van thuyet minh 89

Niên đại này có thể tin được, vì đầu thế kỷ 17 vào những năm 1930 chùa đã phải sửa chữa lớn, hơn nữa trong chùa còn hai tấm bia đều bị mờ hết chữ nhưng còn đọc được rõ tên bia ở mặt [r]

(1)

BT 1: Hãy viết thuyết minh 1trong đồ dùng: quạt, kéo, bút, * Tìm tri thức quạt:

1 CÊu t¹o:

- Quạt điện gồm phận chính: động điện cánh quạt.

- Cánh quạt đợc lắp với trục điện Cánh quạt làm nhựa kim loại, đợc tạo dáng để làm ra gió quay.

- Ngồi ra, qutạ cịn có lới để bảo vệ, phận điều chỉnh tốc độ, thay đổi hởng gió hẹn giờ. 2 Nguyên lý hoạt động:

- Quạt điện thực chất động điện cộng với cánh quạt.

- Khi đóng điện vào quạt, động điện quay, kéo cánh quạt quay theo, tạo gió làm mát. 3 Các loại quạt điện: Quạt trần, quạt bàn, quạt treo tờng, quạt cây,

4 Sử dụng: Khi sử dụng, yêu cầu riêng kiến thức động điện, cần ý: cánh quạt quay nhẹ nhàng, không bị rung, không bị lắc, không bị vớng cánh,

BT 2: Cho kiến thức nồi cơm điện qua văn thuyết minh dới đây, sau em dựa vào văn thuyết minh, tạo thành VB có sử dụng biện pháp NT em đóng vai nồi cơm điện t thut v mỡnh.

Nồi cơm điện

Cấu tạo: có phận chính: vỏ, xoong dây đốt nóng. + Vỏ nồi: Có lớp, lớp có bơng thuỷ tinh cách nhiệt.

+ Xoong đợc làm hợp kim nhơm, phía đợc phủ lớp men đặc biệt (chống dính) để cơm khơng bị dính

+ Dây đốt nóng đợc làm hợp kim ni-ken-crơm, gồm dây đốt nóng dây đốt nóng phụ.

- Dây đốt móng cơng suất lớn đợc đúc kín ống sắt mâm nhơm ( có chất chịu nhiệt và cách điện bao quanh dây) đặt sát đáy nồi, dùng chế độ nấu cơm.

- Dây đốt nóng phụ công suất nhỏ gắn vào thành nồi đợc dùng chế độ ủ cơm.

Ngồi ra, cịn có đèn báo hiệu mạch điện tự động để thực chế độ: nấu, ủ, hẹn theo yêu cầu. Các số liệu kỹ thuật:

- Điện áp định mức: 127V; 220V.

- Công suất định mức: từ 400W – 1000W. - Dung tích xoong: 0,75l, 1lít, 1,5l, 1,8lít, 2,5lít. Sử dụng:

- Nồi cơm đợc sử dụng ngày nhiều, tiện lợi, từ loại đơn giản loại tự động nấu cơm theo chơng trình báo tín hiệu hình.

- Cần sử dụng với điện áp định mức nồi cơm điện bảo quản nơi khô ráo. BT 3: Cho đề văn sau: “ Con trâu làng quê Việt Nam”

Cã bµi viÕt nh sau: Bµi 1:

“ Con trâu gắn bó với lễ hội truyền thống ciủa ngời VN Tiêu biểu lễ hội chọi trâu Đồ Sơn ( Hải Phòng) Những trâu chọi thật to, lực lỡng, trông dũng mãnh, đôi sừng nh chĩa vào đối phơng Ngời xem chọi trâu quên đợc ấn tợng ban đầu thi trâu thong thả vào sới chọi trong tiếng vỗ tay cổ động ngời Không HP, mà Tấy Nguyên, đồng bào có lễ hội đâm trâu Lễ hội đâm trâu đợc tổ chức vào đầu năm lễ hội cầu mùa Con trâu phải to khoẻ, béo tốt Ngời ta buộc trâu ngay trớc cửa nhà rông Các niên trai tráng vòng quanh trâu, dùng mũi giáo nhọn đâm vào trâu Năm (2003), hình ảnh trâu đợc gắn liền biểu tợng ĐH thể thao lớn ĐNA tổ chức tại VN: SEA GAME 22 Đó niềm tự hào DTVN.”

Bµi 2:

“Con trâu trớc, cày sau, hình ảnh thật quen thuộc làng quê VN Trâu VN có nguồn gốc từ trâu rừng hố, thuộc nhóm trâu đầm lầy Lơng trâu màu xám đen Thân hình trâu vạm vỡ, sừng l ỡi liềm, bụng to, mơng dốc Trâu có đóng góp to lớn việc giúp ngời nơng dân cày ruộng Sức kéo trung bình trâu khoảng tà 0,36 đền 0,40 mã lực Trong thời kì chiến tranh, làng quê VN, traii tráng chiến trờng, ngời phụ nữ đảm lại cày thay nam giới Hình ảnh trâu cịn lên tranh dân gian Đông Hồ của ngời VN qua hình ảnh bé ngồi lng trâu thổi sáo Dù ngày có máy cày, nhng với ngời VN, trâu quan trọng đời sống vật chất tinh thần.”

a Hai thuyết minh có cha câu văn có yếu tố MT không? HÃy nêu tác dụng? HS tự làm.

b c kĩ đề cho biết bạn hiểu đề cha? Họ làm đợc cha làm đợc gì? Em có góp ý cho bạn? c Lập dàn ý chi tiết cho đề trên?

LĐ1: Những hiểu biết sinh học trâu VN. LĐ2: Con trâu gắn với đời sống ngời VN. LĐ3: Con trâu gắn với tuổi thơ VN. LĐ4: Con trâu với lễ hội VN.

d H·y vËn dơng u tè MT viƯc giíi thiƯu: Con trâu làng quê VN + Những hiểu biết sinh häc vỊ tr©u:

- Trâu VN có n/ gốc từ trâu rừng hố, thuộc nhóm trâu đầm lầy Lơng màu xám, xám đen, thân hình vạm vỡ, thấp, ngắn, bụng to, mông dốc, bầu vú nhỏ, sừng hình lỡi liềm Trâu nặng trung bình 350- 400kg, trâu đực 400- 450 kg Trâu tuổi đẻ lứa đầu Trâu đẻ có mùa vụ.

- Trâu nuôi chủ yếu để kéo cày, lực kéo trung bình ruộng 70- 75 kg( 0,36 đến 0,40 mã lực). - Khả cho thịt.

+ Con trâu với công việc nhà nông VN

- Có đóng góp quan trọng việc giúp ngời nông dân cày ruộng, không làm biếng, trâu cần mẫn, đồng ngời nông dân từ sáng sớm

(2)

- Đợc ngời nơng dân chăm sóc chu đáo.

- Trâu bận theo mùa vụ nhà nông Những ngày rảnh rỗi, trâu kéo xe chuyên chở vật dụng để giỳp ngi nụng dõn.

- Trâu gắn với công việc nhà nông, thân thiết với nhà nông nh ngời bạn chân tình, thuỷ chung. + Con trâu gắn với ti th¬ VN;

- Trẻ em nơng thơn VN buổi học, buổi chăn trâu giúp gia đình. - Trâu ngời bạn thân thiết em.

- Hình ảnh trẻ chăn trâu đợc nghệ nhân đa vào tranh Đông Hồ. BT 4: Cây lúa với đời sống ngời VN

- MB: Từ ngàn đời nay, lúa gắn bó với ngời, làng quê VN, đồng thời trở thành tên gọi cho 1 nền văn minh- văn minh lúa nớc sông Hồng Cây lúa không mang lại dời sống no đủ mà trở thành nét đẹp trong đời sống tinh thần ngời Việt.

- TB:

+ Lóa lµ mét thùc vật quý giá, trồng quan trọng thuộc nhóm ngũ cốc., lơng thực chính ngời VN nói riêng ngời dân châu nói chung.

+ Lúa có mầm, rễ chùm Lá có phiến dài mỏng, bao bọc quanh thân Tuỳ thời kì sinh trởng, phát triển mà lúa có màu khác Khi lúa chín ngả sang màu vàng Trớc đây, ngời Việt có vụ: lúa chiêm lúa mùa Ngày khoa học phát triển, năm có nhiều vụ lúa nối tiếp nhau, gối lên Trồng lúa phải qua nhiều giai đoạn: từ hạt thóc nảy mầm thành mạ, nhổ mạ cấy xuống ruộng Ruộng phải cày bừa, làm đất, bón phân ruộng phải xâm xấp nớc Khi lúa đẻ nhánh thành bụi ( gái) lại phải làm cỏ, bón phân, diệt sâu bọ Rồi lúa làm địng, trổ bơng, hạt lúa hạt, chín vàng Ngời nơng dân cắt lúa tuốt hạt, phơi khô, xay xát thành gạo Biết bao công sức nhà nơng đẻ có hạt gạo ni sống ngời.

+ Hạt gạo có vai trị vơ quan trọng đời sống vật chất Hạt gạo cung cấp dinh dỡng cần thiết cho thể ngời.

+ Có nhiều loại gạo: gạo tẻ, gạo nếp, Gạo nếp dùng để làm bánh chng, bánh giày Đây loại bánh truyền thống ngời Việt dịp Tết Nguyên đán Lúa nếp non dùng để làm cốm- thức quà lịch của ngời Hà Nội Gạo nếp dùng để đồ loại xôi- thứ dồ lễ thiếu bàn thờ ng ời Việt những ngày lễ, Tết, cúng giỗ tổ tiên Đó thứ quà quen thuộc suộc sống hàng ngày.

+ Từ lúa gạo, ngời Việt làm nhiều loại b¸nh

+ Nếu khơng có gạo, thật khó khăn việc tạo văn hố ẩm thực mang sắc văn hoá VN. Ngày nay, nớc ta lai tạo đợc gần 30 giống lúa dợc công nhận giống lúa quốc gia VN từ nớc đói nghèo trở thành nớc đứng thứ TG xuất gạo.

- KB: K/định tầm quan trọng lúa đời sống ngời Việt. BT 5: Một loài quê em

a C©y sen

- MB: Giíi thiƯu khái quát loài này. - TB:

+ Sen loài hoa đẹp- đợc mệnh danh nữ hồng đầm nớc.

+ Sen có loại chính: sen màu hồng sen màu trắng Từ xa nhìn lại, đầm sen trơng vơ rậm rạp với gam màu chính: xanh, hồng, trắng hồ vào Khi tới gần, ta thấy thân sen ngập dới bùn Lá màu xanh, xoè to mặt nớc HOa sen đẹp, cánh mợt mà, mềm mại mịn màng, sắc hoa tơi tắn Nhị hoa giữa, màu vàng. HOa sen khơgn có hơng thơm ngào ngạt nh hoa hồng, hoa cúc mà lại thơm dịu nhẹ, man mác, yạo cho ta cảm giác khó quên Sen dễ trồng, lại dễ sống Chỉ cần thả ngó sen vào bùn, chẳng chốc mọc Những đầm lầy của nớc ta nhiều bùn đất, khó canh tác nên thờng bị bỏ nhng , ngời biết trồng sen vào đem lại lợi nhuận tơng đối cao.

+ Sen có cơng dụng lớn ngời Các phận sen dùng đợc: ngó sen dùng để nấu chè, nấu canh ngon vị thuốc chống bệnh ngủ Lá sen dùng để gói loại thức ăn ( cốm).

+ HOa sen không giống với loại hoa khác Vẻ đẹp hoa sen vẻ đẹp tự nhiên, không chút pha trộn Đài hoa sen to, hình trịn, màu xanh, già chuyển sang màu nâu Hạt sen dùng để làm nhiều ăn: chè sen, cháo, vị thuốc bắc Trong ruột hạt có tâm sen Nó thứ thuốc hữu hiệu, th ờng dùng để pha chè uống dễ ngủ.

+ Sen không lồi đơn có giá trị mặt vật chất mà cịn mang ý nghĩa tinh thần rất lớn Nó biểu trng cho văn hố đất nớc Sen vào ca dao, thơ phú nh hình ảnh đẹp ( Lấy DC).

+ Sencịn đợc biểu tợng cho ngời VN: kiên định, ý chí vững bền, hồ cảnh khơng bao lùi bớc, dù bùn lấy tăm tối nhng ngát hơng HOa sen gần gũi với ngời từ bao đời Trong mắt ngời VN, hoa sen khơng cịn lồi bình thờng mà mang ý nghĩa cao.

- KB: Cảm nghĩ chung sen. b C©y cau:

- MB: “ Miếng trầu đầu câu chuyện” Từ lâu, tục mời trầu trở thành nét đẹp truyền thống văn hoá ngời Việt Một thức thiếu miếng trầu cau.

- TB:

+ Là loại thân gỗ,rễ chùm Thân có màu xanh lục, hình tròn, thẳng đứng nh cột nhà Lá dài, nhọn, mảnh, xếp sống lá, trơng xa nh mái tóc dài ngời gái Hoa nhỏ li ti, màu vàng nhạt mọc thành chùm cuồng tàu Hoa cau co hơng thơm thoang thoảng Quả không to, hình thn, thân chừng cm, màu xanh biếc, vỏ cứng, bên có cùi màu trắng, hạt có màu vàng, nếm thấy cay đầu lỡi.

+ Mọc nơi có khí hậu ấm, ẩm ( VN) Trồng cau khơng lấy mà cịn lấy bóng mát hoặc trồng để làm cảnh.

+ Nói đến cau, nhớ đến trầu Tục ăn trầu gắn với Sự tích trầu cau vào tâm trí ngời Việt từ bao đời nay.

(3)

+ Trong sính lễ ăn hỏi, đám cới ngời Việt thờng có trầu cau- biểu cho hạnh phúc lứa đơi Hơn nữa, cau trầu cịn vật phẩm thờ cúng tổ tiên ngời Việt Trong y học, trầu cau dùng để làm thuốc chữa bệnh.

+ Lá cau khô, đợc bện thành chổi, để đun nấu Mo cau khô dày, có màu nâu nhạt thờng dùng làm quạt, nặng nhng bền Thân cau già đợc phơi khô, xé làm máng hứng nớc ma Dùng nớc ma pha trà tiếp khách thật tinh khiết.

+ LÊy DC CD nãi vỊ qu¶ cau.

- KB: H/ ả cau trở nên thân thuộc tranh làng cảnh VN yên bình. BT 2: Viết văn thuyết minh di tích văn hoá, danh lam thắng cảnh

a Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh.

MB: - Bác Hồ vị lãnh tụ vĩ đại DT Ngời có sống giản dị bạch.

- Khi Ngời đi, Đảng Nhà nớc ta cho xây dựng lăng để làm nơi an nghỉ vĩnh Ngời. TB:

- Công lao trời biển Bác Ngày 2/9/1969 Bác cõi vĩnh hằng.

- Tồn khu di tích Lăng rộng 14ha Cơng trình lăng khởi cơng xây dựng ngày 2/9/1973, vị trí tồ lễ đài cũ quảng trờng Ba Đình, nơi mà chục năm Hồ Chủ Tịch chủ toạ mít tinh lớn

- Nhận đợc giúp đỡ bạn bè quốc tế ( kiến trúc s hàng đầu Liên Xô). - Đồng bào nớc đóng góp cơng sức.

- Ngun vật liệu đợc chọn kĩ từ khắp miền đất nớc: Cát: lấy suối Kim Bơi- Hồ Bình Bà DT M-ờng tự tay sàng lọc trở HN Đá: lấy suối tỉnh Tuyên Quang Đá xây lăng: núi Nhồi- Thanh Hoá. Đá hoa: Chùa Thầy- Hà Tây Đá đỏ: Vùng Non Nớc- Quảng Nam Nghệ An Đá xanh: Sơn La Đá đốm trắng: Điện Biên Đá mã não: Đông Nam Bộ Đá mầu mận chín dùng để khắc dịng chữ: “ Chủ tịch Hồ Chí Minh”: Trùng Khánh- Cao Bằng Đá đỏ để làm cờ đá vàng để làm tạo nên cờ Tổ Quốc lấy núi phía Tây tỉnh Thanh Hoá Nhân dân dọc dãy Trờng Sơn tìm đợc 16 loại gỗ quý

- Thợ xây lăng thợ lành nghề tiếng khắp đất nớc: Thợ đào đất: Hà tây Thợ xẻ gỗ, xẻ đá, Hà Nam Thợ mộc: Bình Lục- Hà Nam, Giao Thuỷ- Nam Định, Bắc Giang Thợ sơn: Bắc Ninh Thợ đúc đồng: Ngũ Xá- HN Đảng ta cịn huy động đội, cơng binh đến đổ bê tơng.

- Quanh lăng có nhiều trang trí đợc lấy từ vùng nớc: Tre: Cao Bằng Hoa ban: Điện Biên. Cây luồng vùng rừng miền núi Thanh Hoá Chè rêu Phú Thọ Dừa nớc vùng Đông Nam Bộ.

- Lăng khánh thành đón khách đến viếng : 29/8/1975 - Cấu tạo, kiến trúc lăng đẹp:

+ Trớc mặt lăng có cột cờ cao 25m Hàng tre ngà bên biểu tợng cho hình ảnh làng quê VN bên Bác. Hai bên trái, phải mặt trớc lăng đợc trồng 18 vạn tuế ( bên cây), tợng trbng cho hàng kiêu binh Vào gần hơn, hai bên cửa lăng đại, tợng trng cho Bác.

+ Lăng cao 21,6m, gồm lớp Lớp dới tạo dáng bậc thềm lễ đài dành cho Đồn chủ tịch cuộc mít tinh tổ chức Lớp giữa- phần trung tâm lăng gồm phòng thi hài hành lang, cầu thang lên xuống Quanh bốn mặt lăng hàng cột vng làm đá hoa cơng, nhìn từ bên ngồi vào, mặt thấy 5 khoảng nhau, gợi nhớ nhà gian quen thuộc miền quê VN Lớp mái lăng hình tam cấp. Nhìn tổng thể lăng có hình bơng hoa sen cách điệu.

+ Trên cao, mặt lăng có dịng chữ: Chủ tịch Hồ Chí Minh đá hồng ngọc mầu mận chín Bớc vào phịng ngồi, trớc mặt tờng đá hoa cơng mầu đỏ sẫm có hàng chữ vàng óng ánh: “ Khơng có q độc lập, tự do”, dới chữ kí quen thuộc Bác Lên hết cầu thang tới phịng thi hài- nơi Bác an nghỉ Phía đầu Bác nằm, tờng ốp đá trắng gắn hình cờ Đảng cờ Tổ quốc Hịm kính có thi hài Bác bên đặt đài hoa đợc ghép đá đen huyền lấp lánh muôn ngàn hạt sáng Cách bố trí lối từ phía cho phép ngời đợc ngắm Bác lâu Qua lớp kính suốt, Bác nh vừa ngả lng, chợp mắt Vẫn quần áo ka ki bạc mầu, dới chân Bác vãn là đôi dép cao su giản dị Ngời

+ Lăng chủ tịch HCM nơi an nghỉ vĩnh Ngời, biểu tợng lịng tơn kính biết ơn vô hạn của DTVN lãnh tụ mình.

+ Lăng đợc mở cửa vào ngày tuần trừ thứ hai thứ sáu. KB: Chúng ta cần phải bải vệ giữ gìn lăng nh kỉ vật

Chùa Mía (hay Sùng Nghiêm tự) chùa xã Đường Lâm, huyện Ba Vì, tỉnh Hà Tây Xưa kia, vùng Cam Giá, tên Nơm Mía, nên chùa quen gọi chùa Mía Đây chùa lưu giữ nhiều tượng nghệ thuật Việt Nam Theo truyền thuyết, chùa bà Nguyễn Thị Rong, vợ chúa Trịnh Tráng (1623-1657), gọi Bà Chúa Mía, cho xây dựng Thực chùa có từ trước Tấm bia gác chng năm Vĩnh Tộ thứ (1621) nói việc lập chùa Theo bia khắc năm Đức Long thứ (1634) chùa chùa trùng tu năm 1632, cung tần phủ chúa Nguyễn Thị Ngọc Rệu, Nguyễn Thị Ngọc Thạch phu nhân Ngô Thị Ngọc Loan Lần sửa lớn, làm quy mô chùa rộng trước nhiều Lúc đầu chùa Mía có cổng hai tòa thượng điện, hậu đường, tòa gian dựng song song Chùa tu bổ hoàn chỉnh dần vào kỷ 17 kỷ 19

(4)

Gần gác chuông đa cổ thụ tòa bảo tháp Cửu phẩm Liên Hoa cao 13 m thờ vọng Xá Lợi đức Phật

Trong tiền đường, gian phải có bia khắc năm 1634, nói việc trùng tu chùa năm 1632 Bia trang trí đẹp, cao 1,6 m, rộng 1,2 m, dựng lưng rùa Gian trái tiền đường có bàn thờ chúa Liễu Hạnh Sau tiền đường chùa Trung, chùa Thượng - hậu đường Có hai dãy hành lang nối chùa Trung chùa Thượng, bao quanh lấy Phật điện Chùa Trung chùa Thượng giữ khung gỗ mà có nhiều phần điêu khắc có từ kỷ 17 Chùa Mía tiếng với số lượng có đây: có đến 287 tượng lớn, nhỏ, có tượng đồng, 106 tượng gỗ 174 tượng đất luyện sơn son thếp vàng Ở chùa Trung có hai tượng Hộ Pháp lớn tượng Kim Cương Mỗi tượng hình tượng võ tướng tư chuẩn bị chiến đấu để trừ tà bảo vệ phật pháp Hình khối, bố cục vững chắc, thân hình cân đối, đường nét thoải mái khỏe Tại chùa Thượng, người ta thấy động đất đắp Trong xung quanhcác động có nhiều tượng Trong động có tượng Phật Thích Ca nhập Niết bàn Pho tượng Tuyết Sơn cao 0,76 m Quan Âm Tống Tử cao 0,76 m đẹp Tượng Quan Âm thường gọi tượng Bà Thị Kính Tượng diễn tả người phụ nữ thùy mị, có duyên, vẻ mặt buồn hiền từ nhân hậu, ẵm đứa bé bụ bẫm kháu khỉnh Đường nét chạm khắc mềm mại, trau truốt.Người làng Mía có câu ca dao tượng:

Nổi danh chùa Mít làng ta,

Có Tống Tử Phật Bà Quan Âm

Với tác phẩm nghệ thuật điêu khắc kiến trúc độc đáo, với quy mơ bề đẹp Chùa Mía Bộ Văn hóa - Thơng tin xếp hạng di tích kiến trúc nghệ thuật

Chùa Tây Phương (hay Sùng Phúc tự 崇福寺) chùa núi Tây Phương thôn Yên, xã Thạch Xá, huyện Thạch Thất, tỉnh Hà Tây

Một số sách báo viết chùa Tây Phương cho xây dựng vào thời nhà Mạc, không chứng minh Niên đại tin được, đầu kỷ 17 vào năm 1930 chùa phải sửa chữa lớn, chùa hai bia bị mờ hết chữ đọc rõ tên bia mặt ngồi Tín thí Tây Phương sơn Sùng Phúc tự thạch bi (mặt bia áp vào tường hồi tồ chùa nên khơng đọc được), hoa văn trang trí thuộc phong cách nghệ thuật cuối kỷ 16 sang đầu kỷ 17

Năm 1632, vào đời vua Lê Thần Tông, chùa xây dựng thượng điện gian hậu cung hành lang 20 gian Khoảng năm 1657-1682, Tây Đô Vương Trịnh Tạc lại cho phá chùa cũ, xây lại chùa tam quan Đến năm 1794 thời nhà Tây Sơn, chùa lại đại tu hoàn toàn với tên "Tây Phương Cổ Tự" hình dáng kiến trúc để lại ngày

Thơng tin trang web thức tỉnh Hà Tây nói chùa thành lập từ kỷ 6-7[1] trải qua nhiều lần trùng tu [2].

Từ chân núi, qua 239 bậc lát đá ong đến đỉnh núi cổng chùa Chùa Tây Phương gồm ba nếp nhà song song: bái đường, điện hậu cung Mỗi nếp có hai tầng mái kiểu chồng diêm, tường xây toàn gạch Bát Tràng nung đỏ, để trần tạo thành khơng khí thơ sơ mộc mạc, điểm sổ trịn với biểu tượng sắc không; cột gỗ kê đá tảng xanh khắc hình cánh sen Mái lợp hai lớp ngói: mái có múi in hình đề, lớp ngói lót hình vng sơn ngũ sắc màu áo cà sa xếp hàng rui gỗ làm thành ô vuông vắn đặn Xung quanh diềm mái ba nhà chạm trổ tinh tế theo hình triện cuốn, mái gắn nhiều giống đất nung, đầu đao mái đất nung đường nét lên hình hoa, lá, rồng phượng giàu sức khái quát khả truyền cảm Cột chùa kê tảng đá chạm hình cánh sen Tồn ngơi chùa tốt tính hồnh tráng phóng khống phù hợp với triết lý "sắc sắc không không" nhà Phật

Nơi nơi tập trung kiệt tác có nghệ thuật điêu khắc tơn giáo bao gồm chạm trổ, phù điêu tạc tượng Khắp chùa chỗ có gỗ có chạm trổ Các đầu bẩy, cổn, xà nách, ván long có chạm trổ đề tài trang trí quen thuộc dân tộc Việt: hình dâu, đề, hoa sen, hoa cúc, rồng, phượng, hổ phù tinh xảo

Trong chùa có 72 tượng với phù điêu có mặt nơi Các tượng tạc gỗ mít sơn son thếp vàng Nhiều tạc cao người thật tượng Kim Cương Hộ Pháp, cao chừng m, trang nghiêm phúc hậu Phần lớn tượng coi có niên đại cuối kỷ 18 Một số tượng khác tạc vào kỷ 19

Hệ thống tượng chùa Tây Phương gồm:

(5)

 Bộ tượng Di-đà Tam Tôn: gồm tượng đức Phật A-di-đà, đứng hai bên Quan Âm Bồ Tát Đại Thế Chí Bồ Tát  Tượng Tuyết Sơn miêu tả đức Phật Thích ca thời kỳ tu khổ hạnh: ngày ăn hạt kê, hạt vừng, tự hành

xác để vươn lên giới tinh thần sáng láng Tượng màu đen thẫm khoác áo cà sa mỏng, tay chân gầy khẳng khiu, xương lên trước ngực Toàn thể chìm suy tưởng, mắt trũng sâu, hướng nội tâm

 Hai bên tượng Tuyết Sơn có tượng A Nan Ca Diếp đứng hầu

 Tượng đức Phật Di lặc tượng trưng cho vị Phật giới cực lạc tương lai Người mập mạp, ngồi ngả phía sau, tồn thân tốt thỏa mãn, sung sướng

 Tượng Văn thù Bồ Tát: đứng chắp tay, chân đất, ngón chân bấm móng xuống mặt bệ

 Tượng Phổ Hiền Bồ Tát: chắp tay trước ngực, khuôn mặt sáng rộng lên thân phủ đầy y phục

 Tượng Bát Kim Cương, thể trình độ cao nghệ thuật lắp ghép gỗ cách bố cục, chuyển động thân thể mang giáp trụ võ

 Mười sáu tượng Tổ với phong cách thực: Đó Ưu-ba-cầu-đa, Đê-đa-ca, Di-trà-ca, Bà-tu-mật, Phật-đà Nan-đề, Phục-đa-mật-đa, Hiếp Tôn giả, Thương Na Hịa Tu, Mã Minh, Ca-tỳ-ma-la, Long Thụ Tơn giả, La-hầu-la-đa, Tăng-già Nan-đề, Già-gia-xá-đa, Cưu-ma-la-đa, Chà-dạ-đa Theo danh sách tên nhân vật tạc tượng tài liệu cịn lưu truyền chùa tượng vị tổ Ấn Độ quan niệm Thiền tông Trung Quốc (xem thêm Nhị thập bát tổ)

Mười sáu vị tổ người đứng kẻ ngồi, ngước mặt lên trời vào mây khói, hững hờ với ngoại vật, tì cằm đầu gối nhếch mơi cười nửa tinh nghịch nửa mỉa mai, có vẻ mặt hân hoan tươi tắn, khổ người đầy đặn trịn trĩnh, khác mặt đăm chiêu lạ thường, lại có đắn đo phân bua hay thầm trị chuyện

Tượng La Hầu La chân dung cụ già Việt Nam, thân hình gầy gị, mặt dài, nhỏ, gị má cao, mơi mỏng vừa phải Chưa thấy tượng diễn tả y phục cách thực mà lại đẹp đến Dáng điệu tay cầm gậy, tay để gối thoải mái, đôi bàn tay trông thấy rõ đốt xương bên Những nghệ nhân dân gian vô danh thời nhà Hậu Lê, thời nhà Tây Sơn tác giả kiệt tác tuyệt vời mỹ thuật Việt Nam

Chùa Tây Phương cơng trình kiến trúc tơn giáo đặc sắc tiêu biểu cho mỹ thuật Việt Nam thời Hậu Lê (thế kỷ 17-18) Năm 1960, nhà thơ Huy Cận đến thăm chùa, làm câu thơ sống động gợi cảm hình tượng người đắc đạo mà lòng trầm ngâm suy tưởng khổ đau quần quại chúng sinh

Các vị ngồi lặng yên Mà nghe giông bão nổ trăm miền Như từ vực thẳm đời nhân loại Bóng tối đùn trận gió đen

Mặt cúi, mặt nghiêng, mặt ngoảnh sau Quay theo tám hướng hỏi trời sâu Một câu hỏi lớn Không lời đáp Cho đến mặt chau

Chùa Thầy chùa chân núi Sài Sơn, làng Hoàng Xá, xã Phượng Cách, huyện Quốc Oai, tỉnh Hà Tây cũ, xã Sài Sơn, huyện Quốc Oai, Hà Nội, cách trung tâm Hà Nội khoảng 20 km phía Tây nam, theo đường cao tốc Láng - Hịa Lạc Sài Sơn có tên Nơm núi Thầy, nên chùa gọi chùa Thầy Chùa xây dựng từ thời nhà Lý Đây nơi tu hành Thiền sư Từ Đạo Hạnh, lúc núi Thầy cịn gọi núi Phật tích

Chùa Láng gắn liền với giai đoạn đầu đời Từ Đạo Hạnh, chùa Thầy lại chứng kiến quãng đời sau ngày thoát xác vị sư hệ thứ 12 thuộc dòng Thiền Ti-ni-đa-lưu-chi

Ban đầu chùa Thầy am nhỏ gọi Hương Hải am, nơi Thiền sư Từ Đạo Hạnh trụ trì Vua Lý Nhân Tơng cho xây dựng lại gồm hai cụm chùa: chùa Cao (Đỉnh Sơn Tự) núi chùa Dưới (tức chùa Cả, tên chữ Thiên Phúc Tự) Đầu kỷ 17, Dĩnh Quận Cơng hồng tộc chăm lo việc trùng tu, xây dựng điện Phật, điện Thánh; sau nhà hậu, nhà bia, gác chuông Theo thuyết phong thủy, chùa xây dựng đất hình rồng Phía trước chùa, bên trái Long Đẩu, lưng chùa bên phải dựa vào núi Sài Sơn Chùa

quay mặt hướng Nam, trước chùa, nằm Sài Sơn Long Đẩu hồ rộng mang tên Long Chiểu hay Long Trì (ao Rồng) Sân có hàm rồng

(6)

Chùa Hạ nhà tiền tế, bày tượng Đức Ông, Thánh hiền Ống muống để tượng Bát Kim Cương Chùa Trung bày bàn thờ Phật, hai bên có hai tượng Hộ pháp, tượng Thiên vương Chùa Thượng hay chùa tách biệt hẳn, vị trí cao nhất, biển đề Đại hùng Bảo điện, đồng thời nhà thánh, để tượng Di Đà tam tôn, tượng ba kiếp thiền sư Từ Đạo Hạnh, tượng cha mẹ Từ Đạo Hạnh

Xung quanh chùa có hai dãy hành lang, phía sau có lầu chng, lầu trống

Phía trước chùa sân rộng nhìn hồ Long Chiểu, tạo thành hàm rồng trước trồng hai gạo, hai gạo chết, thay đa Từ sân có hai cầu Nhật Tiên Nguyệt tiên nối sang hai bên, tạo thành hai râu rồng Hai cầu Phùng Khắc Khoan xây vào năm 1602 Cầu Nhật Tiên nối sang đảo nhỏ, đảo có đền thờ Tam phủ Cầu Nguyệt Tiên nối vào đường lên núi

Giữa ao Long Chiểu có thủy đình viên ngọc miệng rồng Đây nơi diễn trò múa rối nước Từ Đạo Hạnh cho ơng tổ hình thức biểu diễn dân gian

Tại chùa Hạ có tượng Đức Ơng đẹp, bình phong lớn mơ tả cảnh địa ngục

Các Kim Cương đứng tư võ mạnh mẽ, sống động Tại chùa Trung có hai tượng Hộ pháp cho lớn chùa Việt Nam, cao gần 4m Tượng Hộ pháp đắp đất thó, giấy giã nhỏ trộn với mật, trứng, , nên sau ba trăm năm tốt

Các tượng đẹp chùa Thầy tập trung chùa Trên

Trên cao tượng Di Đà Tam tôn tạc vào đời Mạc Phật A Di Đà ngồi dáng vẻ phúc hậu Pho tượng Quán Thế Âm bên phải ngồi buông chân trái xuống, chân phải co lên, tay cầm phất trần, dáng vẻ ung dung Pho Đại Thế Chí ngồi xếp bằng, hai tay bắt ấn chuẩn đề Ba tượng vẻ không giống nhau, tạo thành tượng đẹp đặc biệt Dưới đó, tượng Thiền sư Từ Đạo Hạnh kiếp Phật Tượng tạc vào kỉ 19, khuôn mặt khắc khổ, rõ mạch máu, ngồi xếp tròn bệ hoa sen lại từ đời Lý Bệ hoa sen đặt sư tử cuộn tròn, sư tử bệ bát giác Hiện tượng đội mũ hoa sen khốc áo vàng

Tồn ba Di Đà tượng Từ Đạo Hạnh đặt bệ đá hai tầng, làm vào thời nhà Trần Bệ đá chạm cánh hoa sen, bốn mặt chạm hình rồng hoa lá, bốn góc có hình thần điểu Garuda

Bên phải tượng Thiền sư kiếp Vua Tương truyền Từ Đạo Hạnh sau hóa, đầu thai làm trai Sùng Hiền Hầu trở thành nhà vua Lý Thần Tông Tượng Lý Thần Tơng đầu đội mũ bình thiên, khốc long bào, ngồi ngai vàng Bên trái có tượng Từ Đạo Hạnh kiếp Thánh, ngồi khám gỗ chạm trổ cầu kì Tượng có cốt tre, cử động Tương truyền xưa mở cửa khám tượng tự động nhỏm dậy chào Sau vị quan triều Nguyễn nói "Thánh khơng phải chào cả", nên tháo hệ thống khớp nối, từ tượng ngồi yên Pho tượng thể nghệ thuật làm rối nước dân gian

Trong chùa cịn có tượng ơng Từ Vinh bà Tăng Thị Loan cha mẹ Từ Đạo Hạnh hai bạn đồng đạo thân thiết Ngài Thiền sư Minh Không Thiền sư Giác Hải

Trước tượng Từ Đạo Hạnh có bàn thờ gỗ chạm trổ đẹp Xưa đất thấp, người thắp hương vịn vào bàn thờ tạo thành chỗ hõm lớn Trong chùa Thượng cịn có hai cột làm loại gỗ quý gỗ Ngọc am

Qua cầu Nguyệt Tiên nối với đường lên núi Trên núi có chùa Cao, vốn Hiển Thụy am, cịn có tên Đỉnh Sơn Tự, nơi Thiền sư Từ Đạo Hạnh đến tu Trên vách chùa khắc thơ tức cảnh Nguyễn Trực Nguyễn Thượng Hiền Tương truyền động Phật Tích sau chùa nơi Ngài Từ Đạo Hạnh thoát xác để đầu thai làm vua Lý Thần Tơng, nên cịn gọi hang Thánh Hóa

Phía chùa Cao, đỉnh núi có mặt gọi chợ Trời với nhiều tảng đá hình bàn ghế, kệ bày hàng, ly rượu, có phiến đá nhẵn lì gọi bàn cờ tiên Có lẽ nơi bậc trích tiên ngồi chơi cờ, uống rượu, thưởng trăng ngâm thơ

(7)

Gái chưa chồng trông hang Cắc Cớ, Trai chưa vợ nhớ hội chùa Thầy.

Đi ngược lên đến đền Thượng Gần đền Thượng có hang Bụt Mọc với nhiều tảng đá thời gian bào mịn trơng tượng Phật Tiếp hang Bị với lối vào âm u Cách đoạn đến hang Gió với gió thổi thơng hai đầu Ở chân núi phía Tây cịn có chùa Bối Am, cịn gọi chùa Một Mái, chùa có tên chùa có mái ngói, mặt sau chùa dựa vào vách núi

Như vậy, quanh núi Thầy, ngồi chùa Thầy cịn có cụm kiến trúc Phật giáo xây dựng khoảng thời gian khác

Trong ký ghi vách núi, Chúa Trịnh Căn phác họa cảnh chùa Thầy "như viên ngọc lên đám sỏi đá, rạng vẻ xuân tươi khắp bốn mùa Động hệt cõi hư, bên vách in mây ráng Ao rồng thông sang bến siêu độ, cầu tiên Nhật Nguyệt đơi vầng Hình tựa bình phong, sơng dải lụa"

Hội chùa Thầy diễn từ ngày mùng đến ngày mùng tháng ba Âm lịch hàng năm Trong ngày hội, nhiều tăng ni từ nơi khác vùng dự lễ cà-sa trang trọng, tay cầm gậy hoa, miệng tụng kinh tiếng mõ trầm Lễ cúng Phật trai đàn - diễn xướng có tính chất tơn giáo - thực có phối hợp nhạc cụ dân tộc

Nhưng hội chùa Thầy khơng có nghi thức tơn giáo Ở cịn có trị múa rối nước mang đậm sắc thái dân gian mà ngày có tiếng vang nhiều nước Trai gái lịch gần xa tìm đến hội chùa Thầy cịn để thỏa mãn tính mạo hiểm leo núi khao khát bày tỏ tình yêu khung cảnh thiên nhiên rộng mở:

Rủ lên núi Sài Sơn

Ai làm đá ướt đường trơn mình? Hỏi non, non làm thinh Phải non vơ tình với ai? Nước non ví chẳng chiều đời

Mắt xanh đâu lẽ phụ người tình chung? Yêu ta dắt cùng

Non đá nặng lòng nhiêu.

(Á Nam Trần Tuấn Khải)

chùa Trấn Quốc (鎭國寺) ngơi chùa nằm hịn đảo Hồ Tây, Hà Nội

Vào thời vua Lý Nam Đế (544-548), chùa có tên Khai Quốc, bãi Yên Hoa, bên bờ sông Hồng Đến niên hiệu Đại Bảo, đời vua Lê Thái Tông, chùa đổi tên thành An Quốc Đến đời Lê Trung Hưng năm 1615, bãi sông bị lở gần vào đến chùa, nhân dân phường Yên Hoa (sau Yên Phụ) dời chùa vào đảo Cá Vàng Hồ Tây, địa điểm chùa Chùa dựng cũ cung Thúy Hoa (thời nhà Lý) điện Hàn Nguyên (thời nhà Trần) Sau đó, người ta cho đắp đê Cổ Ngư tạo đường nối từ đê với đảo Cá Vàng

Chùa trùng tu với quy mô lớn vào đời vua Lê Thần Tông năm 1639 Quy mô chùa lúc so với trước lớn gấp trăm lần Trạng nguyênNguyễn Xuân Chính soạn văn bia dựng chùa vào năm 1639 công việc tôn tạo Đến niên hiệu Chính Hịa (1680-1705) đời vua Lê Hy Tơng, chùa đổi tên Trấn Quốc

Đầu đời nhà Nguyễn, chùa lại trùng tu, đúc chuông, đắp tượng Năm 1821, vua Minh Mạng đến thăm chùa, ban 20 lạng bạc để tu sửa

Đến năm 1842, vua Thiệu Trị tuần du Bắc, ban đồng tiền vàng lớn 200 quan tiền, đổi tên chùa Trấn Bắc, tên chùa Trấn Quốc có từ đời vua Lê Hy Tông nhân dân quen gọi ngày

(8)

Kiến trúc điêu khắc chùa có dấu ấn vào khoảng đầu kỷ 19 Trong chùa có nhiều tượng đẹp, đặc biệt có tượng Phật Thích Ca nhập Niết bàn gỗ thếp vàng lộng lẫy

Chùa Trấn Quốc nằm bán đảo phía đơng Hồ Tây, nên thuộc đất làng n Phụ, nơi có ngơi đình thờ thánh Vào mùa xuân năm dân làng tổ chức đám rước từ đình sang chùa từ chùa làng

Đền Và thôn Vân Gia (nguyên đọc theo âm chữ Hán Vân Già, 雲遮), xã Trung Hưng, thị xã Sơn Tây, Hà Tây, gọi

Đơng Cung hệ thống tứ cung xứ Đồi (Bắc Cung thuộc xã Tam Hồng, huyện Vĩnh Lạc, Vĩnh Phúc; Nam Cung thuộc xã Tản Lĩnh, Tây Cung thuộc xã Minh Quang, huyện Ba Vì, Hà Tây) thờ thần núi Tản Viên, vị thần đứng đầu tứ tín ngưỡng dân gian Việt Nam Đền Nhà nước Việt Nam xếp hạng di tích lịch sử văn hoá cấp quốc gia năm 1964 Theo bia "Vân Già đông trấn cung ký" (雲遮東鎮宮記) dựng đầu hồi hai bên nhà tiền tế đền năm Tự Đức thứ 36 (1883) đền Và có từ thời Việt Nam thuộc ách đô hộ nhà Đường, lúc đền khu thờ nhỏ linh ứng.[1] Ngôi đền trải qua nhiều lần trùng tu, tơn tạo, có lần trùng tu lớn vào năm 1884 Sự mở rộng quy mô đền gắn với thành lập phát triển tỉnh Sơn Tây thời Pháp thuộc Sau tỉnh lập năm 1831 (Minh Mạng thứ 12), tỉnh lỵ nơi tập trung nhiều quan chức, thương gia cách đền Và khoảng 2km nên để đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng, người với dân quanh vùng hưng công để xây dựng thêm nhà tiền tế gian Trước đó, nhà tiền tế có quy mơ nhỏ Cho đến nay, nhà tiền tế trải qua lần tu sửa lớn: tu tạo năm 1829 (Minh Mạng thứ 10), đại tạo năm 1902 (Thành Thái thứ 14) lại tu tạo năm 1932 (Bảo Đại thứ 7) Dựa theo văn tự chữ Hán khắc cột hậu cung làm vào năm 1915-1919.[1] Gần đây, dự án tôn tạo đền Và Uỷ ban Nhân dân tỉnh Hà Tây phê duyệt với tổng kinh phí 18 tỷ đồng, dự kiến bắt đầu việc tu bổ đền năm 2008.[2]

Đền Và nằm đồi Và, đồi có diện tích khoảng 17.500 m² trồng nhiều lim cổ thụ, cịn có mít, thơng, đại, muỗm… Trong đền trồng vóc vàng hai bên nhà tiền tế có hai lan cao to, loài nở hoa mùa hè Theo thuyết phong thuỷ, khu đồi có hình dáng rùa (Kim Quy) bơi phía mặt trời mọc Khu vực kiến trúc rộng khoảng 2.000 m² bao hai bên phía sau tường thành đá ong cao 2m15 Tường xây hai lớp, theo cách thức thượng thu hạ thách, giữ lèn đất Trong dân gian lưu truyền rằng, đá ong xây tường lấy đồi Vông, thôn Vân Gia, cịn gọi "xóm Rắn" nên có câu thành ngữ "cấu cổ xà, đè cổ quy".[1]

Đền có bố cục dàn trải tương đối cân xứng theo trục Trên trục trung tâm phía trước sân đền có bình phong tạo hang hốc mang vẻ tự nhiên Mặt ngồi bình phong thờ ngũ hổ hang với trung tâm hổ vàng, mặt sau động đắp hình “long thuỷ” dạng tứ linh với ý nghĩa cầu cho mưa thuận gió hồ, mùa có người tài giúp dân giúp nước Qua sân rộng khoảng 300 m2 có tường thấp bao quanh, đến "nghi mơn" - cổng đền Tiếp đến khoảng sân rộng, khn vng hệ thống cơng trình kiến trúc khép kín Liền sát nghi mơn, đăng đối hai bên theo chiều dọc gác chuông gác trống, đến hai dãy tả mạc, hữu mạc, nhà kho, phía sau tả hữu mạc bên có nhà tạo soạn nơi nghỉ tạm cho khách hành hương Nhà tiền tế (hay tiền bái) năm gian nằm song song với nghi mơn phía cuối sân, hai đầu nhà tiền bái có tháp thiêu hương để hố vàng mã sau cúng tế xong Hậu cung hình chữ "cơng", cách tiền tế 1,2m, đầu nhà có bể nước gian nhà nhỏ để kiệu

Mặt thoải sườn đồi lợi dụng để giải chiều cao kiến trúc Lối bố trí kiến trúc theo hướng lên khiến cho cơng trình nâng cao dần, đặc biệt nghi môn, tiền tế, hậu cung Mặc dù kết cấu cơng trình thấp người xem có cảm giác đền có xu hướng vươn lên

 Nghi môn: gồm ba gian dựng cao, gian cao 4m80, hai gian bên cao 2m15 Nghi mơn có đặc điểm dễ nhận biết ba hàng chân cột gỗ kê chân tảng đá ong (cột cao 4m95, cột quân 3m80) Đây nghi môn gặp kiến trúc truyền thống Việt Nam, ngồi Nghi mơn này, thấy kiến trúc tương tự đền Vua Đinh (thế kỷ 17), Đại Thành môn Văn Miếu, Tam quan chùa Bút Tháp

 Gác trống, gác chuông: dựng hai bên sát nghi môn kiến trúc tương tự với kiểu chồng diêm mái theo gác trống, gác chuông chùa Thầy có dáng dấp Khuê Văn Các Quốc Tử Giám Mặt hướng vào sân đền trang trí theo chủ đề ngũ phúc hình năm dơi xoè cánh ơm lấy cửa sổ trịn

 Tả mạc, hữu mạc (hay tả vu, hữu vu): tiếp nối với gác chuông gác trống xây dựng theo kiểu chồng diêm, hai tầng tám mái, tường hồi bít đốc, kết cấu "vì kèo

 giang", mặt trước có cột vng tam cấp, mặt để trống

(9)

mang phong cách nghệ thuật kỷ 17 Trong vị Đức Quốc Mẫu (bà Đinh Thị Điên, thân mẫu Thánh Tản Viên mà dân gian gọi chệch Bà Đen) Tiếp đến vị Tam vị Đức Thánh Tản (gồm Thánh Tản Viên hai người em Cao Sơn, Quý Minh) Trước khám thờ có hương án bày long ngai vị ba vị, phía khám treo đại tự "Thượng đẳng tối linh thần" (上等最靈神) niên đại Tự Đức Quý Mùi (1883) Tồ ngồi hậu cung có tượng kích thước người thật đứng nhìn vào nhau, tay cầm vũ khí khốc áo bào đỏ gọi "Tứ Thánh" trấn bốn cung quanh núi Ba Vì Ngồi hiên nhà có hai tượng quan văn, quan võ ngồi hướng vào Cách trí hậu cung mơ thiết chế triều đình xưa mắt người dân.[1]

Đền Và lưu giữ thần tích "Tản Viên Sơn Thánh"; 18 đạo sắc phong đời vua, có 17 có dấu ấn; 47 đơi câu đối chạm khắc, viết vách cột, gỗ 18 hoành phi viết gỗ đá Nơi cịn có bia đá, chuông đồng, biển gỗ Trên vật khắc ghi thời gian xây dựng, tu sửa, ca ngợi cảnh quan, uy linh Thánh Tản Viên với nhiều nét trang trí có giá trị mỹ thuật cao vừa thể nét văn hóa tâm linh Các thần tích, sắc phong, văn bia đền Và giàu giá trị Hán-Nơm, có văn thơ Nguyễn Khản, Nguyễn Thiện Kế, Trần Lê Nhân [3]

Vị thần thờ phụng đền Và Thánh Tản Viên, đứng đầu tứ "Thượng đẳng tối linh thần", "Đệ phúc thần" (弟一福神), "Nam thiên thần tổ" （南天神祖), "là người anh hùng văn hoá sáng tạo tư nông nghiệp, người anh hùng trị thuỷ, chống giặc, biểu tượng khối đoàn kết tộc, chết Tản Viên phúc thần trừ tai hoạ cho dân".[1] Từ thời Hậu Lê, nơi có đền Và lỵ sở huyện Tùng Thiện cũ, đền Và trở thành trung tâm tín ngưỡng hàng huyện nên người dân quan niệm thiêng nơi khác thờ Thánh Tản Viên

Lễ hội đền Và diễn "xuân thu nhị kỳ" Hội mùa xuân vào dịp rằm tháng Giêng kéo dài từ khoảng 13 đến 15 (âm lịch) với nghi lễ trung tâm rước long ngai vị "Tam vị Đức Thánh Tản" từ đền Và qua sông Hồng sang tả ngạn đền Dội (xã Vĩnh Linh, huyện Vĩnh Tường, Vĩnh Phúc) nơi theo truyền thuyết Thánh Tản Viên tắm để tế lễ diễn lại tích quay trở lại đền Và Cứ vào năm Tý, Ngọ, Mão, Dậu hội rằm tháng Giêng tổ chức lớn gọi hội Hội mùa thu tổ chức vào rằm tháng Chín, từ 14 đến 15 (âm lịch) với nghi thức đánh bắt cá sơng Tích để chọn 99 cá trắng to chế biến thành tế Thánh Việc tế cá xuất phát từ truyền thuyết Thánh Tản Viên dạy dân kéo vó bắt 100 cá, sau ngài phóng sinh cá trê có mang, sau cá sinh con, hoá đá, đầu chầu hướng đền Và Đường Lâm

Đường Lâm xã thuộc thành phố Sơn Tây, Hà Nội Đường Lâm trở thành làng cổ Việt Nam Nhà nước trao Di tích lịch sử văn hóa quốc gia ngày 19 tháng năm 2006

Đây nơi sản sinh nhiều danh nhân vuaNgô Quyền, Bố Cái Đại vương Phùng Hưng, Thám hoaGiang Văn Minh, bà Man Thiện (mẹ hai Bà Trưng), bà chúa Mía (người xây chùa Mía, vương phi chúa Trịnh Tráng), Khâm sai đại thần, Bộ trưởng Nội vụ, Phó Thủ tướng Phan Kế Toại, Thám hoa Kiều Mậu Hãn, Họa sĩ Phan Kế An, Phó Tổng thống Nguyễn Cao Kỳ Chính vậy, Đường Lâm cịn gọi đất hai vua - Ngơ Quyền Phùng Hưng

Đường Lâm gồm làng, làng Mơng Phụ, Đơng Sàng, Cam Thịnh, Đồi Giáp Cam Lâm liền kề Các làng gắn kết với thành thể thống với phong tục, tập quán, tín ngưỡng hàng ngàn năm không thay đổi Ngày nay, làng Đường Lâm giữ hầu hết đặc trưng làng người Việt với cổng làng, đa, bến nước, sân đình, chùa, miếu, điếm canh, giếng nước, ruộng nước, gò đồi Hệ thống đường xá Đường Lâm đặc biệt chúng có hình xương cá Với cấu trúc này, từ đình không quay lưng vào cửa Thánh

Một điểm đặc biệt Đường Lâm giữ cổng làng cổ làng Mông Phụ Đây cổng làng cổng làng khác vùng Bắc Bộ có gác mái với mái vịm tị vị mà ngơi nhà hai mái đốc nằm đường vào làng Cũng làng Mơng Phụ có đình Mơng Phụ - xây dựng năm 1684 (niên hiệu Vĩnh Tộ đời vuaLê Hy Tơng) - ngơi đình đặc trưng cho đình Việt truyền thống Sân đình thấp mặt xung quanh nên trời mưa, nước chảy vào sân thoát theo hai cống bên tạo thành hình tượng hai râu rồng Hàng năm, đình tổ chức lễ hội từ mùng Một đến mùng Mười tháng Giêngâm lịch với trò chơi thu lợn thờ, thi gà thờ

Về nhà cổ, Đường Lâm có 956 ngơi nhà truyền thống làng Đơng Sàng, Mơng Phụ Cam Thịnh có 441, 350 165 nhà Cị nhiều ngơi nhà xây dựng từ lâu (năm 1649, 1703, 1850 )

(10)

Nghề làm tương tiếng chất lượng tương làng không thua làng làm tương khác làng Bần (Hưng Yên)

SƠN TÂY

MỘT SỐ ĐỊA DANH NỔi TIẾNG GẮN LIỀN VỚI MẢNH ĐẤT VÀ CON NGƯỜI SƠN TÂY 1 Thành cổ Sơn Tây

Nằm trung tâm thị xã có cơng trình qn kiến trúc theo kiểu Vauban xây dựng từ năm Minh Mạng thứ (năm 1822) người Pháp ca ngợi “Một cơng trình kiệt tác kiến trúc An Nam”, thành cổ Sơn Tây

Thành cổ Sơn Tây khu đất bằng, rộng 16 ha, hình vng, xung quanh có hào sâu bao bọc, bốn phía có cổng thành cịn giữ ngun vẻ ngun sơ cổ kính, cổng có vọng lâu ụ súng Cổng tường thành xây dựng đá ong, thứ vật liệu đặc trưng vùng đất xứ Đoài

Xưa thành chia thành khu: khu thành khu nghi lễ, hai ao sen hai bên, có cột cờ (hay vọng lâu) cao 18 thước Trong thành có điện Kính Thiên rộng gian lợp ngói lưu ly, bên có cột trịn làm gỗ lim, đường kính 0,5 mét, sơn màu cánh gián Hai gian bên có hai cửa sổ trịn trang trí hình chữ “Thọ” Trước kỷ XX, điện nơi triều vua đời Nguyễn ngồi ngự đến tuần du nơi

Năm 1924, tồn quyền Đơng Dương ban hành nghị định xếp thành cổ Sơn Tây vào hàng cổ tích xứa Đồi cần bảo vệ tơn tạo

Tháng 12-1946, kiện lịch sử trọng đại diễn đây: Hội đồng Chính phủ lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa họp, bàn định vấn đề quan trọng giai đoạn đầu tiến hành khánh chiến chống thực dân Pháp, hưởng ứng “lời kêu gọi tồn quốc kháng chiến” Chủ tịch Hồ Chí Minh

Tháng 10-1954, thành cổ Sơn Tây Bộ Văn hóa - Thơng tin xếp hạng di tích lịch sử kiến trúc quốc gia Hiện nay, tỉnh Hà Tây có dự án xây dựng phục chế lại chứng tích thành cổ

Cùng với thành Cổ Loa (Hà Nội), thành Huế (Thừa Thiên-Huế), thành cổ Sơn Tây di sản quý báu cần trân trọng giữ gìn

2 Khu di tích lịch sử - văn hóa Đường Lâm

Thuộc vùng đất cổ người Việt, thị xã Sơn Tây nơi có nhiều di tích lịch sử - văn hóa tiếng quan trọng nước biết đến, đặc biệt khu di tích lịch sử - văn hóa Đường Lâm, vùng “địa linh nhân kiệt” với di sản vô giá

Đường Lâm (đất hai vua): cách thị xã Sơn Tây khoảng km thủ Hà Nội 45km phía bắc, xưa Đường Lâm có tên gọi Kẻ Mía Là điạ phương nước sinh hai vị vua: Phùng Hưng (761 - 802); Ngô Quyền (889 - 994) nên Đường Lâm tôn vinh “đất hai vua” Khơng vậy, Đường Lâm cịn danh vùng có nhiều làng Việt cổ đá ong nước Đi khắp làng thị xã, du khách bắt gặp tường, nhà, cổng làng xây đá ong màu đỏ sậm có vài trăm năm tuổi Vẻ đẹp cổ kính, mộc mạc, mang đậm hồn quê Đường Lâm lôi nhiều nhà quay phim, nhiếp ảnh du khách nước đến tham quan, tìm hiểu

Trong địa phận làng cịn có đình Mơng Phụ - ngơi đình lớn, cơng trình nghệ thuật kiến trúc cổ tinh xảo, độc đáo xây dựng vào năm 1638 Đây ngơi đình điển hình kỷ thứ XVII, đến nguyên sàn ỏ nhà đại đình, nhà ống muống nhà giải vũ Riêng sàn nhà đại đình ống muống có hàng lan can tiện gỗ bao quanh Các nhà đại đình làm theo kiểu thượng chồng rường, giá chiêng, kẻ bẩy, sáu hàng cột to gỗ lim sơn màu cánh gián, đo có nhiều cột chu vi gần 2m, đứng vững chân tảng đa hình vại vững Các hai nhà giải vũ làm theo kiểu giang, trụ trốn, bào trơn bóng đén Nội thất nhà đại bái được, trang trí trạm khắc phong phú, thể đầu sư, đầu bẩy, trạm bong hình độc long, thân xà, bẩy, ván nong chạm kênh bong đề tài quần long Đình cịn nhiều chạm ngư long hí thủy, thể ước muốn cộng đồng ngư dân nông nghiệp trồng lúa nước Hậu cung ngơi đình cịn giữ chạm tứ linh, mang nét nghệ thuật dân gian với đao mác, tia chớp đao lửa thời hậu Lê Đặc biệt đình cịn giữ 17 đạo sắc phong thần Tản Viên làm thành hoàng làng từ năm 1651

Tại Đường Lâm cịn có nhà thờ họ sứ thần Giang Minh - nhà ngoại giao văn tài thao lược xuất sắc cuối kỷ XVI, đầu kỷ XVII, người chết đợc vua Lê Tháng Tông tổ chức nghi lễ trọng thể với lời điếu “sứ bất nhục quan mệnh, khả vị thiên cổ anh hùng” (dịch là: Đi sứ chẳng làm nhục mệnh vua, xứng đáng bậc anh hùng muôn thủa)

Cách nhà thờ sứ thần họ Giang khơng xa chùa Mía (tên chữ Sùng Tự Nghiêm), xây dựng đồi nhỏ làng Đông Sàng - xã Đường Lâm Đến kỷ XVII, chùa tôn tạo, mở rộng quy mô nhờ cơng đức bà chúa Mía - Nguyễn Thị Ngọc Dao, vợ yêu chúa Thanh Đô vương Trịnh Tráng Chùa làm nhiều loại gỗ quý, hình tứ linh (long, ly, quy, phượng), hình hoa Điểm đặc biệt chùa Mía đa dạng, phong phú tượng Phật với 287 tượng, chưa kể tượng chưa kiểm kê Trong đó, lên tượng Tam Thế, Tam Thân, Tam Tâm, Thích ca tọa thiền,… với vẻ đẹp quý phái mang phong cách thời Lê Trung hưng kỷ XVII, XVIII Đặc biệt cảnh động Vân Trìu, động Linh Ngưu với vô số tượng lớn nhỏ sinh động, bày sử Phật giáo vật có sức truyền cảm mạnh mẽ Có thể nói ngơi chùa nhiều tượng Phật ngơi chùa có Việt Nam Hệ thống tượng Phật kiến trúc độc đáo chùa Mía Bộ Văn hóa - Thơng tin xếp hạng lịch sử di tích cấp quốc gia, đáng giá di tích đặc biệt quan trọng việc nghiên cứu lịch sử Phật giáo, mỹ thuật Việt Nam

3. Thắng cảnh hồ Đồng Mô

Nằm vùng đồi thung lũng phía Đơng núi Ba Vì, hồ Đồng Mơ, Ngải Sơn với diện tích gần 2.000 ha, khu chứa nước 1.450 với 21 đảo lớn, nhỏ tạo cho cảnh quan vùng nét đặc sắc mà du khách đến thường trầm trồ khen tặng “Hạ Long cạn” Hiện nay, quần thể thắng cảnh hồ Đồng Mô - Ngải Sơn đánh giá mắt xích quan trọng vành đai sinh thái Thủ đô Hà Nội

4. Đền Và

Đền Và hành cung quan trọng phía Đơng, thờ Đức Thánh Tản Viên Sơn - “tứ bất tử” điện thần nước Việt Ngơi đình cổ kính có niên đại từ thời Lê Trung Hưng đến thời Nguyễn, nằm rừng lim già đại thụ, tọa lạc gò đất rộng hình rùa, đầu quay hướng bắc, tiếng nơi cầu đảo linh hiển

Đền Và lưu giữ nhiều di sản Hán Nơm, bao gồm 18 đạo sắc phong, 18 hồnh phi, bia đá, chuông đồng, biển gỗ, thần tích 47 câu đối viết vách cột, gỗ ngọc phả

(11)

Hồ Hoàn Kiếm hay hồ Gươm hồ nước nằm thủ đô Hà Nội Tên hồ đặt cho quận Hà Nội, quận Hoàn Kiếm

Cách khoảng kỷ, hồ Gươm gồm hai phần chạy dài từ phố Hàng Đào, qua Hai Bà Trưng, Lý Thường Kiệt tới phố Hàng Chuối, thông với sông Hồng Nước hồ quanh năm xanh biếc nên hồ Gươm gọi hồ Lục Thuỷ

Tương truyền vào kỷ 15 hồ đổi tên thành hồ Hoàn Kiếm, gắn liền với truyền thuyết trả gươm thần cho Rùa Vàng, ghi lại thắng lợi chiến đấu 10 năm nhân dân Việt Nam chống lại quân Minh (1417-1427) lãnh đạo Lê Lợi Truyền thuyết kể Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn (Thanh Hoá) có mị lưỡi gươm, sau lại nhặt chuôi ruộng cày Gươm báu theo Lê Lợi suốt thời gian kháng chiến chống giặc Minh Khi lên ngơi đóng Thăng Long, lần nhà vua chơi thuyền hồ Lục Thuỷ, rùa xuất Lê Thái Tổ rút gươm khỏi vỏ, giơ gươm gươm bay phía rùa Rùa ngậm gươm lặn xuống đáy hồ, từ hồ Lục Thuỷ có tên gọi hồ Hồn Kiếm (trả gươm) hay hồ Gươm

Sách Lam Sơn thực lục Nguyễn Trãi chép:

Khi Nhà-vua người trại Mục-sơn Lê Thận làm bạn keo sơn Thận thường làm nghề quăng chài Ở xứ vực Ma-viện, đêm thấy đáy nước sáng bó đuốc soi Quăng chài suốt đêm, cá chẳng Chỉ mảnh

sắt dài thước, đem để vào chỗ tối Một hôm Thận cúng giỗ (ngày chết cha mẹ), nhà vua tới chơi nhà Thấy chỗ tối có ánh sáng, nhận mảnh sắt, nhà vua hỏi:

- Sắt đây? Thận nói:

- Đêm trước quăng chài bắt được.

Nhà vua nhân xin lấy Thận liền cho Nhà vua đem đánh rỉ, mài cho sáng, thấy có chữ "Thuận Thiên", cùng chữ "Lợi".

Lại hơm, nhà vua ngồi cửa, thấy chi gươm mài-dũa thành hình, nhà vua lạy trời khấn rằng:

- Nếu gươm trời cho, xin chi lưỡi liền nhau!

Bèn lấy mảnh sắt lắp vào chuôi, thành gươm hồn chỉnh.

Tới hơm sau, lúc đêm, trời gió mưa, sớm ngày mai, hồng hậu trông vườn cải, thấy bốn vết chân người lớn, rộng, to Hoàng hậu kinh, vào gọi nhà vua vườn, ấn báu, lại có chữ Thuận Thiên (sau lấy chữ làm niên hiệu) chữ Lợi Nhà vua thầm biết trời cho, lòng lấy làm mừng, giấu giếm khơng nói ra. Truyền thuyết kể tiếp rằng, sau Lê Lợi dùng gươm báu làm gươm chiến đấu, xông pha chém địch nhiều trận, cuối đuổi quân Minh, lên làm vua

Đầu năm 1428, Lê Thái Tổ quần thần bơi thuyền hồ Thủy Quân Ra hồ, có Rùa Vàng lên mặt nước, chắn trước thuyền vua gọi to:

- Xin nhà vua hoàn lại gươm thần cho Long Vương!

Lê Thái Tổ rút gươm trả, rùa vàng ngậm lấy gươm lặn xuống nước Từ hồ Thủy Quân đặt tên hồ Hồn Kiếm.

Có thuyết khác nói khác truyện trả gươm Đại ý thuyền vua hồ rùa vàng chắn trước Vua Lê rút gươm vào Rùa Vàng, Rùa Vàng liền đớp lấy gươm vua mà bơi Vua Lê sai tát cạn hồ Thủy Quân để tìm lại gươm báu không thấy rùa đâu

Cũng vào thời Lê, hồ dùng làm nơi tập luyện thuỷ quân nên có lúc gọi hồ Thuỷ Qn

Trên hồ có hai hịn đảo: Đảo Ngọc Đảo Rùa Cuối kỷ 16, chúa Trịnh dựng phủ Chúa phường Báo Thiên (nay Nhà Thờ Lớn) chỗ phố Thợ Nhuộm gần hồ nên đặt tên cho hai phần hồ Hữu Vọng Tả Vọng Sau Trịnh Doanh cho đắp bờ hồ, chỗ đối diện với đảo Ngọc, gò đất có tên gị Ngọc Bội, cịn đảo Rùa cho dựng dinh Tả Vọng Khi Trịnh suy, Lê Chiêu Thống cho đốt phá tất họ Trịnh dựng lên Đến đầu kỷ 19, người ta dựng chùa đảo Ngọc gọi chùa Ngọc Sơn Ít lâu sau chùa khơng thờ Phật mà thờ thánh Văn Xương Trần Hưng Đạo, đổi chùa thành đền, tức đền Ngọc Sơn ngày Năm 1864, nhà nho Nguyễn Văn Siêu đứng sửa sang lại cảnh đền Trên gò Ngọc Bội, ơng cho xây tháp hình bút Đó tháp Bút ngày

(12)

Người dân Hà Nội sống khu vực quanh hồ có thói quen tập thể dục vào sáng sớm, đặc biệt vào mùa hè Họ gọi khu phố nằm quanh hồ Bờ Hồ

Tháp Bút (hay bút tháp) nằm cạnh hồ , đài nghiên nằm bờ hồ Mỗi ngày, bóng Tháp bút ngả xuống chấm mực đài nghiên, tạo thành biểu tượng đẹp cho học vấn: "Tháp Bút - đài nghiên - đề thơ lên trời xanh"

Ngày trước rùa sống lòng Hồ Gươm lên mặt nước, truyền lần rùa liên quan đến việc quốc gia đại Nhưng thời gian gần rùa lên nhiều hơn, có lẽ nước hồ nhiễm nên rùa phải thường xuyên lên để thở Trong đền Ngọc Sơn có trưng bày xác rùa già chết hồ Hình ảnh rùa gắn liền với hồ, thông qua tên gọi tháp Rùa hồ truyền thuyết Lê Lợi trả gươm cho thần Kim Quy, truyền thuyết mang lại tên gọi cho thân hồ Các nhà khoa học tiếp tục nghiên cứu để tìm xác phân loại rùa Hồ Gươm

Định dạng
Số trang	12
Dung lượng	306,5 KB