TỌA THIỀN THÔNG MINH PHÁP TÁC GIẢ: LIÊN SINH HOẠT PHẬT DỊCH GIẢ: LIÊN HOA VĂN HẢI MỘT NGÀY KHÔNG TU, MỘT NGÀY LÀ QUỶ

TỌA THIỀN THÔNG MINH PHÁP TÁC GIẢ: LIÊN SINH HOẠT PHẬT DỊCH GIẢ: LIÊN HOA VĂN HẢI MỘT NGÀY KHÔNG TU, MỘT NGÀY LÀ QUỶ (lời mở đầu) Ngƣời viết sách năm 39 tuổi, bảo lớn tuổi chƣa đến 60 gọi lớn tuổi đƣợc, bảo tuổi nhỏ, 39 tuổi với 40 gần ngang nhau, chẳng nhỏ, nhân gấp đơi số tuổi lên 80, đời sống ngƣời sống đƣợc 80 đâu dễ mà đƣợc Ngồi tính lại tơi qua nửa đời ngƣời cịn nữa, tuổi hoa niên ngày qua thật nhanh nhƣ ngƣời chạy từ sƣờn núi chạy xuống vậy, nhƣng đừng mà phát lòng kinh sợ May thay, năm 26 tuổi gặp đƣợc kỳ duyên, biết đƣợc nhân kiếp trƣớc, tu hành 40 năm không dám ngày lƣời biếng, tính chung chứng đắc đƣợc “Ngoại Bát Thành” mà “Nội Bát Thành” năm sống tiệm tu thành cơng Tơi có tự tin, tơi tức thân thành tựu vị Phật Bồ Tát, khơng thể nghi ngờ cả, tơi phát Đại Bồ Đề Tâm, tu Kim Cƣơng Pháp, tơi Bổn Tôn, kiếp chứng vị Phật, đắc chứng, có cảm ứng hồn tồn Nhƣ ba ngàn đại thiên giới mắt tôi, nhƣ hạt ngô (bắp, corn) nhỏ vậy, Ngun Thần tơi muốn phóng lục hợp lại đầy khắp, muốn thu lại rút lại chứa hạt ngô (bắp) Chứng đắc tu thành công, Nguyên Thần có khả vào lỗ đóng kín, có khả tự chủ bay đến Phật Quốc mƣời Pháp Giới Đƣợc Thiên Nhãn quán sát mƣời pháp giới, đƣợc Thiên Nhĩ theo pháp âm thời gian Đƣợc đại tự tất tự tự nhƣ nhƣ Nguyên Thần vào nƣớc, vào lửa mà không bị chết đuối, không bị thiêu cháy Phá cửa địa ngục, phá nghiệp chƣớng nhân quả, khơng bị trói buộc ngũ hành Nhục thân tơi, viên tịch (chết) có dị tƣớng xuất Có thể cứu ngƣời tật ách, dùng pháp độ chúng sinh, bí pháp làm đƣợc tất mà ngƣời khác không làm đƣợc Do phát Đại Bồ Đề Tâm, tự nhiên sinh sản cảm thán thƣơng xót chúng sinh Thân thể ngƣời thực khó đặng, có đƣợc thân thể mà tu hành kiện lớn lao số kiếp ngƣời, há lại không buồn, không tiếc sao? Phải nhớ thân thể vạn kiếp khơng tìm đâu đƣợc Vả lại mệnh hệ ngƣời vô thƣờng, mệnh sống ngƣời hít vào thở nháy mắt, có nhiều ngƣời phải chịu cảnh nửa đƣờng đứt gánh, tu hành tinh giống nhƣ cứu đƣợc lửa dầu cháy Tôi thấy chúng sinh giới, ngƣời mê mẩn với địa vị nhiều nhƣ giòi màu trắng hố phân cũ, lăn lộn, lật qua lật lại, mày tao dƣới, hàng vạn đầu lúc nhúc chui rúc Những giòi hố phân cũ chết không tỉnh ngộ Những ngƣời mê tìm kiếm địa vị, kẻ có đƣợc địa vị nhƣ ăn phải thuốc phiện vậy, từ bỏ khắc giây đƣợc, kẻ địa vị, nhƣ giịi bị chết có suy tính lại Kẻ đƣợc hay địa vị há chẳng khác chi giịi màu trắng lật qua lật lại sao? Đây đƣờng khổ phải sớm tỉnh ngộ biết tu hành Lại có ngƣời mê tài lợi, hàng ngày để mắt xoay đục tiền, thấy kim tiền số một, thứ khác giả, công việc kinh doanh ngày lớn rộng, ngày đêm bận rộn, khơng có tí thời gian nhàn rỗi Sinh mệnh thể lực hoàn toàn dồn vào cạnh tranh, doanh lợi, nhƣ đó, tuổi đời thể lực giống nhƣ vỏ tre lớp lớp bóc rơi khỏi tre, lúc hoàn toàn rụng xuống, tất hồn khơng, chơn lịng đất đƣợc nghỉ ngơi Sự thành công ngƣời để lại cho cháu hƣởng thụ thơi, cịn khơng thành cơng, già nua ủ rũ, lại thêm khổ nạn gấp bội, đời thống khổ, tình cảnh thê thảm Những ngƣời sau lại thêm mê rƣợu chè, mê cờ bạc, mê ca hát Những cử tạo động niệm, không ác nghiệp, không tội chƣớng, báo nhân đáng sợ, ngừng ác để tu thiện, làm thêm đại ác đến cực độ Cịn có ngƣời lại lấy ác làm vui, giết ngƣời, gây thƣơng tật, lửa đốt nhà, gian dâm đủ thứ Đƣờng khổ chúng sinh tăng gấp bội, phƣơng pháp tu hành bị bỏ mất, chí khơng có lớn tiếng phản đối, khơng có dạy ngƣời tu hành theo đƣờng Tơi thƣơng xót cho chúng sinh nên lấy sách linh thiêng để khuyến cáo, chuyển hóa ngƣời đời, biên soạn đến 45 sách, từ bắt đầu học đến bậc thật thâm sâu Phật Pháp Vô Thƣợng Nhƣ nay, sách thứ 45, chí lý toạ thiền thơng minh chân chính, tơng truyền áo, đại yếu thành Phật, nói sở hữu bí mật thiên Trời Ngƣời, toàn đƣợc tiết lộ sách Tác giả hành văn đem chí lý huyền diệu viết thật giản dị dễ hiểu, toàn tƣờng thuật chi tiết rành mạch, làm cho ngƣời đọc thấy rõ nhƣ đƣợc đƣờng Tơi đại nguyện tận độ chúng sinh, khai mở đƣờng đáng để tu hành, nhất rõ đƣờng Chân Lộ (đƣờng thật), để ngƣời hữu duyên biết tu hành, tìm đến Minh Sƣ học hỏi đƣờng thật, dùng đích xác cơng phu tọa thiền, không vọng tƣởng, không hƣ huyễn, tự nhiên tu mà đƣợc chứng nghiệm đạt đƣợc vị Phật Bồ Tát, đến đƣợc Bỉ Ngạn (Niết Bàn), Phật chí cực lạc Đây phát nguyện Đại Bồ Đề Tâm, tiến cử linh thƣ độ hoá chúng sinh Ngƣời viết trƣớc mắt gia tu hành, nhƣng nhƣ xuất gia Nhà Linh Tiên Các lầu Seattle, bày biện lƣ hƣơng đồng cổ, kính đàn soi cổ, chng kim cƣơng, can (gậy) kim cƣơng, phía dƣới dựng lều hình trịn cỏ bồng, lúc tu thiền, đầu đội mũ màu hồng Thánh Miện, thân mặc Cà Sa, miệng đọc Chú, tay kết thủ ấn, hƣơng thơm tỏa bay thơm phức, bàn bút mực, giấy màu vàng, chút xíu trần tục khơng nhiễm, tâm tình lúc giống hệt nhƣ tiên cảnh Tại chỗ tu hành này, khơng có chuyện nhàn rỗi chèn chặn, khơng có ngƣời nhàn rỗi để vƣớng mắc, suốt ngày ngồi thiền tụng kinh niệm Phật, xử dụng lƣ hƣơng, thẳng thơng với trời, mỏi mệt ngủ nghỉ chút, tinh thần thấy khỏe trở lại lại lên Thiên Đơ Ngọc Kinh Đây là: “Tiêu sái tự nhƣ, hƣ Bản Tôn Quán thiết giai không, hƣơng phần trầm đàn Nguyên thần phái hữu thiên thanh, nhật chiếu nguyệt hiển luận thông minh” (tự nhiên khơng bó buộc, Bản Tơn sáng, trống rỗng Xem thứ không, hƣơng đốt thơm đàn na Ngun thần dịng có tiếng trời, mặt trời chiếu, mặt trăng bàn luận thật sáng sủa, thông suốt) Tam Sơn Cửu Hậu Tiên Sinh nói: “Thần giả, Ngun Thần mình, khơng phải Thần lo nghĩ, toan tính chúng ta, khơng thần thức chứa đựng phía dƣới phổi Thần thơng giả, nói mở linh nghiệm thần biến, thần thơng giả, trời đất bao hàm lỗ nhỏ đỉnh đầu, có khả biến hóa qua nhiều thân thể mà chẳng đo lƣờng đƣợc, phàm vị cao tăng biết pháp thuật Chỉ có phàm phu tục khơng biết thơi” Nay Lơ Thắng Ngạn nói Tọa Thiền Thơng Minh Pháp ứng với lịng ngƣời thuận với lịng Trời, Đạo tơn q, khơng đƣợc sằng bậy phỉ báng, phỉ báng tội giống nhƣ tội phỉ báng Phật, tha thứ! Quán Thế Âm Bồ Tát thân thị rằng: “Ngày trƣớc, ta nói Đại Bi Đà La Ni, trái đất thị sáu lần chấn động, trời mƣa đầy hoa quý rực rỡ rơi xuống trần, Chƣ Phật mƣời phƣơng tâm thật hoan hỉ, ca ngợi khơng ngừng Thiên ma ngoại đạo sợ hãi tóc dựng ngƣợc Phàm tất học hỏi tụng niệm Đại Bi Đà La Ni đƣợc chứng, có ngƣời đắc Tu Đà Hồn, có ngƣời đắc Tƣ Đà Hàm, có ngƣời đắc A Na Hàm, có ngƣời đắc A La Hán, có ngƣời đắc Nhất Địa, Nhị Địa, Tam Địa Thập Địa Bồ Tát vị, vô lƣợng chúng sinh phát tâm Bồ Đề Nay Lô Thắng Ngạn viết “Tọa Thiền Thông Minh Pháp”, pháp đƣơng nhiên nhƣ thế, ngƣời tu theo pháp đƣợc tất Thiện Thần theo ủng hộ, không giây khắc xa rời, bao gồm Thiện Tra Phạm Ma Cù Bà Già Thiên Tử, Tứ Vƣơng Hộ Thế, Thiên Long Bát Bộ, Đồng Mục Thiên Nữ, Hƣ Không Thần, Giang Hải Thần, Tuyền Nguyên Thần, Hà Chiểu Thần, Dƣợc Thần, Thụ Lâm Thần, Xá Trạch Thần, Thuỷ Thần, Hoả Thần, Phong Thần, Thổ Thần, Sơn Thần, Địa Thần, Cung Địa Thần, Thiên Long Quỷ Thần ln bảo vệ gìn giữ ngƣời tu Tạng Mật Đệ Nhất Đại Tổ Sƣ Liên Hoa Sinh Đại Sĩ nói: “Đời thiên ma, ác thần, uy cực thịnh mạnh mẽ, vận trời vơ thƣờng, tạnh mƣa khơng có lúc, tai họa gió nƣớc, lửa cháy tiêu huỷ, tật bệnh trời độc hại, ngƣời gây chiến tranh Ngƣời sinh thời không gặp đạo, sau chết nhiều kẻ phải rơi vào ác đạo May thay Lơ Thắng Ngạn thích ứng với thời mà viết linh thƣ diệu ảo Mật Tông từ sơ học đến thƣợng đẳng Nếu ngƣời chuyên tâm mà tu “Tọa Thiền Thông Minh Pháp” phát triển tất trí tuệ, đắc Định tịnh, đắc Thiên đạo chịu ngàn đại kiếp luân hồi nghiệp báo Nếu đƣợc xuất thần biết đƣợc khứ, vị lai, biết đƣợc chân lý sinh sinh tử tử, thành tựu đƣợc trí tuệ mà ngƣời khác khơng thể có đƣợc Lại thêm đắc chứng, Tuệ kiên cố, nhập Bồ Tát vị, thấy đƣợc Chƣ Phật, tự thân nghe lãnh hội đƣợc Phật Pháp, vô lƣợng kiếp nghiệp tội hoàn toàn tiêu diệt Tam Sơn Cửu Hậu Tiên Sinh, Quán Thế Âm Bồ Tát, Liên Hoa Sinh Đại Sĩ thân (Liên Sinh) định để ban lời dạy, tơi trơng mong ngƣời có đƣợc sách để tâm tu lần ngày, ngày thêm tinh tấn, để khơng phụ lịng Phật Bồ Tát phải hạ sinh cứu độ phải khổ tâm, đƣợc nhƣ thật vui mừng lắm, chúng sinh vui mừng Tôi thực bá cáo với ngƣời, ngƣời có đại lợi tính, khơng phải một, hai đời tu mà đƣợc mà chín đời đến nay, cịn khơng tu cần đời Ngƣời có dun với Phật nghe danh hiệu tin ngay, Phật duyên đời đời kiếp kiếp Ngƣời khơng có Phật duyên, đời trƣớc lại chẳng tu hành tâm sinh nghi, nhƣng gần gũi, có cảm ứng, tự nhiên tuệ đƣợc ăn sâu giống đƣợc đáo Bỉ Ngạn Tơi muốn ngƣời lúc xả bỏ vạn duyên, thân sống cảnh trần tục, tâm trú nơi Phật Pháp, ngày xử dụng thời gian ngắn lúc mệnh chung đƣợc thấy Hoa Sen Vàng lại nghênh đón tức đƣợc vãng sinh vào Thế Gìới Cực Lạc, thân tâm khối lạc khơng phải đại tuyệt diệu sao? Mong nguyện chúng sinh giác chiếu sáng đƣợc Chân Tâm TRỪ NGHIỆP CHƯỚNG VÀ TỨ GIA HÀNH Sau đắc Thiên nhãn (con mắt thứ ba), lần khách đến thăm tôi, thƣờng dùng Thiên nhãn để nhìn kiếp trƣớc khách Ln ln có nhiều ngƣời muốn học đạo Phật đến, chiêu cảm linh thƣ viết, thời gian ngắn niệm họ mong tu Phật để vãng sanh Cực Lạc, dun tốt Nhƣng tơi nhìn ngƣời đến, có ngƣời đích thực nghiệp chƣớng họ nặng, có ngƣời kiếp trƣớc heo (lợn) chuyển đời, có ngƣời kiếp trƣớc khỉ chuyển đời, có ngƣời kiếp trƣớc gấu chuyển đời, tệ nũa có ngƣời đích thực đến từ đƣờng ngạ quỷ (quỷ đói), có ngƣời đến từ đƣờng địa ngục Tuy nhiên dù họ kiếp trƣớc không tốt nhƣ nghiệp chƣớng có nặng nhƣ nào, tơi thu họ vào làm môn sinh đối xử tất giống Tôi dạy tốp môn sinh này, trƣớc tiên từ trừ nghiệp chƣớng với “Tứ Gia Hành Pháp”, Tứ Gia Hành Pháp, nguyên sở tất pháp Mật Tông, Chƣ Tổ qua niên đại muốn đệ tử tu Tứ Gia Hành Pháp trƣớc tiên, ngƣời có nghiệp chƣớng nặng, chƣa tu Tứ Gia Hành Pháp, định nảy sinh ma chƣớng dễ bị sai lệch đƣờng, nguy hiểm Tu Tứ Gia Hành Pháp này, trừ nghiệp chƣớng, hai làm tảng cho tất pháp, ngàn ngàn, vạn vạn xem thƣờng đƣợc Nay Tứ Gia Hành Pháp đƣợc lần lƣợt kể dƣới đây: SỐ MỘT CỦA TỨ GIA HÀNH PHÁP: “TỨ QUY Y PHÁP” Mỗi ngày tu trì, trƣớc tiên quán tƣởng (visualize) hình ảnh Thƣợng Sƣ, chữ OM đỉnh thƣợng (điểm hai lông mày trán) Thƣợng Sƣ xuất ánh sáng trắng, chiếu thẳng vào đỉnh thƣợng mình, điểm yết hầu Thƣợng Sƣ xuất chữ AH ánh sáng màu hồng, chiếu thẳng vào yết hầu mình, tim Thƣợng Sƣ, chữ HUM xuất màu xanh dƣơng, chiếu thẳng vào tim Ngƣời tu trì niệm: “Nam Mơ Hồng Qn Thánh Miện Kim Cƣơng Thƣợng Sƣ Liên Sinh Tôn Giả” (chắp tay đọc lần) Niệm Chân Ngôn Tứ Quy Y: “Nam Mo Gu Ru bei, Nam Mo Bu Da ye, Nam Mo Da Mo ye, Nam Mo Seng Jia ye” (Namo Guru bei, Namo Buddha ye, Namo Dharma ye, Namo Shangha ye) Lúc niệm Tứ Quy Y Chân Ngôn, phải quán tƣởng (visualize) Truyền Pháp Thƣợng Sƣ Tam Bảo Phật chiếu ánh sáng năm màu vào toàn thân ngƣời niệm mà tất ác nghiệp, tội chƣớng hóa thành khí đen bay tiêu tán hết Chân Ngơn Tứ Quy Y đọc tùy ý lần đƣợc Niệm văn Phát Bồ Đề Tâm: “Đệ tử từ quy y Thƣợng Sƣ Tam Bảo, trực chí Bồ Đề, vĩnh bất thoái chuyển, sở hữu đại tiểu thiện, tất dĩ hồi thí chúng sinh, tốc thành Phật Đạo.” (3 lần) Gia trì niệm Liên Hoa Sinh Đạo Sĩ Chú: “Um Ah Hum Bie Zha Gu Ru Bei Ma Xi Di Hum Xie” (Ơng Ách Hồng Biệt Tạc Cơ Lỗ Bối Ma Tất Địa Hồng Ta) OM AH HUM BENZA GURU PÊDMA SIDDHUM HRIH (HRIH Ở ĐÂY ĐỌC LÀ SHƠ) Gia trì niệm Quan Thế Âm Bồ Tát Tâm Chú: “Um Ma Ni Bei Mi Hum” (Ông Ma Mi Bái Mễ Hồng) OM MA NI PAD MÊ HUM Gia trì niệm A Di Đà Phật Tâm Chú: “Um A Mi Die Wa Xie” (Ông A Di Đa Oa Ta) OM AMI ĐÊ WA HRIH (HRIH Ở ĐÂY ĐỌC LÀ SHƠ) Gia trì niệm Lục Cứu Độ Phật Mẫu Chú: “Um Da Bie Du Da Bie Du Bie So Ha” (Ơng Đả Biệt Đơ Đả Biệt Đơ Biệt Thoa Ha) OM TARE TUT TARE TURE SVAHA Đọc văn hồi hƣớng: “Liên Sinh Tơn Giả gia bị lực, Tam Bảo phóng quang trừ nghiệp chƣớng, ngã chúng sinh thành Phật Đạo, giai cộng vãng sinh Cực Lạc Quốc.” Lễ Phật lui SỐ HAI CỦA TỨ GIA HÀNH PHÁP: ĐẠI MẠN ĐÀ LA CÚNG DƯỜNG PHÁP Muốn nghĩ đến việc trừ nghiệp chƣớng, định phải cúng dƣờng Thƣợng Sƣ, cúng dƣờng Phật Pháp Tăng - Tam Bảo, cúng dƣờng Kim Cƣơng Hộ Pháp Do tu cúng dƣờng pháp nên có thêm lực lƣợng cho thành tựu, không tu Đại Mạn Đà La Cúng Dƣờng Pháp (Mandala offerings), phàm thực thi pháp hợp trời dƣới đất, bốn đại châu, nhật nguyệt hữu dụng Phẩm vật cúng dƣờng hạt gạo, dùng hạt biểu tƣợng cho Đông Nam Tây Bắc núi Tu Di (trung ƣơng) Trƣớc hết lấy hạt gạo đặt bàn tay trái, kết cúng dƣờng ấn (hai ngón tay đeo nhẫn số lƣng tựa vào Thứ đến hai ngón thẳng bắt chéo Hai ngón út thẳng bắt chéo Tay phải ngồi, lấy hai ngón trỏ đặt hai ngón Ngón trỏ phải móc ngón trái giữa, ngón trỏ trái móc vào ngón phải Lấy hai ngón đè lên hai đầu hai ngón út Ngón phải đè lên ngón út trái, ngón trái đè lên ngón út phải) Niệm Cúng Dƣờng Chú: “Om Sa Er Wa Da ta Jia Da Yi Da Mu Gu Ru La Na Mian Zha La Kan Ni Li Ye Da Ye Me” (Ông Sa Nhĩ Oa Đả Tha Gía Đả Y Đả Mộc Cơ Lỗ Lạp Na Diện Tra Lạp Kham Ni Lý Da Đả Da Mị) OM SARVA TATHAGATA YIDAM GURU RATNA MANDALA KAM NIRYA TA YAMI Thủ ấn hƣớng lên trên, đặt tiếp xúc với trán, xả ấn, dùng tay phải cầm hạt gạo, để lên trán tung hạt gạo lên phía trên, đƣợc Xong lại niệm Tán Cúng Dƣờng: “Tu Di Tứ Châu Tịnh Nhật Nguyệt Hoa Chƣ Trân Bảo Cúng Dƣờng Phật Chủng Chủng Trân Kỳ Chƣ Công Đức Tiêu Nghiệp Tốc Tốc Chứng Bồ Đề” SỐ BA CỦA TỨ GIA HÀNH PHÁP: ĐẠI LỄ BÁI PHÁP Nói Đại Lễ Bái Pháp nghi thức lễ Phật, năm phần thân thể nằm sát mặt đất, đứng số Tứ Gia Hành Pháp, phải biết lần Bái Phật kiền thành có khả tiêu nghiệp chƣớng, tâm cung kính đời đời thiện, lại thêm tôn quý, nên Đại Lễ Bái Pháp (Great Homage) ngƣời tu hành Chú ý chắp hai tay, bái Phật phải dùng Bồ Đề Hợp Chƣởng, hai lịng bàn tay khơng, mƣời đầu ngón tay tiếp xúc giống nhƣ hình trang thờ Phật Bái Bồ Tát dùng Liên Hoa Hợp Chƣởng, hai lòng bàn tay khơng, hai ngón tiếp xúc nhau, hai ngón út tiếp xúc nhau, ba ngón tay cịn lại khơng tiếp xúc làm thành hình hoa sen nở Bái Kim Cƣơng Thần, dùng Kim Cƣơng Hợp Chƣởng, hai lịng bàn tay khơng, mƣời ngón tay giao nhƣ hình năm trƣợng kim cƣơng giao Đây bất đồng cách chắp tay, bất đồng cách lễ bái Quán tƣởng bái Phật quan trọng, trƣớc tiên từ lòng bàn tay phóng ánh sáng đến đỉnh thƣợng (điểm trán, hai lơng mày): qn tƣởng Phật phóng ánh sáng màu trắng chiếu vào đỉnh thƣợng tôi, lại từ lịng bàn tay phóng ánh sáng đến yết hầu: qn tƣởng Phật phóng ánh sáng màu hồng chiếu vào yết hầu tơi, lại từ lịng bàn tay phóng ánh sáng đến tim: quán tƣởng Phật phóng ánh sáng màu xanh lam chiếu vào tim Xong hai tay buông thẳng, dùng lực đẩy đẩy phía trƣớc, làm bái ném phần toàn thân nằm sát mặt đất, đứng dậy, lại chắp hai tay quán tƣởng, trở lại lại bái với năm phần thân thể nằm sát mặt đất, Đại Bái Pháp Số Một Tứ Gia Hành Pháp SỐ BỐN CỦA TỨ GIA HÀNH PHÁP: KIM CƯƠNG TÂM BỒ TÁT PHÁP Kim Cƣơng Tâm Bồ Tát Pháp có sức mạnh khơng thể nghĩ bàn, có khả làm tiêu tán tất nghiệp chƣớng nặng nề có từ vơ thuỷ đến nay, làm cho tâm đạo kiên cố nhƣ kim cƣơng Nếu tu trì thành cơng, đạt đƣợc cơng đức giống nhƣ quán đảnh Có Pháp Sƣ tu đơn Kim Cƣơng Tâm Bồ Tát Pháp, tức thân thành tựu đƣợc vị Bồ Tát, pháp trọng yếu Tứ Gia Hành Pháp Chắp hai tay trƣớc tiên niệm: “Nam Mô Hồng Quán Thánh Miện Kim Cƣơng Thƣợng Sƣ Liên Sinh Tôn Giả.” Lại niệm Tứ Quy Y: “Nam Mô Gu Ru bei Nam Mô Bu Da ye Nam Mô Da Mo ye Nam Mô Seng Jia ye” Niệm Kệ Tứ Vô Lƣợng Tâm: “Nguyện thiết chúng sinh cụ túc (đầy đủ) Lạc cập (và) Lạc Nhân, thị TỪ vô lƣợng Nguyện thiết chúng sinh thoát ly Khổ cập Khổ Nhân, thị BI vô lƣợng Nguyện thiết chúng sinh vĩnh cửu bất ly An Lạc, thị HỶ vô lƣợng Nguyện thiết chúng sinh khí (bỏ) Ái (u), Tăng (ghét) trụ Bình Đẳng, thị XẢ vô lƣợng.” Niệm Chân Ngôn Phát Bồ Đề Tâm: “Om Bo Di Zhi Da Bie Zha Sa Ma Ya A Hum” (Ông Ba Địa Chi Đả Biệt Tạc Sa Ma Da A Hồng) OM BODHICHITTA BENZA SAMAYA A HUM Niệm Kệ, Chú Sám Hối: “Ngã tích sở tác chƣ tội nghiệp, giai vô thuỷ tham sân si, tòng thân, ngữ, ý chi sở sinh, thiết ngã kim giai xám hối Ngƣời viết tu cúng dƣờng pháp nhiều năm, thứ cúng dƣờng Phật, thứ hai cúng dƣờng Bồ Tát, thứ ba cúng dƣờng Kim Cƣơng, thứ tƣ cúng dƣờng chƣ Thiên, thứ năm cúng dƣờng Quỷ Thần Ngoài tơi cịn pháp nữa, pháp cúng dƣờng La Sát Quỷ Tử Mẫu Tôi cho chúng sinh 06 đƣờng khổ quyến thuộc Nhƣ Lai, nên tơi khơng có tâm phân biệt, tơi nguyện chúng sinh 06 đƣờng khổ phát Đại Bồ Đề Tâm, tƣơng lai tất thành Phật Đạo, kết hợp La Sát Quỷ Tử Mẫu đƣợc cúng dƣờng Ngƣời viết nhân cúng dƣờng La Sát Quỷ Tử Mẫu, có lần ngồi thiền định thấy ánh sáng xanh đậm có vị A Tu La Vƣơng đến gặp tôi, vị Vƣơng thật dễ sợ, thân cao tới trời, chân tay nhƣ móng vuốt sắt, man rợ lộ ngồi, phía trƣớc bụng treo lủng lẳng 72 đầu lâu ngƣời chết mặt mũi quái đản Vị vƣơng có mắt với sáu ngƣơi bên trái bên phải 3, ngƣơi trợn lên giận dữ, phía đầu lại có đầu có mặt Phía có vị với mắt mày so thiện hơn, hai đầu hai bên trái phải có lƣỡi lè dài làm động tác liếm máu, vị vƣơng có nhiều tay, tay mang khí cụ giết ngƣời, ánh sáng lấp lánh, trơng thật oai nghiêm A Tu La Vƣơng nói: “Nay dâng Ngài kiếm, Xin trao cho Tôn Giả!” Tơi hỏi: “Vì cớ vậy?” “Nhân cúng dƣờng La Sát Quỷ Tử Mẫu” Tôi lại hỏi: “Thanh kiếm dùng để làm gì?” “Kiếm để xử dụng cho đại Vả lại nghe tơi nói, dục ma uẩn ma nhật hào, thiên trù kim kiếm trảm quỷ hào Tiễn trừ kinh cức toàn tâm, bồi thực mai đàn thị kim triêu Tĩnh cực tự nhiên bố khí, pháp thi chúng sinh thị tình thao, ngoại đạo thiên ma tồn trừ tận, ngơ đẳng Tu La dã hiệu lao” (Ma dục vọng, ma nóng giận ngày đêm kêu khóc, Trời tơi luyện kiếm vàng để xử trảm quỷ kêu khóc, trừ diệt gai góc hiểm trở tồn dựa vào tâm mình, vun trồng đàn hƣơng thơm để làm bàn thờ Phật sáng Thật tĩnh lặng tự nhiên khí lan tỏa khắp nơi, thực thi pháp Phật cho chúng sinh tình cảm Ngoại đạo ma quỷ hồn tồn trừ hết tiệt, Tu La chúng tơi đem sức lực để phục vụ) Tu La Vƣơng tuốt bảo kiếm ánh sáng vàng lan tỏa phía xun thẳng lên tận trời cao Tơi khen ngợi: “Quả bảo kiếm” A Tu La Vƣơng khơng đợi tơi nói tốt hay khơng tốt tung kiếm trƣớc mặt bỏ Nhƣ lần ngồi thiền định, không trung phía đỉnh đầu liền lên kiếm, ma quỷ sợ hãi, quy y Đây tơi tu “cúng dƣờng La Sát Quỷ Tử Mẫu” mà có đƣợc kỳ thiên bảo kiếm Tu hành Mật Tơng có cách bố trí cúng dƣờng: Từ phải qua trái là: ốc biển nhỏ (tùy ý), điểm tâm trái tƣơi, đồ hƣơng vụn, dầu đèn đuốc, nhang 03 không đốt, hoa trắng 05 đóa, hoạt thủy, nƣớc nƣớc đun sôi Hiến Bát Cúng Chú đọc nhƣ sau: “Án A Lý Da Châm Ba La Tiên Đả Da Sa Ba Liệt Oa La Liệt Tạc A Cam Ba Đăng Bổ Biệt Đô Biệt A Lạc Kết Gian Điệt Ni Vẫn Đa Thi Đả Bất La Địa Tra Da Thoa Ha.” Tám cách cúng cịn có thủ ấn, phải truyền diện đối diện Nguyên lai tâm cúng dƣờng, ngƣời tu hành tâm tự sinh, đứng ngồi nằm cần sinh tâm cung kính, tự nhiên phát xuất tâm cúng dƣờng cúng dƣờng hiệu nghiệm Nếu có ý cúng dƣờng ngoại cúng dƣờng vậy, vô ý cúng dƣờng nội cúng dƣờng tâm cúng dƣờng, chẳng kể có ý vơ ý tạo cơng đức Tất sinh giới này, cúng dƣờng phƣơng pháp tu hành, nhất phải lƣu truyền tâm, nghĩ bàn Chúng sinh chƣa thành Phật, nhƣ tự cho không cần tu pháp cúng dƣờng, nhƣ khơng Tuy nhiên có ngƣời cho là, tâm Phật, Phật tâm cúng dƣờng hình thức, nhƣng ngƣời đại triệt đại ngộ khơng có nhiều Nếu nhƣ ngƣời ngƣời nhƣ thế, sai không phân biệt, nhƣng Phật Pháp biến thành vô pháp, nghi lễ chế, độ mất, chúng sinh phƣơng hƣớng nhƣ có vài ngƣời ngộ đƣợc Phật Pháp Vậy ngƣời ngồi thiền phải tu cúng dƣờng, không tu cúng dƣờng phạm tội bất kính THỜI LUÂN KIM CƯƠNG THIỀN ĐỊNH CỬU THỨ ĐỆ PHÁP Hôm cần giảng “Thời Luân Kim Cƣơng cửu thứ đệ pháp”, “cửu thứ đệ” lần theo Nhƣng ngƣời cần biết “pháp vô định pháp”, thật thời gian ngồi thiền hành giả chúng ta, định phải trải qua 09 lần theo thứ tự, ngƣời có cơng phu thâm hậu, lần thứ ngƣời nhập định; ngƣời có cơng phu lần thêm lần, từ từ đến Đó lý Phật Đà dạy “pháp vơ định pháp.” Vậy “pháp vơ định pháp” nào? Đó giảng cho bạn loại phƣơng pháp mà không cần tuyệt đối y theo pháp Từ xƣa tới Đại Đức Thánh Hiền y theo pháp cung cấp cho thứ tự biến thành lƣợt (thứ tự) Cứ theo giảng, ngồi thiền định cần giữ cho tâm đƣợc vững vàng (không bị phân tán động tâm) Hãy ý vào hai bí sau đây: “khơng hôn trầm”, “không cựa quậy, lắc lƣ” Khi bạn vào thiền định thật sâu, bạn cần giữ cho tâm đƣợc sáng suốt, sát na ngắn đủ vào thiền định Đƣơng nhiên ngƣời học Thời Luân Kim Cƣơng lƣợt làm đƣợc nhƣ thế, phải lần này, lần khác thực đƣợc Hôm bạn học Phật Pháp, “pháp vô định pháp”, dựa theo quen thuộc bạn, tu theo phƣơng pháp vào thiền định, phƣơng pháp tốt Nhƣng tu thiền định điều quan trọng bạn không đƣợc sản sinh “huyễn thị”, không đƣợc sinh “huyễn giác” Vì lý lại sinh “huyễn thị” với “huyễn giác”? Chủ yếu tâm thân có ý niệm khơng tốt Cho nên, tu thiền định phải lý trí, phải có lý trí, bạn phải gìn giữ sáng, biết đƣợc “huyễn giác” “huyễn thị”, “huyễn thính” không nhập vào giới ma Ngƣời tu thiền định có có “ma thiền”, kiện nguy hiểm Tơi trƣớc có giảng qua chuyện cƣời ngƣời bị bệnh tâm thần, có vị viện trƣởng y viện tâm thần đến phòng ngƣời mắc bệnh tâm thần, ông ta thấy ngƣời nữ nằm ngửa ngƣời hát Ơi chao! Tiếng ca ta hay, giống nhƣ tiếng hát ca sĩ vậy, hát hết sang khác, hát không thiếu chữ, nhịp điệu hát chuẩn hát nghe thật tuyệt diệu Vị viện trƣởng y viện nghĩ bệnh tâm thần ngƣời nữ hết, trở lại bình thƣờng, có nhiều khả bình thƣờng Đột nhiên lúc, ngƣời nữ tâm thần lật sấp ngƣời lại cô ta lại tiếp tục hát hát hay, vị viện trƣởng hỏi: “Cô vừa nằm ngửa hát, lại nằm sấp hát, lý sao? Ngƣời nữ tâm thần giải nghĩa: “Vừa hát xong mặt A, hát mặt B” (Sƣ Tơn cƣời), bệnh tâm thần cịn, trầm trọng nhiều Báo cáo với ngƣời nhớ đừng để tinh thần bị phân tán, nhân cách phân ly Bạn tu thiền định phải có lý trí, trì sáng nhƣng bạn phải tỉnh táo ngủ Đây yếu Xin bá cáo với ngƣời, tu thiền định Thời Luân Kim Cƣơng, nói thiền định phải Thời Luân Kim Cƣơng hợp một, “hợp thể” Mật Tơng giảng Tƣơng Ứng Pháp “hợp thể”, Một tối trọng yếu Mật Tơng “hợp thể”.Vậy “hợp thể” gì? Là ý thức Thời Luân Kim Cƣơng vũ trụ từ từ giáng hạ nhập vào thân mạch bạn, ngồi mặt tịa hoa sen, sau Ngài có 24 tay, 04 mặt, Ngài có chân màu hồng, chân màu trắng đạp bƣớc Đại Tự Tại Thiên sau bƣớc Đại Tự Tại Thiên, Thời Luân Kim Cƣơng giáng hạ, từ bên thân mạch bạn đến ngự tòa sen tim bạn, sau Ngài từ từ lớn dần, biến thành bạn Thời Ln Kim Cƣơng khơng “đối thân”, nhƣ trƣớc mắt bạn xuất mà bạn biến thành “tự thân Kim Cƣơng”, bạn biến thành Thời Luân Kim Cƣơng Phƣơng pháp biến thành Thời Ln Kim Cƣơng “Thời Luân Kim Cƣơng thiền định cửu thứ đệ” Vậy để biến thành Thời Luân Kim Cƣơng nào? Phải trì tụng Chú Thời luân Kim Cƣơng, phải kết Thủ Ấn Thời Luân Kim Cƣơng, quán tƣởng đến Thời Luân Kim Cƣơng Bởi bạn kết thủ ấn Thời Luân Kim Cƣơng, tức thay cho thân thể Thời Luân Kim Cƣơng, quán tƣởng Thời Luân Kim Cƣơng thay cho ý niệm Thời Luân Kim Cƣơng lúc trì tụng Chú Thời Ln Kim Cƣơng nói khác thay cho tâm Thời Luân Kim Cƣơng, thân, ngữ, tâm bạn lúc hoàn toàn dạng Thời Luân Kim Cƣơng, nên Ngài nhanh chóng dung nhập vào bên thân thể bạn bạn hóa thành Thời Ln Kim Cƣơng Thần thơng Mật Giáo cần nói tồn “hợp thể” Tu hành Mật Giáo “hợp thể” Tơi A Di Đà Phật hợp thể, tơi biến thân thành A Di Đà Phật, tơi Địa Tạng Vƣơng Bồ Tát hợp thể, tơi hóa thành Địa Tạng Vƣơng Bồ Tát; tơi Tiên Vƣơng Diêu Trì Kim Mẫu hợp thể, tơi hóa thành Diêu Trì Kim Mẫu Do biến thân thể mình, phƣơng pháp có Đại Bản Tôn thể nhập vào thân thể bạn Đây thần thơng pháp thân Mật Giáo, nói biến thân Biến thân biến lần? Có thể biến nhiều lần Bạn tƣởng tƣợng Cây Quy Y Mật Giáo giống nhƣ Lịch Đại Tổ Sƣ bạn, tồn tiến vào ngƣời bạn, bạn biến thành tổng hợp Lịch Đại Tổ Sƣ, sở hữu khoảng vũ trụ Chƣ Phật, Bồ Tát, Thần Kim Cƣơng, Thần Hộ Pháp, Chƣ Thiên, tồn tiến vào bạn nên phƣơng pháp để bạn có đƣợc Chƣ Phật, Bồ Tát, Kim Cƣơng, Hộ Pháp, Không Hành, Chƣ Thiên Đây khơng phải giảng pháp lực mà thơi, cịn giảng “Minh Tâm Kiến Tánh”, “Chứng Ngộ Viên Mãn” Bạn tu hành theo phƣơng pháp Mật Giáo, Mật giáo “hợp thể” “biến thân”, thân thể hợp nhất, biến thành Bản Tơn Bản Tơn đạt đƣợc trí tuệ Nhƣ Lai, đạt đƣợc chứng ngộ viên mãn “Biến thân” có nhiều cách, Đại Uy Đức Kim Cƣơng Văn Thù Sƣ Lợi Bồ Tát tiến nhập thân thể Diễm Ma Pháp Vƣơng biến thân thành Đại Uy Đức Kim Cƣơng, Thiên Thủ Thiên Nhãn Quan Thế Âm Bồ Tát A Di Đà Phật từ bi Quan Thế Âm Bồ Tát tiến nhập thân thể Quan Thế Âm Bồ Tát biến hóa thành Thiên Thủ Thiên Nhãn Quan Thế Âm; Thời Luân Kim Cƣơng thân Thích Ca Mâu Ni Phật tiến nhập Thời Luân Tam Muội Địa (Thời Luân Đại Định) biến hóa thành Thời Luân Kim Cƣơng Tất biến hóa mà Bạn tiến nhập Tam Muội Địa? Đó Thiền Định Rất nhiều ngƣời nói với tơi họ khơng có cách thiền định đƣợc, không cách nhập Tam Ma Địa, họ vừa muốn ngồi thiền định khơng biết tạp niệm xuất đến Về mặt sơ khởi thiền định tâm không đƣợc ổn định, lý mà nhiều ngƣời nói với tơi khơng có cách để ngồi thiền định có q nhiều tạp niệm Xin bá cáo với ngƣời Đây thuộc thƣờng, khơng có tạp niệm gọi phản thƣờng, khơng thƣờng Những ngƣời bình thƣờng có tạp niệm, thức nhập thiền định thật sâu giữ tâm vững đƣợc, lúc khơng có tạp niệm Rất ít, đặc biệt, trƣờng hợp thiểu số Chúng ta giảng trƣớc tiên Thời Luân Kim Cƣơng thiền định lần thứ “sơ trụ” Tâm bạn có chút xíu ổn định Thƣờng tâm bị lay động, không thấy đƣợc Rõ ràng bạn niệm kinh, bị ý niệm khác xen vào làm gián đoạn Đây tƣợng “sơ trụ” (nhập môn, ban đầu) Vừa ngồi xuống tâm khơng ổn định đƣợc Do bạn qn tƣởng mắt thứ Thời Luân Kim Cƣơng Khn mặt nhìn diện Thời Ln Kim Cƣơng màu xanh có mắt, bạn quán tƣởng mắt giữa, nhìn vào trung tâm mắt để làm cho tâm bạn an định trở lại Bạn thực giống cách này, tơi nhìn đèn phía trƣớc mặt, nhìn thẳng vào đèn phía trƣớc mặt mà khơng có ý nghĩ đầu Các bạn thực quán tƣởng nhìn mắt thứ Thời Luân Kim Cƣơng không ý nghĩ đầu nảy Đột nhiên khoảnh khắc tâm bạn nhƣ khai mở, giống bạn làm cổ phiếu, tâm tƣởng đến cổ phiếu, nhìn mắt thứ Thời Luân Kim Cƣơng lại thành nhìn cổ phiếu, ý niệm khác khởi đến Đây “sơ trụ”, ý nghĩ bạn khơng thể tập trung Bạn qn tƣởng mắt thứ 3, đem mắt thứ mà nhìn giấy bạc đƣợc Có ngƣời hỏi ngƣời làm cổ phiếu: “Hiện ơng làm tình cổ phiếu nào?” “Không tốt, cổ phiếu cả” “Nhƣ buổi tối ngủ có ngon khơng?” “Tơi ngủ nhƣ nít Hiện ngủ ngon nhƣ baby vậy” “Ngủ ngon nhƣ baby tốt đó” “Ngủ giống baby ngủ lại khóc” (Tôn Sƣ cƣời) Chúng ngƣời xuất gia không làm cổ phiếu, ngủ ngon lành Hôm học tập thiền định, “sơ trụ”, tâm thời gian không cảm thấy Trong khoảng thời gian này, tâm cá nhân trôi bất định Chúng ta thƣờng phải giữ vững tâm lại Tâm phải đƣợc cầm vững lại thiền định đƣợc Bạn qn tƣởng chi tiết Tồn thể Thời Luân Kim Cƣơng quán tƣởng đến Mắt Bạn quán tƣởng mắt thứ Ngài, nhìn vào mắt thứ Ngài, phận khác thể bạn quán tƣởng Tâm cá nhân trôi nổi, nhiên tâm bạn trôi nổi, bạn tạo ý, nghĩa bạn phải mang tâm trở lại vững vàng Tâm tìm thấy lại, ngƣợc lại lúc gọi “sơ trụ” Lần thứ hai “tục trụ” Bạn trải qua nhiều lần luyện tập ý đến tâm niệm bạn, mang tâm thất tán để kéo trở lại, nhìn trực diện vào mắt thứ Thời Luân Kim Cƣơng, đủ ý phút gọi “tục trụ” Lần thứ gọi “sơ trụ”, lần thứ hai gọi “tục trụ”, liên tục giữ tâm ngƣng lại, quán tƣởng mắt thứ Thời Luân Kim Cƣơng phút, gọi “tục trụ” Đây luyện tập Tơi thƣờng nghĩ, ngƣời tân tiến thời đại, khó khăn quán tƣởng, khó mà ý đến tình, thƣờng tâm bất định Có ngƣời làm cổ phiếu, có ngƣời nghĩ việc buôn bán kiếm tiền Tôi thật mà nói, có tiền khơng mua đƣợc sức khỏe, có tiền khơng định mua đƣợc tuổi thọ, có tiền khơng thể mua đƣợc tu hành, có tiền mua đƣợc vãng sanh nơi Tịnh Thổ Thánh Kinh giảng giải ngƣời có tiền nghĩ việc lên Thiên Đàng, giống nhƣ lạc đà chui qua lỗ kim may vậy, biểu thị vơ khó khăn, nhân tƣởng có tiền có tất Có phú ơng, ngày ơng nghĩ đến tồn tiền, điều viết di chúc, sau ông chết, nghĩ tiền Đây di chúc ông để lại cho gia đình: “Sau ta chết bắt buộc phải mang toàn tiền bạc ta để vào quan tài “Ơng ta phú ơng muốn đem tất tiền bạc ơng có để vào quan tài chôn theo ông Chiếc quan tài chôn ông định phải đóng to lớn Vợ ơng đành phải làm theo lời di chúc ông, bà đem tiền sở hữu biến thành tiền bà tồn chứa ngân hàng sổ tiết kiệm mà bà đứng tên, sau bà viết chi phiếu đặt chi phiếu lên xác chết phú ông bà nói với xác chết: “Tôi cấp cho ơng chi phiếu đó! Ơng nói tiền ơng.” (mọi ngƣời cƣời) Tôi muốn kể chuyện cƣời với ý muốn nói chết chẳng cịn Bạn có tiền, bạn mang tiền làm việc từ thiện, xây chùa chiền, dựng đạo tràng, làm nghiệp cơng ích, giúp đỡ ngƣời Đó ý nghĩa nhân sinh (mọi ngƣời vỗ tay) Chúng ta bàn đến kỳ thứ ba, “hồi trụ”, ý đến tâm bạn, tập trung lâu 14 phút Độ ổn định thiền định bạn tăng trƣởng, nhƣng sau 14 phút tâm ngẫu nhiên bị bay mất, nhanh thu hồi lại, nên gọi “hồi trụ” Đây kỳ thứ ba Kỳ thứ tƣ “cận trụ” mục tiêu chuyên không bị phân tán, lực chiếu (cảm giác) hoàn chỉnh rõ, chuyên tâm bạn vào mắt thứ Thời Luân Kim Cƣơng, nhãn tinh mắt Ngài vĩnh viễn chỗ, bạn chun mà khơng bị phân tán tâm nữa, ý niệm khác lọt vào, tâm bạn không bị chạy đâu mất, vào lúc lực quán chiếu bạn bắt đầu tăng mạnh, sức quán chiếu bạn vào mắt thứ Thời Luân Kim Cƣơng vô mạnh mẽ, “cận trụ” Kỳ thứ “phục trụ” bạn độ cao ổn định rồi, nhƣng mà bạn cần phải tâm, nhân bạn rơi vào trầm (hôn mê), giống nhƣ ngủ thiếp (fall asleep) vậy, cần kiểm soát kỹ lƣỡng, cảnh giác bên (nội tâm) Tôi xin bá cáo với ngƣời luyện tập thiền định này, phút đồng hồ, 14 phút đồng hồ khơng nhân tâm bạn cịn bị thất tán Tâm bạn khơng bị thất tán tí đƣợc, giống nhƣ ruồi xanh vậy, bay, bay, bay, bay, bay, chao! Bị dính vào sợi tơ dính dăng ra, ngăn lại, ruồi bay đƣợc Đây gọi “phục trụ”, tâm bạn dừng lại khơng thể động đƣợc, nên gọi “phục trụ” Cịn thí dụ khác, tâm giống nhƣ ngựa chạy, lúc nhanh nhƣng bị kéo dây cƣơng cột chặt vào gỗ xuân, lắc lƣ không đƣợc Đây “phục trụ” “Phục trụ” có tƣợng bạn nhập Tam Ma Địa, tinh thần bạn tập trung, khơng có ý niệm khởi lên, tâm bạn không chạy mất, nhƣng bạn ngủ đi, bạn nhập „tứ ma địa”, vào giấc ngủ Có nhiều ngƣời cho cảnh giới cao Sƣ Tôn trƣớc cảnh này, ngồi mặt sofa, hai mắt nhắm lại khơng nghĩ ngợi cả, mặt trời vừa mọc, qua ngày, sau đơi mắt mở thấy chiều tối Ồ! Tôi ngồi liền, cho nhƣ không đƣợc, nguyên lai ngủ liền, vào trạng thái ngủ sâu say, không mộng mị cả; có lần, mắt vừa mở ra, chƣa ăn uống cơm chiều tối! Ngày mà tối này? Ngồi thiền xuất tƣợng nhƣ Đây gọi “phục trụ” Khi bạn vào lúc “phục trụ”, vào cao điểm ổn định, nhƣng cịn sợ trầm (hơn mê), ngủ, nên cần tỉnh táo cảnh giác bên Có ngƣời giảng câu chuyện cƣời nói mê, có ngƣời ngồi thiền định ln nói mê, vợ ông ta bảo ông: „Tôi phải mang ông khám bác sĩ, ông ngồi ngủ rồi, nói mê nữa.” Chồng bà nói với bà: “Bà khơng phải đƣa tơi gặp bác sĩ làm gì, lúc tơi nhà có quyền phát ngơn.” “ (Tơn Sƣ cƣời) Nói mê mộng quyền phát ngơn ơng ta, thấy bà vợ thực ác nghiệt Nói vừa vặn để ngƣời chủ trì chứng nghiệm phúc đức, hơm vào buổi chiều có đêm tân hơn, vào động phịng Có chuyện cƣời đêm tân Cơ vợ nói với ngƣời chồng cƣới: “Anh chồng em, vào lúc anh nhớ em nhất?” Ngƣời chồng trả lời: “Anh nhớ em từ lúc anh chƣa biết em cơ.” (Tôn Sƣ cƣời), đến lúc kết hôn lại buồn Cho nên đạt đến thời kỳ thứ năm “phục trụ” phải ghi nhớ, phải “nội tỉnh” (bên phải tỉnh táo), “thanh minh” (trong sáng), nhiên bạn “phục trụ” rồi, tâm bạn đủ sức ổn định, nhƣng mà phải ý, không đƣợc vào hôn trầm (ngủ mê) Lúc đến kỳ thứ 06 “tịch trụ” sản sinh sức mạnh Thời Luân Kim Cƣơng tiến vào bên bạn, bạn tiến vào bên Thời Luân Kim Cƣơng, hai phía khơng có phân biệt nữa, bạn biến thành Thời Luân Kim Cƣơng, hai bên hợp nhất; Lúc mà Thời Luân Kim Cƣơng bạn hợp nhất, bạn sản sinh Pháp lực Ví dụ nhƣ, đƣơng ý nghĩ bạn tƣởng đến, để tồn độ ấm địa cầu khơng bị nóng, băng tuyết khơng bị chảy tan ra, nhƣ vầy sản sinh Power (sức nóng, sức mạnh, điện lực) Giống nhƣ cƣ trú Đài Loan năm rƣỡi, tƣởng đến, để tất giơng bão xâm nhập vào Đài Loan tồn chuyển hƣớng, giơng bão tồn chuyển hƣớng Đƣơng lúc biến thành Thời Luân Kim Cƣơng, muốn đối thủ làm thƣơng hại đến tôi, tức thời khơng có cách làm thƣơng hại đƣợc Đƣơng biến thành Thời Luân Kim Cƣơng, tay bạn đặt lên thân thể ngƣời khác, vỗ nhẹ lên bên vai ngƣời Bệnh tật ngƣời giảm đau (mọi ngƣời vỗ tay) Lúc đạt đến “tịch trụ”, lúc sản sinh lƣợng tâm Nhƣng mà phải ý, không đƣợc hƣng phấn Có nhiều ngƣời lúc có Pháp lực, hƣng phấn Lúc sản sinh Pháp lực, phải tỉnh táo bên cảnh giác, để hƣng phấn khơng xuất ngồi Bạn bảo trì tâm ổn định, để đƣợc tƣơng đối có lý trí Lúc đạt đến đệ thất thiền định “tối tịch trụ” lƣợng tâm trở nên mạnh mẽ, mức độ ổn định cao, khơng có trầm, khơng có hƣng phấn, tâm nhỏ nhỏ nhƣ kim khâu Khi đạt đến “tối tịch trụ”, thời gian ngồi thiền đạt đến tiếng đồng hồ Độ sâu ngủ giống hệt thiền định, nhƣng mà độ sâu ngủ không thiền định Giống nhƣ “hợp thể” với “biến thân”, hợp thể thiền định, tâm bạn định rồi, nhỏ, tinh tế Thời Luân Kim Cƣơng biến thành nhỏ, Thời Luân Kim Cƣơng nhỏ bạn hợp nhất, giống nhƣ kim khâu; Ngài trở nên to lớn, tức đầy ắp toàn thể không gian vũ trụ lúc bạn phát xuất mệnh lệnh, bạn xử dụng “sắc lệnh” bạn, bạn hy vọng đạt đƣợc nghiệp đó, giống hệt nhƣ thệ nguyện Ngài hồn thành Có ngƣời hỏi tơi: “Sƣ Tơn ông vào thăm địa ngục?” Đó tơi có đệ thất thiền định (thời kỳ thứ 07) “Vì có sách Chƣ Thiên đích Giai Thệ (thứ bậc Chƣ Thiên) Địa Ngục Biến Hiện Ký?” Đó tơi có thiền định thứ “tối tịch trụ” Ở vào thời kỳ “tối tịch trụ” tâm bạn biến hóa thành Bản Tơn mà thân thần hành, xuất thần, sáng (thuần chính), có khả du hành tồn thể hƣ khơng pháp giới, từ vào địa ngục đạo đến chƣ Thiên, hoàn toàn thiền định thứ 7, nhân tâm sản sinh lƣợng to lớn Năng lƣợng tƣơng đƣơng với lƣợng Thời Luân Kim Cƣơng Thời Luân Kim Cƣơng có 24 cánh tay, thay cho 24 đồng hồ; Thời Luân Kim Cƣơng, Ngài có chân màu hồng với chân màu trắng, thay cho Bồ Đề Hồng Bồ Đề Trắng, màu lam thân thể thay cho Khí, màu hồng thay cho Mạch máu, bạch sắc thay cho Bạch Bồ Đề, 24 cánh tay Ngài Pháp lực, Ngài có khn mặt sản sinh lực lƣợng, nhân lƣợng tâm sau sản sinh Ngài Thần hành đến bên 10 Pháp giới sở hữu, khả gọi “tối tịch trụ” Thứ “sơ trụ”, thứ hai “tục trụ”, thứ ba “hồi trụ”, thứ bốn “cận trụ”, thứ năm “phục trụ”, thứ sáu “tịch trụ”, thứ bảy “tối tịch trụ”, thứ tám “chun trụ” Tơi thực hành “chuyên trụ” Vừa vặn lúc tổ chức Pháp hội có giảng thuyết “nhập Tam Ma Địa” (Samadhi), vừa giảng xong “nhập Tam Ma Địa”, “Boong” (tiếng chng kêu) tiếng, xuất định Có hay khơng có ngƣời “nhập tam ma địa” nhƣ tình trạng này? Phía bên có ngƣời gọi “Sƣ Tơn” Đúng rồi! Vừa lúc Sƣ Tơn nhập Tam ma Địa Thời Ln Kim Cƣơng hịa nhập nhanh rồi, biến thành Thời Luân Kim Cƣơng (Mọi ngƣời vỗ tay) “chuyên trụ” Đây lực ngƣời ngồi thiền, dùng nỗ lực từ “sơ trụ” đạt đến “tối tịch trụ”, cịn ngồi thời gian lâu, khơng có trầm, khơng bị hƣng phấn hay bị tán loạn Bởi bạn có tâm sáng, nên khơng bị trầm, bạn khơng bị q hƣng phấn, có khả tâm bạn quán chiếu tinh khiết Đây “chuyên trụ” Một ngƣời muốn “chuyên trụ” dễ dàng, phải luyện tập thiền định đạt đến tƣợng thứ đệ thứ Tổng quát mà nói muốn đạt đến tƣợng giống nhƣ “chuyên trụ”, thật dễ Có ngƣời đƣợc, tâm họ hƣng phấn, dù muốn ngủ ngủ không đƣợc, giống nhƣ lúc có việc trọng yếu nên muốn ngủ mà khơng ngủ đƣợc Những lúc có đại phiền não, đại áp lực xảy đến, họ ngủ khơng đƣợc, Sƣ Tơn lại ngủ đƣợc say sƣa, cịn lúc ngủ ngủ ổn định, lúc ăn uống thứ ăn uống ổn định, làm việc làm ổn định Bản thân Sƣ Tơn khơng có mảy may phiền não áp lực Tại thế? Đó lúc bạn nhận tâm mình, hiểu rõ Phật Tính Bạn nhận thức đƣợc tâm “Minh Tâm” Bạn nhận thức đƣợc Phật Tính “Kiến Tánh” Đó bạn hiểu rõ đƣợc Chân Lý vũ trụ, Sƣ Tơn giảng Sƣ Tơn khơng có DANH DỰ Mỗi cá nhân có thân thể, có tƣ tƣởng, có danh dự, chí danh dự, sinh mệnh thứ hai ngƣời, Sƣ Tơn khơng có danh dự, thân thể Sƣ Tơn khơng có Danh dự thân thể Sƣ Tơn khơng tồn Bạn làm đồng dạng nhƣ thế, bạn tu “sơ trụ“ thẳng đến “tứ thiền” Đây vậy? “Vơ Sự Vơ Tâm”, Khẩu tối trọng yếu Mật Giáo, SỰ cả, SỰ to lớn thiên hạ, với tơi nói khơng có SỰ cả, SỰ trọng yếu thiên hạ khơng thể nhập vào tâm tơi đƣợc, thiền định tơi bƣớc đến “chuyên trụ” Trở lại nhập thiền định bậc thứ “đẳng trụ”, chút khơng lãng phí lực lƣợng, khơng để hao phí lực thiền quán Mọi việc xảy đến giữ đƣợc tự do, tự Mọi ngƣời nhìn Sƣ Tơn, bạn tu hành cần tạo cho đƣợc vận khí tự tự cho mình, chẳng có khẩn cấp cả, khơng đáng kể, khơng đáng để trụ (dựa) vào Bàn đến “đẳng trụ” bạn có biết địa phƣơng cƣ trú Đài Loan đâu không? Tôi nghe nói Đài Bắc xem số bình (số đất) thủ sở (nơi ở, nơi đất chiếm hữu) hai bình rƣỡi! Tơi mảnh đất vừa giƣờng ngủ khoảng nửa bình đất thơi, bạn khơng tin hỏi Liên Cực Thƣợng Sƣ, hỏi Sƣ Mẫu, Sƣ Mẫu biết Xin bá cáo với ngƣời, 100 bình khơng đủ lớn, bình khơng nhỏ đủ, tơi cƣ trú là, nhân tâm quảng đại vô biên! Bất ngƣời chấp nhận đƣợc Riêng cho tốt, tơi có khả tiếp thụ phê bình nhân, tâm tơi mãi giống nhƣ hƣ khơng, “đẳng trụ” (mọi ngƣời vỗ tay) Một chút thơi khơng để phung phí sức lực Đợi đến bạn tu hành đến “đẳng trụ” thiền định bậc thứ bạn sản sinh thiền định mà đƣợc gọi “đẳng trụ” Lúc bạn từ “sơ trụ” thiền đến tứ thiền, từ tứ thiền hồi lại “sơ trụ”, ngƣợc lại nhƣ thiền định Bạn bên giác ngộ đến “Minh Tâm Kiến Tánh”, Thích Ca Mâu Ni Phật giảng: “Ngài khơng có lần chuyển Pháp Ln”, “Ngài khơng có nói Pháp” Vì nói: “Nếu có ngƣời nói Thích Ca Mâu Ni Phật thuyết Pháp huỷ báng Phật.” Phật Pháp Chân Đế (chân ngơn), đệ nghĩa đế “Bình đẳng mà trụ” đƣợc chứng minh “Bình Đẳng Tính Trí”, Sau nhập Pháp giới, Pháp giới thể tƣớng (Pháp giới thể tính) tựu hiển Bạn lấy bạn quan sát đạt đến “Diệu Quan Sát Trí”, lúc bạn có pháp lực, “Thành Sở Tác Trí” Đƣơng lúc bạn chứng minh tồn thể, “Đại Viên Kính Trí”, “Diệu Quan Sát”, “Thành Sở Tác”, “Bình Đẳng Tính”, “Đại Viên Kính”, “Pháp Giới Thể Tính” Năm loại Trí Tuệ thiền định sản sinh ra, bạn chứng minh đƣợc Tánh bạn thấy đƣợc Phật Tính Vào lúc có đủ khả làm thƣơng hại bạn? Xin bá cáo BẠN, thân tâm vô sự, vô tâm Khơng có tình tồn tâm bạn Chúng ta cho hình tƣợng tâm nhận tâm, tâm tìm khơng thấy Chúng ta lấy mắt thứ ba Thời Luân Kim Cƣơng để quán tƣởng, cuối kết cục chứng minh “Vô Sở Trụ”, “Vô Sở Vị”, “Vô Sở Đắc”, từ mà sản sinh Tơi nói ngƣời thứ “sơ trụ” có chút xíu ổn định tâm thơng thƣờng chỗ khác; “tục trụ”, trở lại luyện tập mang tâm giữ trở lại, phút, “hồi trụ”, có đủ khả ý đến tâm bạn, 14 phút, độ ổn định tăng trƣởng; “cận trụ”, chuyển mục tiêu ý không bị phân tán; “phục trụ”, độ ổn định cao độ; “tịch trụ”, sản sinh lƣợng tâm; “tối tịch trụ”, có khả thần hành; “chuyên trụ”, bạn từ “sơ trụ” mạch đến đệ thất “tối tịch trụ”, sát na thiền thành tựu “”Đẳng trụ” tâm bạn sáng kiến chứng Phật Tánh năm loại Trí Tuệ Phật đƣợc sản sinh Vào lúc bạn thành tựu, bạn “hợp thể” “biến thân” Giống nhƣ Sƣ Tôn Liên Hoa Đồng Tử hợp thể mà biến thành Liên Hoa Đồng Tử; Liên Hoa Đồng Tử A Di Đà Phật hợp thể mà biến thành A Di Đà Phật; A Di Đà Phật Phật Nhãn Phật Mẫu hợp thể mà biến thành Phật Nhãn Phật Mẫu; Phật Nhãn Phật Mẫu Đại Nhật Nhƣ Lai hợp thể mà biến thành Đại Nhật Nhƣ Lai; Đại Nhật Nhƣ Lai A Đạt Nhĩ Mã Phật Thập Lục Địa Phật hợp thể mà biến thành A Đạt Nhĩ Mã Phật Đây hợp thể Mật Giáo hợp thể Nói “Tƣơng Ứng Pháp”, bạn Sƣ Tơn tƣơng ứng, Sƣ Tơn thân hợp thể, Sƣ Tơn hịa nhập vào bên thân thể bạn, tƣơng ứng Tiếp bạn Bản Tơn tƣơng ứng, Bản Tơn bạn A Di Đà Phật, A Di Đà Phật tiến đến thân thể bạn bạn hoàn toàn hợp nhất, bạn biến thành A Di Đà Phật, tức thân thành Phật, Bản Tôn tức thân thành Phật Sau tu xuất “huyễn thân”, thân thể hƣ huyễn thần hành đến khắp nơi vũ trụ, sở hữu 28 Cung Trời đến, đến Thánh Giới, Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát, Phật, bạn chứng đắc, tu cách thiền định Tôi xin bá cáo ngƣời sát na chứng đắc, cần bạn thục tất “thiền định cửu thứ đệ pháp” (9 thứ tự thiền định), chí đến cuối biến thành vơ pháp, khơng có pháp, bạn búng ngón tay nhập định Búng ngón tay thời gian không lâu, sát na bạn đủ để thành tựu, tu hành đến cuối thành tựu bạn “pháp vô định pháp” Những lời pháp giảng khởi đến giống nhƣ thứ tự, nhƣng thực bạn cần tập quen bạn nháy mắt nhập thiền độ sâu ba la mật đa (rốt ráo), thiền định thâm sâu, “bát nhã ba la mật” (Quán Tự Tại Bồ Tát hành thâm bát nhã ba la mật đa thời) Lúc nhập thiền sâu bát nhã ba la mật đa thấy thiền định, nhận thức thiền định cảnh giới “Minh Tâm Kiến Tánh” (mọi ngƣời vỗ tay) Chuyện cƣời vừa kể đại phận Trần Truyền Phƣơng kể, phần nhỏ tôi, phần nhỏ ngƣời khác kể tơi nghe Trần Truyền Phƣơng cịn câu chuyện cƣời nữa, Có quốc vƣơng, ơng ta có mắt, mắt bị mù, ông gọi họa sĩ lại để vẽ ông, họa sĩ họa chân thật ơng, vẽ ơng có mắt, độc nhãn Quốc Vƣơng vùa xem họa nóng: “Anh vẽ tơi xấu à, có mắt”, lệnh kéo họa sĩ chém đầu Nhà vua gọi ngƣời họa sĩ thứ hai tới, họa sĩ sợ hãi, ơng ta nhìn quốc vƣơng vẽ, sợ bị chém đầu nên vẽ họa nhà vua có hai mắt, tƣớng mạo đẹp, trơng trang nghiêm, hai mắt sáng chói trơng có thần Quốc Vƣơng nói: “Chẳng giống ta chút nào, ta có mắt, nhà ngƣơi vẽ ta có hai mắt, kéo họa sĩ chém đầu.” Chém xong họa sĩ thứ hai, quốc vƣơng lại gọi họa sĩ khác đến Ngƣời hoạ sĩ thứ ba so ngƣời có trí tuệ, họa sĩ vẽ xong, quốc vƣơng mãn nguyện, thƣởng cho họa sĩ nhiều tiền, lại khen ngợi họa sĩ đệ họa sĩ nƣớc Bởi họa sĩ họa vẽ quốc vƣơng nhìn nghiêng, vẽ nhìn nghiêng có mắt Ý nghĩa câu chuyện vui giảng không định phải chiếu y theo “Thiền Định Cửu Thứ Đệ Pháp” mà tu, bạn ngƣời học thiền, phải chiếu theo “Thiền Định Cửu Thứ Đệ”, vừa bắt đầu “sơ trụ” Nếu nhƣ bạn luyện tập lâu rồi, bạn lần tiến đến “phục trụ” Bạn cao đạt đến “đẳng trụ”, bạn đƣợc vịng sinh tử, tận diệt đƣợc phiền não Vì làm cho hết tận phiền não? Vì chấm dứt sinh tử? Vì vơ sự? Vì giữ vơ tâm? Đó Thích Ca Mâu Ni Phật chứng ngộ dƣới gốc Bồ Đề Đó tơi thƣờng bá cáo với ngƣời Bạn phải hiểu cho đƣợc dƣới gốc Bồ Đề Thích Ca Mâu Ni Phật suy tƣởng thấu đƣợc lý sâu xa nhƣ Đệ nghĩa đế (lý nhiệm mầu) Ngài chỗ nào? Vì đoạn tận hết phiền não? Làm chấm dứt đƣợc sinh tử Đây yếu nghĩa quan trọng Phật Pháp, nhƣ bạn ngộ đƣợc mà cịn đủ thực tiễn, “đẳng trụ” ÁN MA NI BÁI MỄ HỒNG (Plano, February 8, 2012) (or 17-01 Nhâm Thìn 2012) ... quang minh (ánh sáng) ? ?Tọa Thiền Thông Minh Pháp? ?? Đại Pháp thành Tiên thành Phật, Chƣ Thánh ca ngợi rằng: Thích Ca Mâu Ni Phật: Quán tâm đắc giác Thái Thƣợng Lão Quân Đại Đức Thiên Tôn: Nội quán thông. .. Tiên Sinh, Quán Thế Âm Bồ Tát, Liên Hoa Sinh Đại Sĩ thân tơi (Liên Sinh) định để ban lời dạy, tơi trơng mong ngƣời có đƣợc sách để tâm tu lần ngày, ngày thêm tinh tấn, để khơng phụ lịng Phật. .. ba lần Ngƣời viết biết phƣơng pháp công phu Toạ Thiền Thông Minh cho ngƣời bắt đầu học Phật, phƣơng pháp hô hấp ánh sáng quang minh, trừ khí đen Ánh Sáng Quang Minh Phật Bồ Tát quán nhập vào thân