NỘI LỰC TỰ SINH (G.Ohsawa)

NỘI LỰC TỰ SINH (G.Ohsawa) Thái Khắc Lễ dịch NỘI LỰC TỰ SINH (G.Ohsawa) Thái Khắc Lễ dịch Mục Lục Chương1 : nguồn sức mạnh vơ hình - tiềm thức Chương : uy lực trí tưởng tượng Chương : ý chí tưởng tượng Chương : ám thị tự kỷ ám thị Chương : thần kinh dinh dưõng - thần kinh tiềm thức Chương : khả thiên nhiên thễ hay khả tiềm thức ? Chương : phân tâm học tự kỷ ám thị Chương : tìm hiểu tiềm thức qua trị chơi Chương : tự kỷ ám thị đời Chương 10 : qui củ thực hành tự kỷ ám thị Lời huyền diệu Chương 11 : tự kỷ ám thị vấn đề giáo dục thiếu nhi Chương 12 : ưu việt phương pháp Phụ lục : giới hạn tự kỷ ám thị đến phép dưỡng sinh Ohsawa THAY LỜI TỰA Một vị thiền sư già mắc chứng xuất huyết não, ống chân bị bại, lại mang chứng tiểu tiện bất cấm, sợ phạm tội bất kính trước Phật đài lễ bái tham thiền nên đến nhờ chữa bệnh Sau thăm bệnh thực đơn ghi thêm cách kho 12gr cá với nước tương để dùng lần tuần Thấy nhà sư bối rối bảo rằng: Khó lịng q, suốt đời tơi khơng ăn cá cả, 75 năm rồi! Tôi điên đầu vấn đề này!!! Tơi nghĩ nát nước…Tơi liền thay cá thứ rễ bồ công anh Bốn mươi ngày sau, vị sư già trở lại, khoẻ mạnh chàng trai Nước tiểu giảm đến hai phần ba, ông lại thường Tuy nhiên để khỏi băn khoăn, phái môn sinh đến chùa để quan sát cách nấu nướng lối ăn uống vị thiền sư Lúc trở về, người mơn sinh trình rằng: Lạ q! Canh nấu với miso lõng bõng nước nước, cơm nửa sống nửa chín, bồ cơng anh xào khơ để củ lẻ củi trịn… Úi chà chà! Thế mà vị lão sư ăn cách điềm nhiên Một lần lại điên đầu!!! Thực đơn há tầm quan trọng thứ yếu mà thơi ru? Tầm quan trọng yếu đức tin? nội tâm? sinh khí? GEORGES OHSAWA Yin-Yang 12-1967 NỘI LỰC TỰ SINH (G.Ohsawa) Thái Khắc Lễ dịch CHƯƠNG : NGUỒN SỨC MẠNH VƠ HÌNH TIỀM THỨC Lữ sinh lầm lũi đường về,bước chân nặng trịch,lòng tràn ngập nguồn chán ngán vơ biên….Thơi cịn chi mộng vàng son, vừa hôm cắp lều chõng thi; ước vọng cân đai võng lọng,áo mão xênh xang từ lâu ấp ủ hơ tan thành mây khói….Mười năm đèn sách há để kết thúc nỗi niềm tuyệt vọng ru! Chẳng buồn ăn uống, xác không hồn chàng thư sinh lạc đệ thờ thẩn từ tảng sáng mặt trời đứng bóng,rồi q khát chàng ghé vào túp lều tranh dựng bên cạnh rặng tùng im mát để xin hớp nước.Trong nhà đồ đạc sơ sài ngăn nắp, cụ già mộc mạc loay hoay nhen lửa nấu nồi cháo kê.Lữ sinh chào hỏi cụ già,xin bát nước.Uống xong thấy q mệt mõi,Sinh xin vơ phép nghỉ lưng chõng tre kê cạnh bếp.Ám ảnh theo cảnh trường thi, vừa chợp mắt chàng liền mộng thấy thi,nhưng lúc xướng danh lại đỗ trạng nguyên, vua ban áo mão cân đai, du ngoạn vườn thượng uyển, họ hàng làng xóm đón tiếp trọng thể đồn cờ quạt uy nghi.Chàng bổ làm quan, cưới vợ tuyệt giai nhân nhà trâm anh phiệt, sinh đẻ cái, vợ đề huề,hoạn lộ hanh thơng,bình lặng sống đời giàu sang thật sung sướng bình sinh chàng mơ tưởng Mười hai năm hạnh phúc trôi qua,bỗng đâu giặc cướp nước lên,một đêm khu vực chàng bị đốt phá, nhà cửa xóm làng bị thiêu huỷ, người súc vật phần lớn chết cháy bị trọng thương biển lửa Lữ sinh bỏ chạy,tay dắt vợ,tay dắt thơ phần lửa cháy ngút trời,phần xơ đẩy tranh đường chạy trước,phần giặc cướp tàn bạo thẳng tay đâm chém, chẳng lạc dần chẳng biết sống chết sao.Cuối đến người vợ u q mà chàng tình bảo vệ bị bọn cướp cưỡng đoạt đem đi, chàng bị tên tướng cướp đâm gươm vào bả vai kịp thét lên tiếng giật thức dậy,bàng hoàng hồi tưởng lại cảnh tượng hoan lạc diễn mười hai năm trời dằng dặc sống hạnh phúc để kết thúc biến cố tang thương, lại ngao ngán nhìn nồi cháo kê cịn chưa chín thong thả bốc sơi bếp lửa… Giấc mộng hồng lương Lữ sinh đời Đường thường văn nhân thi sĩ nhắc đến để than thở đời người ngắn ngủi: “Tuồng ảo hố bày Kiếp phù sinh trơng thấy mà đau” [Cung oán ngâm khúc] Nhưng ngày với phân tích tâm lý triết gia tây phương giấc mộng Lữ sinh bộc lộ tâm tình qua trình phức tạp tiềm thức tình trạng có ước nguyện không thoả mãn khuynh hướng bị ức chế Vậy tiềm thức gì?là lực tinh thần?là sức mạnh huyền bí? Hãy thong thả, tìm hiểu để tìm cách sử dụng phương pháp hữu ích,thực dụng ,giản dị,có thể cải tạo thể chất tinh thần để đem lại hạnh phúc thành công đời chúng ta: phương pháp tự kỷ ám thị Tự kỷ ám thị với lối thực hành giản dị không tốn giúp đỡ,an ủi,cứu chữa trị lành hàng vạn bệnh nhân mắc bệnh nan y tinh thần vật chất Nhưng muốn hiểu rõ tượng ám thị hay nói cho tự kỷ ám thị, điều cốt yếu phải hiểu có hai ngã hồn tồn khác nhau, hai thơng tuệ ý thức vô ý thức tiềm thức Ý thức khả nhận thức xảy ngã chúng ta,là tinh thần tự trực giác trạng hành vi mình.Khi ý đến nói chiếm trung tâm điểm ý thức Nhưng ngồi địa hạt ý thức cịn có trạng tâm lý ta khơng thể nhận thức trực tiếp được; chúng thuộc cõi khác người ta gọi tiềm thức Vì tiềm thức nên diện thường khơng để ý Các trạng tiềm thức biết cách trực tiếp ta biết cách gián tiếp Nhờ tượng tiềm thức gây thành tác dụng tâm lý qua hiểu biết gián tiếp ấy, đến nhận thức trực tiếp tiềm thức Qua kinh nghiệm,nếu không công nhận cõi tiềm thức,người ta giải nghĩa số lớn tượng tâm lý Các tượng phải kể tác dụng trạng tiềm thức mà ta nhận biết trực tiếp Và ngày nhà tâm lý học phải công nhận nguồn lực vạn thúc đẩy dòng sinh hoạt người tiềm thức Hai triết gia Schopenhauer Hattman xa bảo tận đáy vật có “ý sống tiềm thức” mà ý thức người loài vật bèo bọt bập bềnh Leibnitz,Hamilton,Taine,Myers,William Jame công nhận tiềm thức thực hữu tâm lý vĩ đại, ý thức phần nhỏ tiềm thức,” gợn sóng chiếu lân quang biển thẳm mênh mơng tiềm thức” Khoa phân tâm học Freud sáng lập xây đắp tảng lý thuyết : Đa số bệnh tật người sinh số yếu tố sinh hoạt tâm lý nhập vào trung tâm điểm ý thức để hoà hợp với để làm thành ngã nhất.Các bệnh tật gây cảm xúc tinh thần mạnh rút hẹp ý thức lại q,có ta tự ức chế khuynh hướng,các tình cảm dồn ép chúng vào sâu thẳm tiềm thức Khơng phải tìm kiếm đâu xa, chịu khó quan sát nội tâm, ta thấy nhiều tượng tiềm thức Động lực điều khiển sinh hoạt nội tâm, hành vi, ngôn ngữ ngày thường tàng ẩn bóng tối tiềm thức ý thức có hội Trong lúc lại chẳng có buồn vui vơ cớ, khơng biết đâu Một người cha yêu thắm thiết mà khơng biết đến tình u hồn cảnh phải xa lúc cảm thấy rõ ràng Trai thương vợ cũ, gái nhớ chồng xưa, tiếng sét tình thiên tình sử lâm ly mối tình đầu ngang trái tượng tiềm thức tình cảm Vì thói quen có cảm giác vô thức: Trên quãng đường ta thường hai bên lề ta có trồng cây, ta chẳng ý có trồng cách khoảng thước, buổi sáng đó, ngang đoạn đường cảm thấy thiếu gì, nhìn kỹ lại biết có bị bới lúc không rõ Mải miết làm việc bạn không nghe tiếng tích tắc đồng hồ Ở gần đường hoả xa, quen nghe tiếng tàu qua lại, bạn không để ý đến tàu đêm chạy ngang nhà vào định, thoảng có đêm khơng chạy bạn biết không chạy qua Ký ức trạng thái tiềm thức khơng có ý thức hồi niệm tồn đó: dĩ vãng ln ln tại, tiềm thức Một tri giác gồm có nhiều yếu tố dĩ vãng nhớ lại, tri giác nhớ lại Trong trí tưởng tượng sáng tạo, công việc tiềm thức đem lại nhiều kết Tất sáng tạo kỹ thuật, phát minh kỹ thuật, khoa học từ cõi tiềm thức ẩn khuất xa xăm phát xuất Một vấn đề nan giải, toán nghĩ khơng bực bỏ ngủ, sáng mai thức dậy nhiên tìm lời giải đáp trí tuệ hoạt động cõi tiềm thức suốt đêm Tư tưởng thường nhanh chớp, tổng hợp ý tưởng, phán đoán, lý luận, đưa đến kết luận nhanh chóng khơng đủ để có ý thức ý tưởng, phán đốn Tiềm thức lợi khí cho cơng tác trí tuệ mà vận động tập quán vận động tiềm thức, chẳng hạn lúc đi, đứng, ngồi, nằm tự nhiên cử động để giữ quân bình mà Mọi người biết chứng mộng du, biết chứng mộng du ban đêm trạng thái mê ngủ mà chỗi dậy khỏi phòng, sau thay quần áo, xuống tầng cấp, ngang hành lang sau thi hành cử động hồn thành cơng việc trở lại phịng nằm ngủ lại ngày mai ngạc nhiên thấy công việc bỏ dỡ ngày hơm qua hơm lại hồn tất kỳ dị ,tuy làm mà chẳng biết Thể xác người theo sức mạnh sức mạnh tiềm thức? Những người bị bệnh cân não, người đàn bà bị bệnh hysteria có hoạt động, cử khơng thể giải thích khơng hiểu sinh hoạt tiềm thức Tỷ dụ trường hợp bệnh nhân hysteria bị bệnh cánh tay tê liệt hẳn đi, người ta đứng đằng sau cho người bệnh khỏi trơng thấy chích vào cánh tay tê bại mũi kim, bảo bệnh nhân nói số số mà người bệnh chọn để nói: người đàn bà cảm thấy mũi chích tiềm thức Bây quan sát trường hợp thường thấy chứng sảng run tay chân (delirum tremens) người nghiện rượu: kẻ điên, y vồ dao, búa, rìu gậy gộc gí phang, chém cách giận kẻ vô phước quanh quẩn gần y Khi bệnh hạ xuống, trí khơn phục hồi trở lại, y nhìn cách ghê tởm quang cảnh đổ máu trước mắt y chẳng biết y thủ phạm Phải tiềm thức dắt dẫn kẻ khốn nạn vào đường tội ác? Có bệnh nhân bị thơi miên, sau tỉnh dậy nhớ lại mà ý thức không hay biết điều người ta lệnh cho họ giấc ngủ miên thi hành y Thí dụ người ta bảo người bị miên vào thứ bảy tuần sau 12 sân vỗ tay ba tiếng thế, ngày trên, người bị miên thi hành mệnh lệnh mà không rõ sao: họ làm theo thúc đẩy tiềm thức Phương thức khoa miên gọi hội dẫn dụ (post-suggestion) Giới hạn phân biệt ý thức tiềm thức khơng rõ rệt thường biến chuyển, hợp tác với nhau, xung đột sinh hoạt bình thường chúng ln ln giúp đỡ, bổ túc cho Đừng nói chi đến địa hạt huyền bí bùa, chú, ấn, hay trạng thái đặc biệt tâm linh tôn giáo lúc tham thiền nhập định, quán tưởng nguyện cầu mà tiềm thức đương nhiên giữ vai trị chúa tể, nói sơ địa hạt văn chương, tiềm thức chiếm địa vị yếu Người ta nhận thấy nhiệm vụ ý thức sáng tạo mà thú nhận xuất phát từ tiềm thức diễn tả Shelley bảo rằng: “Thi ca lý luận, khả vận dụng theo ý muốn Một thi sĩ khơng thể nói họ muốn làm thơ Ngay đại thi hào khơng thể nói vậy” Và “khi ý tưởng nung nấu tâm trí tơi, liền sơi sục lên tn trào hình ảnh, danh từ nhanh không tài gạn lọc được” Các văn nhân, nghệ sĩ, kẻ trước người sau xác nhận tác phẩm họ sáng tác từ bên ý thức mà đưa đến Nói thơ Milton ơng ta, Blake nói: “Tơi viết thơ có kẻ đọc thẳng vào tai lần 12 30 hàng chẳng suy nghĩ trước ngược lại với ý tơi đằng khác!” Georges Eliot nói với J.W Cross đặc sắc tác phẩm bà ta lại đoạn mà bà ta cho có kẻ tá nhập vào bà ta; bà ta có cảm tưởng ngã bà ta dụng cụ cho “vong hồn” sai sử Keats tuyên bố mô tả nhân vật Apollon tập III tác phẩm Hyperion ông viết “trong lúc tình cờ hay trị ma thuật, người ta đem đến hiến cho” Ơng ta cịn nói ơng ta “khơng có ý thức đến đẹp đẽ tư tưởng hay thành ngữ trước hình thành viết Thế ông ta đâm ngạc nhiên nghĩ sáng tác kẻ khác ông ta!” Nữ sĩ Guyon thú thật trước viết bà ta chẳng hay biết bà viết gì; viết bà ta thấy điều bà ta chưa hay biết Goethe nói thơ ông: “lời thơ làm chứ làm lời thơ” Musset bảo rằng: “Người ta khơng làm cả, người ta lắng nghe; dường có kẻ vơ hình phụ nhĩ cho bạn” Lamartine nói: “Khơng phải tơi suy nghĩ mà ý tưởng suy nghĩ cho tơi” Tiềm thức thu thập mn ngàn cảm tưởng ánh sáng ý thức thực tiềm thức kho chứa đựng cảm giác, tình cảm ý thức mà nhu cầu sinh hoạt thực tế phải quên đi, phải ức chế lại: tất kinh nghiệm sinh hoạt ý thức thu góp, hàm tàng lại cõi tiềm thức, mà ý thức tri giác trải qua ngày tháng, tiềm thức thu nhận lấy tổng hợp lại thành hệ thống ngày trả lại cho ý thức để xây đắp tư tưởng thêm Nếu so sánh ngã ý thức ngã tiềm thức, nhận thấy lúc ý thức thường có ký ức chẳng trung thành trái lại tiềm thức có ký ức kỳ diệu, hồn tồn, ghi nhận mà ta khơng hay biết biến cố nhỏ nhặt, việc xảy dù không quan trọng đời ta ta thấy trước Hơn lại nhẹ ngây thơ chấp nhận khơng cần lý luận người ta nói với Và dường lại huy tất tạng phủ qua trung gian não thần kinh dinh dưỡng nên xảy việc nầy mà nghe qua xem nghịch lý: ngã tiềm thức tưởng quan hay quan hoạt động điều hoà hay trở ngại cảm thấy cảm giác này, cảm giác nọ, cảm tưởng y vậy, tạng phủ hoạt động điều hoà hay trở ngại cảm thấy cảm giác cảm tưởng Vấn đề bàn rộng chương sau Chẳng tiềm thức huy động tác thể mà cịn lãnh đạo thành tựu bất câu hoạt động chúng ta, phân tích, tổng hợp tượng, động tác, điều khiển sinh hoạt tâm lý mà phải trí tưởng tượng động tác tiềm thức nắm vai trò chủ động sinh hoạt đời sống đa số hoài niệm, cảm giác, ý tưởng ta ghi nhận vào tiềm thức ảnh tượng ý niệm trừu tượng phải dựa vào ảnh tượng mà thành lập nhờ có mà hiểu khơng Theo Duy thức Triết học Đông Phương, tiềm thức gọi Alaya, có cơng hàm tàng kinh nghiệm ảnh tượng người, khởi sinh phát lưu hành: tất hạt giống tượng tiềm phục thức Hàm tàng khơng phải có nghĩa chứa đựng mà gồm nghĩa huân tập tức chứa nhóm cách xông ướp tập nhiễm Thức Alaya quán xuyến nội tâm, bao gồm ký ức lực giữ gìn tất kinh nghiệm cá nhân, điều học hỏi trí tưởng tượng lực tự diễn lại trí não đối vật tri giác trước nhờ yếu tố mượn dĩ vãng kiến tạo quan niệm mới, hình ảnh Điều mà nghĩ đến tiềm thức tự thể vơ biên tiềm ký ức trí tưởng tượng vơ biên Trí nhớ gì? Nếu khơi phục tồn diện tiềm hàm tàng ký ức, hồi tưởng lại thời niên thiếu mà nguyên thỉ vô biên kẻ khác, điều giải thích phép lục thơng nhà tu Phật Đôi nhà tâm lý học Tây phương bảo não với hàng tỷ tế bào nơi mà ghi nhớ Phần não ghi nhớ chuyện phần não ghi nhớ chuyện kia, … Họ kết luận vài phận não kho chứa ký ức, trí nhớ ghi nhận ghi nhận băng nhựa máy ghi âm Cái mà ta gọi hoài niệm dấu vết vật chất in vào tế bào óc não khêu gợi có kèm theo tượng ý thức, tượng phụ tịng, phản ảnh khơng cần kíp Bản tính cốt yếu hoài niệm vật chất Nhưng mà lại chẳng hiểu tất tổ chức tế bào ni dưỡng khí huyết thường xun biến dịch hàng ngày Cách 10 năm, tế bào não hồn tồn khác biệt tình trạng chúng sanh diệt đổi thay không ngừng tất tế bào Thế mà hồi tưởng lại xảy cách 10 50 năm trước! Nhiều nhà khoa học bảo phần óc bị tổn hại, lúc khơng thể nhớ lại điều Họ nghĩ phần chứa trữ thứ giống kho hàng, vựa thóc Điều sai: phần đặc biệt não có khả làm cho đủ sức diễn dịch rung động sâu thẳm tiềm thức vô biên Tư tưởng ký ức làm nên, nói chúng vào chẳng khác âm nhạc vào máy radio Khi phận máy radio khơng tinh vi tốt đẹp, khơng thể phát rõ rệt; óc bị tổn hại, khơng thể diễn dịch chiều dài luồng sóng kết trí nhớ Người ta biết não quan phát sinh tri giác, ký ức,v.v… bên quan cịn có tiềm thức vơ hình mà vạn điều khiển Ký ức vũ trụ, người Ấn độ gọi Akasha, Phật học gọi nghiệp cảnh Tiềm thức vơ hình rộng lớn vơ biên, bao trùm khắp vũ trụ Tiềm thức hàm tàng hạt giống phát khởi hành Nhờ tính chất phổ biến tiềm thức nên người ta cắt nghĩa giấc mộng tiên tri, trạng dự giác, viễn cảm thông tinh Tiềm thức chung cho chất, lồi nhờ tính chất cơng cộng giải thích hoạt động loài người súc vật, sinh trưởng cối, khôn khéo chúng việc đơm hoa kết nhụy mà cắt nghĩa tượng hoá học kết tinh lý học chuyển động nam châm Kinh dịch sách triết học thuyết minh biến hoá đổi thay vật mà giảng dạy liên hệ tương quan thống cá thể tồn thể, cảm thơng mật thiết tiềm thức ngã với tiềm thức tha nhân đến tiềm thức đại đồng vạn vật, nghĩa quan niệm vũ trụ cố nhân, sau người ta áp dụng để thành lập khoa lý số, bốc phệ, chiêm tinh, … tiên đoán linh nghiệm việc khứ, vị lai cách huyền diệu Tiềm thức vô biên vũ trụ thể người giống hữu tình liền bị chấp làm ngã đóng khung vị trí hẹp hịi cá nhân qua điều kiện vật chất tinh thần thụ hưởng Tiềm thức hàm chứa chủng tử vốn sẵn có từ vơ thỉ “tập sở thành chủng” thói quen mà thành, bị tập nhiễm ngã chấp, tiềm thức thâu nhận, hàm tàng huân tập chủng tử không phân biệt thiện ác để gặp nhân duyên thời phát khởi, hành Nhưng muốn đủ sức phát khởi hành, chủng tử phải đủ lực Một chủng tử gieo lần đầu tiềm thức tiềm huân sinh, tiềm muốn phát triển, lớn mạnh cần phải tiếp lực, tăng cường cách gieo gieo lại chủng tử loại Tập quán đóng vai trị vơ quan trọng: hn tập nghĩa thứ hạt giống gieo gieo lại nhiều lần, nói cách khác chủng tử gieo tiềm thức gợi gợi lại cho xuất nhiều lần ý thức để tái nhập tiềm thức tiềm chóng huân trưởng để đủ sức khởi Tiềm thức người chứa số chủng tử tính chất khác nhau, người có khuynh hướng khác Có người thích văn chương, có kẻ ham khoa học, có kẻ ưa triết lý; người học âm nhạc mau nhớ, kẻ học hội hoạ chóng thành, người học triết lý sớm hiểu, … chẳng qua họ có sẵn chủng tử tiềm thức môn họ sở trường Cũng biến dịch vô thường vạn vạn vật vũ trụ, chủng tử tiềm thức người phút đổi thay phẩm, lượng, tiềm thức phút sau khác với tiềm thức phút trước dịng chảy lững lờ ngày hơm khơng giống với dịng nước ngày hơm qua Tuy chủng tử nối tiếp mà tồn chẳng gián đoạn, chủng tử cũ cịn bị chơn sâu quên lãng chờ đợi nhân duyên, nhường chỗ cho chủng tử huân tập vào, trưởng thành, khởi để huân tập chủng tử khác Hiện hành huân chủng tử chủng tử sinh hành, biến chuyển thường tạo nên dòng sinh mệnh kiếp người để luân hồi lục đạo Và nhờ khám phá biến dịch chủng tử tiềm thức nên dùng hạt giống tự kỷ ám thị để biến dịch tất theo ý Chúng ta sáng tạo cách hồn tồn tự giai đoạn sinh mệnh đẹp đẽ tương lai trước ta vơ tình tự kỷ ám thị để phải trải qua ngày ảm đạm, tối tăm, bệnh tật, … Sự huân tập lời tự kỷ ám thị vào tiềm thức phát động nên nguồn sinh lực nguyên nhân giai đoạn tương lai Duy thức nói rằng: “Cùng pháp giới, tất pháp không chủng tử hành” NỘI LỰC TỰ SINH (G.Ohsawa) Thái Khắc Lễ dịch CHƯƠNG : UY LỰC CỦA TRÍ TƯỞNG TƯỢNG Tưởng tượng tự diễn lại trí não đối vật tri giác trước nhờ yếu tố mượn dĩ vãng, kiến tạo quan niệm mới, hình ảnh Theo định nghĩa trên, tưởng tượng chia làm hai loại: Tưởng tượng phục hồi làm cho xuất lại ý thức hình ảnh biến cố qua, hồi ức cảnh tượng hai câu thơ cụ Nguyễn Du : “Trước sau thấy bóng người, Hoa đào năm ngối cịn cười gió đơng!” Tưởng tượng sáng tạo tưởng tượng gây dựng nên ảnh tượng mới,gồm tưởng tượng sáng tạo tự phát lúc chiêm bao tưởng tượng sáng tạo dụng tâm cộng tác tưởng tượng lý trí công phát minh,khoa học,mỹ thuật,văn chương,thi phú,v.v… Thế Lữ dùng tưởng tượng sáng tạo dụng tâm để tả tiếng hát : “Tiếng hát nước Ngọc Tuyền, Êm gió thoảng cung tiên, Cao thơng vút,buồn liễu, Gió lặng, mây ngừng ta đứng n…” Nhưng tưởng tượng sáng tạo cịn có loại tật bệnh gây nên Như Hàn Mặc Tử nhìn đám mây trơi mà có ảo tượng : “Mây chết đuối dịng sơng vắng lặng, Trơi thây xa tận cõi vô biên…” Tưởng tượng phục hồi giữ vai trò quan trọng đời sống tâm lý người Mới gặp người không quen biết người ta cảm thấy yêu hay ghét từ phút ban đầu Đây khơng phải tình cờ mà cảm tình thương ghét sẵn có hình ảnh tương tự xa xưa…Thi sĩ Nguyễn Đình Thư diễn tả cảm tưởng bốn câu thơ : “Xinh đẹp ngây thơ nhiều thiếu nữ, Lòng nghe lạ mặt quen thân, Tuồng độ trước – ấy— Có gặp đâu lần…” Tưởng tượng trú ẩn tiềm thức,có thể trở nên sâu đậm hơn, rõ rệt hơn, tươi sáng nhờ gợi gợi lại nhiều lần trở nên mong manh lu mờ quên lãng bỏ lâu ngày Để quan sát ảnh hưởng trí tưởng tượng vật chất nào, giáo sư Cazanelli dùng kính ảnh để thí nghiệm Trong phịng tối, ơng tưởng tượng đến hình ảnh gì, bát, sách xe chẳng hạn nhìn sững vào phim ảnh (mặt có tráng thuốc) để cách mắt độ 20cm Nhìn độ 20 phút, trí ln ln giữ vững hình ảnh vật tưởng tượng Sau đem kính ảnh rửa, liền thấy mặt phim ảnh hình ảnh vật ông ta tưởng tượng trí Tính chất lu-mờ hay rõ rệt sức tưởng tượng ta có mạnh rõ rệt hay khơng Thí nghiệm nầy nhiều người thử qua đạt kết tốt đẹp Cịn nói ảnh hưởng tưởng tượng đến thể chất người nhiều người xem báo chí nghe kể câu chuyện sau xảy Mỹ: Một nữ giáo sư da trắng Đại học đường Nữu ước có chồng làm nghị sĩ hôm ngồi chăm xem sách cạnh cửa sổ, nghe có tiếng động lạ, ngẩng nhìn sân thấy người da đen to lớn tợn bị thương máu ướt đẫm vai, mặt mày hơ hãi muốn xông vào nhà bà tìm nơi ẩn nấp bị nhiều kẻ thù rượt theo đuổi giết Bà bị xúc động mạnh lúc bà có thai độ vài tháng Từ hơm bà bị hình ảnh rùng rợn người da đen ám ảnh hoài dù người chồng hết lịng giải thích trấn an kiếm đủ cách làm cho bà khuây khỏa Thế 7, tháng sau bà hạ sanh em bé đen thủi đen thui chẳng giống bố mẹ tí nào! Đứa bé nạn nhân trí tưởng tượng mẹ Một bác sĩ kể lại thí nghiệm người ta thử làm nơi nhóm bệnh nhân bệnh viện Hôm bác sĩ dặn người y tá cho người bệnh uống muỗng nước đường hòa sẵn chai riêng Sau người y tá cuống qt xin lỗi với bệnh nhân uống thứ nước vô hại lúc sơ ý ơng ta rót nhằm thứ thuốc mửa Thế chẳng 4/5 bệnh nhân uống thứ nước đường vô công vô phạt thi nôn mửa tứ tung uống liều thuốc mửa Tưởng tượng ảnh hưởng đến thể người, nói đâu xa cần để ý việc ngày chung quanh đủ thấy Tưởng tượng me chua miệng tự nhiên chảy nước bọt; tưởng tượng trèo lên núi cao chân tuồng nhức mỏi; ban đêm thấy đoạn dây tưởng tượng rắn thất kinh tái mặt; đường tối vắng người tưởng tượng có ma liền da gà lạnh xương sống… Qua nhận xét tượng nầy thấy lĩnh vực Từ xưa Á đông, giáo dục trẻ bắt đầu từ cịn lịng mẹ “Sanh ni khơng nuôi thai; sanh dạy không dạy thai” câu châm ngôn học nằm lòng người dựng phụ nước ta Suốt chín tháng mười ngày mang quảng thời gian tự kỷ ám thị mà người mẹ luôn nuôi tư tưởng lành, tránh tư tưởng ác, không giận dữ, không hận thù, không nhìn cảnh thương tâm rùng rợn, hình ảnh đê tiện xấu xa – dù sân khấu – làm xúc động thần kinh gây ấn tượng khơng tốt đẹp tâm trí người mẹ truyền cảm cho thai nhi Hằng ngày người mẹ đoan trang cử chỉ, nói điềm đạm, tánh tình vui vẻ ơn hịa, nghĩ đến nghĩ đến đức hạnh cao q mà mong ước có sau Người mẹ thật tự kỷ ám thị để giáo dục thai nhi phương diện tinh thần mà tự kỷ ám thị để đào tạo thai nhi thể chất nữa: ăn uống quân bình âm dương để thai nhi ăn chơi sức khỏe lại cịn kiêng cử ăn gừng [vì sợ đẻ thừa ngón tay, ngón chân], thịt thỏ [sợ đẻ sứt môi],măng [sợ đẻ nhiều lơng mang]v.v…vì hình ảnh thức ăn nầy gây tự kỷ ám thị khơng hay.Sự giáo dục nầy, giáo dục cách truyền thụ trực tiếp đạo đức sinh lực cho gọi thai giáo Rồi sau cha mẹ lại phải lo liệu để gây ám thị tốt đẹp, tránh ám thị xấu xa gây thành tự kỷ ám thị nguy hại cho nhà! Bậc làm cha mẹ tánh tình phải cho bình thường ơn hịa, nói với chúng với giọng hiền dịu làm cho chúng lời mà thân tâm không khởi ý chống đối Tránh đối xử với chúng cách bạo gây cho chúng tự kỷ ám thị sợ hãi uất hận Tránh đừng nói xấu người trước mặt chúng Người ta thường hay chụm đầu để nói xấu bạn bè vắng mặt, để trẻ chứng kiến cảnh tượng nêu gương xấu cho chúng gây cho chúng thảm họa sau Khêu gợi lịng u thiên nhiên, lịng hiếu kỳ tìm hiểu vật vũ trụ tìm cách làm cho chúng ham thích lối giảng giải rõ ràng hình thức hấp dẫn cho chúng nghe,chúng hiểu với giọng vui vẻ tươi cười Hãy trả lời câu hỏi tò mò chúng cách sốt sắng xua đuổi chúng cách nạt nộ chúng : “Đi chỗ khác chơi, đừng làm rộn, bữa sau học biết…” Khơng thể cớ mà nói với đứa bé: “Mầy thằng lười, đồ vơ dụng,v.v…”Đừng nói vậy, nói tạo cho tật xấu mà trách mắng Nếu đứa bé lười, lúc thật kém, ta nên chọn ngày kiếm dịp khen đơi câu dù thật q đáng “Ừ bữa hơn, tiến lây Giỏi lắm, gắng lên.” Đứa bé khối chí lời khen nầy mà chẳng nghe định cố gắng học hành nhờ khuyến khích khéo léo, đứa bé trở thành học sinh siêng năng, chăm Cũng tuyệt đối cấm nói đến tật bệnh trước mặt trẻ gây hậu khơng hay cho Trái lại phải dạy cho chúng hiểu sức khỏe tình trạng bình thường người bệnh tật quái trạng, bất thường mà người ta tránh khỏi biết cách ăn uống cho phép sống sống điều độ, qui củ, đạo đức Đừng tạo tật xấu cho chúng cách dạy cho chúng sợ hết nầy đến khác, sợ lạnh, sợ nóng, sợ gió,sợ mưa, sợ lụt,v.v…vì người sinh phải chịu cho quen khơng than van rên rỉ Đừng dọa nạt trẻ cách nói với chúng ơng Ngốo-ọp, ơng ba kẹ, ma, quỉ niềm lo sợ hồi bé tồn sau Cho nên hồn cảnh khơng dạy dỗ phải thận trọng chọn người mà phú thác, người nầy u chưa đủ mà người phải có đức tính mà muốn hấp thụ sau Ngày thành phố lớn biết người q giàu có cơng việc làm ăn, bận theo đời sống xa hoa, đẻ giao phó cho vú em; lớn lên giao cho nhà trường học địi nết xấu tật hư bạn bè,của xã hội chung quanh, trưởng thành cho xuất dương du học rốt đào tạo đứa bất hiếu, bất mục cha mẹ, tàn nhẫn đồng bào, gốc tổ quốc , phản bội bạn bè, anh em với tất người, chẳng biết tín nghĩa gì, biết tiền, biết lợi, biết tán tận lương tâm vơ vét làm riêng, biết ích kỷ, hại nhân,… Dạy cho trẻ biết yêu làm việc, làm việc để kiếm lấy đồng tiền lương thiện , giảng giải mẫu chuyện lý thú làm việc đem đến cho người thỏa mãn cao sâu xa, trái lại lười biếng tạo phiền muộn, óc bi quan, bệnh suy nhược thần kinh, đẩy người sa vào hố trụy lạc có phạm trọng tội muốn thỏa mãn đam mê bất 61 gây ăn khơng ngồi Hãy dạy trẻ việc làm mình, hành vi cha mẹ gương cho soi chung, thường hiệu lời dạy luận lý Dạy tư cách, thái độ, lời lẽ, hành động, công việc làm kẻ khác, lối “bất ngơn chi giáo” người xưa Bằng việc làm, bậc cha mẹ dạy cho biết lễ độ dễ thương với tất người, kể người nghèo khổ hay giai cấp mình,biết trọng người lớn tuổi, già cả, biết thương người tàn tật điên dại, đừng khinh bỉ chế nhạo họ mà phải an ủi họ, che chở họ Dạy cho trẻ phải yêu tất người không biệt giai cấp, màu da, luôn sẵn sàng giúp đỡ cần đến, đừng tiếc tiền bạc, giờ, nói tóm lại nên nghĩ đến kẻ khác nghĩ đến Giảng giải cho chúng hiểu hành động khơng tìm mà ta bắt gặp niềm thỏa mãn thầm kín mà kẻ ích kỷ ln ln tìm kiếm mà chẳng bắt gặp Phát triển nơi chúng lòng tự tin trước làm việc phải suy nghĩ cho chín chắn , định làm đừng làm xung động phút bốc đồng Cha mẹ thầy giáo có trọng trách phải làm gương cho mình, cho học trị mình.Trẻ dễ bị ám thị Nó làm tất thấy người khác làm , ngày cha mẹ phải nêu gương tốt cho cái, đừng đưa trước mắt cho chúng thấy cảnh bịp bợm, láo lường, khôn ngoan phi nhân, bất lương, bất nghĩa… Ngay lúc trẻ bập bẹ biết nói sáng chiều nên cho lập lập lại câu: “Về đủ phương diện, ngày tiến triển đến chỗ tốt đẹp nhiều may mắn hơn” chìa khóa hạnh phúc đem đến cho chúng sức khỏe thể chất an lạc tâm hồn Muốn đổi tật xấu, sinh tính tốt, đêm đứa bé an giấc, cha mẹ bóng tối khe khẽ đến bên giường nó, nói giọng nho nhỏ 15 đến 20 lần liên tiếp: “Liên Hoa, ngủ, ngủ cho say.” Nói xong đọc lời ám thị đức tính mà muốn gieo cho để hóa giải tật xấu nên lưu ý đừng nhắc nhở đến tật xấu Nói nho nhỏ độ 20 lần đêm Sau thời gian đức tính thành tựu, lúc chuyển qua lời ám thị đức tính khác Nên dùng tên họ đứa bé mà gọi, đừng gọi trổng con, em, mầy,v.v… Ví dụ lời ám thị: Về tánh tình, với đứa lười, nhát gan nói láo chẳng hạn khơng nên ám thị: “Mầy khơng cịn lười biếng, khơng cịn nhát gan, kh6ong cịn nói láo v.v…” Mà lời ám thị phải: “ Liên Hoa, trở thành siêng chăm chỉ, can đảm, ngày thật thà, chơn chất.” Về thể chất ta dùng lời ám thị: “ Kim Cương, ăn ngon miệng, tiêu hóa dễ dàng, phổi khỏe mạnh, trở nên tráng kiện v.v…” Một bé gái có tật sợ bóng tối chẳng hạn, ngủ có ánh đèn la khóc đèn tắt Trong lúc ngủ khơng phải ám thị “sẽ khơng sợ bóng tối” “ánh sáng làm cho khó ngủ bóng tối làm cho dễ ngủ” câu ám thị sau: “Hoa Nghiêm, cảm thấy ánh sáng làm cho khó ngủ bóng tối làm cho dễ ngủ” Nếu lúc nói mà đứa trẻ tỉnh dậy phải ngừng lại ngay, đêm mai nói lại tốt Tiếp nhận lời ám thị giấc ngủ, tiềm thức hoạt động ngấm ngầm, huy động tiềm cần thiết đưa lại kết tốt đẹp không ngờ Đây điều dễ hiểu lúc ngủ thể ý thức nghỉ ngơi, ngừng sinh hoạt, riêng tiềm thức tỉnh táo vơ tư chấp nhận người ta giao phó qua lời ám thị mà đứa trẻ thay đổi tánh tình cải tạo thể chất cha mẹ ước mong Điều nên nhớ phải thực hành đặn đêm, phải kiên nhẫn bền chí kết không đột ngột thấy liền đừng nói cho đứa bé để lộ cho đứa bé biết làm lúc ngủ Việc giáo dục em gương tốt mình, ám thị cho chúng lúc ban đêm, bậc cha mẹ nên xem bổn phận Đó thức ăn tinh thần quan hệ có thực phẩm vật chất nuôi thân thể chúng ngày Nếu bạn thầy giáo dạy trẻ em, bạn nghĩ đến tương lai bầy trẻ, tiền đồ dân tộc, sáng vào lớp, trước lúc giảng dạy học, bạn bảo học trò tĩnh tâm ngồi yên lặng ám thị lời sau đây, chẳng học sinh lớp bạn học sinh kiểu mẫu trường ảnh hưởng năm học với bạn chúng mang theo trọn suốt đời chúng: “ Các em nhỏ thân mến,tôi mong em luôn đứa trẻ lễ phép, dễ thương, dễ mến với tất người, biết lời cha mẹ thầy giáo cha mẹ thầy giáo dạy bảo điều khiển trách lỗi lầm em ln ln để ý đến lời dạy bảo điều khiển trách đó, khơng mà buồn phiền Trước em nghĩ người ta khiển trách em 62 em buồn phiền: em hiểu thấu đáo muốn lợi ích cho em mà người ta khiển trách; không giận hờn kẻ khiển trách mà trái lại em biết ơn đằng khác “Hơn nữa, em yêu mến làm việc, công việc gì; mà thời cơng việc em học vấn, em yêu tất môn mà em phải học, môn học mà trước em chán ghét Vậy đến lớp học, thầy giáo giảng dạy nào, em chuyên tâm ý đến lời thầy nói chẳng thèm bận tâm đến cử lời lẽ nghịch ngợm bạn bè bên cạnh chẳng nói chẳng làm điều ngu xuẩn “ Trong điều kiện đó, dường em thơng minh, mà thật em thông minh, em hiểu cách dễ dàng nhớ lấy tất cả; điều học hỏi tích trữ trí nhớ em, sẵn sàng cho em sử dụng cần đến “ Ngay em làm việc mình, phịng học nhà lúc em làm hay học bài, em chuyên tâm ý cơng việc làm em luôn điểm tốt làm học.” Để kết thúc chương nầy, xem qua tầm quan trọng mà người xưa Á Đông dành cho tự kỷ ám thị vấn đề giáo dục thiếu nhi nào? Sử Liệt nữ chép rằng: “Mẹ ông Mạnh tử trước gần mồ mả, lúc ơng cịn trẻ, ngày thường chơi vào nơi nghĩa địa thấy người ta chôn cất khóc kể, ơng rủ chúng bạn bày cách tống táng mà chơi Bà mẹ nói rằng: “Chỗ nầy chẳng tiện cho ta !” Bà liền dời nhà gần bên chợ Con bà lúc nầy bày lối chơi đùa cách rao hàng, bưng bánh, bán thịt Bà lại nói rằng: “Chỗ nầy chẳng tiện cho ta !” Bà dọn nhà đến gần trường học Con bà lúc bày chơi theo lễ,nhạc: dọn mâm bàn cúng tế, tập xá, tập chào Bà nói rằng: “Chỗ nầy đáng cho ta vậy.” 63 NỘI LỰC TỰ SINH (G.Ohsawa) Thái Khắc Lễ dịch CHƯƠNG 12 : SỰ ƯU VIỆT CỦA PHƯƠNG PHÁP 64 Phương pháp chữa bệnh tự kỷ ám thị từ lâu áp dụng Tây phương để trị bệnh hình thức thơi miên người bệnh Trong giấc ngủ miên, tinh thần ngũ quan người bị miên bị lệ thuộc vào nhà miên, cử chỉ,hành động phải theo mệnh lệnh tuyệt đối thuộc quyền sai khiến nhà miên Đại để chữa theo hai lối: Trong giấc ngủ miên người ta gợi người bệnh sống lại kỷ niệm cảnh tượng đau thương, hãi hùng tủi nhục làm thương tổn tâm tư người bệnh nên vết thương lịng bị đẩy vào qn lãng sâu thẳm tiềm thức Đây lối chữa pha-phách phân-tâm-học, kết triệu chứng bệnh tật biến hiệu nghiệm giấc ngủ miên mà tác dụng nhờ liên quan cá nhân nhà miên bệnh nhân Một lối chữa khác giấc ngủ miên, nhà thơi miên dùng lời ám thị hình thức giảng giải, chiêu dụ mệnh lệnh để ngăn cản xuất triệu chứng Đây lối ức chế uy lực nhà miên, gặt nhiều kết khơng bền vững làm thường gieo vào lịng bệnh nhân sợ hãi lo ngại, đưa đến tình trạng sinh phản ứng chống đối tiềm thức bệnh nhân làm hiệu lời ám thị Hơn hậu khơng hay người bị thơi miên sau thường sút nghị lực, tự chủ, tinh thần bị lệ thuộc vào ý chí nhà thơi miên bị lợi dụng vào mục đích bất Phương pháp tự kỷ ám thị trình bày sách nầy tơi nhờ nhiều vào tài liệu q giá vị giáo sư Émile-Coúe Nancy, thân từ bi, bác ái, suốt đời ăn chay, làm điều lành, khơng vụ lợi qn để vui vui kẻ khác Phương pháp tự kỷ ám thị nầy thực hành kinh nghiệm nhiều người, minh triết lý thuyết, với tự lựa chọn mục đích ám thị sau tự suy nghĩ chín chắn, tự đọc lời ám thị trực tiếp, ghi âm, nhờ cha mẹ anh em gia đình đọc giùm giấc ngủ thiên nhiên Tóm tắt lại, phương pháp tự kỷ ám thị nầy thành lập khảo sát khả vô biên tiềm thức tàng ẩn thể bao hàm khắp vũ trụ Tiềm thức có khả năng: Cải tạo thể qua trung gian thần kinh dinh dưỡng nội hạch Cải tạo tinh thần cách cải tạo khuynh hương, hóa giải xung đột nội tâm ức chế tâm lý Hướng dẫn trí tưởng tượng thay đổi quan niệm mang hạnh phúc cho người -Đồng với vơ biên tiềm thức cá nhân tiềm thức vũ trụ sức mạnh tự kỷ ám thị hướng dẫn thời phương tiện thuận lợi cho thực điều nguyện ước Do áp dụng phương pháp theo nguyên tắc sau đây: a] Tin tưởng vào quyền tiềm thức b] Dùng lời ám thị huân trưởng chủng tử tiềm thức khích động cho chủng tử hành c] Chọn lời ám thị để cải tạo khuynh hướng d] Hướng dẫn trí tưởng tượng theo ý cách gieo thẳng vào tiềm thức lời ám thị giấc ngủ, v.v… e] Động-lực-hóa ý chí để tránh xung đột nội tâm f] Luôn lạc quan dù gặp trái ngang , biến cố Phương pháp nầy khơng dùng ý chí mà động lực hóa ý chí Tuy khơng dùng ý chí ý thức minh mẫn lựa chọn mục đích ám thị.Sao gọi động-lực-hóa ý chí? Nói đến ý chí tức nói đến gắng gượng, thân tâm khơng muốn lý nầy hay lý khác mà phải làm, nói đến ý chí nói đến bạo lực, bạo lực để đàn áp cảm tình cản trở bước tiến lý trí, người dùng ý chí người ln ln trì trường chiến đấu cam go nội tâm để bại khổ mà thắng chẳng có sung sướng bại đau khổ bị giày vò lý nầy hay lý khác mà thắng lại xây vinh quang tan nát cõi lịng mình, vịng hoa chiến thắng đẹp cho thiên hạ nhìn phải kết mãnh vỡ tim Kiếp sống nhọc nhằn mà dù có thành cơng bao nhiêu, tự hào suốt đời ơm hận Nói buông xuôi đời cho dục vọng qua thời gian với kinh nghiệm người chấp nhận rằng: Loài người đừng hy vọng lấy ý chí mà lấn lướt tình cảm tình cảm nguyện ước sâu xa thể người Con tim phải u cứu cánh ! Nhưng người,chúng ta phải nâng tâm hồn lên cao để phát sinh tình cảm khơng làm cho ý chí phải tủi nhục Là động vật tiến hóa, phần tử xã hội “ta phải nâng tâm hồn lên cao” vui vẻ mà nâng lên, thích thú mà nâng lên khơng phải nghiến răng, nhíu mày , bặm tay ,trừng mắt mà nâng lên Khi làm cơng việc “nâng tâm hồn lên” mà lịng ta thấy thích thú đói mà gặp thức ăn hay khát mà nước uống, nóng mà hứng gió mát, lạnh mà sưởi lửa nồng động lực hóa ý chí Xưa 65 anh hùng hào kiệt đấng thánh hiền người theo đuổi đời sống lý tưởng họ với sức mạnh ước vọng cao quí ý chí động lực hóa Phương pháp tự kỷ ám thị nầy có hai mục đích: 1] Vận dụng lực tiềm thức giúp cho điều thích trước tưởng làm địa hạt thể chất lẫn tinh thần 2] Giúp cho thích điều làm để nâng tâm hồn lên để thành công lãnh vực Trên phương diện trị liệu, phương pháp tự kỷ ám thị nầy không dùng lời ám thị để chữa riêng phận mà chữa tồn thể tình trạng sức khỏe Có điều lợi sau: 1] Không làm người bệnh ý đến tạng phủ hay phận bị đau làm rối loạn tạng phủ nầy 2] Một quan hay phận bị bệnh, nguyên nhân chỗ mà nơi khác triệu chứng phản ứng tự vệ thể hữu ích cho sức khỏe bệnh nhân 3]Giao phó hoàn toàn cho linh tiềm thức tự huy động phương tiện, kỹ thuật để mang lại sức khỏe chung, qn bình tồn diện Trong mục đích thực dụng, dùng tự kỷ ám thị để chữa bệnh tật, cải tạo khuynh hướng, thay đổi quan niệm, có nghĩa mang lại hạnh phúc tương đối cõi đời tục lụy.Nhờ giải thích phương pháp tự kỷ ám thị nầy người ta hiểu linh ứng lời cầu nguyện, mầu nhiệm đức tin, sức mạnh tự lực tha lực cảm thông tiềm thức cá nhân tiềm thức vô biên vũ trụ Lời ám thị Đức Chúa Jésus gây tác dụng tiềm thức cỏ cây: “Sáng hơm sau,Chúa Jésus vào thành, ngài đói Thấy vả vệ đường, Ngài đến gần: thấy toàn lá, chẳng có hoa trái chi hết, Ngài liền phán bảo: “Mày phải cằn-cỗi muôn kiếp” Lập tức vả héo đi.” [Matthieu, XXI,18-19] Trong đời ly loạn, đạn lạc bom rơi, mạng người nghìn cân treo sợi tóc, Phật tử cần cứu khổ, cứu nạn gieo chủng tử vào tiềm thức cách niệm danh hiệu QUAN-THẾ-ÂM BỒ-TÁT hầu cảm ứng nguyện lực cứu khổ cứu nạn Ngài 48 nguyện độ chúng sanh Phật A-DI-ĐÀ lời ám thị từ bi tín đồ Tịnh Độ tơng biến đổi thành tự kỷ ám thị, ngày đêm gieo chủng tử vào tiềm thức cách niệm danh hiệu A-DI-ĐÀ để cầu vãng sanh Cực Lạc Ngô-Phù-Sai dùng Tây-Thi mà nước Ngô diệt, Phạm Lãi dùng Tây Thi mà nước Việt hưng, phương pháp tự kỷ ám thị, sức mạnh vĩ đại nằm gọn tay quí bạn, tốt xấu ,nên hư, dở hay, phước họa, cao siêu hay hèn hạ, tùy bạn… Sau số trường hợp bệnh nhân tự chữa lành bệnh tự kỷ ám thị: Cô Diên, 25 tuổi, cẳng chân bên trái bị co lại 10 năm sau mổ nhọt sưng đầu gối Cô ta tự kỷ ám thị theo phương pháp trình bày sách nầy hơm khỏi Bà Bách , 40 tuổi, bị vết thương thuộc tĩnh-mạch-trướng, năm chữa thuốc men khơng bớt, bà ta tự kỷ ám thị theo phương pháp nầy 15 hơm lành hẵn Ơng Tham,50 tuổi,bị bệnh sưng khí quản, bệnh ngày trầm trọng, ông tự chữa lành bệnh sau tháng tự kỷ ám thị Ông Thuyên,37 tuổi,bị bệnh sưng hốc xương trán, 10 lần giải phẫu mà chẳng lành lại cịn đau đớn chịu khơng Tình trạng sức khỏe q thảm hại: đau đớn dội gần thường xuyên ăn ngon, suy nhược cực điểm, ngủ không được, khơng nổi, chí đọc sách khơng được.Tinh thần hồn tồn rũ-liệt.Theo lời khun người bạn ông Thuyên tự kỷ ám thị 10 hôm sức khỏe trở lại với ông phép lạ Cô Luân 24 tuổi,bị nhức nhối mặt bên phải năm thuốc thang vô hiệu, cuối bệnh viện đề nghị giải phẫu Cô ta dự có người anh rễ mách ta nhờ bày cách chữa theo tự kỷ ám thị Cơ ta tự chữa chín hơm khỏi hẳn Cô Thúy, 28 tuổi, bị té trặc bàn chân, sau sưng lên nhức nhối Chữa khơng lành đến lúc phá mủ, khám bác sĩ bảo xương bị mục Từ ta đứng lúc khó khăn đau đớn thuốc men chẳng thiếu loại nào.Sau theo lời mách miệng bệnh nhân trước đau tim chữa lành tự kỷ ám thị, cầu may thử chữa hơm chỗ sưng xọp xuống, nhức nhối giảm dần, mủ bớt cuối sẹo đóng lại, hết tháng rưỡi chân lành lặn lại thường Bà Xuân, 37 tuổi,bị sưng tử cung 10 năm, sau lần sinh đứa thứ năm Tự kỷ ám thị hơm hiệu rõ rệt, huyết bạch ra, đau nhức giảm dần Một tháng trị bệnh lành hẵn, kinh nguyệt từ điều hịa tháng, đến năm sau sinh bé trai khỏe mạnh anh chị trước nhiều Cơ Lan, 22 tuổi, bị “mắc tà” từ năm 17 tuổi, ăn nói khùng khùng, 66 điên điên, chữa thuốc men có, chữa điện có mà không lành Bà mẹ theo phương pháp nầy ám thị lúc ngủ cho tháng tình trạng tinh thần bình thường trở lại, sau năm cô lấy chồng, lành mạnh Cô Trâm, 24 tuổi, trước năm, đêm khuya ngon giấc hốt hoảng vùng dậy vụ hỏa hoạn xẩy sát cạnh nhà Từ cô thường bị cảnh tượng rùng rợn ám ảnh ban đêm nằm ngủ lại vùng dậy, vẻ mặt khiếp đảm, cuống cuồng kêu cứu, lâu ngày tạo nên quân bình tinh thần mà thể ngày võ vàng Gia đình lo lắng, cố sức chạy chữa, cúng quãy mà không hết Để phá tan ám ảnh trên, đưa ý kiến đề nghị người gia đình nên để sẵn thùng nước lạnh gần chỗ cô Trâm nằm đợi lúc cô vùng dậy kêu cứu người nhà lẹ tay xối thùng nước vào người Trong gia đình thi hành theo lời dặn nhiên làm lần mà từ Trâm khơng cịn bị cảnh tượng hỏa hoạn ám ảnh trước nữa, tình trạng sức khỏe chẳng bình phục xưa Cu Nam, 12 tuổi, đêm nằm ngủ đống rơm, lúc thức dậy van đau bụng, la lối om sịm sau đinh ninh có chuột theo đằng mồm bò tuốt vào bụng lúc ngủ dậy, thấy bên cạnh chỗ nằm có ổ chuột Từ lại ơm bụng rên la tưởng tượng chuột chạy quanh gặm khơi bụng Cha mẹ giải thích cho khơng được, có nhiều lúc điên đầu ngoan cố thằng bé khờ khạo mà Cơn đau bụng quỉ quái lại xẩy ra, chích , uống thuốc men vơ hiệu thằng Cu Nam ngày ăn ngủ gầy guộc ốm o Tình cờ nghe cha Cu Nam kể câu chuyện trên, tơi nhận đóng vai trị ơng lang chữa bệnh tưởng cho thằng bé Sau dặn cha bắt nhốt sẵn chuột mà đừng tiết lộ cho người nhà hay biết, đến giả trịnh trọng thăm bệnh, hỏi han kê tai vào bụng nghe, tơi thằng bé bị chuột chun vào bụng làm cho đau bụng Đứa bé nghe xong lộ vẻ vui sướng cởi mở Sau tơi cho liều thuốc xổ đặc biệt nầy tống cổ chuột Thằng bé mừng rỡ uống hai sau lúc ngồi đại tiện thau cha đứng phía sau lưng thét lên: “Đây rồi, rồi” rút guốc xáng vào chuột ướt lấm láp nước phân Trông thấy chuột bị đánh hấp hối, thằng bé vui sướng từ lành hẵn chứng bệnh đau bụng mà trước khơng có thứ thuốc men chữa lành đặng Ông Bảo, 43 tuổi, mười năm bị chứng nhức đầu kinh niên, đau đớn hành hạ chịu không nổi, nhiều lần muốn tự tử Sau kỷ ám thị, ông ta trút gánh nặng từ mười năm trường Đồng thời ông ta lành chứng đau tim đầy ruột [Kết nầy nhờ lời tự kỷ ám thị tổng quát: “Về phương diện, ngày tiến triển đến chỗ tốt đẹp may mắn hơn”] Bà Chín , 51 tuổi, bị chứng sa tử cung,thuốc men 10 năm mà không bớt, sau nhờ người bà bày cách tự kỷ ám thị bà ta tự chữa lành sau tháng kiên nhẫn tin tưỏng nghe nhiều người chữa lành Bà Luyến, 58 tuổi, đùi bên phải sưng lớn, nhức nhối chịu không nổi, kéo lết chân vừa vừa rên.Sau hôm tự kỷ ám thị, bà ta ngạc nhiên thấy lại bình thường chẳng đau nhức mà chân khơng cịn sưng húp trước nũa Bà nầy từ lâu mắc chứng bạch-trọc sưng ruột già không ngờ nhờ lời tự kỷ ám thị tổng quát mà hai bệnh lành hẵn Cô Hoa, 18 tuổi,mắc chứng cà lăm từ hồi bé, nghe lời mẹ bảo, cô tự kỷ ám thị tuần theo lời dẫn tơi tật cà lăm khơng cịn Ơng Châu, 62 tuổi, năm bị đau nhức khớp xương hai vai ống cẳng trái Chống gậy cách khó khăn, cánh tay khơng giơ khỏi vai, mà tự kỷ ám thị hôm mà chạy khác Bà Lâm,56 tuổi,đau nhức mặt năm.Mọi lối chạy chữa thuốc men vô hiệu.Người ta đề nghị giải phẫu bà không chịu, sau bà nghe lời bà bạn hỏi cách tự kỷ ám thị tuần lành hẵn Bà Đại ,43 tuổi, sưng tử cung từ 15 năm Kinh nguyệt đau đớn khốn khổ, 22 23 ngày có kinh lại mà kỳ kinh nguyệt kéo dài 10 đến 12 ngày Bà tự kỷ ám thị tháng lành hẵn, tử cung hết sưng, kinh nguyệt điều hòa không đau đớn trước Bệnh mạch-lương đầu gối bà mắc năm tự nhiên lành tuốt Ông Sâm,32 tuổi,yếu tim chưa 100m thở dốc, lại thêm bệnh suyễn hành hạ lúc trở trời.Tự kỷ ám thị tháng, theo phương pháp dẫn sách nầy lành bệnh suyễn, tim mạch, buổi sáng 4km không thấy mệt Ông Tân,27 tuổi,mắc bệnh điên năm, cúng quảy, thuốc men đủ chỗ khơng kết gì.Người vợ theo phương pháp nầy ám thị 67 tháng lúc ngủ chồng bệnh lành, sống lại đời sống nghề nghiệp bình thường trước Ơng Lân,27 tuổi, bị chứng ruột bế tắc, đau đớn 20 ngày, phải đưa lên bàn mổ, sau nhờ áp dụng phép tự kỷ ám thị nầy hơm bệnh lành hẵn Ông Khai, 89 tuổi, bị bệnh di tinh mộng tinh năm, thuốc men vô số mà ngày xanh xao yếu ốm, sau ngủ ho, gia đình tưỏng khó nỗi sống lâu Một hơm tình cờ có người giới thiệu với nhờ bày phương pháp tự kỷ ám thị để chữa thử.Áp dụng tháng lành hẵn bệnh di mộng tinh, tháng sau lên kílơ, từ đến năm mà bệnh chẳng trở lại Bà Liêm, 41 tuổi, bị bệnh suyễn 15 năm.Mỗi đêm suyễn lên nghẹt thở,bà rên rỉ nhiều lần muốn chết cho khỏe Bệnh viện y sĩ bảo bệnh bà đành chịu nan y.Sau kỷ ám thị, bệnh suyễn lúc không hay phép lạ Bà Trang, 54 tuổi,mắc chứng thần kinh suy nhược, sau tai lại bị ung sang chảy mủ 25 năm, thuốc men đủ thứ, chũa điện có mà không bớt Sau tuần lễ tự kỷ ám thị bà Trang trở thành người đàn bà vui vẻ, u đời, cịn ung sang sau tai thơi chảy mủ đóng sẹo Ơng Năm ,38 tuổi,mắc chứng đau lưng năm, người mệt mõi ủ rủ, ăn ngon, mắt kèm nhèm, uống nhiều thuốc thang dùng đủ thứ dầu, cao thoa bóp vô hiệu Tự kỷ ám thị tuần, chứng biến Cậu Thương, 18 tuổi,mắc chứng cà lăm từ thuở bé, cha mẹ cậu đưa nhiều bác sĩ chữa khuyên cậu cố gắng tập nói thong thả để bỏ tật xấu cũ cậu chẳng thu hoạch kết đáng kể Tự kỷ ám thị hơm, tật xấu hẵn phép mầu Cô Liên, 24 tuổi,mắc chứng thần kinh suy nhược năm ,thuốc men cha mẹ cố tình chạy chữa chẳng làm thay đổi tình trạng sức khỏe tinh thần phần nào.Tình cờ người bạn giới thiệu, cô tự kỷ ám thị lần đầu thấy tinh thần cải tạo độ tuần sau cô cảm thấy thiếu nữ xa lạ với người thiếu nữ bi quan, bệnh hoạn cách tuần Ông Thiên, 28 tuổi, bị bệnh liệt dương sau tai nạn xe hơi, qua nhiều năm chạy chữa vô hiệu, ông tự chữa lành sau tuần thực hành phương pháp tự kỷ ám thị nầy Bà Tâm,36 tuổi,tánh buồn rầu, gắt gỏng, mắc chứng đau nhức tai năm.Mỗi lên đau, bà điên lên đập phá lung tung Thuốc thang có, chữa điện có, châm cứu có mà tình trạng sức khỏe tinh thần chẳng phần cải thiện Nhờ người bạn giới thiệu bày cách tự kỷ ám thị hơm chứng đau tai lành hẵn từ sức khỏe ngày khả quan trước nhiều Em Loan,5 tuổi, mắc chứng suyễn từ hồi tuổi, chữa thuốc nhiều mà không bớt, sau ba em nghe lời tơi khun đêm lúc em ngủ, nói bên tai lời ám thị 15 phút Nửa tháng sau bệnh em lành tiệt chẳng tái lại dù có ăn thịt gà hay ăn trước thường kiêng cữ Ông Trách, quân nhân 31 tuổi, trận tác chiến bị trúng mảnh lựu đạn bị thương đầu phía trái làm ơng ta bị tê bại nửa thân hình bên phải Cánh tay cẳng chân phải xuội lơ chẳng cử động tí nào.Vị giác khứu giác cảm giác, trí nhớ suy nói khó khăn Ơng ta sụt 10 kílơ tháng đầu Suốt năm chạy chữa xoa bóp,nào chữa điện,chữa tử ngoại tuyến,châm cứu, uống cao hổ cốt, thuốc Nam thuốc Bắc khơng sót thầy nào.Vì ơng nầy ăn nói ngọng nghịu, dặn bà Trạch ban đêm lúc ông Trạch ngủ bà ám thị ông cách lâp lập lại “LỜI HUYỀN DIỆU” nhiều lần bên tai ông.Ngay từ lần đầu ông ăn biết ngon máy tiêu hóa tốt kể từ ngày thọ thương ơng ăn ít.Cũng từ hơm tự kỷ ám thị ông ngủ ngon giấc đêm trước ông ngủ độ thơi.Ba tháng đầu ơng lên kílơ.Vị giác khứu giác khôi phục lại giấc ngủ bà vợ để ý thấy ơng ta nhúc nhích chút ngón tay ngón chân.Được năm ơng bắt đầu giở chân phải, giơ thẳng tay lên cử động ngón tay thế, ngày tình trạng tiến triển đến chỗ tốt đẹp lúc lành hẵn, chạy nhảy đánh quần vợt Ơng Cam, 30 tuổi,người yếu đuối kiệt quệ hỗn loạn tuyến giáp trạng nơi cổ, lúc sau nầy lại bị chứng bần huyết nặng Tình trạng sức khỏe suy đồi đến mức người bệnh tuyệt vọng không thiết sống mà chẳng nghĩ đến chuyện lành.Ơng Cam có người bạn gái chí thiết, hơm thấy người bà chữa lành bệnh phương pháp tự kỷ ám thị đến khuyến dụ ông ta chữa theo cách nầy Thực hành nửa tháng tinh thần thể chất đổi mới, độ tháng sau ơng Cam trở thành người hoạt động, vui vẻ, cân nặng thêm kílơ Bà Hương, 48 tuổi, bị đau bong bóng tử cung năm,người ngày ủ dột, tàn tạ, xem kiếp sống gánh nặng, bị Trời đày Vốn giàu có, bà chữa đủ mặt bác sĩ khơng may gặp ông chuyên phụ khoa bạ địi 68 chữa điện,bà bị làm nạn nhân thí nghiệm tháng từ bệnh trầm trọng mà mắc thêm chứng thần kinh, xây xẫm chết giấc đường nhiều lần mà khơng biết Tánh tình ủ trệ hốt hoảng.Theo lời khuyên bà bạn thân bà tự kỷ ám thị tuần tất bệnh cũ tiêu tan, tánh tình trở nên vui vẻ, hoạt bát, gia đình bà từ thấy bóng hạnh phúc ly biệt năm quay trở lại Bà Oánh, 27 tuổi,sau ngày sinh đứa thứ bị chứng đỏ mắt [kết mạc viêm] Điểm thuốc Tây, uống thuốc Bắc, thuốc Nam nhiều mà bệnh chẳng thuyên giảm Ai bảo nan y viễn tượng đen tối đợi chờ người thiếu phụ đẹp đẽ.Tình cờ có người mách miệng, bà ta tự kỷ ám thị có tuần mắt lành, người khỏe mạnh trước Ông Chương, 57 tuổi, bị sưng ruột, đau dày mắc chứng thần kinh suy nhược 18 năm.Bệnh kinh niên mà nhà lại giàu có biết số thuốc men dùng có lẽ ve lọ cũ bày đủ dọn cửa hàng Theo lời giải thích khuyến dụ tôi, ông ăn cơm gạo lứt tự kỷ ám thị, tuần bệnh tật xưa tan mây khói Bà Duyên, 30 tuổi,bị nám phổi, ăn uống sung túc mà người ngày gầy Ho, khạc, nhổ, người mệt nhọc, định nằm viện lao sau theo giải thích người anh bạn tơi, bà ta tự kỷ ám thị tháng lành hẵn, lên cân không bị ép ăn nhiều hồi đầu mắc bệnh.Trong thời gian nầy bà Duyên có thai sau đẻ bé trai khỏe mạnh bà ta sức khỏe sau sanh Bà Chương,48 tuổi,bị bệnh ngủ năm, đêm thường phải uống thuốc ngủ ngủ được, lâu ngày thành thói quen tai hại, sức khỏe ngày sút.Tôi thử áp dụng nguyên tắc phản xạ có điều kiện để giúp bà ta bỏ thói quen dùng thuốc ngủ, tiến hành làm giai đoạn sau; Giai đoạn I: Trong tuần lễ đầu vào lúc bà ta uống thuốc ngủ đồng thời cho bật đèn xanh Giai đoạn II: Trong tuần lễ thứ nhì thay thứ thuốc ngủ viên kẹo màu trẻ ăn [ không cho bà ta biết bà ta đinh ninh thứ thuốc ngủ thật khác hiệu thường dùng],đúng lúc bà ta uống đồng thời bật đèn xanh Thế mà tuần lễ nầy bà ta ngủ uống thuốc ngủ trước giai đoạn III: Qua tuần thứ ba không dùng thuốc mà không dùng kẹo ngụy trang đến lúc ngủ bật đèn xanh lên đêm bà ta ngủ ngon lành hai tuần trước, từ sau, lúc ngủ cần bật đèn xanh đêm bà ngủ ngon lành, tháng sau bà ta lên kílơ, sức khỏe trở nên khả quan nhờ thể khơng cịn bị thuốc ngủ đầu độc Tơi áp dụng nguyên tắc phản xạ có điều kiện để chữa lành bệnh cho người bạn trẻ mắc chứng xuất tinh sớm lại với đàn bà, kết mỹ mãn, vợ chồng hòa thuận , đầy đàn Ông Nguyên,55 tuổi, vụ cãi cọ với người hàng xóm, tức giận độ đến mức chấn động đến não thần kinh làm run rẩy tay chân.Từ mắc bệnh run rẩy khơng kiềm chế Uống thuốc Tây có công hiệu cấp thời, chẳng khác thuốc suyễn, sức tác dụng thuốc hiệu độ 24 muốn hết run phải uống tiếp lần khác mà uống thần kinh tổn thương, thường gặp ác mộng giấc ngủ nên hay bị la hét, rên khóc,mớ bậy bạ suốt đêm.Uống thuốc Bắc, châm cứu vô công hiệu, ăn cơm gạo lứt theo phương pháp Ohsawa tuần thuyên giảm nhiều thèm ăn đồ ngon vật lạ, nửa chừng bỏ dở, ôm bệnh mà uống thuốc Tây để ăn cho khoái Theo lời khun tơi, tự kỷ ám thị tháng lành bệnh lên cân Cô Cẩm, 28 tuổi,thần kinh suy nhược, ăn ngon, đau dày, sưng ruột , đau khắp thân thể chỗ nầy chỗ khác, chữa nhiều năm mà không bớt Tự kỷ ám thị nửa tháng lành chứng bừng tỉnh sau ác mộng Cô Thu, 21 tuổi,bị đạn đầu gối hai bên hông chữa nhiều thầy danh tiếng mà không bớt Tự kỷ ám thị hơm triệu chứng khó chịu, đau đớn biến Ơng Trường, 58 tuổi,giáo sư,từ năm qua mắc chứng tai hại nói độ 15, 20 phút giọng khan tắt tiếng Đi Saigon khám nhiều bác sĩ chun mơn khơng tìm thương tổn nơi quan phát âm, cuối người ta kết luận quái bệnh nan y.Theo lời khuyên đồng nghiệp, ơng ta nhờ tơi giải thích phép tự kỷ ám thị áp dụng hôm lành bệnh Em Xoan, 12 tuổi, mắc chứng đau tim nặng, thở khó, vừa chậm vừa khó khăn bước nhỏ Bác sĩ khám bảo riêng với cha mẹ thằng bé khó thọ Theo giải thích lời khun tơi, mẹ đêm đợi bé Xoan ngủ ngon giấc, nhẹ nhàng đến ngồi bên cạnh nó, nói thong thả nho nhỏ, đều 30 lần câu: “Bé Xoan lành tim sức khỏe ngày tiến triển đến chỗ tốt đẹp may mắn hơn” Điều đáng lưu ý đừng làm cho đứa bé 69 thức dậy.Ba hôm em Xoan thay đổi thần sắc tuần chạy nhảy nơ đùa với lũ trẻ hàng xóm, chẳng cịn biết mệt nhọc Bà Tuyên, 41 tuổi,lấy chồng 19 năm mà khơng con, tánh hay ghen tng bóng gió, từ ngày người chồng ngõ ý muốn cưới vợ bé để kiếm trai thừa tự, bà ta ghen tuông dội; bà giữ chồng nhà suốt ngày, đâu theo bên, chồng nói chuyện nhìn người đàn bà gái bà ta lên gây gổ, mắt quắc lên sòng sọc, mặt đỏ kẻ lên đồng,nói lải nhải suốt buổi Ơng Tun sống gia đình mà có cảm tưởng sống tù ngục, vô chán nản…May đâu tình cờ có ngườì bạn mách bảo, ơng ta bí mật thi hành phương pháp tự kỷ ám thị nầy lúc bà vợ ngủ thay tháng sau bà ta vui vẻ ngỏ ý cưới vợ bé cho chồng làm ơng Tun tưởng đâu nghe lầm sống mộng, thật từ bà ta khơng cịn ghen tuông nữa, hai bà sum vầy sống chung với chồng hạnh phúc Cô Giang, 27 tuổi,bị bướu trước cổ tuyến giáp trạng phình ra, hay run rẩy, ngủ, xuống cân, tả tim đập mạnh Chữa thuốc men nhiều năm mà chẳng bớt Tự chữa tự kỷ ám thị tháng bệnh khỏi , lên cân Ơng Dương, 33 tuổi,bị mổ hậu mơn nơi dễ bị nhiễm trùng Bác sĩ tiên liệu phải tuần đóng sẹo.Ơng Dương tự kỷ ám thị ngày lần, dĩ nhiên chỗ đau rửa ráy ngày nhiều lần nước có dưỡng khí khơng tiêm thuốc trụ sinh theo lời yêu cầu bệnh nhân Và sau 10 hơm chỗ mổ xẻ đóng sẹo hẳn hịi Ông Anh, 24 tuổi,bị lao phổi năm, thuốc men đầy đủ bệnh cầm chừng Bắt đầu ngày tự kỷ ám thị hồi đầu tháng 1-61 đến tháng 6-61 ăn ngon ngủ ngon, lên kílơ, lỗ thủng phổi đóng sẹo dần Đến cuối năm 1961 lành bệnh hẳn Ơng Loan ,35 tuổi,có dấu hiệu thần kinh bất túc từ hồi bé,đái mế đến năm 13 tuổi, thích độc mình, thường có tư tưởng bi quan dễ cảm xúc âm nhạc.Thủ dâm từ năm 14 đến 20 tuổi Năm 20 tuổi sau lần giao hợp bất thành với tình nhân, ơng ta khởi ý nghĩ bất lực địa hạt tình dục Vì ám ảnh ý nghĩ bi quan nầy nên ông ta đâm buồn rầu lo ngại tránh xa ý nghĩ cưới vợ thể sinh chứng ngủ, lo lắng,hồi hộp,chán nản, bón,nhọc mệt, ăn uống ngon v.v…Tình cờ quen biết, tơi bày ông ta áp dụng phương pháp tự kỷ ám thị Ông ta chuyên cần tuần lần đọc ‘LỜI HUYỀN DIỆU” đêm trước ngủ sáng vừa thức dậy đọc câu chân ngôn: “Về tất phương diện, ngày tiến triển đến chỗ tốt đẹp nhiều may mắn hơn” chục lần.Chưa đầy tháng ông ta khỏe mạnh lên cân,lạc quan, tự tin, sau năm cưới vợ hưởng hạnh phúc gia đình trọn vẹn 70 NỘI LỰC TỰ SINH (G.Ohsawa) Thái Khắc Lễ dịch PHỤ LỤC : GIỚI HẠN CỦA TỰ KỶ ÁM THỊ ĐẾN PHÉP DƯỠNG SINH OHSAWA 71 Một nhờ tiềm lực tự kỷ ám thị ta thành lập lại quân bình đổ vỡ sinh lý, ngăn chận xuất bệnh, ta nên nhớ kỹ ta cịn phải thủ tiêu ln ngun nhân sâu xa suy sinh lực gây bệnh tật Quả đa số rối loạn thể, nội thương người hậu sai lầm gây cha mẹ, tổ tiên không thuận theo thiên nhiên, giữ quân bình Âm Dương cách ăn uống ngày Cho nên sau chữa lành bệnh [dù yếu tố, tác nhân gây nên] tốt ta phải sống đời đặc biệt sửa đổi cách ăn uống cho phù hợp với quân bình Âm Dương tốt đẹp cải tạo sâu xa sinh lực để đến chỗ trường sinh vô bệnh Trên thực tế, người gồm đủ phần vật chất tinh thần tư tưởng tác dụng thể chất thấy mặt khác biết thực phẩm ngày tạo thân thể người giữ vai trò then chốt địa hạt tâm linh Chắc không quên triệu chứng đau đớn lời cảnh cáo tiềm thức cho ta biết rằng: “Coi chừng, quan nhuốm bệnh”.Giả sử cảm thấy đau đớn gây mụt sưng, dương viêm, biến bệnh sưng ruột tự kỷ ám thị cho hết đau đớn chẳng có ích lợi tí mà làm cho khuất lấp bệnh để bệnh tiềm phát mà làm nguy hiểm cho người bệnh Chúng ta không nên đặt nặng quan trọng cách mù quáng nơi đau đớn đau đớn thấy cảnh cáo, dấu hiệu cấp báo hữu ích Hoặc có nơi thể sinh ung sang khả nghi hay chỗ sưng, chỗ ung thư phát triển,tự kỷ ám thị không chưa đủ, ta phải đồng thời thay đổi cách ăn uống Trong lúc ăn uống theo phương pháp OHSAWA lại bổ túc phương pháp tự kỷ ám thị kết mn phần tốt đẹp thương tổn thể thường làm cho tinh thần trầm trệ, làm ngăn trở phản ứng đề kháng, tự vệ thể, vai trị tự kỷ ám thị trục xuất tâm trạng suy nhược để thay tin tưởng vào tất nhiên phải lành bệnh cách đem lại quân bình Âm Dương cho thể phương pháp OHSAWA Để sáng tỏ vấn đề quan hệ thức ăn bệnh tật ngạc nhiên thấy dân tộc Hounzas sống theo thiên nhiên mà không bị đau ốm xứ họ không hay biết thuốc men quan y tế gì,Giáo sư Mc Carrisson, Giám đốc quan nghiên cứu dinh dưỡng nước Ấn độ dùng 1.189 chuột lớn giống chuột ăn đủ thứ loài người đời sống lại không đến hai năm để quan sát thành lối ăn liên tiếp qua nhiều đời.Số chuột chia làm nhiều nhóm, nhóm ăn theo cách ăn người Hounzas,Pathans Sikhs sắc dân cường tráng khỏe mạnh, nhóm ăn theo cách thức ăn uống dân nghèo thành phố Calcutta Madras gồm có gạo máy, rau củ, nhiều đồ gia vị chút sữa đơng; nhóm lại ăn theo thực phẩm ngày thợ thuyền Anh bánh mì cám, thịt,phơ-mát,đường,canh rau,trà sữa Các thí nghiệm chứng minh tương ứng kỳ lạ thức ăn sức khỏe: Trong phịng thí nghiệm, có nghĩa điều kiện chung, giống chuột xuất xứ mà khác biệt thức ăn, tình trạng sức khỏe bầy chuột tương ứng với sức khỏe giống người mà chúng ăn theo cách ăn họ Bầy chuột ăn theo cách ăn người Pathans,Sikhs vơ bệnh Bầy chuột ăn theo cách ăn dân thành phố Madras mắc phải bệnh mà dân chúng nầy thường mắc phải: bệnh phổi đường hô hấp, mũi, tai , mắt, ruột, dày [trong có ung thư dày],bệnh thuộc đường tiểu tiện, quan sinh dục, bệnh da, bệnh máu,v.v… Bầy chuột nuôi theo cách ăn thợ thuyền Anh mắc chứng bệnh thường mắc bên Anh quốc Còn bầy chuột ăn theo cách ăn người Hounzas khơng mắc bệnh cả, chúng miễn dịch tất bệnh tật nhờ cách ăn theo thiên nhiên Đó kết làm cho thiên hạ giới khoa học kinh ngạc đến sững sờ.Những công nghiên cứu sâu rộng Giáo sư Carrisson chứng minh sức đối kháng với bệnh tật nghĩa với truyền độc vi trùng quan hệ thực phẩm thuốc diệt trùng, phòng hủ Cơ quan báo chí y khoa Anh quốc, tờ “British Medical Journal” công bố mục quan trọng công nghiên cứu Giáo sư Mc Carrisson với kết luận sau: “ Chúng ta từ bước khỏi thời kỳ loại vi trùng bác sĩ tơn lên giữ vai trị vơ quan trọng cách ăn uống để qua thời đại mà phép ăn uống phải xem quan trọng nhận thức vi trùng” Cơng thí nghiệm xác 72 nhận trực giác phi phàm nhà bác học lỗi lạc Claude Bernard ông tuyên bố: “Vi trùng không đáng kể, tình trạng thể tất cả!” Cơ thể người sinh vật cấu biến dịch không ngừng.Từng phút, giây, sát na hà sa số tế bào diệt tế bào khác sanh thay thế.Tuy diệt sanh, sanh diệt mà xem bề tuồng chẳng đổi thay không nghĩ khơng tắm lại hai lần thứ nước dịng sơng trơi lờ lững Ngày khoa học áp dụng chất đồng vị địa hạt sinh-vật-học chứng minh chất prô-tê-in thể hồn tồn thay vịng chừng tháng, cịn máu huyết đổi hồn tồn không đầy nửa tháng Bác sĩ Alexis Carrel tả thay đổi bất tuyệt thể hình ảnh tế nhị: “Con người thác nước Niagara, bề ngồi lúc lúc thật nước chảy đổi mãi không ngừng với tốc độ kinh hồn.” Hơn 5.000.000 lít máu chảy ngang tế bào năm cịn triệu lít dưỡng khí.Chúng ta ăn uống khoảng 60 kílơ đồ ăn thức uống tháng Như tổ hợp thể 12 lần năm! Riêng máu,những hồng huyết cầu máu có kiếp sống vào khoảng non 15 ngày thể không ngừng đổi Như đổi ngày khoảng 1/15 tổng số máu Và dường tất bệnh tật qui tụ máu mô đau ốm máu nuôi dưỡng, theo lý thuyết phải đạt đến chỗ bệnh chữa lành nửa tháng với điều kiện ăn uống cho phù hợp với nguyên lý Âm Dương Hồng huyết cầu kiến tạo không ngừng tủy đỏ xương, tủy xương, gan tỳ tạng người biết Hồng huyết cầu sống chừng nửa tháng, phút có độ 200.000 hồng huyết cầu bị hủy diệt cm3 máu thay số lượng tương đương Bạch huyết cầu loại đơn hạch sinh sản theo lối trực phân hạch bạch huyết, manh nang ruột non; loại đa hạch thành lập tủy xương Bạch huyết cầu kiếp sống ngắn hơn, lâu chừng 3, ngày bị hủy chất lỏng gian bào mô liên kết; số xun qua mơ-bì ruột, sau bị tiết với cặn bã tiêu hóa Hồi năm 1933, nhà bác học Anh Williams khám phá chất acide panthothénique gan, có khả làm cho người trẻ lại, chất nầy sau khám phá thấy có nhiều dưỡng trấp nuôi ong chúa Do viện bào chế Tây y khai thác khám phá nầy để chế dược phẩm đặc chế lấy tên Apisérum tung bán khắp thị trường giới Các khoa học gia để ý đến chất dưỡng trấp ni ong chúa có biến cải kỳ lạ thể, tuổi thọ khả sinh dục chất dưỡng trấp nói tạo đời sống lồi ong Người ta khơng khỏi ngạc nhiên quan sát sai biệt lớn tuổi thọ ong chúa ong thợ Ong chúa sinh sản mau lẹ say, sống đến năm lúc ong thợ vơ tính ong phận sinh dục bị teo lại thức ăn, sống từ đến tháng chúng làm việc nhiều Mà thật có khác ấu trùng ong thợ ấu trùng ong chúa đâu.Ban đầu ấu trùng nuôi dưỡng chất lỏng bỗ dưỡng giống Các ấu trùng thành ong thợ tương lai nuôi thứ dưỡng trấp hơm sau ăn mật ong, nhị hoa nước,còn ấu trùng chúng muốn đào tạo thành chúa tiếp tục ni thứ dưỡng trấp thời kỳ biến hóa thành ong chúa Vấn đề di truyền hồn tồn khơng dính dấp đến tuổi thọ trường hợp nầy làm người thấy rõ tầm quan trọng thực phẩm ? Điểm nầy làm cho nhà bác học giới đặc biệt trọng Thực phẩm thủ tiêu khả tình dục nơi ong thợ làm phát triển cường lực sinh dục nơi ong chúa; thực phẩm thu ngắn tuổi thọ ong thợ 3, tháng kéo dài tuổi thọ ong chúa lên đến năm Một chân lý giản dị chẳng lưu tâm đến.Người ta thích tìm mà họ cho sâu xa, phức tạp, kỳ bí, khó khăn Chân lý nầy Tây y không cho quan trọng Đơng y cổ truyền thống lại lấy làm tảng y lý, xem thể tâm linh người thực phẩm biến cải bệnh tật tượng quân bình xẩy biến cải Cho nên bệnh tật chữa lành cách điều chỉnh lại ăn mà thơi sinh lực bảo tồn, trẻ trung người lâu dài nhờ quân bình thức ăn phù hợp với người Sự quân bình nói qn bình Âm Dương thể người Theo triết lý Á đông, vạn vật vũ 73 trụ thuộc vào hai nguyên lý tương phản Âm Dương.Thật hai ngun tính bổ sung mật thiết cho đàn ông đàn bà, ngày đêm, nóng lạnh,tâm vật,v.v…Ấy hai yếu tố để sáng tạo, khích động, phá hoại tái sinh vũ trụ Những có nhiều lực Âm lực Dương gọi Âm trường hợp trái lại gọi Dương Vì Âm Dương có âm giai sai biệt bất tận Thực phẩm có loại Âm, có loại Dương thể người Muốn vô bệnh, muốn sống lâu ta phải biết chọn thức ăn cho có quân bình Âm Dương phù hợp với quân bình Âm Dương mà thiên nhiên dành sẵn cho loài người.Phương pháp dưỡng sinh bị quên lãng theo thời gian cách chục năm đấng kỳ tài Nhật bản, giáo sư OHSAWA khám phá phát huy khắp giới tạo thành kỷ nguyên cho y khoa nhân loại thời đại nguyên tử Các trung tâm trường sinh theo phương pháp OHSAWA mọc khắp nước văn minh Anh, Pháp, Đức, Ba tây,Ý, Bĩ, Tây Ban Nha, Thụy Điển, Ấn Độ, Nhật bản, Hoa kỳ, v.v… Bác sĩ Ropars Antibes không ngần ngại đề tựa sách giáo sư OHSAWA : “ Giáo lý OHSAWA tiên sinh cách mạng đến mức chắn đôi ba năm bàn đến y học đại, người ta dùng đến từ ngữ “TRƯỚC OHSAWA” “SAU OHSAWA” nói lịch sử thường nói “TRƯỚC hay SAU CHÚA CỨU THẾ JÉSUS” Trong nguyệt san “JOIE DE VIVRE” số 22 tháng 12-1960, Bác sĩ Parodi viết: “ Chính nhờ Giáo sư OHSAWA nên tơi nắm cương yếu mà tin xác thật bệnh tật, sức khỏe, dinh dưỡng mãi nhớ ơn ông cương yếu Tơi khơng nghe buổi nói chuyện ơng mà khơng rút vài ngun tắc giáo lý tơi đặc sắc “ Những chiêm nghiệm thân nơi người bệnh thuyết phục lợi ích lớn lao phép tiết thực Trường Sinh nguyên lý xây dựng tảng cho phép tiết thực trường Sinh ấy.” Phương pháp dưỡng sinh Giáo sư OHSAWA theo Dịch lý Âm Dương để chọn thức ăn tế nhị cao siêu lý thuyết lại giản dị thực hành, tóm lược sau: Đừng ăn đường trắng hóa học thức ăn có đường Dùng lượng nước tối thiểu cần thiết cho đời sống để 24 tiểu lần Dùng thức ăn động vật chừng tốt chừng Tránh thực phẩm kỹ nghệ, thức ăn đóng hộp, vơ chai, có nhuộm màu hóa học nhập cảng từ xa đến Dùng gia vị kích thích Ăn trái ít, đu đủ, xồi,thơm[dứa], chuối, bưởi, cam… -Khơng dùng thuốc men ăn bậy ngồi bữa ăn Thực phẩm ngày phải tỉ lệ Âm Dương =5/1 , nói cách giản dị thực phẩm gồm từ 70% đến 95% cơm gạo lứt hoàn toàn 30% đến 5% rau củ thịt cá nấu thật chín chiên, xào khơ Tránh thực phẩm cực Âm khoai tây, cà chua, cà dĩa, cà dái dê, măng, giá… Chọn thực phẩm nhiều Dương tính kê, bo bo,cà-rốt, bắp su, huỳnh tinh vảy, sắn cơm[sắn dây],bí đỏ,mè v.v… -Tuyệt đối khơng dùng thuốc men ăn bậy bữa ăn Cơm thức ăn nhai thật kỹ, khoảng 100 lần búng cơm, nhai kỹ tăng cường sinh lực trẻ lâu, chữa lành tất bệnh tật mà xưa người ta xem nan y phong cùi, lao, hoa liễu, bất lực, ung thư, điên, ngủ, muộn cái, v.v… Giáo sư OHSAWA nhiều lần nhắc lại phép ăn uống theo Dịch lý Âm Dương khơng phải ống phát minh mà có sẵn Đông y nguyên thủy từ 5.000 năm Theo Bản-Thảo chân Đơng y dược phẩm thiên nhiên chia làm loại : hạ phẩm, trung phẩm thượng phẩm.Những thứ thuốc hạ phẩm tương tự thuốc mơn dược-vật-học ngày nghĩa kiến hiệu chốc lát có di-hại sau nguy hiểm Chúng có tính chất cấp cứu thời thuộc triệu chứng đến mức đó.Theo ngun tắc,người ta dùng tình trạng đặc biệt ví dụ để tránh khỏi phải mổ xẻ bênh nhân già yếu Những thứ thuốc trung phẩm gần giống thực phẩm ngày.Đó sản vật phụ thuộc trồng trọt, trái với thứ thuốc thượng phẩm sản phẩm thiên nhiên.Đó cốc loại lúa, bắp, kê, bo bo,…và rau cỏ thường dùng ngày bí đỏ, cà rốt,bắp su, rau diếp, đậu ,mè v.v…Những thức nầy đủ sức để chữa lành bệnh người ta nhấn mạnh với dược vật thượng phẩm mà thơi, người ta chữa lành bệnh tật cách hoàn hảo lý tưởng.Còn dược vật hạ phẩm trung phẩm dùng tạm thời phụ thuộc mà 74 thơi Theo ngun tắc “ Thân thổ bất nhị” có nghĩa người đất khơng lìa nhau, cốc loại rau cỏ tốt hết nên ăn thứ trồng trọt địa phương khơng cách xa chỗ 50km.Những thức ăn nơi xa đưa lại đồ đóng hộp chẳng nên dùng Tránh rau trái trồng phân hóa học rảy thuốc sát trùng Chọn số đồ ăn cho người ăn thời gian ta thay đổi trạng thái thể chất tinh thần người biến người thành người có nhiều Dương tánh hay Âm tánh Có lẽ nghĩ thực phẩm cội nguồn tâm linh người người ta có ăn uống nhiều thực phẩm Âm thời gian, thể trở nên Âm tánh tình trở nên bi quan, gắt gỏng,do dự , trí nhớ, thiếu linh hoạt, nhát gan, bất mãn,kém nghị lực, qn bình tinh thần,v.v… Cịn người Âm tính sau thời gian ăn uống thực phẩm Dương, tánh tình trở nên hoạt động, cương nghị,can đảm, quyết, khoan dung, ưa xã giao, trí nhớ tốt,vui vẻ, quảng đại, sáng suốt, tinh thần vững chãi trường hợp q khích lại nóng giận Cho nên muốn khỏe mạnh thể chất tinh thần, muốn chữa lành bệnh, muốn thân tâm an lạc,ta cần phải ăn thực phẩm đem lại cho thể quân bình Âm Dương thích ứng Trong ý nghĩa giới hạn nầy thực phẩm vật chất Trong nghĩa rộng thực phẩm giới hạn giới vật chất Một nghe luồng dư luận, nghiền ngẫm triết lý, chiêm nghiệm tư tưởng, đọc sách, ngồi xem truyền hình hay ngồi thiền định nhận rung động.Thế giới nầy từ luồng sóng dài đến luồng sóng ngắn Những luồng sóng dài sờ mó, nếm, nghe thấy Những luồng sóng ngắn vơ hình từ vơ biên đến, thường xuyên thâu nhận chúng Khi ăn vật thực, dùng mũi mồm, thâu nhận từ giới rung động, khởi dùng tai, mắt não Ban đầu cảm thấy cảm giác: dùng dụng cụ giác quan để tạo kiến giải rung động mà thu nhận Thế dùng cảm giác để tạo giới cảm tình xúc động Từ cảm giác chuyển sang phát triển kiến giải lý trí qua ý niệm Xa nữa, diễn dịch qua tiềm thức rung động thành kiến thức xã hội Nếu xa dùng tưởng tượng để khám phá giới vơ hình thật sâu thẳm, xa xăm… Xem thân tâm chẳng riêng rẽ mà hai phương diện thực thể đôi với Âm với Dương Phép tự kỷ ám thị cải tạo từ tinh thần, phép dưỡng sinh OHSAWA theo nguyên lý Âm Dương xây dựng từ thể chất, đôi bên hỗ tương, hỗ trợ cho tạo nên quân bình tốt đẹp Và cuối để rõ tính chất quan hệ thực phẩm, từ ngàn xưa Ảo-nghĩa kinh TAITTIRIYA Ấn Độ chép rằng: “Ngoài Brahman Ngã ra, đến khí, ngồi khí gió, ngồi gió lửa, lửa nước, nước đất, đất thảo mộc, thảo mộc thực phẩm, tinh hoa thực phẩm vỏ vật chất tự Ngã Từ thực phẩm mà sinh sinh linh: sống nhờ vào thực phẩm sau chết lại trở với thực phẩm.Thực phẩm chúa tể mn lồi.Cho nên có lời dạy thực phẩm thuốc men cho bệnh thể xác.Những kẻ tôn thờ thực phẩm Brahman thọ hưởng hạnh phúc đời Từ thực phẩm mà sinh linh sanh ra, sanh để trưởng thành thực phẩm Mọi sinh linh dưỡng nuôi thực phẩm chết thực phẩm lại lấy họ mà dưỡng nuôi.” Hết 75