Đang tải... (xem toàn văn)
vào việc tìm hiểu nhiều hiện tượng văn học, các nhà lý luận - phê bình văn học đô thị miền Nam đã thổi vào đời sống văn học một luồng sinh khí góp phần tạo ra những giá t[r]
(1)Ảnh hưởng phương Tây đến lý luận - phê bình văn học đô thị miền Nam 1954-1975 TS Trần Hoài Anh
Sở Giáo dục và Đào tạo Quảng Ngãi
1 Khi nghiên cứu nền văn học, khơng thể nói đến sáng tác mà khơng nói đến hoạt động lý ḷn- phê bình Bởi lẽ, tác phẩm văn học thật tồn sinh người đọc tiếp nhận Hoạt động tiếp nhận là phần quan trọng đời sống lý luận - phê bình, góp phần tạo nên sinh khí cho đời sống văn học Như thế, lý luận - phê bình là tự thức đời sống văn học, là phần thiếu lịch sử văn học
Nước ta, sau ngày thống nhất, đặc biệt từ tiến hành công đổi mới, khoa nghiên cứu văn học có nhiều thành tựu lĩnh vực nghiên cứu văn học dân tộc và văn học thế giới Tuy vậy, phận văn học ở thị miền Nam trước 1975, có lý luận - phê bình văn học, chưa xem là phận văn học dân tộc để nghiên cứu cách thoả đáng Vì vậy, yêu cầu trình đổi lý luận - phê bình văn học nước nhà, ngoài việc tiếp biến thành tựu lý luận - phê bình văn học đại thế giới, nên phải chọn lọc, kế thừa, phát triển thành tựu lý luận - phê bình văn học dân tộc
Giai đoạn 1954-1975, hoàn cảnh đặc biệt lịch sử, đất nước bị chia cắt thành hai miền Điều này tạo nên khác biệt tiến trình vận động và phát triển văn học dân tộc Nếu ở miền Bắc, văn học phát triển thống lãnh đạo Đảng thì ở miền Nam, văn học phát triển vô phức tạp với nhiều khuynh hướng khác Bên cạnh phận văn học yêu nước và cách mạng lại có phận văn học phản cách mạng Bên cạnh văn học lòng thị miền Nam, lại có văn học cách mạng vùng giải phóng Bức tranh văn học miền Nam vùng tạm chiếm khơng thể thiếu vắng lí ḷn - phê bình văn học ở đô thị miền Nam Nền lý luận - phê bình đan xen quan điểm, khuynh hướng khác nhau, phản ánh trung thực tình hình văn học đô thị miền Nam Bởi lẽ, lý luận - phê bình văn học ở đô thị miền Nam 1954-1975, với tiếp biến nhiều giá trị lý luận - phê bình văn học dân tộc và thế giới, bật là lý luận - phê bình văn học phương Tây đại, bên cạnh mặt hạn chế cịn có số thành tựu định Do vậy, phải có vị trí tương xứng nền lý luận - phê bình văn học dân tộc
(2)phong trào Thơ Mới và tiểu thuyết Tự lực Văn đoàn thì theo Lý Hoàng Phong ở miền Nam “nếu trào lưu sinh, trào lưu siêu thực có tác động văn thơ là thường”(1) Tình hình này cho thấy đa phức đời sống lý luận - phê bình văn học ở đô
thị miền Nam với việc khám phá tượng văn học từ điểm nhìn khác khuynh hướng lý luận - phê bình đường tìm đến chân giá trị văn chương
Tuy nhiên, ở phương diện nào đó, tiếp biến khuynh hướng lý luận - phê bình phương Tây không tạo nên đa dạng lý luận - phê bình văn học ở thị miền Nam mà cịn góp phần làm phong phú và đại hóa lý luận - phê bình văn học dân tộc vốn nghèo nàn và lạc hậu so với lý luận - phê bình văn học đại thế giới Nói Nguyên Sa: "Nhìn tổng quát thế kỷ văn chương ta thấy giao tiếp với văn học nghệ thuật Tây phương thúc đẩy ta tiếp nhận mau lẹ để tiếp nhận khác Ta bị thúc đẩy với tiếng nói khơng âm thanh: phải đổi thay thật nhanh, phải biến dịch thật mau, cho nên, người này vừa làm xong cổ điển, không đợi thế kỷ XVIII và XIX trôi qua, người tiến đến siêu thực, tác giả nhảy từ tả chân sang siêu thực đến sinh Và thay đổi mau lẹ đó, nhìn ở mặt trái đáng buồn vì chưa thật là ta, vì mang nặng dấu vết này, dấu vết nọ, nhìn ở mặt phải, nói lên khao khát đổi thay Và họ đổi thay để bắt kịp đổi thay văn học nghệ thuật thế giới, khao khát đóng vai động lực sáng tạo lớn"(2)
Việc tiếp nhận văn hóa phương Tây có trường phái lý luận - phê bình văn học tạo điều kiện cho phát triển lý luận - phê bình văn học ở đô thị miền Nam với khát vọng đổi thay tinh thần sáng tạo Đây là động lực, là tiền đề quan trọng tạo bước nhảy vọt tiến trình vận động và phát triển tư lý luận - phê bình văn học ở đô thị miền Nam
(3)Lan Vì vậy, nhận định về đội ngũ lý luận - phê bình văn học ở đô thị miền Nam, Võ Phiến cho “thời kì 1954-1975 gặp rủi ro hiếm thấy là suốt hai mươi năm trời khơng có lấy nhà phê bình chun nghiệp Trên báo chí có bài điểm sách, giới thiệu, phê bình; hầu hết là bài giới sáng tác nhận xét lẫn nhau”(3) Còn Lữ Phương nói về thực trạng lý luận - phê bình văn học ở đô thị miền Nam nhận xét "chúng ta khơng có nhà phê bình chun nghiệp đáng tin cậy và điều kiện sinh hoạt văn học ta không đủ yếu tố để tạo nên người vậy"(4)
Có thể nói, ở miền Nam thời kỳ này khơng có nhà lý luận - phê bình chuyên nghiệp, nghĩa là họ không thuần túy làm công việc lý luận - phê bình Nhưng không vì thế công trình lý luận - phê bình họ lại thiếu tính chuyên nghiệp Ngược lại, với gì họ viết công trình nghiên cứu mình thật là tác phẩm lý luận - phê bình nghĩa, có tính khoa học, có giá trị về lý luận lẫn thực tiễn Bởi tác phẩm này xây dựng sở lý thuyết rõ ràng, là suy luận chủ quan, cảm tính theo kiểu phê bình nghiệp dư Đó là công trình số gương mặt lý luận - phê bình tiêu biểu mà tác phẩm họ thật giá trị, có ảnh hưởng đến đời sống lý luận - phê bình văn học ở đô thị miền Nam như: Nguyễn Văn Trung với Lược khảo Văn học (3 tập); Nhận định (6 tập); Xây dựng tác phẩm tiểu thuyết; Ngôn ngữ thân xác; Ca tụng thân xác Thanh Lãng với Bảng lược đồ Văn học Việt Nam; Phê bình văn học hệ 1932; Văn học Việt Nam hai hệ dấn thân yêu đời Lê Tuyên với Chinh phụ ngâm tâm thức lãng mạn kẻ lưu đày, Thời gian sinh Đoạn trường tân thanh; Đỗ Long Vân với
Nguồn nước ẩn Hồ Xuân Hương, Vô Kỵ tượng Kim Dung; Đặng Phùng Quân với Triết học văn chương; Đặng Tiến với Vũ trụ thơ; Trần Bích Lan- Nguyên Sa với Một hồng cho văn nghệ, Quan điểm văn học triết học; Huỳnh Phan Anh với
(4)Chính vì vậy, hai mươi năm, lý luận - phê bình văn học ở đô thị miền Nam từ bước ban đầu mang tính khai phá ở giai đoạn 1954-1963 với bài điểm sách, điểm tình hình thời văn học và trao đổi, thảo luận về số vấn đề lý luận - phê bình như: “Nhân vật tiểu thuyết”, “Nói chuyện về thơ bây giờ”, “Nhìn lại văn nghệ tiền chiến ở Việt Nam” tạp chí Sáng tạo (1960); vấn nhà văn quan niệm "về truyện ngắn", "về sáng tác" tạp chí Bách khoa (1961) Nguyễn Ngu Í việc giới thiệu số trào lưu tư tưởng phương Tây mà chủ yếu là chủ nghĩa sinh như: "Vấn đề giải thoát người Phật giáo và Tư tưởng J.P Sartre" Nguyễn Văn Trung (Đại học số 2/1958); “Phật giáo và chủ nghĩa sinh J.P Sartre” Quang Ninh (Văn hóa Á Châu số 9/1958); “Khái niệm về chủ nghĩa sinh” Quang Ninh (Sáng tạo số 28/1959); “Vị trí trào lưu sinh lịch sử triết lý” Trần Văn Toàn (Đại học số 12/1960); “Phác họa tượng luận về thẩm mỹ học tiểu thuyết”của Nguyễn Văn Trung (Đại học số 2/1961); “Trình bày và phê bình hai quan niệm loạn Albert Camus” Thạch Chương (Sáng tạo số 9/1960); “Nietzsche (1844-1900) Con người siêu Việt” Nguyễn Anh Linh (Bách khoa số 92/1960); “Bộ mặt triết học sinh” Trần Hương Tử (Bách khoa số 114/ 1961); "Lược khảo phong trào thi ca siêu thực Pháp" Lê Huy Oanh (Văn nghệ số 4,5,6 /1961)
Nhưng đến sau 1963, chế độ Ngô Đình Diệm sụp đổ kéo theo tan rã chủ nghĩa "cần lạo nhân vị" thì chủ nghĩa sinh trở thành hệ tư tưởng chi phối đời sống trị xã hội ở thị miền Nam Và từ lý luận - phê bình văn học ở đô thị miền Nam bước sang trang sử Nhiều trường phái triết học, mỹ học, lý luận - phê bình văn học khác phương Tây giới thiệu rầm rộ như: Hiện tượng học, Cấu trúc luận, Mỹ học tiếp nhận, Trường phái hình thức Nga, Phê bình Và từ lý luận - phê bình văn học ở đô thị miền Nam phát triển với nhịp độ nhanh bình diện phẩm và lượng Hàng loạt bài viết về trào lưu tư tưởng phương Tây tập trung giới thiệu như: "Quan niệm cấu khoa học nhân văn" (Bách khoa từ 126 - 271/1968); "Thuyết cấu và phê bình văn học" (Bách khoa số 289 - 294/1969) Trần Thái Đỉnh; "Tìm hiểu cấu luận phương pháp, tiểu thuyết và đặt vấn đề tiếp thu" (Bách khoa số 293 - 294/1969) Nguyễn Văn Trung; "Lịch sử cảm giác buồn nôn văn chương Tây phương đại" Hoàng Văn Đức (Văn số 2/1964); "J.P Sartre thân thế và nghiệp" Trần Thiện Đạo (Văn số 31/1965); "Phấn đấu cho nền tiểu thuyết mới" Alain Robbe - Grillet, Trần Thiện Đạo dịch và giới thiệu (Văn số 33/1965); "Những vấn đề văn nghệ phương Tây đại" Triều Sơn (Văn số 34/1965); "Văn chương là gì?" J.P Sartre, Nguyễn Minh Hoàng dịch và giới thiệu (Văn số 56- 65/1966); “Tìm hiểu thuyết cấu” Trần Thiện Đạo (Văn học số 2/ 1967); “Phân tâm học và thiền” Chơn Hạnh (Tư tưởng số 1/1967); “Thời gian qua Kant, Hegel và Husserl” (Tư tưởng số 4,5/1968); “Triết học sinh và trị” Trần Thái Đỉnh (Bách khoa số 264/1968); “Sartre đời sống” Nguyễn Văn Trung (Bách khoa số 267-268/1968); “Samuel Beckett và thẩm quyền ngôn ngữ” Huỳnh Phan Anh (Khởi hành số 29/1969); “Nietzsche và Mật Tông” Ngô Trọng Anh (Tư tưởng số 5/1970); “Phê bình mới, phê bình cũ” Nguyễn Văn Trung (Bách khoa số 381/1972) Và nhiều công trình lý luận - phê bình văn học có giá trị
(5)Dung (1967) Đỗ Long Vân; Xây dựng tác phẩm tiểu thuyết (1965), Ngôn ngữ thân xác
(1967), Lược khảo văn học (1966), Lược khảo văn học (1968) Nguyễn Văn Trung;
Một hồng cho văn nghệ (1967) Nguyên Sa; Mấy vấn đề văn nghệ (1967) Lữ Phương; Ý Văn 1 (1967), Văn nghệ phê bình (1969) Tam Ích; Tạp bút -tiểu luận
(1969) Võ Phiến; Đọc lại truyện Kiều (1966); Tìm hiểu văn nghệ (1970) Vũ Hạnh;
Vũ trụ thơ (1972) Đặng Tiến; Văn chương kinh nghiệm hư vô (1968), Đi tìm tác phẩm văn chương (1972), Duyên Anh tuổi trẻ mộng thực (1972) Huỳnh Phan Anh; Ý thức văn nghệ triết học (1970) Phạm Công Thiện; Dư vang nghệ thuật
(1971) Trần Nhựt Tân; Thơ Việt Nam đại (1969), nhà văn nữ Việt Nam 1900-1970 (1973) Uyên Thao; Mười khuôn mặt văn nghệ (1970), Mười khuôn mặt văn nghệ hôm nay (1972) Tạ Tỵ; Văn học tiểu thuyết (1973) Doãn Quốc Sỹ; Thẩm mỹ học thông khảo (1974) Nguyễn Văn Xung; Văn học ngữ học (1974) Bùi Đức Tịnh;
Triết học văn chương (1974) Đặng Phùng Quân
Không dừng lại ở việc giới thiệu học thuyết, trào lưu tư tưởng nước ngoài, nhà lý luận - phê bình ứng dụng lý thuyết vào việc tìm hiểu giá trị tượng văn học và có số tác phẩm thành cơng như: Lược khảo văn học (3 tập) Nguyễn Văn Trung; Chinh phụ ngâm tâm thức lãng mạn kẻ lưu đày Lê Tuyên;
Nguồn nước ẩn Hồ Xuân Hương, Vô kỵ tượng Kim Dung Đỗ Long Vân; Vũ trụ thơ Đặng Tiến; Văn chương kinh nghiệm hư vô, Đi tìm tác phẩm văn chương Huỳnh Phan Anh Hay số bài đăng báo như: “Nhân vị Hồn bướm mơ tiên”của Đỗ Minh Vọng (Đại học số 4, 5/1958); “Thời gian sinh Đoạn trường tân thanh”(Đại học số 9/1959), "Biện chứng phản diện Cung oán ngâm khúc" (Đại học số 3/1958) Lê Tuyên; “Gặp gỡ Ôn Như Hầu và Albert Camus” (Văn
số 2/1964) Đặng Tiến; “Nỗi khắc khoải siêu hình thơ Hàn Mặc Tử” (Văn số 73-74 / 67) Nguyễn Xuân Hoàng; "Thử phác họa đồ địa ngục theo Chế Lan Viên" (Văn học giai phẩm /1974) Đỗ Long Vân
(6)lý thuyết nào mà kết hợp nhiều lý thuyết đánh giá tượng văn học Bởi theo Tam Ích nếu "nhắm mắt lại mà áp dụng giáo điều thì đều mắc phải bệnh ấu trĩ cho nhà sáng tác Rồi đến ấu trĩ cho nhà phê bình theo ngun tắc có sẵn mà nói, và ấu trĩ ln cho độc giả"(8) Và có lẽ là vấn đề cần nhận thức lại việc đổi tư lý luận - phê bình văn học hôm
Như vậy, với việc đa dạng hóa hình thức sinh hoạt lý luận - phê bình, việc mở rộng giới thiệu nhiều trường phái triết học, mỹ học, lý luận - phê bình văn học phương Tây, phát triển đội ngũ nhà lý luận - phê bình, đời sống lý luận - phê bình văn học ở thị miền Nam 1954-1975 có bước phát triển nhanh chóng sinh động Nhưng đồng thời có phân hóa sâu sắc với nhiều khuynh hướng đa phức Đó là khuynh hướng chủ yếu như: khuynh hướng lý luận - phê bình chịu ảnh hưởng trào lưu tư tưởng phương Tây; khuynh hướng lý luận - phê bình chịu ảnh hưởng quan điểm Mác-xít và khuynh hướng lý luận - phê bình chịu ảnh hưởng tư tưởng tôn giáo
3 Lý luận - phê bình văn học ở đô thị miền Nam 1954-1975 là tranh lập thể nhiều sắc màu, là dàn đồng ca nhiều giọng điệu, là bầu trời nhiều vì linh động phức tạp và có giới hạn định Song, chịu tác động sâu sắc bởi biến động đời sống trị xã hội và văn hóa, đặc biệt là ảnh hưởng lý luận - phê bình văn học phương Tây và đấu tranh bảo vệ văn hóa dân tộc, lý luận - phê bình văn học ở thị miền Nam 1954-1975 phân hóa thành nhiều khuynh hướng khác Sự phân hóa này phản ánh trung thực đời sống lý luận - phê bình văn học ở đô thị miền Nam Mặt khác thể đa dạng việc nhìn nhận, đánh giá tượng văn học tránh bệnh giản đơn, cơng thức và tính "đồng phục" lý luận - phê bình
(7)Mở cửa nước ngoài là cần thiết Nhưng mở cánh cửa khứ nền lý luận - phê bình văn học dân tộc, có phận lý luận - phê bình văn học ở đô thị miền Nam vốn chịu ảnh hưởng sâu sắc lý luận - phê bình văn học phương Tây là việc làm có ý nghĩa để đẩy nhanh tiến trình hội nhập lý luận phê bình văn học dân tộc vào nền lý luận -phê bình văn học thế giới
4 Từ thực tiễn tình hình hoạt động lý luận - phê bình văn học ở đô thị miền Nam 1954-1975 và yêu cầu đại hoá nền lý luận - phê bình văn học dân tộc thời kỳ hội nhập và phát triển, thiết nghĩ đến lúc cần đổi tư việc xây dựng nền lý luận - phê bình văn học dân tộc mà theo cần tập trung vào vấn đề sau:
- Cần khảo sát và đánh giá lại nền lý luận - phê bình văn học ở đô thị miền Nam 1954-1975, là quan tâm tìm hiểu việc tiếp nhận lý luận - phê bình văn học nước ngồi, chủ yếu lý luận phê bình văn học phương Tây Bởi, việc nghiên cứu tiếp nhận lý luận -phê bình văn học phương Tây lý luận - -phê bình văn học ở đô thị miền Nam giới hạn nền lý luận mà đem lại bài học kinh nghiệm lý luận - phê bình văn học hôm việc mở cửa tiếp nhận trào lưu lý luận - phê bình đại và hậu đại thế giới để đổi tư lý luận - phê bình văn học dân tộc thời kỳ hội nhập và phát triển
- Muốn đại hoá nền lý luận - phê bình văn học dân tộc, không nên bảo thủ dị ứng với trào lưu lý luận - phê bình đại thế giới không nên "nô lệ" vào mà phải tỉnh táo tiếp nhận giá trị lý luận - phê bình văn học này cách khoa học để vận dụng sáng tạo vào việc xây dựng nền lý luận - phê bình văn học dân tộc Phải chun mơn hố đội ngũ nhà lý luận - phê bình Nghĩa là, người làm cơng tác lý luận - phê bình dù chuyên nghiệp hay khơng phải là người có "tay nghề", có kiến thức, có lực nghiên cứu độc lập và phải có tâm người làm cơng tác khoa học, phải khách quan việc đánh giá tượng văn học Về vấn đề này thiết nghĩ qua tìm hiểu đội ngũ nhà lý luận - phê bình văn học ở đô thị miền Nam có bài học kinh nghiệm
- Phải chủ động giới thiệu ứng dụng trào lưu lý luận - phê bình nước ngồi vào việc nghiên cứu tượng văn học để khám phá giá trị tượng văn học từ nhiều điểm nhìn khác Bởi từ mở khía cạnh đối tượng nghiên cứu và phê bình văn học, giúp người đọc nhà nghiên cứu có thêm nhiều cách tiếp nhận giá trị văn học, làm cho nền lý luận - phê bình văn học ngày càng đa dạng và phong phú Điều này thể tinh thần dân chủ tiếp nhận văn học; vấn đề cho đến chưa thật bình thường đời sống văn học Mặc dù là vấn đề hoàn toàn bình thường đời sống văn học thế giới
(8)từ nền lý luận - phê bình loại; có thế đẩy nhanh trình đại hoá nền lý luận - phê bình văn học dân tộc thời kỳ hội nhập và phát triển theo tinh thần nghị quyết 23 - NQ/TW Bộ trị, khố X "về xây dựng và phát triển văn học nghệ thuật thời kỳ mới" là: "Tổ chức nghiên cứu, tiếp thu có chọn lọc thành lý luận văn học, nghệ thuật ông cha và thế giới, vận dụng sáng tạo, làm phong phú lý luận văn học Việt Nam đại"(11)
(1) Lý Hoàng Phong: "Có kỳ lạ văn nghệ mới", Văn nghệ số 12/1962, tr.13 (2) Nguyên Sa: Một hồng cho Văn nghệ, Nxb Trình Bày, Sài Gòn, 1967, tr.93-94
(3), (5), (7) Võ Phiến: Hai mươi năm Văn học miền Nam (1954-1975), Nxb Văn nghệ CA - USA 1987, tr.17, 193, 240
(4) Lữ Phương: Mấy vấn đề Văn nghệ, Nxb Trình Bày, Sài Gòn 1967, tr.99
(6) Nguyễn Trọng Văn: "Những người hoang Nguyễn Văn Trung", Bách Khoa số 264 /1968, tr.51 (8) Tam Ích: Ý Văn1, Nxb Lá Bối, Sài Gòn 1967, tr.29
(9) Nguyễn Khoa Điềm: "Phát biểu kết luận hội nghị lý luận phê bình văn học nghệ thuật toàn quốc", Tạp chí Nhà văn số 4/2006, tr.62
(10) Lộc Phương Thuỷ: "Tác động lý luận văn học nước ngoài lý luận văn học Việt Nam" Nghiên cứu Văn học, số 1-2005, tr.17.