Ca dao phản ánh lịch sử Ca dao là những bài ca về lịch sử. Nhưng trước tiên, việc xác định nội dung lịch sử của những câu ca dao cũng là vấn đề cần xem xét. Tác giả Nguyễn Văn Mại trong Việt Nam phong sử đã trình bày quan điểm của mình trong bài Tựa: Phong là cái gì ? Là thơ ở trong ca dao dân tục vậy. Sử là cái gì ? Là cái gương sáng để khen chê khuyến trừng việc thị phi thiện ác vậy. Tại sao phong mà lại gọi là sử ? Vì...
Nội dung phản ánh ca dao Việt Nam Ca dao phản ánh lịch sử Ca dao ca lịch sử Nhưng trước tiên, việc xác định nội dung lịch sử câu ca dao vấn đề cần xem xét Tác giả Nguyễn Văn Mại Việt Nam phong sử trình bày quan điểm Tựa: Phong ? Là thơ ca dao dân tục Sử ? Là gương sáng để khen chê khuyến trừng việc thị phi thiện ác Tại phong mà lại gọi sử ? Vì nhân đọc dân phong mà biết quốc sử Với phương pháp biên soạn: đem ý riêng nghị luận bổ thêm vào lấy phong dao làm gương sáng để chiếu tinh thần quốc sử, lại lấy quốc sử làm để cắm hoa phong dao , tác giả có gắn kết câu ca dao vào thời kỳ, kiện, nhân vật lịch sử Chẳng hạn: -Tưởng chị ngã em nâng, Chẳng hay chị ngã em mừng em lo tác giả coi nói việc Trịnh Tùng tranh cướp lấn quyền anh Trịnh Cối sinh hiềm khích đánh Theo cách thức vậy, ghép nhiều nội dung lịch sử khác cho câu ca dao: -Nước lã mà vã nên hồ, Tay không mà đồ ngoan được cho nói việc sau hai bà Trưng lại có Lý Nam Ðế xưng hùng, chống với nhà Lương, người khác lại cho nói việc Lê Hồn nâng đỡ Dương Vân Nga mà lấy ngai vàng nhà Ðinh Ca dao lịch sử nói đến lịch sử thứ ngơn ngữ trực tiếp Ca dao lịch sử không phản ánh tượng lịch sử q trình diễn biến nó, mà nhắc đến kiện lịch sử để nói lên thái độ, quan điểm nhân dân Nhân dân nói kiện Bà Triệu khởi nghĩa chống lại ách thống trị quân Ngô xâm lược hồi kỷ III: -Ru con ngủ cho lành, Ðể mẹ gánh nước rửa bành cho voi Muốn lên núi mà coi, Coi bà Triệu tướng cưỡi voi đánh cồng Túi gấm cho lẫn túi hồng, Têm trầu cánh kiến cho chồng quân Về kháng chiến vĩ đại mười năm chống quân Minh hồi kỷ XV gắn với tên tuổi người anh hùng Lê Lợi nghĩa quân Lam Sơn, nhân dân ghi nhớ lời ca dao: -Ai lên Biện Thượng, Lam Sơn, Nhớ Lê Lợi chặn đường quân Minh Có câu ca dao nói đến kiện phản ánh tình hình suy thối quyền phong kiến -Cơm ăn bữa lưng, Bao gánh đá ơng Ðăng cho nói khốn khổ nhân dân Thanh Hóa thời Hậu Lê (1600) phải phu gánh đá xây sinh từ cho Ðăng quận công Nguyễn Khải -Vạn Niên Vạn Niên nào, Thành xây xương lính, hào đào máu dân Câu ca dao lời ta thán nhân dân phải chịu cảnh phu phen tạp dịch nặng nề để xây lăng Vạn Niên cho vua Tự Ðức Bằng lời lẽ táo bạo nhân dân đánh vào thối nát, rối ren quyền thống trị họ Trịnh cuối kỷ XVIII: -Trăm quan có mắt mờ, Ðể cho Huy Quận vào sờ cung -Ðục cùn giữ lấy Tơng, Ðục long, Cán gãy, cịn mong nỗi ! Phản ánh nếp sống, phong tục, tập quán truyền thống Những phong tục, tập quán truyền thống lĩnh vực sinh hoạt vật chất, tinh thần nhân dân thể phong phú ca dao Ðây tập quán lao động nông nghiệp, ngư nghiệp: -Người ta cấy lấy cơng, Cịn tơi cấy cịn trơng nhiều bề, Trông trời, trông đất, trông mây, Trông mưa, trông nắng, trông ngày, trông đêm Trông cho chân cứng, đá mềm, Trời yên bể lặng yên lòng -Cày đồng buổi ban trưa, Mồ thánh thót mưa ruộng cày -Chồng chài, vợ lưới, câu, Mênh mông bể Sở nhà Những cảnh sinh hoạt truyền thống: -Hôm qua anh đến chơi nhà, Thấy mẹ nằm võng, thấy cha nằm giường Thấy em nằm đất anh thương -Aïo đen năm nút viền bâu, Ai may cho bậu bậu may -Mua cau chọn buồng sai, Mua trầu chọn trăm hai vàng Tai nghe trống chiến trống chầu, Xếp ba miếng kẹo lộn đầu, lộn đuôi 3 Phản ánh đời sống tình cảm nhân dân Ca dao trước hết tiếng hát tình yêu người, tình cảm phong phú rộng lớn Những thắng cảnh thiên nhiên miền đất nước, cơng trình văn hóa từ bao đời khắc họa tranh rộng lớn ca dao, thể nhận thức cương vực tổ quốc, lòng yêu mến, tự hào đất nước, người -Nhất cao núi Ba Vì, Thứ ba Tam Ðảo, thứ nhì Ðộc Tôn -Nhất cao núi Tản Viên, Nhất sâu vũng Thủy Tiên cửa Vường -Làm trai cho đáng nên trai, Phú Xuân trải, Ðồng nai -Ðường vô xứ Nghệ quanh quanh, Non xanh nước biếc tranh họa đồ Yêu em anh muốn vô, Sợ truông nhà Hồ sợ phá Tam Giang Phá Tam Giang ngày cạn, Truông nhà Hồ nội tán cấm nghiêm -Rủ chơi khắp Long Thành, Ba mươi sáu phố rành rành chẳng sai Hàng Bồ, hàng Bạc, hàng Gai, Hàng Buồm, hàng Thiếc, hàng Hài, hàng Khay Mã Vĩ, hàng Ðiếu, hàng giày, Hàng Lờ, hàng Cót, hàng Mây, hàng Ðàn Phố Mới, Phúc Kiến, hàng Than, Hàng Mã, hàng Mắm, hàng Ngang, hàng Ðồng Hàng Muối, hàng Nón, cầu Ðơng, Hàng Hịm, hàng Ðậu, hàng Bơng, hàng Bè Hàng Thúng, hàng Bát, hàng Tre, Hàng Vôi, hàng Giấy, hàng The, hàng Gà Quanh đến phố hàng Da, Trải xem phưòng phố thật xinh Phồn hoa thứ Long Thành, Phố giăng mắc cửi đường quanh bàn cờ Người nhớ cảnh ngẩn ngơ, Bút hoa xin chép vần thơ lưu truyền Sự giàu có sản vật tự nhiên, sản phẩm bàn tay sáng tạo người làm nên nét đẹp quê hương có mặt nhiều ca dao: -Muốn ăn mật rú vô Trèn, Muốn xơi ốc đực lên Thác Ðài -Lụa thật lụa cố đơ, Chính tơng lụa cống dùng -Bến Tre giàu mía Mõ Cày, Giàu nghêu Thạnh Phú, giàu xồi Cái Mơn Ca dao trữ tình tình u nam nữ có nội dung phản ánh biểu tình cảm lứa đơi tất chặng đường nó: giai đoạn gặp gỡ, ướm hỏi nhau, giai đoạn gắn bó trao gửi lời thề nguyền, giai đoạn hạnh phúc với niềm ước mơ, nỗi nhớ nhung nỗi đau khổ với lời than thở, ốn trách -Hơm qua tát nước đầu đình, Bỏ quên áo cành hoa sen Em cho anh xin, Hay em để làm tin nhà Aïo anh sứt đường tà, Vợ anh chưa có mẹ già chưa khâu Aïo anh sứt lâu, Mai mượn cô khâu cho Khâu anh trả công, Ít lấy chồng anh giúp cho Giúp em thúng xơi vị, Một lợn béo, vị rượu tăm Giúp em đôi chiếu em nằm, Ðôi chăn em đắp, đôi trằm em đeo Giúp em qua tám tiền cheo, Quan năm tiền cưới lại đèo buồng cau -Quạt anh để che đầu, Ðêm đêm ngủ chung quạt Ước chung mẹ, chung thầy, Ðể em giữ quạt làm thân Rồi chung gối chung chăn, Chung quần chung áo, chung khăn đội đầu Nằm chung giường Tàu, Dậy chung hộp trầu ống vôi Ăn cơm chung nồi, Gội đầu chung dầu hồi nước hoa Chải đầu chung lược ngà, Soi gương chung ngành hoa giắt đầu -Muốn khuây nỏ chịu khuây, Sự đâu đem đổ mê man -Buổi mai em xách thống, Em xuống ao em bắt cua, Em bỏ vô thống; Hắn kêu rỏng, kêu rảnh, Hắn kêu tiếng chàng ôi ! Chàng đà yên phận tốt đôi, Em lẻ bạn mồ cơi -Ngọn lang trắng, vắn, dài, Rau tần ô, ngã dọc, ngã ngang, Trái dưa gang sọc đen, sọc trắng, Ngọn rau đắng, trắng xanh Chim quyên uốn lưỡi nhành, Bởi em bạc, ông trời đành để em -Trèo lên bưởi hái hoa, Bước xuống vườn cà hái nụ tầm xuân Một phận ca mang thêm ý nghĩa xã hội, ca nói đến trắc trở tình yêu đôi lứa: -Hai ta bạn thong dong, Như đôi đũa ngọc nằm mâm vàng Bởi chưng thầy mẹ nói ngang, Cho nên đũa ngọc, mâm vàng xa -Vắn tay với chẳng đặng kèo, Cha mẹ anh nghèo cưới chẳng đặng em Ca dao trữ tình thể phong phú biểu tình cảm gia đình: tình cảm vợ chồng, tình cảm cha mẹ cái, tinh cảm anh em phản ánh nhiều mặt đời sống tình cảm nhân dân Ðây hình ảnh gia đình truyền thống: -Sáng trăng trải chiếu hai hàng, Bên anh đọc sách, bên nàng quay tơ Tình nghĩa gắn bó, thủy chung, tiếng nói đạo nghĩa nhân dân: -Muối ba năm muối đương cịn mặn, Gừng cay chín tháng gừng cịn cay, Ðạo nghĩa cang thường đổi đừng thay, Dẫu có làm nên danh vọng, rủi có ăn mày ta theo Những ca tuyệt hay tình mẹ con: -Ngồi buồn nhớ mẹ ta xưa, Miệng nhai cơm bún, lưỡi lừa cá xương -Mẹ già túp lều tranh, Sớm thăm, tối viếng đành Phản ánh đời sống xã hội cũ Ca dao trữ tình lấy đề tài đời sống xã hội khắc họa tranh phong phú thực Ca dao phản ánh tâm trạng đau khổ, chua xót, uất ức, thái độ phản kháng nhân dân chống ách thống trị phong kiến -Gánh cực mà đổ lên non, Còng lưng mà chạy, cực chạy theo -Bộ Binh, Hộ, Hình -Con cị mà ăn đêm, Ðụng phải cành mềm, lộn cổ xuống ao Ơng ơng vớt tơi nao, Tơi có lịng ơng xáo măng Có xáo xáo nước trong, Ðừng xáo nước đục, đau lòng cò -Con vua lại làm vua, Con sãi chùa lại quét đa, Bao dân can qua, Con vua thất lại quét chùa Ca dao phản ánh bật đời sống, tâm trạng người phụ nữ xã hội cũ Ðây tâm trạng uất ức, đau khổ trước bất công xã hội áp đặt người phụ nữ -Thân em hạt mưa sa, Hạt vào đài hạt ruộng cày -Thân em giếng đàng, Người khôn rửa mặt, người phàm rửa chân -Lênh đênh bách dịng, Thương thân gố bụa phịng khơng lỡ Gió đưa trúc ngã quỳ, Ba năm chực tiết xuân ! Người phụ nữ ca dao không cam chịu với địa vị thấp kém, phụ thuộc: -Chồng nợ nần, Chẳng nuôi thân béo mầm -Không chồng mà chửa ngoan, Có chồng mà chửa gian thường Những ca người lính người vợ lính phản ánh phản kháng mạnh mẽ nhân dân trước chiến tranh phong kiến xảy liên miên suốt bốn kỷ từ đầu kỷ XVI đến đầu kỷ XIX Ðây ca người lính thú với tâm trạng u uất, buồn khổ: -Ba năm trấn thủ lưu đồn, Ngày canh điếm, tối dồn việc quan Chém tre đẵn gỗ ngàn, Hữu thân hữu khổ phàn nàn ! Miệng ăn măng trúc, măng mai, Những giang nứa biết bạn ? Nước giếng cá vẫy vùng Bài ca người vợ lính sáng lên hình ảnh người phụ nữ với đức hy sinh, tinh thần đấu tranh chống phong kiến -Cái cị lặn lội bờ sơng, Gánh gạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non Nàng nuôi con, Ðể anh trẩy nước non Cao Bằng - Chém cha giặc chết hoang, Làm cho thiếp phải gánh lương theo chồng Gánh từ xứ Bắc, xứ Ðông, Ðã gánh theo chồng lại gánh theo Chứa đựng tiếng cười trào phúng Ca dao trào phúng ca dao trữ tình có mối quan hệ khăng khít Ca dao trào phúng thể tính thích trào lộng nhân dân Phạm vi đề tài ca dao trào phúng rộng rãi Các tượng trái tự nhiên, khơng bình thường trở thành đối tượng -Chồng cịng mà lấy vợ cịng, Nằm phản chật, nằm nong vừa -Lỗ mũi em mười tám gánh lơng, Chồng yêu chồng bảo tơ hồng trời cho Ðêm nằm ngáy o o, Chồng yêu chồng bảo ngáy cho vui nhà Ði chợ hay ăn quà, Chồng yêu chồng bảo nhà đỡ cơm Phần lớn ca dao trào phúng có nội dung xã hội Bằng tiếng cười trào phúng, nhân dân phê phán, đả kích giai cấp thống trị, tượng khơng bình thường, phi lý, tệ trạng thể khát vọng nhân dân sống tốt đẹp Những thách cưới có tính chất trào phúng phê phán tục lệ thách cưới, nộp cheo, hủ tục chế độ hôn nhân xưa: -Em thưa với mẹ cha, Bắt lợn cưới bắt gà cheo Ðầu lợn lớn đầu mèo, Làng ăn không hết làng treo cột đình Ơng quan đánh trống thình thình, Quan viên mũ áo đình ăn cheo -Cưới nàng anh toan dẫn voi, Anh sợ quốc cấm nên voi khơng bàn Dẫn trâu, sợ họ máu hàn, Dẫn bị, sợ họ nhà nàng co gân Miễn có thú bốn chân, Dẫn chuột béo, mời dân, mời làng -Chàng dẫn em lấy làm sang, Nỡ em lại phá ngang , Người ta thách lợn thách gà, Nhà em thách cưới nhà khoai lang; Củ to để mời làng, Cịn củ nhỏ họ hàng ăn chơi Bao nhiêu củ mẻ chàng ơi, Ðể cho trẻ ăn chơi giữ nhà Nhân dân hướng mũi nhọn đả kích vào tầng lớp thống trị phong kiến tập trung vào số đối tượng quen thuộc văn học dân gian: vua chúa, loại quan văn, quan võ, loại thầy cúng, thầy bói, sư giả hiệu -Vua Lê ba mươi sáu tàn vàng, Thấy gái đàng ngó ngó nom nom Cơ óng ả son son, Vua đóng vào hòm đem trẩy kinh -Em gái đồng trinh, Em bán rượu qua dinh ơng Nghè Ơng Nghè sai lính ve, Trăm lạy ơng nghè ơng có Có mặc có con, Thắt lưng cho giịn theo võng cho mau -Cậu cai nón dấu lông gà, Cổ tay đeo nhẫn gọi cậu cai -Cậu cai buông áo em Ðể em chợ chợ trưa -Chập chập cheng cheng, Con gà trống thiến để riêng cho thầy Ðơm xôi đơm cho đầy, Ðơm mà vơi đĩa thấy khơng ưa -Hịn đất mà biết nói năng, Thì thầy địa lý hàm chẳng Từ phê phán biểu cụ thể, quan điểm nhân dân vấn đề tôn giáo: -Ai lên Hương Tích Chùa Tiên, Gặp sư bác, anh khun đôi lời: Ðem thân làm kiếp người, Tu cho trọn nước đời mà tu ? ...1 Ca dao phản ánh lịch sử Ca dao ca lịch sử Nhưng trước tiên, việc xác định nội dung lịch sử câu ca dao vấn đề cần xem xét Tác giả Nguyễn Văn Mại Việt Nam phong sử trình bày... tối viếng đành Phản ánh đời sống xã hội cũ Ca dao trữ tình lấy đề tài đời sống xã hội khắc họa tranh phong phú thực Ca dao phản ánh tâm trạng đau khổ, chua xót, uất ức, thái độ phản kháng nhân... chồng lại gánh theo Chứa đựng tiếng cười trào phúng Ca dao trào phúng ca dao trữ tình có mối quan hệ khăng khít Ca dao trào phúng thể tính thích trào lộng nhân dân Phạm vi đề tài ca dao trào phúng