Tư tưởng duy vật, vô thần trong triết hoc tuân tử luận văn t; phan quốc khánh hướng dẫnhạc sĩ 60 22 03 01

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN PHẠM ĐÌNH NAM TƯ TƯỞNG DUY VẬT, VƠ THẦN TRONG TRIẾT HỌC TUÂN TỬ LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - NĂM 2016 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN PHẠM ĐÌNH NAM TƯ TƯỞNG DUY VẬT, VÔ THẦN TRONG TRIẾT HỌC TUÂN TỬ LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC CHUYÊN NGÀNH: TRIẾT HỌC MÃ SỐ: 60.22.03.01 Người hướng dẫn khoa học: TS PHAN QUỐC KHÁNH Thành phố Hồ Chí Minh – 2016 LỜI CẢM ƠN Tơi xin bày tỏ lịng tri ân chân thành sâu sắc đến TS Phan Quốc Khánh, người tận tâm, trực tiếp hướng dẫn, truyền đạt chia sẻ kiến thức, kinh nghiệm quý báu giúp thực luận văn Tôi xin trân trọng cảm ơn quý Thầy, Cô giảng dạy Sau đại học chuyên ngành Triết học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn - Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh cho tơi kiến thức tảng quý báu trình học tập Xin cảm ơn đội ngũ cán Thư viện Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Thư viện Khoa học Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh cung cấp cho nhiều nguồn tư liệu quý giá Cuối cùng, xin gửi lời cảm ơn gia đình, thân hữu đồng nghiệp ln bên cạnh động viên, khích lệ tơi q trình học tập thực luận văn Xin chân thành cảm ơn! Thành phố Hồ Chí Minh, ngày 30 tháng 12 năm 2016 Tác giả Phạm Đình Nam LỜI CAM ĐOAN Tơi cam đoan cơng trình tơi nghiên cứu hướng dẫn TS Phan Quốc Khánh Đề tài luận văn không trùng lặp với đề tài nghiên cứu trước Tp Hồ Chí Minh, ngày 30 tháng 12 năm 2016 Tác giả PHẠM ĐÌNH NAM Trang MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết luận văn Tổng quan tình hình nghiên cứu Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu phạm vi nghiên cứu luận văn 10 Cơ sở lí luận phương pháp nghiên cứu luận văn 11 Ý nghĩa lí luận thực tiễn luận văn 12 Kết cấu luận văn 12 PHẦN NỘI DUNG 13 Chương 1: KHÁI QUÁT ĐIỀU KIỆN KINH TẾ, CHÍNH TRỊ, KHOA HỌC VÀ XÃ HỘI TRUNG QUỐC THỜI KỲ XUÂN THU - CHIẾN QUỐC VỚI VIỆC HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG DUY VẬT, VÔ THẦN CỦA TUÂN TỬ 1.1 Tiền đề kinh tế, trị - xã hội thời kỳ Xuân Thu - Chiến quốc với việc hình thành tư tưởng vật, vô thần Tuân Tử 13 1.1.1 Tình hình kinh tế - xã hội thời Xuân Thu - Chiến quốc 13 1.1.2 Tình hình trị - xã hội thời Xn Thu - Chiến quốc 18 1.2 Tiền đề khoa học lý luận thời kỳ Xuân Thu - Chiến quốc với việc hình thành tư tưởng vật, vô thần Tuân Tử 27 1.2.1 Những thành tựu khoa học thời kỳ Xuân Thu - Chiến quốc 27 1.2.2 Sự phát triển tư tưởng, lý luận thời kỳ Xuân Thu - Chiến quốc 30 1.3 Sơ lược tiểu sử tác phẩm triết gia Tuân Tử 44 1.3.1 Đôi nét khái quát đời, nghiệp triết gia Tuân Tử 44 1.3.2 Đôi nét khái quát tác phẩm “Tuân Tử” triết gia Tuân Tử 48 Kết luận chương 53 Trang Chương 2: NỘI DUNG CƠ BẢN TƯ TƯỞNG DUY VẬT , VÔ THẦN CỦA TUÂN TỬ 2.1 Tư tưởng vật, vô thần thể luận 58 2.1.1 Những quan niệm Tuân Tử vấn đề “thiên – địa – nhân” 58 2.1.2 Tuân Tử giải mối quan hệ “thiên – địa – nhân” lập trường vật, vô thần, nhấn mạnh tư tưởng “nhân định thắng thiên” 60 2.2 Tư tưởng vật, vô thần nhận thức luận logic 66 2.2.1 Nhận thức luận lập trường vật, vô thần 66 2.2.2 Logic học lập trường vật, vô thần 69 2.3 Tư tưởng vật, vô thần người, xã hội 76 2.3.1 Quan niệm nguồn gốc phương pháp cải biến người lập trường vật, vô thần 76 2.3.2 Quan niệm nguồn gốc phương pháp ổn định, xây dựng xã hội lý tưởng lập trường vật, vô thần 86 2.4 Những giá trị, hạn chế tư tưởng vật, vô thần 94 2.4.1 Giá trị lịch sử tư tưởng vật, vô thần 94 2.4.2 Hạn chế tư tưởng vật, vô thần 104 Kết luận chương 106 PHẦN KẾT LUẬN 108 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 111 Trang PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết luận văn Cùng với Ấn Độ, Trung Quốc đánh giá nước có văn minh rực rỡ, phong phú đa dạng phương Đơng nói riêng nhân loại nói chung Bên cạnh thành tựu khoa học tự nhiên, y học, văn học… Trung Quốc trung tâm triết học Đặc biệt Trung Quốc thời kỳ Xuân Thu – Chiến Quốc xét lĩnh vực triết học phát triển mạnh mẽ, có nhiều tư tưởng sâu sắc trường phái gắn liền với nhiều triết gia tên tuổi tác phẩm mang tính chất kinh điển, đặt sở lý luận vững cho phát triển khoa học tư nhiên khoa học xã hội, có khơng tác phẩm lưu truyền tới ngày Triết học Trung Quốc thời kỳ Xuân Thu – Chiến Quốc đánh giá vào thời hoàng kim, tạo thành thời kỳ “trăm nhà đua tiếng”, học phái, triết gia có cách tiếp cận đặc thù, có phương pháp khám phá giải vấn đề riêng Chẳng hạn, Đạo gia tập trung ý tới quy luật vũ trụ; Nho gia lại bắt đầu mối quan hệ từ người với người; Mặc gia chủ trương nguyên tắc bác công lợi; Pháp gia trọng việc tập trung quyền lực cải cách kinh tế, trị xã hội; Danh gia quan tâm đến vấn đề logic học; Âm dương gia lại giải thích tự nhiên, xã hội lịch sử thuyết âm dương ngũ hành Trong vấn đề triết học, trọng tâm giải triết gia khác Điển hình mối quan hệ người với trời Lão Tử nhấn mạnh đạo trời tự nhiên, ông ý đến vận động vai trò quy luật khách quan, ơng chủ trương vơ vi, cịn Khổng Tử, Mặc Tử coi trọng tính động chủ quan người Trong quan hệ danh thực Lão Tử chủ trương “vô danh” cho phản ánh thực, Khổng Tử đề “chính danh”, địi hỏi lấy danh thực, Mặc Tử chứng minh phải lấy thực danh, cho nhận thức phải tuân thủ với tình hình hình thực tế, Danh gia Cơng Tôn Long rõ danh thực phải tương đương – cho khái niệm tên gọi phải bắt chước thực tại, Tuân Tử nêu “chế danh thực” nghĩa đặt Trang danh để thực… vv Trong quan niệm chất người ta thấy có thuyết “tính tương cận, tập tương viễn” Khổng Tử, thuyết “tính thiện” Mạnh Tử, thuyết “tính ác” Tuân Tử, thuyết “không ác, không thiện” Cáo Tử Trong quan hệ lễ trị pháp trị, Nho gia chủ trương đức trị, nhân trị, lễ trị, Pháp gia chủ trương trọng pháp trị Như thấy trường phái triết học tùy theo cách tiếp cận góc nhìn mà khai thác theo chiều hướng đa dạng, mặt làm phong phú lý luận triết học Trung Quốc, mặt khác làm ảnh hưởng tập đoàn thống trị, giới trí thức tồn xã hội Quá trình phát sinh, phát triển triết học gắn liền với điều kiện kinh tế - xã hội, với đấu tranh giai cấp, lực lượng tiến bảo thủ, gắn liền với thành tựu khoa học tự nhiên khoa học xã hội Trong đấu tranh chống tư tưởng thần bí chủ nghĩa tâm, tơn giáo làm cho người tin vào “số mạng”, tin vào mệnh trời, xuất nhà vật, vô thần Tuân Tử với Tuân Tử “mưu nhân, thành nhân”, nhân định thắng thiên, ơng khơng tin có số mạng, mệnh trời, khơng có lực lượng siêu nhiên định sống người, người định phúc họa, tốt xấu… tư tưởng triết học Tuân Tử đời cách 2000 năm, chứa đựng giá trị to lớn tư tưởng vật, vơ thần kho tàng tri thức lồi người Tuy nhiên vấn đề ta thấy rõ công tác lý luận giai đoạn nỗi bật số nội dung cần phải giải sau: Thứ nhất, đào tạo, bồi dưỡng đội ngũ cán lý luận chưa tồn diện, bó hẹp mơn khoa học Mác – Lênin, coi trọng việc nghiên cứu trào lưu khác tiếp nhận thành tựu khoa học giới Hậu số đông cán lý luận thiếu hiểu biết rộng rãi kho tàng tri thức lồi người, khả phát triển bị hạn chế Điều phản ánh thực trạng công tác nghiên cứu giảng dạy môn khoa học trước Trong lĩnh vực triết học, tập trung vào triết học Mác – Lênin, với trào lưu tư tưởng triết học khác nói chung, triết Trang học Tn Tử nói riêng có phận có thái độ khơng đúng, mang tinh thần biệt phái, không nghiên cứu, phủ nhận tất cho dù chứa đựng nhân tố hợp lý, giá trị chung cho toàn nhân loại Thứ hai, phận khơng nhỏ có cách nhìn phiến diện, cục Tn Tử Thơng thường nhắc tới triết gia Tuân Tử nội dung “bản tính người vốn ác” bật, làm thiện cảm cho muốn nghiên cứu sâu tư tưởng ông, người suy nghĩ tạo hành động, hành động tạo tính cách, tính cách tạo số phận, nên nói người ác làm cịn tính nhân văn, học giả Giản Chi & Nguyễn Hiến Lê biên soạn tập Tuân Tử nói “một quan văn hóa nhờ cụ cử viết Tuân Tử, cụ đáp: “Viết người làm ?” [5, Tr 6] Ngược lại tác phẩm Khổng Học Đăng Sào Nam Phan Bội Châu lại nhận định “học không tới nơi mà trở lại chửi mắng thầy Tuân, nên học thuyết thầy Tuân bị chết oan” [4, tr 804] Rõ ràng ta thấy hai cách nhìn nhận triết gia hồn toàn khác Riêng tác giả nhận thấy Triết học Tuân Tử đời hoàn cảnh lịch sử khốc liệt xã hội thời Chiến quốc, mặt Tuân Tử phản ánh đậm nét khía cạnh sinh lý, người có nguồn gốc từ động vật, nên thường tranh giành, chiếm đoạt Nhưng quan trọng hơn: Mặc dù tính người ác cải biến được, người trở nên thiện cố gắng học tập, chuyên tâm, không ngừng tích chứa điều thiện, đứng ngang với trời đất “thánh nhân người thường nhờ công phu tích ngụy mà thành” [5, Tr 362] Thứ ba, xây dựng nhà nước nước pháp quyền, khơng thể khơng nghiên cứu tư tưởng pháp trị Hàn Phi – tập đại thành Pháp gia, mà Hàn Phi lại học trị Tn Tử, ơng đặt móng, sở cho phái Pháp gia, cần phải nghiên cứu rõ Đặc biệt, quán triệt Nghị số 01-NQ/TW ngày 28 tháng 03 năm 1992 Bộ trị khẳng định: “Đối với học thuyết khác – Chủ nghĩa Mác – Lênin xã hội cần nghiên cứu sở khách quan, biện chứng” Trang Chủ tịch Hồ Chí Minh người tiếp thu thành tựu triết học Trung Hoa cổ đại cách biện chứng, người ý thức, thực tinh thần “gạn đục, khơi trong”, “đãi cát, tìm vàng”, người rõ:“đời sống khơng phải cũ bỏ hết, khơng phải làm Cái cũ mà xấu, phải bỏ… cũ mà khơng xấu, phiền phức phải sửa đổi lại cho hợp lý… Cái cũ mà tốt, phải phát triển thêm…” [71, tr 112 – 113] Có vậy, khắc phục tình trạng cân đối phiến diện trước Đồng thời, khai thác “nhân tố hợp lý”, “những giá trị chung toàn nhân loại” học thuyết Ý nghĩa việc nghiên cứu là: Những nhân tố (những nhân tố hợp lý, giá trị chung toàn nhân loại – tác giả luận văn nhấn mạnh), biết gạn lọc, biết tiếp thu cách có phê phán làm giàu thêm kho tàng lý luận cho dân tộc Quá khứ, tại, tương lai dòng chảy liên tục, chưa ngừng lại, chứa đựng giá trị truyền thống, truyền thống sở vững mạnh Phát huy tinh thần sáng tạo soi sáng phương pháp luận mácxít, cần khách quan nhìn nhận, đánh giá giá trị, hạn chế học thuyết cụ thể, để làm phong phú kho tàng trí tri thức Vì vậy, với luận văn tác giả mạnh dạn vào nghiên cứu lĩnh vực triết học Tuân Tử “tư tưởng vật, vô thần triết học Tuân Tử” Tổng quan tình hình nghiên cứu Cuộc đấu tranh tư tưởng vật, vô thần với tư tưởng tâm, tôn giáo không diễn trào lưu chủ đạo triết học Trung Quốc cổ đại mà cịn diễn tập đồn, triết gia thuộc nội trào lưu Cuộc đấu tranh diễn tất mặt thể luận, nhận thức luận, xã hội người, qua đưa cách giải thích Triết gia Tuân Tử tiếp thu cách có phê phán quan điểm vật nhiều trường phái triết học trước Nho gia, Đạo gia, Mặc gia… phát triển triết học vật cổ đại lên giai đoạn tổng Trang 107 khách quan Về nhận thức luận, Tuân Tử đưa luận điểm logic học có giá trị mang tính định hướng cho khoa học sau Tuân Tử từ quan niệm nguồn gốc người, chất, đề xuất số phương pháp cải tạo người Tuân Tử rõ nguồn gốc phương pháp ổn định, xây dựng xã hội Thông qua việc phân tích tư tưởng vật, vơ thần triết học Tuân Tử ta thấy có nhiều học có giá trị: Thứ nhất, người hoạt động thực tiễn lý luận cần tôn trọng quy luật khách quan, đồng thời phát huy tính tích cực người, Thứ hai, học quý giá vị trí, vai trị nhân dân Thứ ba, học đoàn kết Thứ tư, cần làm cho nhân dân hưởng thụ thành vật chất cần ý đến hưởng thụ nhân dân tinh thần Thứ năm, người tham gia xây dựng xã hội phải hội tụ hai yếu tố tài đức Thứ sáu, sử dụng pháp luật cách hiệu Thứ bảy, sử dụng tiết kiệm cải vật chất Thứ tám, vai trò giáo dục, học tập suốt đời Thứ chín, vai trị vị trí người thầy giáo dục Bên cạnh học có giá trị tư tưởng vật, vơ thần Tn Tử cịn số hạn chế sau: Thứ nhất, tư tưởng Tuân Tử thừa nhận tồn đẳng cấp vĩnh viễn Thứ hai, tư tưởng Tuân Tử tỏ không trung thành với chủ nghĩa vật, vô thần quan niệm người Thứ ba, tư tưởng Tuân Tử thừa nhận động lực để phát triển xã hội thánh nhân quần chúng nhân dân lao động Thứ tư, tư tưởng Tuân Tử chưa thấy vai trò to lớn hoạt động sản xuất cải vật chất, Ông lại cho xã hội loạn lạc đạo đức, lễ nghĩa khơng thực hiện, ơng tìm ngun nhân rối loạn kiến trúc thượng tầng thân nội nó, mà khơng tìm sở hạ tầng Trang 108 PHẦN KẾT LUẬN Tư tưởng Tuân Tử tổng kết, tập đại thành triết học Trung quốc, đánh hiền triết đứng thứ ba sau Khổng Tử Mạnh Tử Tuân Tử sống thời đợi có nhiều biến động, thay đổi mặt Chẳng hạn kinh tế việc sử dụng công cụ sắt làm thay đổi lớn việc chuyển đổi chế độ sở hữu ruộng đất từ tỉnh điền sang chế độ tư hữu, số người dân tự nhờ chăm khai phá, mua ruộng đất mà trở thành địa chủ Nhưng việc mua bán ruộng đất tự phổ biến chế độ tư hữu tập trung ruộng đất số quý tộc, việc thu thuế thay đổi từ “thập chi thuế” sang “sơ thuế mẫu”, bên cạnh thủ cơng thương nghiệp phát triển trị xã hội Từ thay đổi kinh tế tất yếu có biến động lớn trị xã hội, chế độ tông pháp bị suy vi, đạo đức, lễ nghĩa khơng cịn thực trước nữa, tình trạng vua chúa tranh giành địa vị, quyền lợi với nước chư hầu làm cho lễ nghĩa nhà Chu không tôn trọng, chư hầu lớn mạnh tiếm quyền thiên tử, họ tranh giành đất đai, thơn tính lẫn nhau, chiến tranh cướp đoạt khơng ngừng Cơ cấu giai cấp thay đổi sâu sắc, từ bình dân trở thành địa chủ, từ q tộc xuống thường dân, địa vị xã hội lúc vào khối lượng tài sản, điểm đặc biệt xuất tầng lớp quý tộc – địa chủ kiêm thương nhân, họ từ chỗ có vị kinh tế, lại muốn có tham gia vào lĩnh vực trị - xã hội, tất điều điều đặt cho giai cấp thống trị phải có thay đổi sách cho phù hợp cai trị xã hội, để điều hòa giai cấp gia cấp nông dân, người dân sử dụng công cụ sắt cách phổ biến vào sản xuất, với việc xây dựng cơng trình thủy lợi thực tốt, làm cho suất tăng lên, họ bị giai cấp thống trị xã hội bóc lột tàn bạo, họ phê phán, phủ định thiên mệnh, chúa trời Giai cấp thống trị mong muốn cho xã hội ổn định, nên phải thay đổi nhiều quan điểm phải thực “lễ hiền hạ sĩ”, tự ngôn luận, quyền tự học… mong người hiền tài giúp sức, tạo thành khơng khí trăm hoa đua nở, “bách gia chư tử”, Trang 109 nhà tư tưởng lại đại diện cho quyền lợi giai cấp khác nhau, nên đưa lý luận khơng giống Trong tình hình biến động xuất nhà tư tưởng vật, vơ thần kiệt xuất Tn Tử, người có kiến thức, trình độ uyên bác, với việc thời gian ông sống Tắc Hạ Đây trung tâm học thuật sôi nước Tề ông tổng kết, phê phán kế thừa có chọn lọc thành tựu học phái đương thời, xây dựng nên học thuyết riêng với nội dung sau: Thứ nhất, Tuân Tử khẳng định “thiên – địa – nhân” - trời, đất, người ba phận cấu thành vũ trụ, phận có quy luật vận động chức riêng Thứ hai, Trời đất, thiên mệnh không định không can thiệp vào công việc người, người mà Tuân Tử quan niệm người chống lại định mệnh, cải biến số mệnh thân mình, người tốt hay xấu, đất nước giàu mạnh hay nghèo đói, xã hội ổn định hay loạn lạc người Thứ ba, ông khẳng định người có khả nhận thức vật, tượng giới, nhận thức người bao gồm hai giai đoạn nhận thức cảm tính nhận thức lý tính, hai giai đoạn có mối quan hệ biện chứng với Từ nhận thức luận ông xây dựng nên logic học hoàn chỉnh, kiến giải chứa đựng nhiều giá trị mới, ông thấy mối quan hệ chung riêng, mục đích ơng muốn dùng danh để thực, hình đủ sinh thần Thứ tư, Tuân Tử cho nguồn gốc người sản phẩm cao tự nhiên, thượng đế, thần linh tạo ra, ông cho người muốn trở nên tốt đẹp phải có giáo dục, phải có lễ nghĩa, nhạc châm ngơn thánh nhân tạo làm khn mẫu, xem cách hữu hiệu để thay đổi xây dựng mẫu người tương lai xã hội, quốc gia Thứ năm, Tuân Tử điểm tích cực việc “hợp quần”, ông hạn chế việc “hợp quần”, từ ông biện pháp để khắc Trang 110 phục phải có vua, quân tử, đào tạo sử dụng người hiền tài, sách dưỡng dân, làm cho nước giàu, phát triển sản xuất, sách lễ nghĩa, pháp luật Những nội dung tư tưởng vật, vô thần Tuân Tử đem lại giá trị to lớn: Con người hoạt động thực tiễn lý luận cần tôn trọng quy luật khách quan, đồng thời phát huy tính tích cực người Vị trí, vai trị nhân dân, cần làm cho nhân dân hưởng thụ thành vật chất tinh thần, sử dụng tiết kiệm cải vật chất, cần phải tăng cường đoàn kết Nhà nước nên trọng dụng người có tài đức, sử dụng pháp luật cách hiệu Về vai trị vị trí người thầy giáo dục Tuy nhiên nặng kinh nghiệm, điều kiện lịch sử đương thời nên tư tưởng ơng có hạn chế: ơng thừa nhận tồn đẳng cấp vĩnh viễn, xem xét người cách cô lập, phiến diện, thừa nhận động lực để phát triển xã hội thánh nhân quần chúng nhân dân lao động Chưa thấy vai trò to lớn hoạt động sản xuất cải vật chất Tóm lại, Tuân Tử sinh giai đoạn có nhiều biến động mặt, ơng dàng tổng kết, phê phán, kế thừa tinh hoa học thuyết triết học đương thời, để xây dựng nên học thuyết triết học, với lý luận phù hợp với thời đại, giai cấp địa chủ khẳng định, ông phản ánh tư tưởng lợi ích giai cấp địa chủ mới, ơng theo trào lưu lịch sử phát triển, phê phán cải tạo chủ nghĩa tâm Nho gia, kế thừa phê phán Đạo gia, Mặc gia, Danh gia Tuân Tử tập đại thành triết học Trung Quốc, Triết học ông chứa đựng nhiều tư tưởng vật, vô thần Trang 111 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (1993), Từ điển Hán – Việt, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Phan Văn Các (Chủ biên) (2014), Tuyển tập thơ cổ Trung Hoa, tập 1, Nxb Văn học Lý Duy Côn (Chủ biên) (1997), Trung Quốc tuyệt, Tập (Bản dịch Trương Chính, Phan Văn Các, Ơng Văn Tùng, Nguyễn Bá Thính), Nxb Văn hóa Thơng tin Sào Nam Phan Bội Châu (1998), Khổng Học Đăng, Nxb Văn hóa Thơng tin Giản Chi – Nguyễn Hiến Lê (1994) Tuân Tử, Nxb Văn Hóa Giản Chi – Nguyễn Hiến Lê (1994), Hàn Phi Tử, Nxb Văn hóa – Thơng tin Giản Chi – Nguyễn Hiến Lê (2004), Đại cương triết học Trung Quốc, tập 1, Nxb Thanh niên Giản Chi – Nguyễn Hiến Lê (2004), Đại cương triết học Trung Quốc, tập 2, Nxb Thanh niên Giản Chi – Nguyễn Hiến Lê (1989), Chiến Quốc Sách, Nxb Trẻ Thành phố Hồ Chí Minh 10 Dỗn Chính (Chủ biên) (1991) Lịch sử triết học Trung Quốc (từ giai đoạn Thương, Chu đến giai đoạn Xuân thu – Chiến Quốc), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 11 Dỗn Chính (Chủ biên) (1997), Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 12 PGS.TS Dỗn Chính (2010) Từ điển triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị quốc gia Trang 112 13 PGS.TS Dỗn Chính (chủ biên) (2012), Lịch sử triết học phương Đông, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội 14 Đồn Trung Cịn (dịch) (1950), Mạnh Tử, Nxb Trí Đức, Sài Gòn 15 Wiil Durant (1992), Lịch sử văn minh Trung Quốc (Bản dịch Nguyễn Hiến Lê), Nxb Đại học sư phạm thành phồ Hồ Chí Minh 16 Nguyễn Trọng Chuẩn, Nguyễn Văn Huyên (2002), Giá trị truyền thống trước thách thức tồn cầu hố, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 17 Nguyễn Văn Chử (2013), Tinh hoa văn hóa nhân loại, Nxb Văn hóa Thơng tin 18 PGS.TS.GVCC Đoàn Minh Duệ, GS.TS Nguyễn Đăng Dung (Đồng chủ biên) (2012), Giáo trình Chính trị học, Nxb Nghệ An 19 Võ Thiện Điển (2010), Tuân Tử nhà phê bình triết học cổ đại Trung Quốc, Nxb Văn hóa – Thơng tin 20 Võ Thiện Điển (2009), Mạnh Tử nhà hiền triết Phương Đơng, Nxb Văn hóa – Thông tin 21 Diane Morgan (2006), Triết học tôn giáo phương Đông, Nxb Tôn giáo 22 Thu Giang Nguyễn Duy Cần (2013), Nhập môn triết học Phương Đông, Nxb Trẻ 23 Thu Giang Nguyễn Duy Cần (1996), Lão Tử tinh hoa, Nxb Tp Hồ Chí Minh 24 Thu Giang Nguyễn Duy Cần (2014), Thuật tư tưởng, Nxb Trẻ 25 Lê Giảng (2012), Các triều đại Trung Hoa , Nxb Từ điển bách khoa 26 Trần Văn Giàu (1980), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Trang 113 27 Trần Văn Giàu (1988), Triết học tưởng, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 28 Âm Hàm (2003), Thiện Ác binh pháp (Bản dịch Ông Văn Tùng), Nxb Thanh niên 29 Phạm Minh Hạc (1996), Phát triển giáo dục, phát triển người phục vụ phát triển xã hội - kinh tế, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 30 GS.VS Phạm Minh Hạc – GS.TSKH Thái Duy Tuyên (Chủ biên) (2011), Định hướng giá trị người Việt Nam thời kỳ đổi hội nhập, Nxb Chính trị Quốc gia, Sự thật 31 GS.TS Vũ Gia Hiền (2006), Triết học từ góc độ biện chứng vật, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 32 Dương Diên Hồng (2008), Tể tướng Quản Di Ngơ nhà trị lỗi lạc, Nxb Lao động 33 Triệu Quốc Hoa, Lưu Quốc Kiến (1996), Mưu lược người xưa – Bình luận phân tích quyền mưu học truyền thống, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà nội 34 Trương Bồi Hồn Lạc Ngọc Minh (2000), Trung Quốc văn học sử, Nxb Phụ nữ 35 Nguyễn Văn Huân – Bùi Huy Tuấn (2008), Thành ngữ điển cố Trung Hoa, Nxb Hải Phòng 36 PGS.TS Nguyễn Quang Hưng – Lương Gia Tĩnh – TS Nguyễn Thanh Bình (Đồng chủ biên) (2012), Triết học phương Đông phương Tây vấn đề cách tiếp cận, Nxb Chính trị Quốc gia – Sự thật 37 Cao Xuân Huy (1995), Tư tưởng phương Đông gợi điểm nhìn tham chiếu, Nxb Văn học Trang 114 38 Trần Đình Hượu (2001), Các giảng tư tưởng phương Đông, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội 39 Trần Đình Hượu (1995), Đến đại từ truyền thống, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 40 Chu Hy, Nguyễn Đức Lân (chú dịch) (1999), Tứ Thư Tập Chú, Nxb Văn hóa Thơng Tin, Hà Nội 41 Trần Trọng Kim (2012) Nho giáo, Nxb Thời đại 42 Đàm Gia Kiện (Chủ biên) (1993), Lịch sử văn hoa Trung Quốc (Bản dịch Trương Chính – Nguyễn Thạch Giang – Phan Văn Các), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 43 PGS TS Nguyễn Thế Kiệt (2012), Mấy vấn đề đạo đức học mácxít xây dựng đạo đức điều kiện kinh tế thị trường Việt Nam nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 44 Đặng Ấm Kha (2013), Phát minh cổ đại Trung Quốc (Bản dịch Nguyễn Mạnh Sơn), Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 45 Vũ Khiêu (1995), Đức trị pháp trị Nho giáo”, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 46 Vũ Khiêu (1978), Mấy vấn đề đạo đức cách mạng, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 47 Vũ Khiêu (Chủ biên) (1992), Nho giáo gia đình, Nxb Khoa học xã hội, Hà nội 48 Vũ Khiêu (1997), Nho giáo phát triển Việt Nam, Nxb Nxb Khoa học xã hội, Hà nội 49 Phan Khoang (2002), Trung Quốc sử lược, Nxb Văn hóa Thơng tin Trang 115 50 Phùng Hữu Lan (1999), Đại cương triết học sử Trung Quốc (Bản dịch Nguyễn Văn Dương), Nxb Thanh Niên 51 Phùng Hữu Lan (2013), Lịch sử triết học Trung Quốc, tập thời tử học, (Bản dịch Lê Minh Anh), Nxb Khoa học xã hội 52 Phùng Hữu Lan (2010 ), Lược sử triết học Trung quốc (Bản dịch Lê Minh Anh), Nxb Đại học Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh 53 Nguyễn Hiến Lê (1966), Cổ Văn Trung Quốc, thượng Từ tiên Tần đến Đường, Nxb Tao Đàn, Sài gòn 54 Nguyễn Hiến Lê (1998), Mặc học (Mặc Tử Biệt Mặc), Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 55 Nguyễn Hiến Lê (2006), Khổng Tử, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 56 Nguyễn Hiến Lê (2006), Sử Trung Quốc, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 57 Nguyễn Hiến Lê (2007), Mạnh Tử, Nxb Văn hóa Thơng tin 58 Lịch sử văn học Trung Quốc (tập một), (2003), (Bản dịch Lê Huy Tiêu (Chủ biên)), Nxb Giáo dục 59 TS Bùi Bá Linh (2006), Quan niệm C.Mác, Ph.Ăngghen người nghiệp giải phóng người, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 60 Phùng Mộng Long (2011), Đơng Châu liệt quốc, Tập 1, Tập 2, (Bản dịch, giả bàn luận Mơng Bình Sơn), Nxb Văn học 61 Francois Jullien (2013), Bàn ác hay tiêu cực, (Bản dịch Hoàng Ngọc Yến, Phan Ngọc), Nxb Lao động 62 Hầu Ngoại Lư (1959), Bàn tư tưởng cổ đại Trung Quốc, Nxb Sự Thật, Hà Nội Trang 116 63 Lý Lực (2013), Văn vật Trung Quốc, (Bản dịch Nguyễn Mạnh Sơn), Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 64 C.Mác – Ăngghen (1996), Tồn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 65 C.Mác – Ăngghen (1984), Tuyển tập, tập 6, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 66 Mác, Ăngghen, Lênin (2001), Bàn tôn giáo chủ nghĩa vô thần, (Bản dịch Trần Khang, Lê Cự Lộc), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 67 TS Nguyễn Thị Tuyết Mai (2009), Quan niệm Nho giáo người, giáo dục đào tạo người, Nxb Chính trị quốc gia 68 Hà Thúc Minh (1998) Lịch sử triết học trung quốc, Tập 1, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 69 Hà Thúc Minh (2012), “Bản tính người văn hóa đạo đức xã hội” tạp chí phát triển nhân lực, số (27) 70 Hồ Chí Minh (1996), Tồn tập, tập 8, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 71 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 72 Đổng Tập Minh (2002), Sơ lược lịch sử Trung Quốc, Nxb Văn hóa Thơng tin 73 Ơn Hải Minh (2013), Tư Tưởng triết học Trung Quốc (Bản dịch PGS.TS Trương Văn Chung, ThS Trương Phan Châu Tâm), Nxb Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh 74 Lại Thuần Mỹ, Trần Tử Linh (2008) Tuân Tử tinh hoa trí tuệ qua danh ngơn, Nxb.Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 75 TS Bùi Văn Mưa, Nguyễn Ngọc Thu (đồng chủ biên) (2003), Đại cương lịch sử triết học, Nxb Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh 76 Phan Kỳ Nam (dịch) (1995), Tả Truyện – Liệt Quốc Phong vân đồ, Nxb Đồng Nai Trang 117 77 Phạm Xuân Nam (1998), Văn hố phát triển, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 78 Trần Văn Hải Ninh (1991), Bách gia Chư tử, Hội Nghiên cứu giảng dạy Tp Hồ Chí Minh 79 Lương Ninh (Chủ biên) (2004), Lịch sử giới cổ đại, Nxb Giáo dục Việt Nam 80 Hoàng Tuyết Nga (dịch) (1995), Tuân Tử – Sách cảnh giác đời, Nxb Đồng Nai 81 Hồ Ngật (2010), 5000 năm lịch sử Trung Quốc (Bản dịch Việt Thư), Nxb Thời Đại 82 Phan Ngọc (dịch) (2011), Hàn Phi Tử, Nxb Văn học 83 Ôn Như Nguyễn Vǎn Ngọc Tư An Trần Lê Nhân (2013), Cổ Học Tinh Hoa, Nxb Văn học 84 Nguyễn Tôn Nhan (2005), Nho giáo Trung Quốc, Nxb Văn Hóa Thơng Tin 85 Phạm Duy Nghĩa (2002), “Tính minh bạch pháp luật – thuộc tính nhà nước pháp quyền”, tạp chí dân chủ pháp luật, số 86 PGS Vũ Ngọc Pha, TS Dỗn Chính (2003) Triết học (dùng cho nghiên cứu sinh học viên cao học không thuộc chuyên ngành triết học), Tập 1, Nxb Chính trị quốc gia 87 Nguyễn Thu Phong (Hồng Vũ) (2000), Tính thiện tư tưởng Đông phương, Nxb.Đại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh 88 GS.TS Lê Văn Quán (2006), Đại cương lịch sử tư tưởng Trung Quốc, Nxb Lao động 89 PGS Bùi Thanh Quất, PGS.TS Vũ Tình (đồng chủ biên) (2001), Lịch sử triết học Nxb Giáo dục, Hà Nội Trang 118 90 Bùi Thanh Quất (Chủ biên) (2001), Lịch sử triết học (giáo trình dùng cho trường đại học cao đẳng), Nxb Giáo dục 91 Nguyễn Duy Quý (Chủ biên) (2006), Đạo đức xã hội nước ta nay, Nxb Chính trị quốc gia 92 Trần Nguyễn Du Sa, Trần Thế San, Nguyễn Anh Dũng, Tăng Văn Múi, Nguyễn Hiếu Nghĩa (2004), Bách khoa lịch sử giới (Những kiện nỗi bật lịch sử giới từ tiền sử đến năm 2000) Nxb Văn Hóa Thơng Tin 93 Trần Sáng (2009), Những nghịch lý lịch sử Trung Hoa Nxb Giáo dục Việt Nam 94 Đường Nhạn Sinh, Chu Chính Thư, Bao Thúc Diễm (2002), Mưu trí thời Chiến quốc thất hùng (Bản dịch Ông Văn Tùng), Nxb Văn nghệ Thành phố Hồ Chí Minh 95 Đường Nhạn Sinh, Chu Chính Thư, Bao Thúc Diễm (2011), Mưu trí thời Xuân thu (Bản dịch Ông Văn Tùng), Nxb Văn học 96 Đặng Đức Siêu (2005), Văn hóa Trung Hoa, NXB Lao Động 97 Phùng Quốc Siêu (2004), Lịch sử văn minh Trung Hoa (trọn tập), Nxb Văn hóa Thơng tin 98 Bùi Ngọc Sơn (2002), Quyền tư pháp thể đại, tạp chí nghiên cứu lập pháp, số 99 Mộng Bình Sơn (2004), Xuân Thu Chiến Quốc, Nxb.Văn học 100 TS Lê Công Sự (2014), Triết học cổ đại, Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật 101 Trịnh Tây (2011), Dân tộc tôn giáo Trung Quốc, (Bản dịch Đặng Thúy Thúy), Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh Trang 119 102 M.T.Stepaniants (2003), Triết học Phương Đông (Trung Hoa, Ấn Độ & nước Hồi giáo) (Bản dịch Trần Nguyên Việt), Nxb Khoa học xã hội 103 TS Nguyễn Anh Tuấn (Chủ biên) (2002), Vấn đề quản lý nhà nước triết học Trung Quốc cổ đại, Nxb Đại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh 104 Lý Minh Tuấn (dịch) (2011), Tứ Thư Bình Giải: Luận Ngữ - Mạnh Tử Đại Học - Trung Dung, Nxb Tôn Giáo 105 Lê Sĩ Thắng (Chủ biên) (1996), Tư tưởng Hồ Chí Minh người sách xã hội, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 106 Ngọc Thuận (2007), Lịch sử văn hóa Trung Quốc, Nxb Văn hóa Thơng Tin 107 Nguyễn Tài Thư (2005), Vấn đề người Nho học sơ kỳ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 108 Chiêm Tế (2000), Lịch sử giới cổ đại, tập 1, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 109 Chiêm Tế (2000), Lịch sử giới cổ đại, tập 2, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 110 Cung Kim Tiến (2001), Từ điển Triết học, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 111 Cung Kim Tiến (2006), Từ điển vô thần luận, Nxb Phương Đông, Hà Nội 112 Lê Thi (Chủ biên) (1996), Gia đình Việt Nam ngày nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 113 Hồ Thích (1969), Trung Quốc triết học sử (Bản dịch Huỳnh Minh Đức), Nxb Khai trí, Sài Gịn 114 Hồ Thích (2004), Lịch sử logic học thời Tiên Tần, (Bản dịch Cao Tự Thanh), Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 115 Tư Mã Thiên (1988), Sử ký, (Bản dịch Nhữ Thành), Nxb Văn học, Hà Nội Trang 120 116 Tư Mã Thiên (1994), Sử ký, (giới thiệu, trích dịch thích Giản Chi – Nguyễn Hiến Lê), Nxb Văn học 117 Tư Mã Thiên(2010), Sử Ký, (Bản dịch Phan Ngọc) Nxb Thời Đại 118 Nguyễn Phước Thọ (2001), “Bàn thêm quản lý nhà nước nước ta nay”, tạp chí Nhà nước Pháp luật, số 10 119 GS Nguyễn Đăng Thục (2006), Lịch sử triết học phương Đông, Nxb Từ điển Bách khoa 120 TS Hoàng Trung (2012), Sự kế thừa phát triển đạo đức Nho giáo Hồ Chi Minh nghiệp cách mạng Việt Nam, Nxb Đại học quốc gia thành phố Hồ Chí Minh 121 Đặng Trường – Lê Minh (Biên soạn) (2012), Lịch sử phát triển nhân loại thời cổ đại, Nxb Văn hóa - Thơng tin 122 Nguyễn Ước (2009), Đại cương triết học phương Đông, Nxb Tri Thức 123 Trương Lập Văn (Chủ biên) (2003), Thiên (Bản dịch Nguyễn Duy Hinh), Nxb Khoa học xã hội 124 Trương Lập Văn (chủ biên) (2001), Tính (Bản dịch Nguyễn Duy Hinh), Nxb Khoa học Xã hội, Tp Hồ Chí Minh 125 Hồng Xn Việt (2004), Lược sử triết học phương Đông, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 126 La Chấn Vũ (1964), Lịch sử tư tưởng trị Trung Quốc, Nxb Sự thật 127 GS.TS Nguyễn Hữu Vui (Chủ biên) (2008), Lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 128 Đức Vượng (1995), Hồ Chí Minh với vấn đề đào tạo cán bộ, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Trang 121 129 Trần Quốc Vượng (2000), Văn hóa Việt Nam, tìm tịi suy ngẫm, Nxb Văn hóa dân tộc Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, Hà Nội 130 Giáo trình triết học (Dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành triết học) (2006), Nxb Lý luận trị, Hà Nội 131 Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Phân viện thành phố Hồ Chí Minh, Khoa Quản lý kinh tế (2005), Khoa học quản lý, Nxb Lý luận trị 132 Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Khoa Triết học (2003), Giáo trình chủ nghĩa vật lịch sử, Nxb Chính trị Quốc gia 133 Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Khoa Triết (2001), Giáo trình lịch sử triết học (dùng cho hệ cử nhân trị), Nxb Chính trị Quốc gia 134 Hội đồng trung ương đạo biên soạn giáo trình quốc gia mơn khoa học Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh (2008) Giáo Trình Triết Học Mác – Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia 135 Hội đồng Trung Ương đạo biên soạn giáo trình quốc gia môn khoa học Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh (2008) Giáo Trình tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị Quốc gia 136 Hội Đồng Lý Luận Trung Ương (2002), Vững bước đường chọn, Nxb Chính trị Quốc gia ... làm rõ giá trị hạn chế tư tưởng vật, vô thần Tuân Tử c Phạm vi nghiên cứu Luận văn tập trung sâu nghiên cứu tư tưởng vật, vô thần Tuân Tử So sánh tư tưởng ông với số tư tưởng đương thời Qua làm... vực triết học Tuân Tử ? ?tư tưởng vật, vô thần triết học Tuân Tử? ?? Tổng quan tình hình nghiên cứu Cuộc đấu tranh tư tưởng vật, vô thần với tư tưởng tâm, tôn giáo không diễn trào lưu chủ đạo triết. .. Tử 48 Kết luận chương 53 Trang Chương 2: NỘI DUNG CƠ BẢN TƯ TƯỞNG DUY VẬT , VÔ THẦN CỦA TUÂN TỬ 2.1 Tư tưởng vật, vô thần thể luận 58 2.1.1 Những quan niệm Tuân Tử vấn đề “thiên