khiến ông ấn tượng không qn Đó ơng mời bữa cơm phủ, dù cơm sẻ quan với ơng q xa xỉ, mâm vàng, chén bạc thứ tươm tất đến không tưởng Đây chẳng giới người mà giới thần tiên tạo dành cho chúa trời
(9)tránh xa nơi thị phi ganh đua để sống an nhàn Ơng làm lang y bình thường định không trở thành chim quý lồng lúc phải khom lưng quỳ gối trước kẻ lãnh chúa tàn bạo
Kẻ có tài ln người có tâm Thật từ xưa đến nay, có nhân tài chọn cách bng bỏ triều nhận chất, mặt thật triều đình Luật lệ đặt để đàn áp người nghèo khổ, cơng cụ để cướp bóc cách hợp pháp Cả đất nước rộng lớn bị bao phủ bóng tối đặc kịt, tiếng khóc, tiếng kêu van thảm thiết Con người chìm đau khổ cịn bọn thống trị nhởn nhơ hưởng thụ Một xã hội thối nát vô nhân đạo Thế sau tất ta hy vọng, niềm tin tiếp nối xã hội người có tâm có đức Lê Hữu Trác, ơng người có tài, có tâm mang nhân cách cao đẹp
Bài tham khảo 4
Lê Hữu Trác biết đến danh y bậc thời trung đại Ơng khơng thầy thuốc giỏi mà nhà văn, nhà thơ tài ba Tác phẩm bật ơng để lại “Thượng kinh kí sự”, vời ngịi bút miêu tả sắc sảo, không phơi bày thực sống xa hoa, tráng lệ nơi phủ chúa, mà đằng sau ta có thấy sáng lên lòng, nhân đức cao đẹp người đại tài
“Thượng kinh kí sự” tập kí viết chữ Hán, hoàn thành năm 1783 Tác phẩm đời nhân kiện chúa Trịnh Sâm cho mời Lê Hữu Trác kinh đô chữa bệnh cho tử Trịnh Cán Tác phẩm phơi bày quang cảnh kinh đô, sống xa hoa nơi phủ chúa quyền uy, đầy lực Đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” trích đoạn ngắn ngủi phần nói lên nhân cách, vẻ đẹp tâm hồn tác giả: Coi thường lợi danh người thầy thuốc lương thiện, có y đức
(10)khiến ông không khỏi ngỡ ngàng, với cối um tùm, chim kêu ríu rít, trăm hoa đua sắc khắp nơi, quang cảnh thực khác thường Không phải ngẫu nhiên mà Lê Hữu Trác lại có nhã hứng ngâm thơ, mà qua vần thơ ông thể giàu sang khác thường, điềm báo chẳng lành nơi phủ chúa: Cả trời nam sang Bao nhiều cổ vật, chân cầm dị thú tập trung nhà phủ chúa, khiến cho người “quê mùa” tác giả không khỏi ngỡ ngàng: “Quê mùa, cung cấm chưa quen/ Khác ngư phủ đào nguyên thuở nào”
Sự ngỡ ngàng, bất ngờ ngày tăng lên ông sâu vào phủ chúa, điếm lớn, cột bao lơn lượn vòng, kiểu cách xinh đẹp, hay đá mà nhân gian chưa gặp tụ hội nơi phủ chúa Những đồ vật dùng phủ chúa đồ vật giá trị, sơn son thếp vàng: đồ nghi trượng, sập, võng điều,… cung cách sinh hoạt xa hoa Nhìn đồ vật tác giả “chỉ dám ngước mắt nhìn lại cúi đầu đi” Hành động cho thấy tính cách coi thường danh lợi tác giả Trước sa hoa, quyền quý nơi phủ chúa ông không sợ hãi, không ham mê mà coi thường tất phường danh lợi Ta thấy đoạn trích này, giọng điệu mỉa mai, châm biếm tác giả ẩn dấu kĩ lưỡng, cười kểnh nhẹ, kín đáo mà ta khó lịng nhận Những lời nhận xét, bình luận mà dường khơng phải: “Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường” hay “Tôi biết phong vị nhà đại gia” Qua lời nhận xét cho thấy thái độ coi thường danh lợi, cách kín đáo Lê Hữu Trác cho người đọc thấy cốt cách cao đẹp thân
(11)phát từ coi thường danh lợi tác giả, đồng thời từ lòng y đức, lương thiên ơng
Bên cạnh đó, qua đoạn trích ta thấy Lê Hữu Trác người thân thuốc có y đức, có lương tâm với người bệnh Vốn không cầu danh lợi, ông rời xa chốn kinh thành tận Hương Sơn – Hà Tĩnh để bốc thuốc chữa bệnh cho người dân, triệu vào cung chữa bệnh ông mang hết tài kiến thức thân để chữa bệnh cho tử Trịnh Cán Nhưng sau khám xong, ông bị hai mâu thuẫn giằng xé, chữa bệnh hay không chữa bệnh cho tử Nếu chữa bệnh khỏi cho tử lại sợ “mình khơng lâu, làm có kết bị danh lợi ràng buộc, khơng sai núi Chi ta dùng thứ phương thuốc hòa hỗn, khơng trúng khơng sai bao nhiêu” Nếu làm ông thỏa mãn thú điền viên, chữa bệnh cho người nghèo không bị phường lợi danh vào Nhưng với y đức vốn có người thầy thuốc liệu ơng làm hay khơng? Rất nhanh sau ơng tự đưa câu trả lời cho mình: “Cha ơng đời đời chịu ơn nước, ta phải dốc hết lòng thành, để nối tiếp lịng trung cha ơng được” Trước hết ơng đưa lí muốn tiếp nối lịng trung cha ơng, tổ tiên để khơng phụ lại công ơn cha ông để lại, đằng sau cịn lịng, nhân cách y đức sáng ngời ông Trước người bệnh, khơng kể ơng có lịng chữa giúp họ khỏi bệnh Tấm lòng cao cả, y đức người giúp ơng chiến thắng mong muốn, nhu cầu thân Lê Hữu Trác người giàu lòng y đức thương người
Chỉ trích đoạn ngắn, người đọc phần thấy vẻ đẹp nhân cách tâm hồn Lê Hữu Trác Ông người coi thường danh lợi, phú quý, vị lương y tài giỏi, nhân đức
Bài tham khảo 5
(12)Đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” nằm phần mở đầu tác phẩm kể việc Lê Hữu Trác tới kinh đô dẫn vào phủ để bắt mạch kê đơn cho chúa Trịnh Cán Ở đây, ông chứng kiến sống xa hoa nơi phủ chúa Hiện thực phủ chúa ông miêu tả theo quang cảnh phủ chúa từ ngồi vào trong, khơng cịn sống sinh hoạt nơi phủ chúa Tất lên vô chân thực Đồng thời qua việc miêu tả đó, ta thấy nhân cách lớn
Đầu tiên quang cảnh phủ chúa Từ bước chân vào phủ chúa, Lê Hữu Trác bắt đầu quan sát thật tỉ mỉ Đi vài trăm bước, qua lần cửa đến điếm “Hậu mã quân túc trực” “Điếm làm bên hồ, có đá kỳ lạ Trong điếm cột bao lơn lượn vòng, kiểu cách thật xinh đẹp” Rồi vào bên trong, tác giả lại bất ngờ xa hoa bên “Qua dãy hành lang phía tây, đến nhà lớn thật cao rộng Hai bên hai kiệu để vua chúa Đồ nghi trượng sơn son thếp vàng Ở đặt sập thếp vàng Trên sập mắc võng điều Trước sập hai bên, bày bàn ghế, đồ đạc nhân gian chưa thấy… Lại qua cửa nữa, đến lầu cao rộng Ở đây, cột sơn son thếp vàng.”
(13)Vốn người thông minh, Lê Hữu Trác đắn đo kỹ cách chữa bệnh cho tử Ý kiến thầy thuốc cung ông nghe để tham khảo Từ thực trạng bệnh tình thể lực tử, ơng phân tích, cân nhắc thiệt tìm cách chữa phù hợp nhất: “Tôi thấy thánh thể gầy, mạch lại tế, sác Thế âm dương bị tổn hại, phải dùng thuốc thật bổ để bổ dưỡng tỳ thận, cốt giữ tiên thiên làm nguồn gốc cho hậu thiên Chính khí mà thắng bệnh ngồi tự tiêu dần, khơng trị bệnh mà bệnh mất” Điều thú vị suy ngẫm kĩ, thấy nội dung tờ khai danh y Lê Hữu Trác nói cách chữa bệnh cho tử lại chứa đựng nhận xét xác thực trạng triều đình phong kiến đương thời đưa phương thức chữa trị bệnh trầm kha nó: “Chầu mạch, thấy sáu mạch tế, sác vô lực, hữu quan yếu, hữu xích lại yếu Ấy tỳ âm hư, vị hỏa thịnh, không giữ khí dương, nên âm hoả càn Vì bên ngồi thấy cổ trướng, tượng trưng ngồi phù, bên trống Nên bổ tỳ thổ n…” Sự phân tích y thuật ơng thể am hiểu ý lý sâu sắc, khác hẳn với cách hiểu bọn quan thái y, làm cho bọn họ phải kính nể Lê Hữu Trác cảm thấy đầy mâu thuẫn chữa bệnh cho Thế tử Nếu chữa khỏi bệnh cho Thế tử, ông giữ lại triều - với chức quan to bổng lộc cao Một bên y đức người thầy thuốc bên lịng khơng màng danh lợi, vui thú sống “ẩn dật qua ngày” - lựa chọn đắn?
Qua phân tích trên, thấy nét đẹp người Lê Hữu Trác - vị danh y đáng người đời nể phục
Bài tham khảo 6
Lê Hữu Trác (1720-1791) hiệu Hải Thượng Lãn Ơng, đại danh y Đại Việt Ngồi trước tác y học “Y tông tâm lĩnh” gồm 66 quyển, ơng cịn để lại nhiều thơ văn, có tác phẩm độc đáo "Thượng kinh ký sự” Thơ văn Lãn Ông nhẹ nhàng, hóm hỉnh, giàu tính thực, phản ánh nhân cách cao đẹp: coi thường công danh phú quý, yêu thiên nhiên, yêu quý đồng loại, thích sống nhàn
(14)hiện thực cho thấy ngòi bút đậm đà, tài hoa
Lần đầu, Lê Hữu Trác vào Trịnh phủ Ông ngẫm nghĩ quan sát kỹ Cửa sau vào phủ chúa phải qua đường bên trái, ông ngẩng đầu lên nhìn khung cảnh tuyệt đẹp "đâu đâu cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đung đưa thoang thoảng mùi hương
Nơi cung cấm, hành lang “quanh co nối liên tiếp", người giữ cửa, vệ sĩ canh giữ nghiêm ngặt, muốn vào phải có thẻ, người có việc quan qua lại mắc cửi, "truyền báo rộn ràng”
Quan sát cảnh cung cấm, Lê Hữu Trác ngẫm nghĩ: “Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường” Rồi ơng làm thơ nói lên ngạc nhiên, xúc động tựa “ngư phủ Đào nguyên thuở nào”:
“Cả trời Nam sang đây! Lầu gác vẽ tung mây,
Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào Hoa cung thoảng ngạt ngào đưa tới, Vườn ngự nghe vẹt nói địi phen ”
Ông thầy thuốc đường khám bệnh, mang tâm hồn thi sĩ, tả cảnh, vịnh thơ, ta tưởng ông thăm thú cảnh đẹp Cách viết kí Lê Hữu Trác hấp dẫn ta thế!
Trong Trịnh phủ, cung điện nguy nga tráng lệ Mỗi lâu đài, cung điện có tên riêng Là “Điếm Hậu mã quân túc trực” làm bên hồ, cột bao lơn “lượn vòng kiểu cách thật xinh đẹp”, phía ngồi có “lạ lùng”, có hịn đá "kì lạ” Nhà "Đại Đường” gọi "Quyển Hồng” Là tầu cao rộng, “cột sơn son thiếp vàng” gọi “Gác Tía”, nơi Thế tử dùng “chè thuốc”, nên gọi “ phòng Chè"
(15)thường”
Phương tiện lại vua chúa hai kiệu; đô nghi trượng sơn son thiếp vàng Thứ để ngồi nằm sập thiếp vàng, sập mắc võng điều đỏ Xung quanh sập bày bàn ghế vô quý giá, sang trọng làm cho ông thầy thuốc phải tắc cảm thấy “những đồ đạc nhân gian chưa thấy”
Thế tử - bệnh - Trời, lên 5, tuổi mặc áo lụa đỏ, ngồi sập thiếp vàng Bên cạnh sập đặt ghế rồng sơn son thiếp vàng, ghế bày nệm gấm Lê Hữu Trác phải qua năm, sáu lần trướng gấm đến nơi Thế tử ngồi để “lạy bốn lạy” trước sau khám bệnh Nơi nội cung, đèn sáp chiếu sáng, sau cung nhân đứng xúm xít, “mặt phấn, màu áo đỏ” Cả không gian “lấp lánh, hương hoa ngào ngạt" Thật “Cả trời Nam sang đây”
Vua chúa bọn quan lại phủ chúa ăn uống nào? Tại điếm “Hậu Mã”, lần lần đời, vị đại danh y ăn bữa cơm ngon nhớ Tuy quan Chánh đường “san mâm cơm cho ăn”, “mâm vàng, chén bạc, đồ ăn tồn ngon vật lạ’’ Ơng thầy thuốc mà danh tiếng "như sấm động ” suy nghĩ nói: “tơi biết phong vị nhà đại gia”
Chốn đế đô cung cấm nơi “lính nghìn cửa vác địng nghiêm ngặt” Lê Hữu Trác đặt chân tới vài cung điện, tiếp xúc vài cảnh, số người, ông nêu bật sống xa hoa, hưởng lạc vua chúa thời Lê- Trịnh Cuộc sống đế vương xây dựng mồ hôi xương máu nhân dân, thứ ngon lạ người lao động nước làm bị tước đoạt cho số người hưởng thụ “cơm ngự thiện bữa nghìn quan” xưa thế! Tác giả ‘‘Thượng kinh kí sự” có lối viết thực ấn tượng, chi tiết ơng nói đến sống
Lê Hữu Trác vốn dòng dõi tộc thời Lê sinh trưởng chốn phồn hoa, cấm thành chỗ biết, Trịnh phủ "ơng nghe nói thơi”, lần đầu vào ơng chống ngợp bước vào cảnh thần tiên:
“Quê mùa cung cấm chưa quen ,
Khác ngư phủ Đào nguyên thuở nào!”
(16)y, chữa bệnh cứu người làm lẽ sống Vì có tài, tiếng tăm sâm động nên có thánh triệu vào cung chữa bệnh cho Thế tử Ơng viết cách hóm hỉnh bảng cơng danh: "Cũng chạy ngựa lồng, tơi bị xóc mẻ, khổ khơng nói hết!” Nửa kỉ sau, Cao Bá Quát chua chát viết: “ơn vua kèm theo sấm sét!”
Tiếp xúc với cảnh người nơi Trịnh phủ, Lê Hữu Trác có lúc tự nhiên, có lúc sợ sệt, “cúi đầu đi”, “liếc mắt nhìn” Lúc xem mạch “khúm núm” phải hai lần vái lạy đứa bé độ 5, tuổi, lần bốn lạy!
Lúc kê đơn tự đấu tranh tư tưởng diễn vô gay gắt xong quanh vấn đề danh lợi, y đức chữ nhàn Ơng nghĩ: Nếu làm có kết bị danh lợi ràng buộc, khơng núi được”, núi để sống tự do, thảnh thơi, chan hoà với thiên nhiên "Lưng khôn uốn, lộc nên từ”
Lương tâm bậc danh y lại nhắc nhở ông “phải dốc hết lòng thành, để nối tiếp cúi lòng trung ơng cha được” Cái lịng thành mà ông nói đến lương y từ mẫu, y đức coi việc chữa bệnh cứu người lẽ sống cao đẹp Vì thế, quan Chánh đường có gợi ý nên dùng vị thuốc “phát tán xong”, có năm, sáu vị lương y sáu cung hai viện ngày đêm chầu chực xung quanh bệnh, Lê Hữu Trác có chủ kiến riêng, lập luận riêng mình:
“Tơi thấy thánh thể gầy, mạch lại tê sắc Thế âm dương bị tổn hại, phải dùng thuốc thật bổ để bồi dưỡng tì thận, cốt giữ tiên thiên làm nguồn gốc cho hậu thiên ”
Qua đó, ta thấy tài đức độ Lê Hữu Trác, đại danh y coi thường danh lợi, sống bạch, thích nhàn, lấy việc trị bệnh cứu người, đặt lên hết, lên trước hết Biệt hiệu "Lãn Ông” thật giàu ý nghĩa: ông già lười, lười làm quan biếng danh lợi
Đoạn văn “Vào Trịnh phủ” thật hay thú vị, ta cảm thấy tác giả dẫn xem cung điện Thăng Long thời Lê - Trịnh Đoạn văn tác phẩm “Thượng kinh kí sự” vừa có giá trị văn chương vừa giàu giá trị lịch sử
Đoạn văn giàu tính thực, phản ánh chân thực cảnh vàng son nơi Trịnh phủ sống xa hoa, phú quý vua chúa, quan lại thời Lê - Trịnh
(17)rất chân thực, hóm hỉnh Ngơn ngữ văn chương, ngôn ngữ đời thường, ngôn ngữ cung đình, ngơn ngữ chun mơn y học tác giả sử dụng sáng tạo, biến hóa
“Vào Trịnh phủ ”, đoạn kí giàu chất thơ phản chiếu vào tâm hồn đẹp, nhân cách cao quý
o https://vndoc.com/tai-lieu-hoc-tap-lop-11