Khi hắn thấy hai chị em Cô-va-len-cô đạp xe ngoài đường thì trong thâm tâm hắn dù có thích Va-ren-ca rất nhiều thì cũng không thể chấp nhận nổi hành động đó của một người con gái, một gi[r]
(1)1 Dàn ý phân tích nhân vật Bê-li-cốp
I Mở bài: giới thiệu đoạn trích Người bao Sê-khốp
II Thân bài: phân tích đoạn trích Người bao Sê-khốp Chân dung Bê-li-cốp:
Ngoại hình: thu vỏ bọc, ln tạo thứ bao bọc, bảo vệ Lối sống thu bao
Biểu tượng cho hèn nhát, quái đản Lối sống thu
Lối sống bao, thu mình, hèn nhát Ảnh hưởng Bê-li-cốp:
Lối sống đầu độc, làm ô nhiễm, khiến người sợ hãi suốt 15 năm Mọi người sợ sệt xa lánh
3 Cái chết Bê-li-cốp:
Bị đồng nghiệp trêu chọc, phản đối thô bạo Chứng kiến đồng nghiệp không sợ cấp Bị cười nhạo ngã
Sợ ơng hiệu trưởng
III Kết bài: nêu cảm nhận em đoạn trích Người bao Sê-khốp
2 Phân tích nhân vật Bê-li-cốp - Mẫu 1
Sê-Khốp biết đến nhà văn tiếng nước Nga, dịng văn mà ơng theo đuổi thành cơng văn thực Ơng người có cơng cách tân truyện ngắn kịch nói Sáng tác ông gương phản chiếu lên án thực nước Nga Trong tác phẩm ơng tiêu biểu có tác phẩm Người bao Mà qua chân dung tính cách nhân vật Bê-li-cốp ta thấy nhà văn muốn lên án xã hội người Nga Cụ thể phê phán lối sống tầm thường dung tục tiểu tư sản Nga
Nhan đề tác phẩm thật đặc biệt ta thấy tên nói lên phần nhân vật Bê li cốp Nhân vật đại diện cho tầng lớp tiểu tư sản với lối sống dung tục, nhút nhát, giáo điều Đối với bê li cốp “nếu khơng có thị cho phép ta khơng làm” Và cuối phải nằm bao mà chầu Diêm Vương Nhan đề thể hèn nhát người tri thức Nga Và kết cục người khơng tốt Lối sống nhút nhát, dung tục có hại cho người dân Nga, gây đầu độc sống, gây hậu nghiêm trọng sau Ngoài bao mang hàm ý bao bọc bó hẹp, sống tù túng, đen tối người tri thức Nga mà sống khơng chết
(2)che mặt Không tai cịn nhét bơng mà người ta thầm nghĩ nhét “trong bao” Vậy chân dung Bê li cốp lên với vật dụng có từ lập dị Không tất thứ từ người vật dụng để gọn gàng dấu kín bao Chính mà ta có thấy cảm nhận thấy Bê li cốp cố tạo cho bao ngăn cách với người xung quanh, để tránh ảnh hưởng đến thân Phải ích kẻ hèn nhát người trí thức xã hội Nga thời giờ? Nói chúng qua chân dung Bê li Cốp ta thấy đại đa số trí thức Nga lúc có lối sống dung tục hèn nhát thế, thứ trở nên lập di với xã hội điều gây ảnh hưởng lớn đến sống người Nga
Về phần tính cách nhân vật kì lạ Thu vỏ bọc Bê li cốp lại có ước mơ khát vọng khó hiểu lập dị Đó khát vọng ngăn cách với sống người, biết sống cho mình, an tồn tránh xa điều làm tổn hại đến an tồn Tính cách bê li cốp sợ hãi tơn sùng khứ Anh ta say mê tiếng Hi Lạp cổ mà hạnh phúc lên câu Có lẽ khoảnh khắc để chui khỏi bao bọc Tính tình giống kẻ tâm thần biết “lo âu”, “sợ hãi”, “nhút nhát” Khơng Bê li cốp thích sống theo thơng tư thị Một chưa có thơng tư thị khơng thể làm Làm theo thơng tư tốt có chuyện đợi thơng tư đến muộn khơng dám giải Điều thể lối sống cứng nhắc q mức Chính mà khơng thể khỏi vỏ bọc thân Sống sợ hãi cịn sống làm Đồng thời ln lịng với lối sống cổ hủ lạc hậu không chịu cách sống thức thời chị em nhà Va ren ca
Có thể nói nhân vật lên thảm họa tạo hóa, người độc lạc lõng, kì qi, khủng khiếp khơng hiểu sống đương thời
Chính kì qi mà khiến cho biết sợ Các giáo viên trường hay đến hiệu trưởng sợ Bình thường đến thăm nhà giáo viên mà cho cơng việc nhằm trì tình bạn tốt đẹp đến chẳng nói chẳng rằng, ngồi phổng đưa mắt nhìn xung quanh khiến cho người ta phải sợ Rồi lát cáo từ Đến chơi mà khơng nói đến để làm gì? Các bà diễn kịch không dám gặp mặt hắn, phải dấu Các nhà tu khơng dám ăn thịt đánh có mặt Quả thật Bê li cốp giống ma đáng sợ khiến cho thành phố người Nga phải khiếp sợ Cuộc sống có khác địa ngục mà chui thân thể tâm hồn vỏ bọc Có thể nói lối sống ảnh hưởng đến sống người Nga tương lai Nhân vật giống phong kiến tối tăm Nga lúc
(3)lối sống bao Bê li cốp nói riêng người tri thức Nga nói chúng Và sau tháng Bê li cốp chết, nằm bao vĩnh viễn
Qua ta thấy nhà văn Sê-Khốp lên án lối sống người tri thức cổ hủ lạc hậu, lo sợ biết sống cho thân Cách sống ảnh hưởng nhiều đến sống người Nga người tương lai Chính lên án khơng sống
3 Phân tích nhân vật Bê-li-cốp - Mẫu 2
Một tác phẩm truyện ngắn hay chân trước hết có lẽ hấp dẫn người đọc hình tượng nghệ thuật độc đáo, điển hình Bởi tài tâm huyết người nghệ sĩ lăn lộn hành trình đời để góp nhặt nên tính cách số phận để qua gửi gắm thông điệp nhân văn Với Sê-khốp, linh điểu buổi tịch dương đồng cỏ dại nước Nga xưa, với hình tượng Bê-li-cốp truyện ngắn “Người bao” cho thấy số phận bi kịch người dân Nga lúc
Bê-li-cốp sản phẩm quái thai mà xã hội chuyên chế Nga hoàng nặng nề sản sinh Hắn người bao Trang phục trơng thật kì dị: chân giày cao su, tay cầm ô, thân thể mặc áo măng tơ cốt bơng Ơ để bao, đồng hồ quýt để bao da hươu, mặt dường lúc để bao nốt Điều chứng tỏ, sợ nắng gió, sợ mưa tuyết thiên nhiên đời Vật dụng từ dao cắt giấy để bao nốt, qua thấy sợ đồ, sợ bị thất lạc Hắn sợ điều tưởng khơng có để đáng sợ Nhân dạng dấu mặt áo bành tô, tai nhét bơng chứng tỏ sợ nghe, sợ nhìn sợ phải đối mặt với điều xung quanh Nghề nghiệp dạy tiếng Hy Lạp thứ ngôn ngữ cổ khó hiểu, giới khơng ngừng hướng đến điều mẻ ngược lại với giới, với thực
Với người xung quanh, đến nhà không nói chuyện ngồi im chỗ khoảng chừng 15 phút Hắn cho cách để giao tiếp với người xung quanh Điều chứng minh rằng, sợ cô độc, sợ mối quan hệ lại giấu giếm sợ sệt tất thứ, tức sợ chịu trách nhiệm với lời nói Đến tình yêu, dường muốn nhốt vào bao nốt Hắn muốn cầm tù tình yêu mình, bao khơng tiếp xúc với Như sợ mới, mô lệ vào cũ, cầm tù chết sống, giờ, phút, giây chết báo sợ hãi mà tạo Qua phản ánh chân thực số phận người dân Nga chế độ Nga Hoàng nặng nề chuyên chế sản sinh người tự thân thể lại bị cầm tù tâm hồn, chết sống thật đáng sợ biết bao, qua bày tỏ niềm cảm thương cho số phận người dân nước Nga xưa Sê-khốp
Bằng tài xây dựng hình tượng điển hình hấp dẫn lơi người đọc Sê-khốp giúp người đọc nhìn thấy sâu sắc chân thật xã hội Nga lúc giờ, bày tỏ niềm cảm thương sâu sắc cho thân phận bi kịch
4 Phân tích nhân vật Bê-li-cốp - Mẫu 3
(4)Bê-li-cốp dần qua lời kể Bùi-kin, đồng nghiệp Bê-li-cốp trường trung học Bắt đầu từ việc miêu tả ngoại hình thói quen Bất kỳ lúc nào, dù ngày mưa gió hay ngày đẹp trời Bê-li-cốp (người kể chuyện gọi "hắn") "đi giày cao su, cầm ô thiết mặc bành tô cốt bông" Một người bảo thủ điển hình Hắn bao bọc lớp quần áo giày mũ, kín mít Cứ thể sợ có hạt bụi dính vào thân thể Sự cổ hủ, bảo thủ khiến mắc chứng bệnh: ln sợ hãi Cũng sợ hãi mà cố nhét vào bao "Ô để bao, đồng hồ quýt để bao da hươu rút dao nhỏ để gọt bút chì dao đặt bao" Tệ hại hơn, "cả mặt dường bao" Và người lúc có "khát vọng mãnh liệt thu vào vỏ, tạo cho bao ngăn cách, bảo vệ khỏi ảnh hưởng bên ngoài’
Từ bảo thủ chuyên chế dẫn đến thu bao, thu thể bảo thủ nhiêu Quả vịng luẩn quẩn bao tạo Hình ảnh "cái bao" "phát nghệ thuật" 'của nhà văn mang ý nghĩa điển hình "Bao" thường dùng để bọc đồ, đựng đồ Nhưng truyện ngắn Sê-khốp, "cái bao" dùng để bọc người, rộng để bọc xã hội Khơng nhìn thấy, khơng nghe thấy khơng muốn nhìn đổi thay sống, không muốn nghe âm rộn vang?
Cuối kỷ XIX, giới có bước chuyển vĩ đại, nước Nga khơng nằm quỹ đạo Sự biến đổi hẳn gây nên rối loạn đời sống xã hội Đối với người cịn mang tư tưởng cũ Bê-li-cốp, tàn dư chế độ Nga hồng chun chế điều khó chấp nhận Bê-li- cốp lúc ngợi ca khứ, q khứ huy hồng che chở giúp trốn tránh sống thực Đó bảo thủ đến cố chấp! Quá khứ lịch sử Giữ gìn bảo vệ khứ tốt, song bảo vệ không đồng nghĩa với bảo thủ Ở xã hội Việt Nam sau này, vào năm 30 - 45 gió Âu hố tràn vào gây nhiều biến động Một số người tiếp thu số người chống lại Mặc dù khơng có nghĩa bảo thủ, đóng kín hoàn toàn tiếp nhận tất Cần bảo vệ gọi sắc tiếp thu tinh hoa, giá trị để phù hợp với quy luật phát triển xã hội Trong bối cảnh xã hội Nga ngạt thở bầu khơng khí chun chế năm cuối kỷ XIX người Bê-li-cốp xuất khơng có lạ Hay nói khác đi, Bêlicốp sản phẩm xã hội Nga cuối kỷ XIX -một nhân vật điển hình Nói Bi-ê-lin-xki "người lạ mà quen biết", kiểu Chí Phèo văn học thực Việt Nam đầu kỷ XX
Thu bao khơng dám ngó nhìn ánh nắng đẹp bình minh Cũng chẳng khác ốc sên cố giấu lớp vỏ cứng tự cho an tồn, mạnh mẽ Nhưng điều khiến ốc chậm chạp, sợ hãi trở nên yếu đuối, bạc nhược Những người sống bao Bê-li-cốp vậy, mắc chứng bệnh sợ hãi bạc nhược loài ốc sên Cuộc sống làm khó chịu, sợ hãi, buộc phải thường xuyên lo âu có lẽ để bào chữa cho thái độ nhút nhát, ghê tởm tại” Sống mà lại sợ tại, sống với sống mà lại sợ sống khác người phụ nữ muốn có mà lại ghê tởm, lại sợ người đàn ông Cái nghịch lý tạo người kì quặc Bê-li-cốp Phải triết lí sâu sắc tác phẩm?
(5)sát tinh tường nhạy cảm giác quan, nhà văn tái lại buồng chật hộp Bê-li-cốp với đủ thứ âm nghe rùng rợn
Sự ngột ngạt buồng phải ngột ngạt xã hội Nga lúc giờ? Và buồng đóng kín Bê-li-cốp vơ hình dung điển hình xã hội ấy? Trong xã hội ấy, với người điển Bê-li-cốp, người chịu ảnh hưởng họ Hay nói cho họ không dám chống lại chống lại ảnh hưởng Vì sao? Một câu hỏi khó trả lời thời điểm "Dưới ảnh hưởng kẻ Bê-li-cốp, dân chúng thành phố đâm sợ tất cả: sợ nói to, sợ gửi thư, sợ làm quen, sợ đọc sách, giúp đỡ người nghèo Thậm chí thầy hiệu trưởng phải sợ Một thực tế thật đáng buồn thật nực cười
Ta tự hỏi đời người Bê-li-cốp đời gì? Hắn trở nên gầy gị "thu sâu bao hắn" người biết mến Va-ren-ca, chị gái đồng nghiệp trường Hắn tái mét mặt mày, bực dọc bỏ ăn, bỏ buổi lên lớp thấy chị em Va-ren-ca xe đạp Đối với "không hợp với tư nhà giáo dục thiếu niên"
Nếu thầy giáo mà xe đạp học sinh nước đầu xuống đất Nhất đàn bà gái Va-ren-ca mà xe đạp chuyện kinh khủng Với Bê-li-cốp, có thị, thơng tư, tốn quy định cấm đoán điều này, điều "mới rõ ràng, quan trọng” Vì khơng có thị cho phép thầy giáo xe đạp khơng làm Sự bảo thủ ý nghĩ, Những khuôn khổ, luật lệ gị bó người người Bê -li - cốp tự nhốt luật lệ Để cuối cùng, chết lại tự chui vào luật lệ Cũng giống chết Bê-li-cốp Hắn chết phải Và nằm quan tài, "vẻ mặt trông hiền lành, dễ chịu, chí cịn tươi tỉnh nữa, hệt mừng cuối chui vào bao mà từ khơng phải thoát nữa" Người bao cuối cùng chui vào bao Bê-li-cốp, điều hạnh phúc Nghĩa là, đạt mục đích đời
Thật đáng thương.- Cái chết Bê-li-cốp phải giải thoát hắn, xã hội? Mọi người cảm thấy nhẹ nhàng thoải mái thoát khỏi hắn, thoát khỏi ngột ngạt quy ước, luật lệ Thế phút chốc Cuộc sống lại trở nhịp điệu cũ, mệt mỏi, nhàm chán, vô vị nặng nề dù khơng bị thị cấm đốn Vì sao? Bởi thực tế xã hội người Bê-li-cốp Và hệ tất yếu xã hội chuyên chế bảo thủ Nó gần giống xã hội Việt Nam phong kiến đẻ Chí Phèo đứa Một so sánh khơng khập khiễng Bởi để xóa người xã hội cần thay đổi Khơng phải cá nhân người mà lớp người, xã hội Phải động lực cho bùng nổ cách mạng tháng mười sau này?
Cũng giống Chí Phèo, Bê-li-cốp sản phẩm chế độ xã hội, nhân vật điển hình cho văn học thực Nga cuối kỷ XIX Đúng nhà văn Nguyễn Tuân nhận xét: "Truyện Bê-li-cốp văn đả kích lên đến tuyệt đỉnh; hình thù tên họ nhân vật thành thành hình dung từ ngày cịn tác dụng lớn" Nghĩa cảnh tỉnh trước kẻ giống "người bao", trước tình trạng xã hội Người bao Phải lật "bao" để nhìn lối cho xã hội phát triển"
5 Phân tích nhân vật Bê-li-cốp - Mẫu 4
(6)một truyện ngắn tiếng ơng Tác phẩm bật với hình tượng Bê-li-cốp – hình ảnh tiêu biểu cho người dân Nga lúc
Chân dung Bê-li-cốp nhà văn lựa chọn chi tiết tiêu biểu để miêu tả Ông ta giáo viên dạy tiếng Hi Lạp cổ - thứ tiếng trở nên lỗi thời, người học Hắn có ngoại hình kì quái, thứ ta cho vào “bao” Trong ngày đẹp trời giày cao su, cầm ô, mặc áo bành tô, áo bành tô tô cổ dựng đứng đến lấp gương mặt Không ngồi ln phải đeo kính râm, lỗ tai nhét ngồi xe ngựa định phải kéo mui Ở nhà, không gian riêng tư “bao” khơng thay đổi, áo khốc mặc, cửa đóng, then cài, ln sợ có kẻ trộm đột nhập Giường ngủ Bê-li-cốp tác giả miêu tả chật kín hộp, nóng bức, ngột ngạt, ngủ ln trùm chăn kín đầu Dường ln có nỗi sợ hãi bủa vây xung quanh Bê-li-cốp khiến phải phòng ngừa Những chi tiết miêu tả sức cụ thể cho thấy bao hữu hình bủa vây, quấn chặt lấy Bê-li-cốp Đồng thời cho người đọc bước đầu thấy chân dung quái gở, kì quặc
Nhưng chân dung bên ngồi, để làm rõ kì qi Bê-li-cốp, Sê-khốp sâu vào biểu giới bên Bê-li-cốp ln mang khát vọng mãnh liệt, lúc, nơi “thu vào vỏ, tạo cho bao bảo vệ, ngăn cách khỏi ảnh hưởng bên ngoài” Bởi sống đáng sợ hãi, ghê tởm tại, ln ca ngợi q khứ, cho qng thời gian huy hồng, đẹp đẽ nhất, nghề dạy tiếng Hi Lạp cổ thật phù hợp với Hắn tôn thờ thị, thơng tư, có báo cấm đoán điều rõ ràng Và người cịn thường trực đầu suy nghĩ “nhỡ xảy chuyện gì” Những chi tiết mơ tả tâm lí bên Bê-li-cốp cho ta thấy đầy đủ kiểu “người bao” xã hội Nga cuối kỉ XIX Hắn lo lắng, sợ hãi, phải tự bao bọc thân để tránh tiếp xúc với giới bên ngồi Bê-li-cốp khơng phải dưng xuất hiện, đẻ xã hội tù túng, ngột ngạt xã hội Nga chuyên chế lúc Trong mối quan hệ với người, Bê-li-cốp tỏ kẻ kì cục Tạo mối quan hệ với người điều tất yếu người sống tập thể, cộng đồng Bê-li-cốp ý thức rõ điều đó, có điều cách làm khiến người khác hoảng sợ, ghét bỏ: “Hắn có thói quen kì quặc hết nhà đến nhà khác” “kéo ghế ngồi, chẳng nói chẳng rằng, mắt nhìn xung quanh tìm kiếm vật Hắn ngồi im phổi độ sau cáo từ Hắn gọi cách trì mối quan hệ tốt với đồng nghiệp” Sê-khốp thật khéo léo lựa chọn chi tiết này, giúp bổ sung tính cách “trong bao” cách cư xử, hành động Hắn ta tưởng làm đắn mà khơng nhận quấy rầy, làm người khác ghê sợ Lối sống người khiến bầu không khí trở nên ngột ngạt, căng thẳng, nỗi sợ vơ hình chất chồng lên người bình thường: “sợ nói to, sợ gửi thư, sợ làm quen, sợ đọc sách,, giúp đỡ người nghèo, sợ dạy học chữ” Những nỗi sợ thật vơ lí lại hợp lí sống người nơi bị tắm đẫm tư tưởng, lối sống bao Bê-li-cốp Một thói quen kì quặc Bê-li-cốp lại khống chế trường học, thành phố chục năm trời, điều phi lí Giọng kể khách quan đằng sau ta thấy giọng điệu châm biếm, phê phán tác giả
(7)không đủ minh mẫn để nhận thấy kì quặc mình, ln sống ngộ nhận Ý đồ giảng giải không thực hiện, bị Cô-va-len-cô đánh ngã dúi bậc thang, với tiếng cười giòn tan Va-ren-ca làm nhục nhã, xấu hổ trở nhà nằm tháng sau chết Hắn chết không đau buồn, tiếc thương, bao vĩ đại, chắn mà chui nữa, mục đích đời hắn, vẻ mặt Bê-li-cốp trở nên hiền lành, dễ chịu, chí cịn có phần tươi tỉnh Và chết làm cho người xung quanh thoát khỏi gánh nắng “Từ nghĩa địa trở về, lịng chúng tơi cảm thấy nhẹ nhàng, thoải mái” Nhưng thoải mái diễn tuần, tuần sau chết Bê-li-cốp thứ lại trở cũ Vậy vấn đề cá nhân Bê-li-cốp mà rộng bao ngột ngạt xã hội chuyên chế Nga hoàng lúc kìm kẹp, giam hãm người Hồn cảnh đòi hỏi người phải thức tỉnh, đứng lên đấu tranh Cái chết Bê-li-cốp lời dự báo cách mạng sau
Xây dựng nhân vật Bê-li-cốp, tác giả lựa chọn chi tiết điển hình Trong truyện ngắn hay truyện ngắn chi tiết ông xây dựng vừa vặn, khéo léo, khơng có chi tiết thừa Những chi tiết nhỏ nhặt góp phần khắc họa tính cách nhân vật làm bật chủ đề tác phẩm Nhân vật Bê-li-cốp nhân vật điển hình kiểu người bao xã hội Nghệ thuật kể truyện đặc sắc, giúp có nhìn chân thực, khách quan nhân vật Giọng điệu biến đổi linh hoạt, thể quan điểm người viết đối tượng Bằng mắt quan sát tinh tường, Sê-khốp phát “cái tầm thường dung tục” tưởng đỗi bình thường nhân vật Sê-khốp Hình tượng người bao Sê-khốp khơng vấn đề thời mà vấn đề xã hội muôn đời Trong tồn tài Bê-li-cốp, việc phải phá bỏ rào cản, để không trở thành “cái bao” quái giở xã hội Tác phẩm hình tượng Sê-khốp có ý nghĩa, giá trị mn đời
6 Phân tích hình tượng Bê-li-cốp tác phẩm Người bao
Nhân vật tác phẩm văn học có chức tái sống thể quan niệm nhà văn đời Cũng bao nhân vật khác trang văn, Bê-li-cốp hình tượng nhân vật tác giả Sê-khốp khắc họa thật tài tình ngịi bút châm biếm, đả kích người sống chế độ xã hội tù túng, ngột ngạt Bê-li-cốp nhân vật mang ý nghĩa nhân sâu sắc đặt nhiều vấn đề có ý nghĩa xã hội to lớn mà nhà văn gửi gắm thực nhiệm vụ “thư kí trung thành thời đại”
Quảng Cáo
(8)quanh tìm kiếm vật Ngồi im phỗng độ sau cáo từ” Ngay buồng ngủ chật hộp, ngủ thường kéo chăn trùm đầu kín mít, nằm chăn “hắn cảm thấy rợn rợn Hắn sợ nhỡ lại có chuyện gì, sợ kẻ trộm chui vào nhà” Sê-khốp phát nhân vật có khao khát mãnh liệt thu vỏ bọc, tự tạo “cái bao”để chui vào cho an tồn Nhưng chẳng thể an tâm nỗi sợ hãi bao để chui vào Bên cạnh bao hữu hình ngồi đời thực cịn có bao vơ ngợi ca q khứ, ngợi ca khơng có thật, ngợi ca thứ tiếng Hi Lạp cổ, che giấu suy nghĩ bao mà tự tạo để bao bọc thân khỏi bị tác động ngoại cảnh bên ngồi
Bê-li-cốp cịn người có tư tưởng bảo thủ ln tơn thờ quyền chí sợ hãi cấp vơ Khi thấy hai chị em Cơ-va-len-cơ đạp xe ngồi đường thâm tâm dù có thích Va-ren-ca nhiều khơng thể chấp nhận hành động người gái, giáo viên đứng lớp nên kịch liệt phản đối đến nhà họ lời khuyên, nghe lời đe dọa Cơ-va-len-cơ “Kẻ thị mũi vào chuyện riêng nhà ta, ta cho chầu Diêm Vương tất” phản ứng trở nên gay gắt vô cùng: “Tôi yêu cầu anh có mặt tơi, đừng nói cấp Anh cần phải có thái độ kính trọng quyền” Người ta tơn thờ, ủng hộ cho quyền tốt đẹp cịn sợ động đến cấp (hiệu trưởng tra) phân biệt đâu tốt xấu Hắn muốn che đậy tâm lí run sợ trước quyền lực tối cao Đặc biệt câu nói cuối đe dọa Cơ-va-len-cơ: “tơi muốn báo trước cho anh rằng…Tôi phải làm việc đó” lí giải cho ngun nhân lại trở nên lo lắng, hèn nhát, bạc nhược nói đến quyền lúc sợ bị người khác nghe thấy, sợ bị xuyên tạc, vu cáo Chính câu nói khắc họa sâu thêm tính cách, lối suy nghĩ nhân vật Dường mắt sống đầy rẫy thứ xấu xa, đê hèn hoàn cảnh xung quanh tạo nên vỏ bọc hoàn hảo
Khơng cịn ln sợ bị “thành trị cười cho thiên hạ” bị đánh ngã từ cầu thang xuống, việc làm Bê-li-cốp “sờ lên mũi xem kính có cịn ngun vẹn khơng”đối với sĩ diện quan trọng tính mạng người, sợ chuyện đến tai hiệu trưởng, tra họ ép hưu non Tiếng cười “haha” Va-ren-ca chấm dứt chuyện cưới xin chấm dứt đời Bê-li-cốp Cái chết thật bất ngờ mà không bất ngờ chút Bất ngờ người thành phố ngạc nhiên có phần vui mừng lối sống lập dị khống chế trường học suốt mười lăm năm thành phố “Các bà cô tối thứ bảy không dám tổ chức diễn kịch nhà nữa, sợ biết lại phiền, giới tu hành có mặt không dám ăn thịt đánh bài” Không bất ngời dụng ý nghệ thuật nhà văn dùng chết để đậm tơ tính cách nhân vật nằm quan tài, vẻ mặt trơng hiền lành, dễ chịu chí tươi tỉnh mừng rỡ, mãn nguyện nằm “cái bao” tốt nhất, bền vững
(9) https://hoatieu.vn/