Thượng kinh kí sự của Lê Hữu Trác là tác phẩm đặc sắc, đánh dấu sự phát triển mới của thể loại kí Việt Nam thời trung đại. Với tác phẩm này, tác giả đã ghi lại những cảm nhận của bản thân trước hiện thực về cảnh vật và con người mà mình tận mắt chứng kiến từ lúc nhận được lệnh triệu về kinh đô chữa bệnh cho thế tử Cán đến lúc xong việc, về tới nhà ở Hương Sơn. Và có thể nói, đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh là một trong số những đoạn trích tiêu biểu của tác phẩm, vẽ lại một cách chân thực cuộc sống nơi phủ chúa. Đặc biệt, qua đoạn trích còn giúp chúng ta thấy rõ vẻ đẹp tâm hồn và nhân cách của Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác.
Đề bài: Cảm nhận về đẹp tâm hồn và nhân cách của Hải Thượng Lãn Ơng Lê Hữu Trác Bài làm: Thượng kinh kí sự của Lê Hữu Trác là tác phẩm đặc sắc, đánh dấu sự phát triển mới của thể loại kí Việt Nam thời trung đại. Với tác phẩm này, tác giả đã ghi lại những cảm nhận của bản thân trước hiện thực về cảnh vật và con người mà mình tận mắt chứng kiến từ lúc nhận được lệnh triệu về kinh đơ chữa bệnh cho thế tử Cán đến lúc xong việc, về tới nhà ở Hương Sơn. Và có thể nói, đoạn trích "Vào phủ chúa Trịnh" là một trong số những đoạn trích tiêu biểu của tác phẩm, vẽ lại một cách chân thực cuộc sống nơi phủ chúa. Đặc biệt, qua đoạn trích cịn giúp chúng ta thấy rõ vẻ đẹp tâm hồn và nhân cách của Hải Thượng Lãn Ơng Lê Hữu Trác Trước hết, Hải Thượng Lãn Ơng Lê Hữu Trác hiện lên là một con người coi thường danh lợi. Bước vào khung cảnh lộng lẫy, nguy nga, tráng lệ và nghiêm trang, cung kính nơi chốn phủ chúa với những gác tía, "Đại đường", "Quyển bồng" Lê Hữu Trác đã bộc lộ cảm xúc của mình một cách trực tiếp. "Mình vốn con quan, sinh trưởng ở chốn phồn hoa, chỗ nào trong cấm thành mình cũng đã từng biết. Chỉ có những việc trong phủ chúa là mình chỉ mới nghe nói thơi. Bước chân đến nơi này mới hay cảnh giàu sang của vua chúa thực khác hẳn người thường." Với những câu văn đã dẫn ở trên có thể thấy được thái độ ngỡ ngàng, bất ngờ của tác giả trước khung cảnh nơi phủ chúa. Tuy nhiên, ẩn sau cái thái độ ngỡ ngàng ấy, ơng cũng gián tiếp lên tiếng phê phán cuộc sống xa hoa, hưởng lạc nơi phủ chúa. Thái độ phê phán ấy của ơng thể hiện qua cách ơng miêu tả quang cảnh nơi phủ chúa một cách chi tiết, tỉ mỉ, từ ngồi vào trong, từ xa đến gần, dường như ơng đã dẫn người đọc đi chiêm ngưỡng hết mọi nơi trong phủ chúa và để rồi cuối cùng ơng khép lại bằng một bài thơ miêu tả cảnh phủ chúa nhưng xét đến cùng chính là tiếng lịng của ơng: Q mùa cung cấm chưa quen Khác chi ngư phủ đào ngun thuở nào! Đồng thời, thái độ phê phán cảnh sống xa hoa nơi phủ chúa cịn được thể hiện qua giọng điệu mỉa mai, giễu cợt khi ơng nói về những đồ dùng trong phủ chúa lúc được mời ăn cơm: "Mâm vàng chén bạc, đồ ăn tồn là của ngon vật lạ, tơi bấy giờ mới biết cái phong vị của nhà đại gia". Như vậy, xét đến cùng, ẩn sau cách miêu tả tỉ mỉ quang cảnh xa hoa nơi phủ chúa và thái độ mỉa mai trong cách ghi chép, miêu tả chính là một Hải Thượng Lãn Ơng coi thường danh lợi, tiền bạc, khơng đồng tình với cuộc sống xa hoa nhưng thiếu khí trời nơi chốn phủ chúa Khơng dừng lại ở đó, Lê Hữu Trác cịn là một thầy thuốc tài giỏi, có kinh nghiệm trong nghề, giàu lương tâm, đức độ và ln giữ cho mình một lối sống, một cốt cách thanh cao. Có thể nói, trước khi chữa bệnh cho thế tử Cán trong nội tâm Lê Hữu Trác có sự giằng co, mâu thuẫn giữa một bên là ơng hiểu căn bệnh, biết cách chữa trị nhưng sợ chữa có hiệu quả ngay sẽ được chúa tin dùng, bị cơng danh trói buộc, khơng được về với núi rừng ẩn dật với một bên là muốn chữa cầm chừng nhưng lại sợ trái với lương tâm, y đức, sợ phụ lịng cha ơng. Nhưng để rồi, đến cuối cùng, tấm lịng, lương y của người thầy thuốc cùng với việc ơng ln lấy việc nối tiếp lịng trung thành của cha ơng làm tơn chỉ, làm lẽ sống đã chiến thắng tất cả mọi suy tư, trăn trở, mâu thuẫn trong ơng, để rồi cuối cùng ơng đưa ra phương pháp, cách thức chữa trị bệnh cho thế tử căn bệnh mà nhiều thầy thuốc đã khơng tìm ra cách chữa trị. Tuy nhiên, việc Lê Hữu Trác sợ chữa có hiệu quả ngay sẽ được chúa tin dùng, bị cơng danh trói buộc, khơng được về với núi rừng ẩn dật xét đến cùng là sự biểu hiện cho lịng u thích cuộc sống tự do, thanh đạm nơi q nhà, khơng vướng bận vinh hoa phú q của ơng. Thêm vào đó, tài năng, kinh nghiệm trong nghề thầy thuốc của ơng khơng chỉ được thể hiện trực tiếp việc chữa khỏi bệnh cho thế tử Cán mà cịn ở lời nhận xét của Quan chánh đường "Phương thuốc và lập luận của cụ khác chúng ta nhiều." Tóm lại, qua đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh giúp chúng ta thấy được rằng Hải Thượng Lãn Ơng Lê Hữu Trác bên cạnh là một thầy thuốc giỏi, giàu kinh nghiệm cịn là một người giàu y đức, có tâm hồn và nhân cách cao đẹp coi thường tiền bạc, vinh hoa, u thích cuộc sống tự do, thanh đạm. Vẻ đẹp tâm hồn và nhân cách cao đẹp của ơng là tấm gương sáng cho lớp lớp thế hệ sau ngưỡng mộ và học tập, noi theo Bài Mẫu Số 2: Nhắc đến Hải Thượng Lãn Ơng Lê Hữu Trác là nhắc đến một nhà y giàu y đức, ơng cũng là một nhà thơ, nhà văn lỗi lạc. Trong suốt cuộc đời, ơng đã để lại vơ vàn những tác phẩm, những cống hiến to lớn cho đất nước, và một trong số đó phải kể đến là cuốn “Thượng kinh kí sự” được viết năm 1782, là thành quả của chuyến đi đến kinh đơ Thăng Long chữa bệnh cho thế tử Trịnh Cán. Qua đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh”, ta thấy được cuộc sống xa hoa của bọn chúa phong kiến và nổi bật hơn hết là tâm hồn, nhân cách sáng ngời của một nhà y có tâm đức khơng ham tiền tài danh vọng Đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” đã ghi lại chân thực tồn bộ những điều mà ơng chính mắt thấy, tai nghe. Khi được tận mắt chứng kiến mọi thứ trong phủ chúa, ơng lại khơng khỏi sững sờ, kinh ngạc bởi các vẻ quyền q, cao sang. Mọi thứ cịn hơn cả lời đồn mà ơng đã nghe được ở bên ngồi Mở đầu tác phẩm ơng đã lấy ngịi bút của mình để phác lại bức tranh rực rỡ ở phủ chúa. Từ ngồi vào trong khơng biết bao nhiêu kẻ hầu người hạ, những hàng cây um tùm nối đi nhau tít tắp, rồi có chỗ lại có những hịn đá hình thù kì lạ, nơi có những chiếc cột được dát vàng. Nghe tác giả kể mà ta như đi lạc vào một thế giới cổ tích nào đó, một thế giới sặc sỡ sắc màu và uy quyền khơng tưởng. Nhà y được đưa vào trong phủ bằng cửa sau, đi hết hành lang này đến hành lang kia rồi lại qua cửa lớn cửa nhỏ, bắt gặp những cung điện đài các nguy nga đến ngộp thở, đứng trước khung cảnh kiêu sa thế khiến cho ơng trầm trồ nhưng cũng chỉ ngẩng đầu lên liếc vài cái rồi lại cúi gằm xuống đất. Dường như ngay từ khi bước chân vào trong phủ ơng đã nhận ra đây khơng phải là thế giới dành cho mình, đó là cuộc sống đối nghịch với thực tại của hàng nghìn hàng vạn con người ngồi kia đang đầu sấp mặt tối chỉ mong có đủ cơm ăn, áo mặc. Có lẽ ơng nhận ra đây là cái cao sang bất nhân, bất nghĩa có được bằng cách bóc lột, tước đoạt cơng sức của người khác Và con người nhân đức ấy cũng ngạc nhiên bởi cung cách sinh hoạt của phủ chúa. Trong phủ người hầu kẻ hạ tấp nập, lại thêm bữa ăn đầy sơn hào hải vị, của ngon vật lạ ở trên đời khiến ơng ấn tượng khơng sao qn nổi. Đó là khi ơng được mời một bữa cơm trong phủ, dù chỉ là cơm sẻ của quan nhưng với ơng nó cũng q xa xỉ, mâm vàng, chén bạc và mọi thứ tươm tất đến khơng tưởng. Đây chẳng cịn là thế giới của con người mà là một thế giới thần tiên nào đó được tạo ra dành cho chúa trời Thật vậy, nhân cách sáng ngời của ơng cũng bộc lộ rõ nét khi chuẩn bệnh cho thế tử. Đó là một đứa bé tầm năm, sáu tuổi bị mắc một căn bệnh mà ngun nhân lại rất đơn giản. Đó là vì khơng vận động lại được ăn sung mặc sướng lâu ngày dẫn đến hại thân và mang bệnh. Sự phục vụ chu đáo của kẻ hầu người hạ khiến cho nó khơng phải động tay chân, mắc bệnh lâu ngày mà chưa khỏi khiến sinh khí khơ héo, gầy guộc, gân xanh nổi lên khắp người. Chỉ cần nhìn xơ qua thơi, nhà y thơng thái ấy cũng đã có thể chuẩn đốn ra được bệnh tình của đứa trẻ mang danh con trời kia nhưng rồi ơng lại đắn đo, dằn vặt, đấu tranh tìm ra cách tốt nhất cho lựa chọn của mình. Và cuối cùng sau bao trăn trở ơng đã chọn phương thuốc hịa hỗn để chữa bệnh cho thế tử mặc dù có khả năng chữa khỏi ngay lập tức. Ơng trăn trở vì sợ tiền tài danh vọng sẽ cướp mất tự do, tự tại của cuộc đời, sợ chữa bệnh khỏi nhanh q sẽ bị giữ lại. Qua chi tiết trên, có thể thấy Lê Hữu Trác là người khơng ham mê danh vọng, điều ơng coi trọng hơn ca là cái y đức, cái đạo đức lẽ sống của mình. Khơng có gì q giá hơn tự do tự tại của cuộc đời, và ơng đã quyết định tránh xa nơi thị phi ganh đua để sống an nhàn. Ơng thà làm lang y bình thường chứ nhất định khơng trở thành con chim q trong lồng lúc nào cũng phải khom lưng quỳ gối trước kẻ lãnh chúa tàn bạo Kẻ có tài ln là người có tâm. Thật vậy từ xưa đến nay, đã có biết bao nhân tài chọn cách bng bỏ triều chính vì nhận ra được cái bản chất, cái bộ mặt thật sự của triều đình Luật lệ được đặt ra để đàn áp con người nghèo khổ, nó là cơng cụ để cướp bóc một cách hợp pháp. Cả một đất nước rộng lớn bị bao phủ bởi bóng tối đặc kịt, những tiếng khóc, tiếng kêu van thảm thiết. Con người cứ chìm trong đau khổ cịn bọn thống trị thì cứ nhởn nhơ hưởng thụ. Một xã hội thối nát và vơ nhân đạo làm sao. Thế nhưng sau tất cả ta vẫn cịn hy vọng, niềm tin vẫn được tiếp nối bởi xã hội vẫn cịn những người có tâm có đức như Lê Hữu Trác, ơng là một người có tài, có tâm và mang trong mình nhân cách cao đẹp ... Lãn? ?Ơng? ?Lê? ?Hữu? ?Trác? ?bên cạnh là một thầy thuốc giỏi, giàu kinh nghiệm cịn là một người giàu y đức, có? ?tâm? ?hồn? ?và? ?nhân? ?cách? ?cao? ?đẹp? ? coi thường tiền bạc, vinh hoa, u thích cuộc sống tự do, thanh đạm. Vẻ? ?đẹp? ?tâm? ?hồn? ?và? ?nhân? ?cách? ?cao? ?đẹp? ?của? ?ơng là tấm gương sáng cho lớp lớp thế hệ sau ngưỡng mộ? ?và? ?học tập, noi theo... thế tử Cán mà cịn ở lời? ?nhận? ?xét? ?của? ?Quan chánh đường "Phương thuốc? ?và? ?lập luận? ?của? ? cụ khác chúng ta nhiều." Tóm lại, qua đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh giúp chúng ta thấy được rằng? ?Hải? ?Thượng Lãn? ?Ơng? ?Lê? ?Hữu? ?Trác? ?bên cạnh là một thầy thuốc giỏi, giàu kinh nghiệm cịn là một ... Long chữa bệnh cho thế tử Trịnh Cán. Qua đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh”, ta thấy được cuộc sống xa hoa? ?của? ?bọn chúa phong kiến? ?và? ?nổi bật hơn hết là? ?tâm? ?hồn, ? ?nhân? ?cách? ?sáng ngời? ?của? ?một nhà y có? ?tâm? ?đức khơng ham tiền tài danh vọng